You are on page 1of 11

La descolonizacin de la universidad, su autonoma epistmica y su rol

dentro de la sociedad poltica e histrica que habita.


Las universidades dentro de las sociedades siempre han desarrollado un papel
fundamental para el avance del conocimiento y de la tcnica, con el fin de
solucionar los problemas que dicha sociedad y buscar las respuestas a las
interrogantes que los hombres se plantean dentro de esta sociedad pero la
universidad contempornea ha roto el paradigma de universidad como cuna de
saberes, para la resolucin de problemas de las sociedades y se ha
estandarizado bajo un solo modelo de universidad que solo responde a los
intereses de las sociedades que son los centros del poder, en donde pasa a ser
los intereses exclusivos del mercado, esta tesis sobre la colonialidad de los
saberes la expone Santiago Castro-Gmez dentro de lo que l llama la hybris
del punto cero, dentro del siguiente trabajo vamos a exponer el problema de la
universidad contempornea, una sntesis del rol de la universidad dentro de la
sociedad y posibles alternativas a la universidad hegemnica mercantil.
El rol de la universidad dentro de la sociedad: la universidad nace en la
edad media como cuna del conocimiento y del estudio, La palabra
"Universidad" procede del latn UNIVERSITAS, nombre abstracto formado
sobre el adjetivo UNIVERSUS-A-UM ("todo, entero", "universal"), derivado
a la vez de UNUS-A-UM ("uno"). "Universidad" en su origen no indicaba un
centro de estudios sino una agremiacin o "sindicato" o asociacin
corporativa que protega intereses de las personas dedicadas al oficio del
saber. El rol principal de la universidad debe ser la cuna del conocimiento y
no solo eso sino de la pluralidad y de la colectividad del saber, ya que
dentro de su concepto de universal, esta tiende a buscar la diversidad del
pensamiento, permitiendo el contacto de las diferentes culturas, para su
apreciacin y estudio de manera veraz y a fondo de esta manera tener una
buena comprensin de ella.
Pero esto es solo un concepto bsico la universidad dentro de s mismo y
dentro de su historia ella ha ocupado otros roles que el de cuna de
conocimiento, como es el caso de la primera universidad de Amrica Latina,
un ejemplo seria la Universidad Mayor de San Marcos de chile nace en el

siglo XVI, durante los siglos XVIII y XIX fue un componente esencial para la
formacin de las elites de los procesos independentistas y de consolidacin
nacional. Al igual que esto a mediados del siglo XX varias universidades
fueron importantes para la reformacin de las sociedades latinoamericanas,
al ser la piedra angular de la democracia en muchos pases, siendo los
estudiantes los que pelearon y protestaron contra los rgimen dictatoriales
para la reforma de dichas sociedades latinas, y en estas donde nacen los
primeros movimientos sociales, es por eso que la universidad ocupa dentro
de s misma y de su historia un rol poltico y social de transformacin que no
debe ser arrancado de su quehacer dentro de la sociedad.
Ahora bien la nocin de universidad moderna est asociada a la idea de
modernidad y de progreso, en la sociedad moderna se ha configurado bajo el
ideal de avance cientfico/tcnico bajo este pensamiento los pases
tercermundista han visto en sus universidades una alternativa de desarrollo
moral y tcnico de las sociedades en las que viven por busca de un progreso
en cara a una sociedad mundial, dndole el rol de formador tcnico y cultural
de un pas, siendo su ultimo rol el contribuir al desarrollo de su localidad.

El problema de la universidad contempornea: Mucho se ha hablado del


problema sobre la universidad como se ha dado desde la modernidad y
como esta no responde a las exigencias de las sociedades, en el texto
decolonizar la universidad la hybris del punto cero y el dilogo de saberes,
Santiago Castro-Gmez hace una crtica al modelo universitario moderno
que es un modelo hegemnico cultural y social, creado para estructurar a
las sociedades bajo los estndares de la cultura global y de mercado, en su
texto de manera de sntesis nos habla de dos modelos de universidades
con dos maneras de abordar la realidades de los pueblos desde la tcnica
y desde la educacin civil y moral de los ciudadanos, estos modelos son los
modelos estndar o idealizados de las universidades dentro de occidente, a
veces incluso vistos de manera mixta dentro de las universidades del
mundo, pero lo importante no es eso si no la reflexin sobre los elementos
comunes que hay entre ellos.

o El primer elemento comn es la estructura arbrea del conocimiento


y de la universidad. Ambos modelos tienen la idea de que los
conocimientos tienen unas jerarquas, unas especialidades, unos
lmites que marcan la diferencia entre unos campos del saber y otros,
unas fronteras epistmicas que no pueden ser transgredidas, unos
cnones

que

definen

sus

procedimientos

sus

funciones

particulares1. Dentro de esta perspectiva no se puede pensar en una


dialogo de saberes sino actuar bajo el estado de sumisin y
posesin, solo se aceptara como importante o epistmico aquel
conocimiento que sea visto desde la perspectiva de esta jerarqua
siendo la ciencia el nivel ms alto del conocimiento de la modernidad,
y a su vez la mezcla o el dialogo entre campos del saber parece un
insulto entre los unos y los otros pensar mezclar saberes polticos,
culturales o sociales con el cientfico es inimaginable, para este
modelo de universidad
o El segundo elemento comn es el reconocimiento de la universidad
como lugar privilegiado de la produccin de conocimientos. La
universidad es vista, como el ncleo vigilante de esa legitimidad. En
ambos modelos, la universidad funciona ms o menos como el
panptico de Foucault, porque es concebida como una institucin
que establece las fronteras entre el conocimiento til y el intil, entre
la doxa y la episteme,2 desde este punto de vista es en la
universidad donde se dir que conocimiento es el adecuado de
ensear y estudiar, y as como la ciencia es la escala ms alta, est
es la que gua los parmetros o filtros por los cuales tiene que
guiarse cualquier conocimiento o investigacin para ser considerado
til o valido para la sociedad, adems del hecho de de marcar los
intereses de las dems disciplinas cientficas o no. Estos dos
elementos, comunes a ambos modelos, pertenecen a las herencias
coloniales del conocimiento, que obedece a un modelo epistmico
desplegado por la modernidad occidental, donde se ejerce el dominio
1 DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD. Santiago Castro-Gmez
2 DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD. Santiago Castro-Gmez

de un estado (o varios) hegemnico sobre los otros por medio de la


estructura triangular de la colonialidad que es: la colonialidad del
saber, la colonialidad del poder y la colonialidad del ser, esto implica
la dependencia cultural y social que tuvieron y tienen las dems
civilizaciones con la cultura occidental dentro de la globalizacin
como hecho histrico, es decir con la llegada de occidente a los
confines de la tierra este no solo se impuso de manera arbitraria y
tirnica a los dems pueblos del mundo sino que a su vez estructuro
sus sociedades bajo los modelos de occidente, que despus de
superadas las independencias polticas dejaron consigo una carga
cultural muy fuerte.
La tesis del autor es la postulacin de la universidad como fiscalizador del
saber que reproducen un modelo epistmico moderno/colonial que llama la
hybris del punto cero. Donde utiliza la metfora teolgica del
Deus Absconditus. Como Dios, el observador observa el mundo desde una
plataforma inobservada de observacin, con el fi n de generar una observacin
veraz y fuera de toda duda. Como el Dios de la metfora, la ciencia moderna
occidental se sita fuera del mundo (en el punto cero) para observar al mundo,
pero a diferencia de Dios, no consigue obtener una mirada orgnica sobre el
mundo sino tan slo una mirada analtica. La ciencia moderna pretende
ubicarse en el punto cero de observacin para ser como Dios, pero no logra
observar como Dios. Por eso hablamos de la hybris, del pecado de la
desmesura. Cuando los mortales quieren ser como los dioses, pero sin tener
capacidad de serlo, incurren en el pecado de la hybris, y esto es, ms o menos,
lo que ocurre con la ciencia occidental de la modernidad. De hecho, la hybris es
el gran pecado de Occidente: pretender hacerse un punto de vista sobre todos
los dems puntos de vista, pero sin que de ese punto de vista pueda tenerse
un punto de vista3.
Para explicar esto hay que hacer un anlisis histrico del modo como las
ciencias comenzaron a pensarse a s mismas entre 1492 y 1700, que es
cuando nace el paradigma epistmico que todava es imperante en nuestras
3 DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD. Santiago Castro-Gmez

universidades. Durante esa poca se produce una ruptura con el modo de


entender al mundo no slo en el interior de Europa sino en todo el planeta.
Hasta antes de 1492 predominaba una visin orgnica del mundo, en la que la
naturaleza, el hombre y el conocimiento formaban parte de un todo
interrelacionado, pero con la expansin de Europa al resto del mundo y la
entrada

del

sistema

capitalista

moderno

esta

visin

empezaba

desquebrajarse. Se impuso la idea de que la naturaleza y el hombre son


mbitos ontolgicamente separados, y que la funcin del conocimiento es
ejercer un control racional sobre el mundo. La descomposicin de la realidad
en fragmentos con el fin de dominarla.
A Descartes se le suele asociar con la incidencia de este nuevo paradigma
filosfico. Descartes afirma que la certeza del conocimiento slo es posible en
la medida en que se produce una distancia entre el sujeto conocedor y el objeto
conocido. Entre mayor sea la distancia del sujeto frente al objeto, mayor ser la
objetividad. La visin del universo como un todo orgnico, vivo y espiritual fue
reemplazada por la concepcin de un mundo similar a una mquina. Por ello,
Descartes privilegia el mtodo de razonamiento analtico como el nico
adecuado para entender la naturaleza. El anlisis consiste en dividir el objeto
en partes, desmembrarlo, reducirlo al mayor nmero de fragmentos, para luego
recomponerlo segn un orden lgico-matemtico. El universo material es como
una mquina, no tiene un fin o un sentido todo es un orden una ley, parte de
una estructura lgica.
La expansin de occidente y las guerras contra monrquicas, trajo consigo la
ilustracin, y a estos pases ilustrados como foco del conocimiento y de la
vanguardia de la sociedad es en Inglaterra y Francia donde la modernidad y la
democracia nace y reorganiza la sociedad mundo pronto los dems pases
empiezan a imitar ese modelo de sociedad y a su vez se despliega el
paradigma cientfico como sinnimo de modernidad,

la nordomana hace

referencia al inters y esfuerzo constante de las elites criollas o de los pases


perifricos por imitar los modelos de desarrollo provenientes del norte, lo cual
implica una reproduccin de antiguas formas de colonialismo. como sinnimo
de valores humanos y sociales para hacer sociedad. El autor junto a Ramn
Grosfoguel, plantea que en la actualidad se est pasando por un proceso de

trnsito desde el colonialismo moderno hacia la colonialidad global, superado la


crisis del colonialismo europeo en todo el mundo, estos nuevos pases
soberanos optaron por aceptar el modelo cultural del norte, como modelo de
civilizacin y de sociedad, a la hora de hacer cultura, ciencia, tcnica, o
cualquier expresin humana de conocimiento. En este proceso se ha
transformado las formas de dominacin desplegadas por la modernidad, pero
no la estructura de las relaciones centro-periferia a escala mundial. La
existencia de la nordomana es un proceso que permite afirmar la existencia de
una colonialidad interna que impide la multiplicacin y diversificacin de
epistemes al interior de una misma sociedad.
Con el auge de desarrollo y progreso la sociedad moderna se vio marcada por
la industrializacin y el mercantilismo global, producto de la estandarizacin de
la sociedades, el conocimiento y las fuentes de este se centraron en la
investigacin y bsqueda de productos que ofrecerles a este mercado global, el
desarrollo de los pases se vio marcado por el mercantilismo y desde la
periferia la imitacin de este modelo se hizo de manera estandarizada, la
bsqueda de saberes por parte de las sociedades nacientes de la periferia no
respondan ni responden a los problemas de dichas sociedades si no a los que
el mercado global plantease y en respuesta a esa estandarizacin de
sociedades marcadas por la idea de desarrollo y progreso, es as como la
universidad se convierte en una universidad corporativa, en una empresa
capitalista que ya no sirve ms al progreso material de la nacin ni al progreso
moral de la humanidad, sino a la globalizacin del capital. El conocimiento que
es hegemnico no lo produce ya la universidad bajo la gua del Estado, sino
que lo produce el mercado bajo la gua de s mismo. As las cosas, la
universidad deja de ser el ncleo fiscalizador del saber, tal como lo haban
imaginado los pensadores ilustrados.
La universidad ya no puede fiscalizar el conocimiento, es decir, ya no puede
servir, como lo pensara Kant, como un tribunal de la razn encargado de
separar el conocimiento verdadero de la doxa. En otras palabras, bajo las
condiciones sentadas por el capitalismo global, la universidad deja de ser el
mbito en el cual el conocimiento reflexiona sobre s mismo.

En este sentido decimos, entonces, que la universidad se factoriza, La


mayora de las universidades funcionan por facultades, que a su vez tienen
departamentos, que a su vez tienen programas. Las facultades funcionan
como una especie de hogares de refugio para las epistemes. As, por ejemplo,
a una facultad de ciencias sociales le ha sido encomendada la administracin y
el control de todos los conocimientos que epistemolgica y metodolgicamente
puedan ser legitimados como pertenecientes a una de las disciplinas de las
ciencias sociales. Surgen as los distintos departamentos, a los cuales
pertenecen especialistas en cada una de las disciplinas vinculadas a la facultad
en cuestin. Rara vez los profesores pueden moverse entre un departamento y
otro, mucho menos entre una facultad y otra, porque son como prisioneros de
una estructura universitaria, esencialmente fracturada. la funcin de la
universidad hoy da ya no es educar sino investigar, lo cual significa: producir
conocimientos pertinentes. Los profesores universitarios se ven abocados a
investigar para generar conocimientos que puedan ser tiles a la biopoltica
global en la sociedad del conocimiento. De este modo, las universidades
empiezan a convertirse en microempresas prestadoras de servicios
Otro de los problemas del que hacer de la universidad adems de sus base
econmicas son sus bases sociales, ya se ha dicho que el modelos
universitario como se ha venido dando dentro de la sociedad mercantilista
moderna se ha desenfoca de su componente social al no ofrecer soluciones a
los problemas de dicha sociedad, adems de eso la universidad dentro de s
misma a perdido sus aspectos polticos, sociales y culturales, para pasar a ser
solo parte de una cultural modelada y impuesta desde una perspectiva de
mercado.
Como seres polticos y sociales todo el quehacer humano no escapa de esos
dos aspectos fundamentales, ese es el caso de la universidad que no escapa
de esto ya que es la que formara los nuevos hombres, para la formacin de
nuevas sociedades, desde este punto de vista la universidad no puede aludir
sus aspectos sociales y polticos, sobre todo en los pases tercermundistas
tanto de Asia, frica, como Latinoamrica, la universidad ha representado el
ideal de modernidad, y de progreso, para la creacin de nuevas civilizaciones,

acordes a la sociedad mundo en la que vivimos, pero esta se ha visto


confrontada al paradigma de la realidad, la universidad moderna no responde a
esa universidad ideal que se tiene en mente, el acceso a las universidades
pblicas que cada vez son ms pocas, es pasado por un filtraje para regular la
entrada a las ctedras, restringiendo el acceso a las carreras buscadas, y no
con algn fin social o concreto como pensaran algunos, sino para hacer mas
bulto como diran algunos para mantener vivas estas ctedras, que al final
dentro de la sociedad de mercado quedan obsoletizadas, y esto para contar
con un mayor presupuesto dentro de la universidad, es as como tenemos
universidades que se encargan de graduar un centenar de profesionales
obsoletos para un mercado que no es el de ellos, gastando el recurso del
estado para generarle profesionales que no darn mayor desarrollo al pas, en
va de ese ideal de progreso, lo mismo pasa en las universidades privadas que
se encargan de generara tcnicos, licenciados, ingenieros y dems de manera
masificada para un mercado en el que no tienen cabida, con todo esto algunos
estados de Amrica latina optan por la privatizacin del la educacin
dificultando mas el acceso a esa cuna del conocimiento y del hombre del
maana, perdiendo por completo ese componente social.
adems de eso dentro de este esquema universitario la influencia del mercado
dentro de las carreras a ayudado a la creacin y propagacin de ese
profesional obsolescente, instruyendo dentro del mercado a un profesional que
solo pensara bajo el ideal del mercado, escogindose para s mismo su opcin
de vida, bajo el criterio del mercado y pensando y actuando en ese criterio,
aniquilando la posibilidad de un pensamiento autnomo y genuino, y esto lo
vemos en algunas carreras como la abogaca, la comunicacin o la economa
donde no solo se ensea un oficio si no un rol un patrn de conducta,
alienando al hombre bajo ese pensamiento mercantil y dependiente, que al
llegar al mercado queda en obsolescencia por no poder pensar de manera
independiente y genuina.4

4 Esto lo vemos muy comnmente en las calles en todos esos profesionales


taxistas, obreros y dems que no ejercen sus carreras por la profunda
dependencia al sector privado o terceros en la obtencin del trabajo

Otro punto que hay que decir es el aspecto poltico que se maneja en la
universidad, algunos dirn que dentro de la universidad se hace poltica y
existe una esfera poltica tal cual como en cualquier, esto se debe a esa
supuesta autonoma universitaria. Dentro de las universidades autnomas se
respira un aire de pluralidad y poltica, con sus elecciones dentro del sistema
universitario y sus centros de estudiantes, pero en el quehacer poltico del
estudiante la poltica universitaria solo gira en torno al elegir un candidato para
gobernar dentro de las decisiones administrativas que se tomaran en la
universidad, que en muchas de ellas como es el caso de luz solo son un falso
piso a la democracia porque dentro de esa poltica no solo se plantea la
administracin universitaria sino que sirve para mover intereses econmicos
personales, que en un plano poltico no sirve para nada, cabe destacar cual es
el fin de lo poltico, que es guiar, ordenar o estructurar la sociedad de acuerdo a
un rumbo o a un proyecto nacin, en este sentido la autonoma poltica
universitaria debe permitir la incorporacin en el estudio de los movimientos y
los pensamientos polticos conforme a la creacin de un proyecto nacin,
enderezado con la idea del estado docente, en este sentido se busca una
inclusin de los movimientos polticos no solo a la vida universitaria en su parte
administrativa si no que a su vez dentro del campo del conocimiento, dentro de
una pluralidad poltica del saber, y esto permitir transformar el modo de hacer
poltica de los que all habitan.
Esto a su vez trae consigo el ltimo problema que es el cultural. La universidad
como sinnimo de modernidad acta como filtro del conocimiento y la cultura,
escogiendo lo que debe ser estudiado y lo que debe ser ignorado, no solo esto
sino como debe ser abordado, lo que obviamente trae consigo a la ciencia
como filtro del conocimiento, negando as la pluralidad del pensamiento y
ajustando el estudio a lo dado desde las bases del pensamiento colonialista
epistmico, reforzado por un supuesto aval cientfico y de modernidad, la
universidad colonializada modula el pensamiento regido por aquello que las
epistemes hegemnicas conciban como apto o no, estructurando el
conocimiento y la manera de hacer conocimiento bajo el dominio cultural de las
sociedades hegemnicas, lo que implica una reproduccin de su pensamiento,
de su cultural, y su sociedad, imposibilitando la inclusin del pensamiento de

los movimientos sociales, tnicos, culturales, que fueron marginados por el


modernismo, cabe destacar que en la universidad actual se habla de una
pluralidad cultural pero fundamentados en la hybris del punto cero, como
mtodo para visualizar las dems formas de hacer saber, por lo que no existe
un dialogo de saberes verdadero.
En conclusin los problemas de las universidades pblicas son el de perder sus
roles dentro de la sociedad siendo aislada bajo la estructura de mercado,
siendo la crisis universitaria una crisis de identidad y de colonialismo
epistmico.
posibles alternativas a la universidad hegemnica mercantil: Para que
la universidad pueda superar esta crisis esta debe redefinirse a s misma
dentro su contextualidad local y mundial, recuperar sus aspectos polticos,
bajo la inclusin de los movimientos sociales y polticos (feministas,
ecologistas, indigenistas, izquierdistas, derechistas y todo movimiento que
represente una alternativa al capitalismo mercantilista moderno) en el
estudio social y cultural del que hacer terico, el rescate de los aspectos
sociales de la universidad en asistencia de un proyecto nacin, la
objetivizacion de los proyectos universitarios bajo la resolucin de
problemas y objetivos locales, motivar a la colectividad educativa al
pensamiento poltico, para generar una verdadera autonoma poltica
universitaria, dentro de este cambio deben participar todos los factores de la
universidad, los estudiantes, profesores, las colectividades y el estado en
funcin de crear un dialogo de saberes, que permita la inclusin de los
pensamientos, y las ideas rezagadas por la universidad mercantilizada, para
generar una universidad pluricultural e intercultural, abierta y autnoma, que
ayude al progreso material y moral de la nacin.

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA


MINISTERIO DELPODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR
UNIVERSIDAD DEL ZULIA
CATEDRE : DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD.

El problema de la universidad actual,


dentro del contexto econmico, social y
cultural de la nacin

INTEGRANTES:
ARTURO AEZ
MIGDALIS GONZALEZ

MARACAIBO, 01 DE JULIO DE 2014

You might also like