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Comunidad, sociedad y estado, tres conceptos que aunque han variado mucho

con el tiempo, se puede reconocer que Marx ha dejado una huella indudable en
estos conceptos. Para Marx, comunidad, sociedad civil/burguesa, y estado, son
imposibles de abordar aisladamente adems estos son los nombres capitales y
en si mismos problemticos de un mismo y nico problema el de:
emancipacin humana
Lo que aqu se propone es empezar a pensar en lo que en el discurso de Marx
se entiendo como el privilegio de nocion de comunidad, este privilegio al que
hemos convenido llamar comunocentrismo consiste en hacer de la comunidad
el modelo supuestamente autentico de la sociedad en general. El discurso
comunocentrico no es exclusivo de Marx ni de una corriente nica de
pensamiento. No obstante este texto se centra exclusivamente de la teora de
Marx.
De la sociedad a la comunidad
Durante la juventud de Marx es que este plantea la cuestin de la
emancipacin del hombre en directa relacin con el problema de comunidad, al
sociedad civil/ burguesa y el estado.
En 1843 Marx cruza impresiones con A. Ruge sobre la situacin de Prusia y de
Alemania en su conjunto, sobre el hombre deshumanizado que se identifica
con el principio de la monarqua aqu los hombre son vistos como algo menos
que hombre como un esclavo, una bestia sin derechos a nada. Para Marx el
mundo humano, y por tanto poltico en sentido estricto es el mundo de la
democracia , aquel que haba sido realizado con la revolucin francesa.
A pesar de este desanimo por parte de Marx aun asi el cree en que este tropel
de esclavos encuentren en el fondo de su alma el sentimiento de si mismos
el sentimiento de libertad.
En 1843 el humanismo aun se puede ver en Marx de punta a punta. Marx
declara necesario hacer despertar el sentimiento de libertad en el pecho de los
hombres, ya que esta esta hay prueba de esto es que los griegos la
experimentaron bajo la forma democrtica-comunitaria de la polis, hasta que el
cristianismo acabo con todo esto, Marx parece convencido de que si se puede
volver a despertar este sentimiento en los hombres la sociedad dejara de ser
lo que es para volver a ser una comunidad con el mas alto de los fines, a saber,
un estado democrtico.
Por tanto en Marx la Gemeinschaft representara la sociedad ideal, la sociedad
humana y libre que en ese entonces Marx todava asocia al estado
democrtico, contrariamente a la Gesellschaft que representa a la sociedad
real o actual en esos tiempos.

Muchas de las contradicciones que encontramos en los primeros escritos de


Marx se deberan a que en ese tiempo aun este no trazaba la diferencia entre
emancipacin poltica y emancipacin humana, es en el primero de sus
ensayos que lleva el nombre de sobre la cuestin juda, en este texto revisa
crticamente la obra de otro autor Bauer sobre la emancipacin de los judos
alemanes, poniendo de relieve el principal error de este autor que seria el de
confundir la emancipacin poltica con la emancipacin humana. En especifico
el error de Bauer es concentrar su critica en el estado cristianos y no en el
estado en general, la emancipacin politica de un estado religioso como lo era
el estado alemn no es suficiente para emancipar a los hombres
pertenecientes a ese estado de la religin misma. La emancipacin poltica
tiene un limite muy claro y es que el estado puede liberarse de una traba sin
que el hombre se libere de esta. Adems de todo lo anterior en este texto se
puede ver como el estado democrtico del que hablaba Marx, aqu pasa hacer
un simple mediador entre el hombre y su libertad. Durante algun tiempo Marx
confundio la emancipacin poltica de la emancipacin humana hasta asaltado
por sus propias dudas decide revisar de manera critica la filosofa del derecho y
del estado de Hegel, el principal argumento que se encuentra es que donde
existe un Estado plenamente desarrollado polticamente, el hombre se escinde
en dos , este vive una doble vida, la vida de la comunidad poltica en la que
se considera como ser colectivo y la vida de la sociedad civil en la que actua
como ser particular. La emancipacin poltica lo que hace es confirmar esta
escisin por una parte un hombre publico y por otra un hombre privado, para
Marx esta emancipacin poltica representara un gran progreso para el mundo
actual, en este sentido el tema de la emancipacin poltica del estado religioso
en Alemania, lo que sucedera en realidad es que no es que los hombres se
ayan liberado de la religin si no que la religin pasa desde la esfera publica a
la esfera privada. En este texto Marx tambin hace una revisin sobre los
derechos del hombre a la luz de la declaracin de los derechos del hombre y el
ciudadano con esto Marx se propone demostrar que lejos de lo que supone
Bauer el hombre no necesita renunciar a la religin para tener los derechos del
hombre por que profesar alguna religin es un derecho en si mismo, en
segundo lugar se pretende explicitar entre los derechos civiles y los derechos
propiamente humanos. Al examinar el modo en que los revolucionarios
franceses reconoce los derechos de libertad e igualdad se puede corroborar
que estos derechos van destinados al tipo de hombre asocial de la sociedad
capitalista, pero cabe preguntar por que los revolucionarios franceses que
instauran la comunidad poltica y son esencialmente emancipadores polticos
legitiman este tipo de derechos, esto se debera a que la emancipacin poltica
representara la emancipacin de la sociedad respecto de la poltica, el hombre
no poltico .
La emancipacin humana solo se dara cuando el hombre deja de ser un ser
esencialmente dividido y es cuando el hombre recobre su unidad originaria,

siendo capaz de reconocerse en sus relaciones sociales como ser individual y


ser genrico.
De la comunidad poltica a la comunidad humana
(En esta parte del texto lo mas importante es fijarse en los tipos de comunidad
que se forman)
Esta parte del texto se da inicio hablando acerca de la revolucin
(derrocamiento del poder existente), para Marx toda revolucin en si es un acto
de carcter poltico, dems agrega que sin revolucin el socialismo no se
puede dar, se necesita que aya una disolucin una destruccin para que a
partir de aqu se genere la actividad organizadora, y reconocer que en la
organizacin misma de la sociedad se encuentran todos los males. Es en esta
primera publicacin donde se empieza hablar sobre el estado o comunidad
poltica, la que en un principio pretende separarse de la sociedad que pretende
administrar, separacin que para Marx es imposible ya que el estado se
encuentra ntimamente ligado a esta sociedad.
Una de las ideas mas importantes de Marx y que se encuentra dentro de uno
de sus escritos que lleva por nombre el Tercer Manuscrito, diferenciacin entre
el tipo de comunidad del comunismo tosco y el tipo de comunidad del
comunismo consumado.
El primero de estos comunismos es un comunismo tosco e irreflexivo donde la
situacin de los trabajadores es extendida al resto de los hombres, aqu en vez
de superar la propiedad privada se le perfecciona y generaliza, el hombre es
enajenado de su trabajo. El tipo de comunidad correspondiente a este tipo de
comunismo es la comunidad de trabajo y la igualdad re salario abonado por el
capital comn. A este comunismo todava centrado en la propiedad privada se
contrapone un comunismo donde esta es finalmente superada un comunismo
en que hay una real apropiacin de la esencia humana hay un total retorno del
hombre a si mismo, el comunismo que reconcilia al hombre con su esencia y
con su naturaleza es decir el verdadero comunismo es el que hace una
verdadera comunidad, para Marx la verdadera comunidad es la esencia
humana. El hombre aqu se apropia de su esencia enajenada. Este tipo de
comunismo representa un tipo de emancipacin humana general.
Marx hace una divisin entre burgerliche Gesellschaft (sociedad burguesa) y
Gesellschaft (Sociedad)a secas, la primera tiene una connotacin mas bien
negativa y representa la mas absoluta separacin del hombre consigo mismo y
con la naturaleza para el autor representara claramente a la sociedad
moderna la segunda entonces seria todo lo contrario a la primera.
La burgerliche Gesellschaft es el piso social mas bajo de la historia de la
humanidad, ahora bien a pesar de todo lo negativo que acarrea la primera en

el fondo es un mal necesario si la primera no existiese entre burgerliche


Gesellschaft jamas se hubiese podido avanzar hacia la segunda.
Para Marx la comunidad es la relacin social, o bien el conjunto de relaciones
sociales de las que participa cada individuo en su actividad productiva,
espiritual para decirlo todo, vital. Por tanto la existencia es comunitaria por
esencia.
El privilegio de la comunidad
A modo de conclusin diremos que la sociedad (Gesellschaft) coincide con la
comunidad (Gemeinschaft) en la medida en que ambas gozan de un privilegio
metafsico impensado en la burgerliche Gesellschaft. La comunidad tiene
invariablemente una connotacin positiva incluso cuando se trata de
comunidad poltica, mientras que la sociedad cuand es calificada de civil o
burguesa arrastra consigo una connotacin manifiestamente negativa ya que
se ve como el emblema de la humillacin fsica y moral del hombre, de la
esclavitud y la explotacin moderna. Por todo lo recin expuesto es que se
considera un privilegio el vivir en comunidad.

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