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A hora dos ruminantes e Sombras de reis barbudos: uma percepo do

Brasil ps-64
GALANTE, Camylla.
FILUS, Joyce Gisele.
Resumo: As obras do escritor goiano Jos J. Veiga A hora dos ruminantes e Sombras
de reis barbudos so classificadas como pertencentes ao gnero realismo fantstico,
por conta dos elementos utilizados na construo da trama que causam estranhamento
no leitor apesar de serem recebidos com considervel normalidade pelas personagens.
O presente artigo pretende demonstrar que tais romances veiguianos, escritos aps o
golpe militar de 64, escondem, por trs dos elementos maravilhosos presentes nos
textos, metforas que fazem com que eles possam ser lidos como alegorias do Brasil
na poca da ditadura, que demonstram a situao do povo e do pas durante o regime
militar.
Palavras-chave: alegoria; ditadura militar; Jos J. Veiga.
As obras de Jos J. Veiga A hora dos ruminantes e Sombras de reis
barbudos, publicadas em 1966 e 1972, respectivamente, so normalmente classificadas
como pertencentes ao realismo fantstico. Tais textos so assim classificados por conta
de elementos que fogem verossimilhana com o real como existe nas obras realistas,
mas que so encaradas com uma certa normalidade por parte das personagens.
O primeiro livro tem como mote um acampamento que montado em um
stio abandonado perto da cidade imaginria de Manarairema, tpica cidadezinha do
interior, que acaba incomodada com os novos vizinhos. Por mais que cidados
curiosos tentem se aproximar dos homens da tapera para saber o que fazem por ali,
nada conseguem descobrir sobre tal acampamento. Aos poucos estes homens entram
em contato com algumas pessoas da cidade, como com Geminiano que passa a
carregar infindveis carroas de areia para os homens sem saber o destino que ser
dado ela, e com Amncio, dono na venda que acaba por ser o porta-voz dos
homens da tapera na cidade. Estes invasores nada fazem diretamente aos habitantes
da cidadezinha, porm a cidade , primeiro, invadida por ces que entravam nas casas
como se procurassem alguma coisa, vasculhavam cada cmodo e deixavam para trs
apenas rastros de sua visita, sem atacar os moradores; em seguida, logo depois da
debandada dos ces, a cidade passa a ser invadida por incontveis bois que ocupam
cada espao vazio da cidade, o que acaba fazendo com que os moradores fiquem
exilados dentro de suas prprias casas.

A histria do outro livro do autor se passa em Taitara, tambm uma


cidadezinha imaginria do interior, na qual instalada a Companhia Melhoramentos de
Taitara, que acaba ditando as regras da cidade, sem que ningum saiba quem dita essas
ordens que todos devem obedecer. A Companhia manda construir muros nas ruas,
bloqueando a passagem das pessoas e fazendo com que a nica distrao dos
moradores seja observar os urubus que sobrevoam a cidade. Durante o tempo em que
as pessoas se ocupam com as aves, as proibies tornam-se cada vez mais absurdas:
Enquanto estivemos entretidos com os urubus outras coisas andaram
acontecendo na cidade. A Companhia baixou novas proibies, umas
inteiramente bobocas, s pelo prazer de proibir (ningum mais podia cuspir
pra cima, nem carregar gua em jac, nem tapar o sol com peneira, como se
todo mundo estivesse abusando dessas esquisitices) (VEIGA, 1987, p. 46).

Com o tempo, os habitantes da cidade vo acostumando-se s proibies e


sempre arrumando um jeito de burl-las ou esquece-las, como quando um mgico vai
cidade ou, no fim do romance, quando as pessoas passam a voar para fugir de tamanha
represso.
Apesar de todos estes elementos que caracterizam os escritos como realismo
fantstico, tais obras do escritor goiano podem ser lidas como alegorias polticas do
Golpe Militar de 1964, das proibies e consequncias provenientes da ditadura que se
instalou, que aparece nos livros alegorizada como o acampamento que foi levantado de
uma hora para outra ou da Companhia estabelecida na cidade.
Estes livros, como tantos outros publicados neste mesmo perodo, so como
respostas, reaes contra o tipo de governo vigente no estado. Por causa da censura aos
meios de comunicao e nas produes artsticas literrias, musicais e dramticas, os
artistas, autores e jornalistas tiveram de se adequar nesse novo regime, o que acabou
por influenciar na criao de suas obras. Diz Tnia Pellegrini:
O autor nacional, nesse perodo, comea a aprender a adequar sua produo
aos novos parmetros, por dois motivos: tem que competir num mercado
inflado por produtos estrangeiros (cresce muito o nmero de best-sellers
traduzidos), bem adequados ao gosto do novo pblico j formado
basicamente pela TV, e, ao mesmo tempo, enganar a censura, para no ter
que compactuar com ela. Isso ter uma profunda implicao na forma e no
contedo dos textos do perodo, elementos que aqui no dispem de espao
para anlise. s voltas com a nova situao, os autores adotam atitudes e
produzem textos que, grande parte das vezes, so respostas pessoais

inseridas num campo de foras francamente estabelecido de fora do plano


esttico, com presses e limites bem determinados (2001, p. 81).

Como os autores deveriam adequar-se s normas, o uso de metforas e


alegorias foi recorrente nas produes de tal perodo, j que, normalmente, os censores
responsveis pela liberao ou no daquilo que era produzido, no tinham formao
especfica para dar conta da interpretao literria, o que dava brechas para esse tipo
de recurso textual. Diz ainda Pellegrini que,
de modo geral, tomando-se a dcada em bloco, no dilogo que a fico - a
vertente mais popular da literatura, digamos - estabelece com a censura, esta
representa o plo mais forte da comunicao. O trao predominante,
primeira vista, parece ser a referencialidade, o que inclui todas as formas de
realismo: fantstico, alegrico, jornalstico, etc. De fato, proliferam os
romances-reportagem, as biografias, os depoimentos, as memrias, a
chamada literatura-verdade. Sempre a realidade como referncia, mesmo
que indireta ou camuflada, numa linguagem cheia de aluses e subterfgios,
com o fim precpuo de driblar a censura (Idem, p. 81).

Estas informaes corroboram com a leitura destes livros como alegorias


polticas da poca da ditadura, alm de outros elementos que deixam bem explcitos
essa relao dentro das narrativa, como as proibies que nos remetem censura e
alguns trechos mais explcitos, como no incio do captulo quatro de Sombras de reis
barbudos, no qual temos:
Logo nos primeiros dias do golpe muita gente ligada a tio Baltazar foi
demitida em duas ou trs penadas, e no havia motivo para meu pai ser
poupado. Com certeza a demora era porque os novos chefes estavam
futucando l a ficha dele para ver se rendia algum outro castigo a mais,
demisso s podia ser pouco para o cunhado do chefe antigo (VEIGA, 1987,
p.25-26, grifo nosso).

Diante disso, o trecho a seguir, de Gregrio Dantas, vem para embasar


arrematar este vis de interpretao:
Mesmo em estudos mais longos e panoramas de poca, a alegoria poltica
chave de leitura privilegiada para a obra de Veiga. () O fantstico surge
como a representao do absurdo de uma situao opressiva, em que todo
cidado tem o que esconder e todos so vigiados continuamente, em que os
canais de comunicao da populao foram cortados, sendo-lhes negados,
assim, os instrumentos para o exerccio de sua plena liberdade. (DANTAS,
2004, p. 125).

Em Sombras de reis barbudos, temos como narrador o menino Lucas,


sobrinho do dono da fbrica e filho de um dos fiscais da Companhia. A narrao em
primeira pessoa imita a linguagem infantil, pouco elaborada, e mantm o ponto de
vista do menino que percebe que coisas acontecem, mas no compreende ao certo o
que :
Parecia que os avisos nos muros tinham dado em nada, mas alguma outra
coisa devia estar acontecendo. Meu pai nunca foi de falar muito no que se
passava na Companhia, e agora falava menos ainda, o que era compreensvel
depois do susto. Mas ele andava muito preocupado. Em casa ficava o tempo
todo fumando um cigarro depois do outro, de vez em quando jogando um
punhadinho de bicarbonato na boca para aliviar a ardncia da lngua. O
caderninho antes tratado com tanto carinho no era mais visto, e o trabalho
de preencher fichas tambm parecia encerrado ou suspenso. Meu pai andava
murcho, desapontado. (VEIGA, 1987, p.44)

Em A hora dos ruminantes, o narrador est em terceira pessoa, com


emprego de uma linguagem bastante coloquial e de diversos ditos populares que
justificam os atos dos moradores de Manarairema. Tais ditos esto, inclusive,
bastantes presentes nos dilogos, na boca das personagens:
O homem mergulhou rpido por baixo da crca, deu uma carreirinha e
cortou a frente da carroa.
- Um momento, rapaz disse. Quando um burro fala, o outro pra pra
escutar.
- No entendo conversa de burro disse Geminiano. Com burro eu falo
com isto aqui e mostrou o chicote erguido. (Idem, 1975, p. 7)

Apesar dos diferentes narradores, o ponto de vista o mesmo em ambas as


obras, isto , ponto de vista de quem est apenas recebendo ordens e proibies dos
homens da tapera/Companhia, mas no sabem o que realmente est acontecendo.
Ningum sabe ao certo quem manda ou quem cria as proibies. Os moradores, por
medo, as aceitam e obedecem, assentindo sem nenhum questionamento alm da
curiosidade inerente ao homem que nem sempre preciso ser saciada.
Esse assentimento bem claro quando as invases dos animais comeam na
obra de 1966. Quando os ces aparecem, os cidados de Manarairema tentam expulsalos, mas vendo que nada faziam e que aquela situao persistia, eles simplesmente
acostumam-se com a situao, e mudam de atitude perante a ela:
Mas vendo que os cachorros no tinham pressa de ir embora, o povo
comeou a mudar de atitude. Os porretes, as correias, as espingardas ima

sendo escondidos e substitudos por tentativas de afagos, palavras mansas,


agrados de comida. (...) De repente ficou parecendo que todo mundo adorava
cachorro, quanto mais melhor, e s tinha na vida a preocupao de faz-los
felizes. (...) A ordem era respeitar os cachorros. Foi um tempo difcil aqule
para os puros, os ingnuos, os de boa memria (VEIGA, 1975, p. 36-37).

O mesmo acontece em Sombras de reis barbudos em relao aos urubus,


que primeiro so enxotados, mas depois a cidade familiariza-se com eles e at os
adota, s os mandando embora quando surgem taxas para os proprietrios dos
bichos.
O absurdo se acentua em A hora dos ruminantes quando h a invaso dos
bois. Foram chegando de mansinho e acabaram ocupando todo o espao da cidade,
no se podia mais sair de casa, os bois atravancavam as portas e no davam
passagem, no podiam; no tinham para onde se mexer. Quando se abria
uma janela no se conseguia mais fecha-la, no havia fra que empurrasse
para trs aquela massa elstica de chifres, cabeas e pescoos que vinha
preencher o espao. (Idem, p.84).

Contudo, os moradores, depois de pouco esforo empregado para afastar os


bois logo no incio da invaso, j que acreditavam serem bois vadios que se perderam
da boiada e que logo deixariam a cidade, nada mais fizeram quando a invaso se
intensificou e j no tinha mais espao na cidade nem para boi nem para gente, pois
se o presente era negro, a longo prazo a libertao era certa (Ibidem, p.86). Diz
Paganini:
Era uma espcie de gradao cruel, testando a capacidade de resignao
daquele povo. Serve bem como comparao realidade scio-poltica da
ditadura militar no Brasil. A cada nova lei criada (como por exemplo os Atos
Institucionais AI) testava-se a capacidade de resignao do povo e de
domnio do poder. (2007, p. 127)

E completamos com Dantas:


Deste modo, no estamos apenas frente denncia de um sistema de governo
opressor especfico (embora, a associao imediata entre texto e seu contexto em
que foi lanado seja imediata), mas a uma indagao sobre os limites da percepo
do homem frente aos fenmenos que o cerca. (DANTAS, 2004, p. 140).

Apesar destes excertos versarem especificamente sobre a obra A hora dos


ruminantes, eles tambm encaixam-se Sombras de reis barbudos, na qual a opresso
aparece sob a metfora do muro que, segundo Cirlot, expressa a idia de impotncia,
deteno, resistncia, situao limite (1984, p. 396), e a violncia aparece explcita

quando o narrador descreve o que acontecia com quem tentasse cortar caminho
pulando estes muros, ou seja, com quem transgredisse as proibies:
Um menino gaguinho que sentava perto de mim na escola teve os dedos da
mo direita costurados um no outro no hospital da Companhia e passava o
tempo todo olhando para a mo como abobalhado. (...) outros voltaram do
hospital com um aparelho de ferro atarrachado nas pernas para impedi-las de
se dobrarem, outros voltaram com a mo metida numa espcie de sacola de
couro presa no punho com um peso de muitos quilos dentro. Ainda bem que
eu acreditei na proibio. (VEIGA, 1987, p. 46-47)

Em A hora dos ruminantes, os bois no aparentam ter sido escolhidos para


atravancar o caminho dos moradores de Manarairema de forma aleatria. No
Dicionrio de Smbolos de Chevalier & Gheerbrant, encontramos, dentre as diversas
simbologias atribudas ao boi, uma que diz que, na tradio grega, os touros
indomados simbolizavam o desencadeamento sem freios da violncia (2001, p.891).
Diante de tamanho desencadeamento sem freios da violncia, j que se
tratava de uma manada de bois, at mesmo o poder atemporal, representado por Pe.
Prudncio, eximi-se de qualquer interferncia:
Ao entardecer do segundo dia, estando os bois ainda parados, imveis, como
fincados no cho, Pe. Prudente comeou a receber apelos para fazer qualquer
coisa para enxotar o gado oraes, ladainhas, coisas assim. A todo instante
chegava um menino, saltava das costas de um boi para a janela, da janela
para a sala, tomava beno, dava o recado e ficava esperando a resposta
escorado na vara. O bom padre coava a cabea, olhava o campo de chifres
espalhado em frente, prometia pensar no assunto. Por fim le fechou as
janelas e foi olhar a sua coleo de selos (VEIGA, 1975, p.87).

Consideraes finais
No presente artigo, procuramos demonstrar que a obra de Jos J. Veiga no
resume-se classificao ao gnero realismo fantstico que normalmente lhe
empregam, mas que, por trs dos elementos maravilhosos, h uma riqussima resposta
do autor ao regime totalitrio que se instalou no pas por vinte anos.
Por meio de diferentes narradores e de diferentes elementos para significar a
mesma coisa, Veiga demonstrou, nestas suas obras, no s as proibies advindas da
ditadura e as suas consequncias, mas tambm a resposta do povo frente a isso. Diz
Castello:

[J. Veiga] investiga a condio humana onde a solidariedade abalada pela


perversidade e pela indiferena ou pelos preconceitos e egosmo e at
mesmo pela impassividade. So aspectos negativos do mundo adulto,
excepcionalmente entrevistos no da criana ou adolescente, embora sofra
seus efeitos em virtude do inter-relacionamento. A riqueza maior deste
recriador reside na configurao do universo da criana/adolescente,
oscilando entre a fantasia prpria da idade, sonho ou devaneio, e a realidade
conturbadora do adulto. A fantasia, libertadora na primeira idade,
autodefesa inconsciente da criana, enquanto aspira a conhecer o porqu das
coisas e do nosso comportamento. (CASTELLO, 1999, p. 468)

A hora dos ruminantes e Sombras de reis barbudos, ao lado de inmeras


obras literrias produzidas nesta mesma poca e que, graas a habilidade e astcia dos
autores, sobreviveram censura, constituem, alm de textos literrios consagrados,
documentos desde perodo to obscuro pelo qual passou o brasileiro e que at hoje
carece de informaes sobre. Tais obras artsticas servem no somente como um modo
de recontar a Histria, mas tambm como objetos de memria, a fim de que este
perodo do pas no seja esquecido para no ser reproduzido.

Bibliografia
CASTELLO, Jos Aderalto. A Literatura Brasileira Origens e Unidade. Vol. II. So
Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 1999.
CHEVALIER, Jean e GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. 16ed. Rio de
Janeiro: Ed. Jos Olympio, 2001.
CIRLOT, Juan-Eduardo. Dicionrio de Smbolos. Traduo de Rubens Eduardo
Ferreira Frias. So Paulo: Ed. Moraes, 1984.
DANTAS, Gregrio. Jos J. Veiga e o romance brasileiro ps-64. IN: Falla dos
Pinhaes. Vol. 1. N. 1. Esprito Santo de Pinhal: Editora Creupi, 2004. Disponvel em
http://www.unipinhal.edu.br/ojs/falladospinhaes/viewarticle.php?id=11. Acessado em
02 de dezembro de 2009, s 17:09.
PAGANINI, Vera Lcia Mendes. O fantstico alegrico e a realidade sociopoltica em
A hora dos ruminantes Jos Jacinto Veiga. IN: cone Revista de Letras. Vol. 1. So
Lus
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Montes
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2007.
Disponvel
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http://www.nee.ueg.br/seer/index.php/icone/article/viewFile/53/80. Acessado em 02 de
dezembro de 2009, s 17:24.
PELLEGRINI, Tnia. Fico brasileira contempornea: ainda a censura? IN: Acta
Scientiarum. Vol. 23. Maring: Editora Universidade Estadual de Maring, 2001.
Disponvel
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http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/ActaSciHumanSocSci/article/viewFile/2743/18
85. Acessado em 02/12/2009, s 17:16.
VEIGA, Jos J. A hora dos ruminantes. 6. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1975.
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