A via Crucis de Z-do-Burro: O Pagador de Promessas como alegoria crist

Camylla Galante (UNIOESTE)1

Prof. Dr. Acir Dias DA SILVA (UNIOESTE)2
RESUMO: H, na histria da arte, a recorrncia de alguns temas, principalmente os de
carter sacro, que ilustram a vida dos santos e dos mrtires da igreja catlica. So retratadas
em pinturas, ilustraes e esculturas episdios bblicos e outras histrias que nos remetem
mitologia crist e, pela recorrncia, acabam habitando o inconsciente coletivo dos povos
ocidentais. Por conta disso, podemos encontr-los implcitos em diversas obras de arte, e tal
o caso da pea O Pagador de Promessas, de Dias Gomes e do filme homnimo, dirigido por
Anselmo Duarte: apesar do ambiente tipicamente brasileiro, podemos ler esta obra no s
como um objeto de cultura brasileira, mas tambm como objeto de memria que recria a via
crucis, tornando-se, assim, uma alegoria da paixo de Cristo. Por intermdio de pinturas de
Dal e El Greco, verificaremos como a pea do teatrlogo baiano recria a imagem e invoca a
memria da histria do maior mrtir da igreja catlica.
PALAVRAS-CHAVE: Teatro; Cinema; Dias Gomes; Alegoria.
Pode-se dizer que a histria da arte um imenso dilogo, pois as obras dialogam
com a sua realidade contempornea, com o passado e com outras obras que a precederam.
possvel compreender o esprito de uma poca por meio da anlise de obras de arte que nela
foram produzidas, sejam pinturas, textos literrios ou esculturas. As escolas dialogam entre si,
contrapondo-se s anteriores, questionando-as ou simplesmente complementando-as, dando,
dessa forma, sequncia ao eterno dilogo que permeia e une, de certa forma, os perodos
artsticos atravs dos sculos. Recentemente, em comparao com as outras manifestaes
artsticas, o cinema foi inserido nesta conversa e rapidamente absorveu o que fora dialogado
antes de seu advento, apropriando-se dos temas e das demais artes, mesclando-as e pondo-as
em movimento.
Dos temas abordados pela histria da arte, dos quais o cinema apropriou-se, esto as
representaes das crenas religiosas dos povos, que normalmente possuem carter sagrado.
Desde as tumbas dos faras, tidos como deuses pelos egpcios, nas quais eram grafadas cenas
do cotidiano, de rituais e informaes para que o monarca ali sepultado as visse quando
voltasse vida, passando pelo perodo helnico, quando os gregos ergueram templos e
esttuas para render homenagem aos seus deuses de caractersticas humanas, at chegar arte
sacra crist, que primeiro apareceu nos mosaicos bizantinos e que continua sendo
representada, pode-se dizer que este tema, entre os demais comumente retratados, o de
maior ocorrncia. Diz Vernant que
o signo religioso [grego] no se apresenta como um simples instrumento de
pensamento. No visa somente evocar no esprito dos homens a fora
sagrada qual remete; mas quer sempre tambm estabelecer com ela
verdadeira comunicao, inserir realmente a sua presena no universo
humano. Mas, procurando assim lanar como que uma ponte atravs do
divino, deve do mesmo tempo marcar a distncia, acusar o incomensurvel
entre a fora sagrada e tudo o que a manifesta, de maneira necessariamente
inadequada, aos olhos dos homens (2002, p.398).

Camylla Galante, graduanda. Universidade Estadual do Oeste do Paran. UNIOESTE

camygalante@yahoo.com.br
2
Acir Dias da Silva, Prof. Dr. Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE
acirdias@yahoo.com.br

As representaes religiosas crists parecem ter mantido esta caracterstica dos

signos sagrados gregos, pois grande parte das obras que retratam a imagem das personagens
mitolgicas crists, seja Cristo, sua me ou os santos, atribuem a eles uma aura de santidade
que os diferencia as representao dos homens comuns.

Figura 1. THEOTOKOPOULOS, Domenikos El Greco. A Crucificao. 1596 1560.

leo sobre tela. 312 x 169cm.

Na figura 1, por exemplo, temos Cristo crucificado, anjos recolhendo seu sangue que
jorra das chagas e, nos lados da cruz, Maria e Jos, representados com uma fisionomia
tranquila apesar da morte do filho. Ao p da cruz, mais um anjo e Maria Madalena que parece
tambm, de alguma forma, recolher o sangue de Jesus. Apesar do martrio que presenciam, as
faces do casal, que olham para cima em atitude contemplativa, possuem uma iluminao mais
acentuada, como se uma luz, emanada de cima ou, qui, do Cristo, incidisse sobre eles,
dando-lhes uma aparncia que sugere sua santidade.
A representao artstica de Cristo no constantemente difundida somente por
conta da religio catlica, mas tambm por que essa personagem da mitologia crist uma
recorrncia dos mitos do homem-deus, presente anteriormente na figura de Orfeu,

Por conta disso, dessa impossibilidade de assemelhar-se e comparar-se com a

imagem de Cristo que Padre Olavo trata Z-do-Burro como um herege quando este revela a
inteno de levar igreja uma cruz to pesada quando a de Cristo (GOMES, 1999, p.36) at
a igreja de Santa Brbara. Apesar de no ser a pretenso do pagador de promessas, sua
caminhada de sete lguas, do seu stio at a escadaria da igreja, remete Paixo de Cristo, e a
comparao desde com aquele torna-se inevitvel.

Alegoria: grego allegoria, outro discurso. Etimologicamente, a alegoria consiste

num discurso que faz entender outro, numa linguagem que oculta outra. Pondo de parte as
divergncias doutrinrias acerca do conceito preciso que o vocbulo encerra, podemos
considerar alegoria toda concretizao por meio de imagens, figuras e pessoas, de idias,
qualidades ou entidades abstratas. O aspecto material funcionaria como disfarce,
dissimulao, ou revestimento, do aspecto moral, ideal ou ficcional (MOISS, 1974, p.15).

A imagem, no caso dos quadros, evoca a imagem de Cristo intencionalmente,

enquanto que Z-do-Burro, como alegoria, apenas conota, sugere esta evocao. Apesar de
serem modos de representao diversos, tanto as telas como a traduo flmica da obra de
Dias Gomes nos remetem imagem de Cristo, elas comunicam a sua existncia e sua paixo e
conservam a sua memria.

THEOTOKOPOULOS, Domenikos El Greco. Cristo carregando a cruz. 1580 (data aproximada).

leo sobre tela, 105 x 79cm.

DAL, Salvador.O Cristo de So Joo da Cruz. 1951. leo sobre tela. 205 x 116 cm.

DAL, Salvador. Crucificao ou Corpus Hypercubicus. 1954. leo sobre tela, 194,5 x 124 cm.

Referncias:
VERNANT, Jean-Pierre. Mito & Pensamento entre os gregos. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra,
2002.