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ANFASEP4 y Juventud ANFASEP y a los guas del Museo de la Memoria. La tcnica del registro
etnogrfico que consisti en registrar los elementos del Ttem de la Memoria: aspecto fsico, estilo
arquitectnico, colores y material, entre otros. Finalmente, la fotopalabra que consisti en el registro
fotogrfico del rea del estudio y del Ttem de la Memoria.
Las interrogantes y los objetivos que guiaron el estudio de la iconografa de la violencia del Ttem
de la Memoria son: Qu simboliza o representa el Ttem de la Memoria para las vctimas de la
violencia poltica? y Qu significados pretende trasmitir los iconos presentes en el Ttem de la
Memoria? Asimismo, los objetivos consistieron en explicar la representacin del Ttem de la
Memoria para las vctimas de la violencia poltica y analizar los significados que pretende trasmitir
los iconos presentes en el Ttem de la Memoria.
1.
2.
3.
Ttem de la memoria
estatua triangular que representa tres escenarios o contextos de la guerra y postguerra en tres
tiempos: pasado, presente y futuro.
4. Iconografa de la violencia y postviolencia
La iconografa es la ciencia que estudia el origen y la formacin de las imgenes, una disciplina que
tiene como objeto de estudio la descripcin de las imgenes (Rodrguez, 2005); es decir, la
iconografa estudia el origen, la elaboracin y el significado de las imgenes, cuadros, pinturas,
monumentos, estatuas, retratos, entre otros. Etimolgicamente proviene de dos vocablos
griegos: eikon que significa imagen y graphein significa escribir.
La iconografa surge como disciplina en el siglo XIX y se desarrolla en el siglo XX en Inglaterra.
Uno de los representantes de la iconografa es el historiador del arte Erwin Panofsky. En su libro
Estudios sobre iconologa (1939), define la iconologa como "la rama de la Historia del Arte que
se ocupa del contenido temtico o significado de las obras de arte en cuanto algo distinto de su
forma".
La iconografa est relacionada con la iconologa, ambas forman parte de la semiologa. La
diferencia radica en que la iconografa describe las imgenes y la iconologa realiza estudios ms
amplios con clasificaciones y comparaciones. La iconologa realiza un estudio ms amplio y
profundo en cuanto al estudio de la forma y la iconografa realiza estudio a nivel de la
interpretacin.
Las fases del mtodo iconolgico utilizado para la descripcin de las representaciones del Ttem de
la Memoria fase descripcin preiconogrfica que consiste en la significacin primaria o natural
alcanzada por nuestra capacidad perceptiva. Implica identificar lo representado. La fase anlisis
iconogrfico que consiste en la identificacin, descripcin y clasificacin de las imgenes.
Identificar el tema y sus valores simblicos y alegricos. La fase anlisis iconolgico es el
verdadero objetivo del anlisis de la obra de arte: dilucidar la significacin intrnseca o contenido.
Es prestar atencin a los procedimientos tcnicos, a los rasgos de estilo y a las estructuras de
composicin tanto como a los temas iconogrficos. Es un proceso interpretativo que consiste en
identificar el significado; es decir, conceptos, ideas y valores que se tratan de transmitir con la
imagen.
a. Escenario de la violencia
Los conos representados en el primer lado del tringulo corresponden al tiempo pasado; es decir, al
escenario de la violencia que vivi el Per durante las dos ltimas dcadas del siglo pasado. Este
lado del tringulo representa a la poblacin civil y la participacin de los principales actores del
escenario de la violencia con sus armamentos e instrumentos de guerra. Los principales actores
representados son los militares, policas, marina, comits de autodefensa y sendero luminoso.
En la parte baja y centro est la figura de un rostro gritando y vendado de una persona, al lado
derecho una mano agarrando un fusil y en el lado izquierdo, una mano agarrando un hacha y bandera
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Estado, los Comits de Autodefensa o Rondas Campesinas que representan a la poblacin civil que
establecieron una alianza con las Fuerzas del Orden del Estado para enfrentar a Sendero Luminoso.
El tridente seguramente est asociado a la representacin diablica de los alzados en armas.
La ubicacin de los principales actores de la violencia representa una dualidad opuesta
derecha/izquierda. El lado derecho es asociado con lo positivo y el lado izquierdo con lo negativo;
sin embargo, ambos actores son negativos o victimarios de la violencia. Quizs, ubicaron a las
fuerzas del orden en el lado derecho por considerarlo como el mal menor y en el lado izquierdo a
sendero luminoso porque consideraron como el grupo ms violento, sangriento, cruel e inhumano
por el terror que utilizaron para controlar e intimidar a la poblacin.
Las vctimas son las poblaciones civiles que el Estado tiene la obligacin de brindar proteccin, en
este caso las fuerzas del orden; sin embargo, son los que cometieron excesos y abusos contra esta
poblacin indefensa, acusndoles de sospechosos o senderistas. Por otro lado, los senderistas
acusaron de yanahuma o sopln a la poblacin civil porque consideraron como los
colaboradores de las fuerzas del orden. En medio de esta dicotoma derecha/izquierda se encontraba
la poblacin civil; por lo tanto, estaba justificado matar 60 personas para matar a 3 senderistas
(Luis Cisneros Vizquerra) 10.
Los iconos del Ttem de la Memoria representan los aspectos ms importantes de la violencia. Los
mtodos de terror que practicaron los actores en contienda estn ausentes en la iconografa. Por
ejemplo los senderistas con el propsito de ahorrar balas mataban destrozando los crneos con
piedras, quemando vivos, ahorcando, cortando el cuello, etc. De la misma forma, las fuerzas del
orden realizaron prcticas inhumanas como las torturas, violaciones sexuales, lanzamiento de
supuestos senderistas desde los helicpteros, entre otros. Pues, la iconografa tiene la propiedad de
despertar y traer a la memoria las imgenes ausentes del conflicto armado interno.
b. Escenario de la postviolencia.
Los conos representados en el segundo lado del tringulo corresponden al tiempo presente; es decir,
a las secuelas del conflicto armado interno. En la parte baja se encuentra restos seos humanos como
crneo, costillas, mano y fmur o tibia. En la parte intermedia se encuentra la figura de un libro
abierto y en la parte alta se encuentra la figura de una balanza.
Los restos humanos representan a los asesinatos, desaparecidos y exhumaciones de las vctimas del
conflicto armado interno. El libro es el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
La balanza simboliza a la justicia.
Los restos humanos son los saldos de la violencia que se estima en 69,280 muertos y desparecidos
de personas inocentes o culpables entre nios, adolescentes, jvenes, adultos y ancianos de origen
campesino pobre, analfabeto y quechua hablante, personas citadinos, profesionales, autoridades
entre otros que fueron asesinados y desaparecidos por los militares, marina, policas, sinchis,
Comits de Autodefensa, grupos paramilitares y Sendero Luminoso. Asimismo, representa a las
personas que fueron incinerados, enterradas en la clandestinidad o abandonados en los lugares o
10 General Luis Cisneros Vizquerra, ministro de guerra del gobierno de Belaunde
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parajes inaccesibles. Tambin representa al proceso de las exhumaciones de las vctimas de 6,462
sitios de entierro y 15,731 desaparecidos durante el conflicto armado interno.
El libro del Informe Final de la CVR en sus IX tomos contiene la verdad oficial del conflicto
armado interno que experiment el pas durante las dos ltimas dcadas del siglo pasado. La CVR
fue creada en el ao de 2001 para investigar las causas y consecuencias del conflicto armado interno
y la propuesta para el proceso de la reparacin y reconciliacin entre los peruanos. El informe final
fue presentado el 28 de agosto de 2003 ante los 3 poderes del Estado peruano. Entre las
conclusiones de la investigacin realizada del proceso de la violencia que vivi el Per son las
constataciones de la CVR que el conflicto armado interno que vivi el Per entre 1980 2000
constituy el episodio de violencia ms intenso, ms
extenso y ms prolongado de toda la historia de la
Repblica. Asimismo, que fue un conflicto que revel
brechas y desencuentros profundos y dolorosos en la
sociedad peruana. Por otro lado, la CVR estima que la
cifra ms probable de vctimas fatales de la violencia es
de 69,280 personas. Asimismo, recomienda
reparar, en la medida de lo posible, los gravsimos daos
que se han ocasionado y propone ...la reconciliacin
nacionalpara todos los peruanos y peruanas. A pesar
de los esfuerzos de la CVR en investigar para esclarecer
los hechos de la violencia y la verdad, la poblacin civil
y el Estado demostraron sus indiferencias y exiguo
respaldo social y poltico.
La balanza representa la igualdad y justicia. La igualdad ante la ley para las vctimas de la
violencia. Asimismo, la balanza representa la justicia de paz, libertad, democracia y la tolerancia.
Para Saussure, una balanza puede ser un smbolo de la justicia, puesto que contiene icnicamente la
idea de equilibrio (En Lotman,1996, pg.101). Existe una relacin natural entre el significante y
significado. En esa perspectiva, la balanza es el significante y la justicia y la igualdad el
significado.
Las vctimas y familiares de la violencia demandan verdad y justicia. La balanza ocupa la parte
central superior del Ttem de la Memoria, ligeramente inclinada hacia la derecha desfavoreciendo a
las vctimas del CAI y favoreciendo a los victimarios y violadores de los derechos humanos. El
desequilibrio de la balanza representa la desigualdad ante la ley y la justicia. La justicia para las
vctimas de la violencia es lenta y engorrosa. Muchos casos judicializados fueron archivados y los
victimarios absueltos por la justicia por falta de pruebas.
El tercer lado del Ttem representa al tiempo futuro; es decir, al proceso de la construccin de la
paz y reconciliacin entre los peruanos. Contiene 3 iconos: un fusil quebrado por la raz de una
planta, una paloma y dos manos entrelazadas.
cultura. Asimismo, un espacio pblico que articula, teje redes sociales, construye identidades, entre
otras.
5.
Conclusiones
El Ttem de la Memoria representa para las vctimas de la violencia poltica un espacio para
rendir homenaje a las vctimas y familiares de la violencia. Asimismo, un lugar de recordacin
de la historia de la violencia y que las futuras generaciones conozcan lo que pas en Ayacucho y
que nunca ms se repita los hechos de la violencia.
6. Bibliografa
COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIN
2003
Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Tomo VIII. Lima,
Editora general Estrella Guerra Caminiti.
LOTMAN, Iuri M.
1996
La semisfera I - Semitica de la cultura y del texto. Madrid, Ediciones Ctedra,
S.A.
PANOFSKY, Erwin
1991
El significado en las artes visuales, Madrid, Editorial Alianza.
1992
Estudios sobre iconologa, Madrid, Editorial Alianza.
RODRGUEZ LPEZ, Mara Isabel
2005
Introduccin general a los estudios iconogrficos y a su metodologa. Revista de
Arqueologa.
SAUSSURE, Ferdinand (de)
1985
Curso de lingstica general, Mxico, Ediciones Nuevomar.
VERGARA FIGUEROA, Abilio
2013
Etnografa de los lugares, Mxico, Ediciones Navarra.
ANEXO: FOTOS DE LA ICONOGRAFA DEL TTEM DE LA
MEMORIA
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