ICONOGRAFA DE LA VIOLENCIA EN EL TTEM DE LA MEMORIA DE ANFASEP AYACUCHO

Por Roberto Crdova

Ayacucho Per mayo 2016
Introduccin
La investigacin est referida al estudio de la iconografa del Ttem de la Memoria que representa
el escenario diacrnico de la violencia, las secuelas del conflicto armado interno y la bsqueda de la
reconciliacin.
La violencia poltica que se desat en el Per, segn la Comisin de la Verdad y Reconciliacin 1, es
un Conflicto Armado Interno2 entre los grupos alzados en armas y las Fuerzas del Orden del
Estado3que causaron desplazamientos, asesinatos, desapariciones, torturas de miles de personas
especialmente de los espacios rurales. Segn el Derecho Internacional Humanitario existe conflicto
armado internacional cuando se enfrentan dos o ms Estados y el conflicto armado sin carcter
internacional cuando se enfrentan grupos armados y las fuerzas armadas regulares del Estado
(Convenios de Ginebra y el Protocolo adicional I y II: 1949 y 1977). Al fin es una guerra interna
que vivi el Per y particularmente la regin de Ayacucho con un saldo de 69,280 personas entre
muertos y desaparecidos (CVR,2003).
El Ttem acta como smbolo, representacin o emblema colectivo que puede ser real o abstracto;
asimismo, representa a una cultura o sistema de creencias. En el caso particular del Ttem de la
Memoria representa el escenario de la violencia que experiment Ayacucho entre 1980 2000, las
secuelas del conflicto armado interno y el proceso de la paz y reconciliacin.
La teora y metodologa aplicada en el estudio de la iconografa de la violencia del Ttem de la
Memoria es del historiador Erwin Panofsky. El mtodo aplicado para la descripcin, anlisis e
interpretacin de la iconografa de la violencia es el mtodo iconogrfico iconolgico. Las fases
del mtodo iconolgico utilizado para la descripcin de las representaciones del Ttem de la
Memoria son: la descripcin preiconogrfica, anlisis iconogrfico y anlisis iconolgico propuesto
por Erwin Panofsky.
Las tcnicas que se aplicaron para la recopilacin de la informacin son: la observacin, entrevista,
registro etnogrfico y fotopalabra. La observacin del Ttem de la Memoria para identificar los
signos: iconos, ndices y smbolos. La entrevista a las vctimas y familiares organizados en
1 CVR. Comisin de la Verdad y Reconciliacin
2 CAI. Conflicto Armado Interno
3 El Partido Comunista del Per-Sendero Luminoso, Fuerzas Policiales, Fuerzas Armadas,
Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, Comits de Autodefensa y Grupos Paramilitares.
1

ANFASEP4 y Juventud ANFASEP y a los guas del Museo de la Memoria. La tcnica del registro
etnogrfico que consisti en registrar los elementos del Ttem de la Memoria: aspecto fsico, estilo
arquitectnico, colores y material, entre otros. Finalmente, la fotopalabra que consisti en el registro
fotogrfico del rea del estudio y del Ttem de la Memoria.
Las interrogantes y los objetivos que guiaron el estudio de la iconografa de la violencia del Ttem
de la Memoria son: Qu simboliza o representa el Ttem de la Memoria para las vctimas de la
violencia poltica? y Qu significados pretende trasmitir los iconos presentes en el Ttem de la
Memoria? Asimismo, los objetivos consistieron en explicar la representacin del Ttem de la
Memoria para las vctimas de la violencia poltica y analizar los significados que pretende trasmitir
los iconos presentes en el Ttem de la Memoria.
1.

Ubicacin del Ttem de la Memoria

El Ttem de la Memoria se encuentra ubicado en el Parque de la Memoria de la ciudad de
Ayacucho. Fue instalado durante el ao 2005, fecha que es considerada emblemtica por ser una de
las primeras memorias de la violencia poltica del Per. La arquitectura de la edificacin se
caracteriza por contener signos de representacin como conos, ndices y smbolos en el tringulo
del Ttem. En los tres espacios del tringulo se encuentran el escenario la violencia poltica que le
toc vivir a los ayacuchanos, las secuelas y el proceso de la paz y reconciliacin.
Este espacio pblico fue declarado como un lugar de memoria del conflicto armado interno por la
Municipalidad Provincial de Huamanga por encontrarse en el frontis del Museo de la Memoria y
local institucional de la ANFASEP5.
En la parte central del Parque de la Memoria se levanta el Ttem de la Memoria, una estatua de
forma triangular de metal, tiene 6 metros de altura aproximadamente, color gris, levemente
inclinada que se sostiene de 3 patas sobre unas piedras de concreto armado y rodeado por una
cadena gruesa de forma triangular. Alrededor de la estatua se encuentra rboles nativos de diversas
especies, bancas de madera y gras que forman parte del Parque de la Memoria de un rea
aproximada de 350 metros cuadros de forma rectangular.
El color gris del Ttem se asocia con la melancola, presin, equilibrio y meditacin. Asimismo,
simboliza la neutralidad, la indecisin, tristeza y duda. Las cosas que no se pueden determinar se
consideran grises. En el cristianismo, el color gris representa la inmortalidad del alma .
(Miranda,1997).

4 ANFASEP. Asociacin nacional de familiares de secuestrados, detenidos y desaparecidos del

Per.
5 El cambio de nombre del Parque Maravillas por el Parque de la Memoria fue una iniciativa
gestionada por la ANFASEP.
2

2.

Contexto del conflicto armado interno

El Per y particularmente la regin de Ayacucho, vivi el conflicto armado interno entre 1980
2000. Una guerra interna desatada entre los grupos alzados en armas y las Fuerzas del Orden del
Estado peruano, con un saldo de 69,280 personas entre muertos y desaparecidos. El conflicto
armado interno que vivi el Per entre 1980 y 2000 constituy el episodio de violencia ms intenso,
ms extenso y ms prolongado de toda la historia de la Repblica. Asimismo, fue un conflicto que
revel brechas y desencuentros profundos y dolorosos en la sociedad peruana (Informe Final de la
CVR, 2003).
La regin de Ayacucho experiment la violencia ms sangrienta sobre todo los campesinos pobres y
quechua hablantes de los espacios rurales olvidados por el Estado peruano. El 17 de mayo de 1980
Sendero Luminoso inicia su lucha armada en el distrito de Chuschi, el 29 de diciembre de 1982
ingresan las Fuerzas Armadas a combatir a los subversivos y en 1984 ingresan los Comits de
Autodefensa o Rondas Campesinas al escenario de la guerra. Estos actores de la guerra
intensificacin la violencia en los espacios rurales, siendo la poblacin campesina la vctima
principal de la violencia. La expresin de la violencia que alcanz su mxima intensidad fue el ao
1984, 1988, 1989 y 1990 donde se registraron altos ndices de violaciones a los derechos humanos.
Los saldos del accionar violenta y cruel de los actores del conflicto armado interno en la regin de
Ayacucho fueron ms de 26,000 personas entre muertos y desaparecidos y 153,000 personas
desplazadas principalmente del campo hacia la ciudad. Asimismo, la destruccin de la
infraestructura y deterioro de la capacidad productiva y econmica de la poblacin, la
desestructuracin de la familia y el debilitamiento de la institucionalidad existente sobre todo en los
espacios rurales.
Las secuelas del conflicto armado interno como consecuencia de la violencia que vivi Ayacucho
son diversas que van desde las secuelas psicolgicas, sociales, culturales, polticas y econmicas.
Frente a la persistencia de las secuelas del conflicto armado internos las vctimas y familiares
demandan al Estado la verdad, justicia y reparacin. La respuesta del Estado con la poltica de
reparacin es lenta e insuficiente frente a la magnitud del dao causado por el conflicto armado
interno.
En este contexto de violencia y post violencia la organizacin de los afectados asumi un rol
protagnico demandando la verdad, justicia, reparacin, construccin de la paz y reconciliacin. La
figura emblemtica es la mama Anglica Mendoza de Ascarza, Teodosia Layme Luya y Antonia
Zaga Huaa quienes iniciaron con la bsqueda y denuncia de sus desaparecidos ante las autoridades
del Estado; asimismo, forjaron una organizacin de las vctimas de la violencia poltica denominada
ANFASEP.

3.

Ttem de la memoria

El Ttem de la Memoria6 simboliza o representa el escenario o contexto de la guerra interna

desatada entre Sendero Luminoso y las Fuerzas del Orden del Estado que violentaron la vida de
miles de personas y el contexto actual de postguerra que representa las secuelas violencia que
enfrenta Ayacucho y el pas y el proceso de la construccin de una paz duradera y reconciliacin
entre los peruanos. Este episodio de la historia contempornea representa el Ttem de la Memoria.
El Ttem de la Memoria7, es un lugar histrico y
memorable que simboliza el escenario de la guerra y
postguerra para los peruanos. Desde la perspectiva del
Estado representado por el Ministerio de Justicia y
Derechos Humanos y la Comisin Multisectorial de Alto
Nivel es una reparacin simblica y desde la mirada de
las vctimas y familiares un espacio para rendir homenaje
a todas las vctimas de la violencia de la regin de
Ayacucho.
Segn Percy Huauya ex dirigente de CORAVIP8 y
Juventud ANFASEP el Ttem de la Memoria es un
smbolo que sirve para la futura generacin para explicar
lo que pas en Ayacucho y en el pas es un recuerdo,
una huella para las futuras generaciones.
El Ttem es un espacio de la memoria donde se representa a los actores de la violencia para explicar
a la futura generacin la historia de la violencia que vivi Ayacucho y el pas durante dos dcadas
del siglo pasado.
Para Javier Tineo, dirigente de CORAVIP, el Ttem representa a los actores de la violencia:
Fuerzas
Armadas
y
Sendero Luminoso con sus
respectivos instrumentos
que generaron violencia. El Ttem
simboliza para las vctimas
los hechos de la violencia y que
sirva para decir nunca ms
se repita la violencia.
El Ttem de la Memoria
representacin
de
ubicacin entre los rboles
poblacin. Finalmente, el

es una estatua invisibilizada por la

imgenes
de
la
violencia,
y color que no impacta en la
Ttem de la Memoria es una

6 En el ao 2005, se concluy con la construccin del Ttem de la Memoria con el apoyo de la

Cooperacin Internacional (DED, GTZ, embajada de Alemania) y el Estado peruano (PARMIMDES).
7 Ubicado al frontis del local institucional de ANFASEP.
8 CORAVIP. Coordinadora Regional de Afectados por la Violencia Poltica.
4

estatua triangular que representa tres escenarios o contextos de la guerra y postguerra en tres
tiempos: pasado, presente y futuro.
4. Iconografa de la violencia y postviolencia
La iconografa es la ciencia que estudia el origen y la formacin de las imgenes, una disciplina que
tiene como objeto de estudio la descripcin de las imgenes (Rodrguez, 2005); es decir, la
iconografa estudia el origen, la elaboracin y el significado de las imgenes, cuadros, pinturas,
monumentos, estatuas, retratos, entre otros. Etimolgicamente proviene de dos vocablos
griegos: eikon que significa imagen y graphein significa escribir.
La iconografa surge como disciplina en el siglo XIX y se desarrolla en el siglo XX en Inglaterra.
Uno de los representantes de la iconografa es el historiador del arte Erwin Panofsky. En su libro
Estudios sobre iconologa (1939), define la iconologa como "la rama de la Historia del Arte que
se ocupa del contenido temtico o significado de las obras de arte en cuanto algo distinto de su
forma".
La iconografa est relacionada con la iconologa, ambas forman parte de la semiologa. La
diferencia radica en que la iconografa describe las imgenes y la iconologa realiza estudios ms
amplios con clasificaciones y comparaciones. La iconologa realiza un estudio ms amplio y
profundo en cuanto al estudio de la forma y la iconografa realiza estudio a nivel de la
interpretacin.
Las fases del mtodo iconolgico utilizado para la descripcin de las representaciones del Ttem de
la Memoria fase descripcin preiconogrfica que consiste en la significacin primaria o natural
alcanzada por nuestra capacidad perceptiva. Implica identificar lo representado. La fase anlisis
iconogrfico que consiste en la identificacin, descripcin y clasificacin de las imgenes.
Identificar el tema y sus valores simblicos y alegricos. La fase anlisis iconolgico es el
verdadero objetivo del anlisis de la obra de arte: dilucidar la significacin intrnseca o contenido.
Es prestar atencin a los procedimientos tcnicos, a los rasgos de estilo y a las estructuras de
composicin tanto como a los temas iconogrficos. Es un proceso interpretativo que consiste en
identificar el significado; es decir, conceptos, ideas y valores que se tratan de transmitir con la
imagen.
a. Escenario de la violencia
Los conos representados en el primer lado del tringulo corresponden al tiempo pasado; es decir, al
escenario de la violencia que vivi el Per durante las dos ltimas dcadas del siglo pasado. Este
lado del tringulo representa a la poblacin civil y la participacin de los principales actores del
escenario de la violencia con sus armamentos e instrumentos de guerra. Los principales actores
representados son los militares, policas, marina, comits de autodefensa y sendero luminoso.
En la parte baja y centro est la figura de un rostro gritando y vendado de una persona, al lado
derecho una mano agarrando un fusil y en el lado izquierdo, una mano agarrando un hacha y bandera
5

con smbolo de hoz y martillo. En la parte intermedia

derecha aparece nuevamente dos fusiles y en la parte
izquierda la hoz y el martillo. Finalmente, en la parte alta
izquierda una lanza y en el lado derecho un tridente 9.
El rostro vendado y gritando de una persona simboliza a
la poblacin civil que se encuentran entre dos fuegos:
Fuerzas del Orden del Estado y Sendero Luminoso con
sus respectivos armamentos e instrumentos de la
violencia.
El rostro vendado y gritando de una persona entre los
fusiles de los militares, marina, sinchis y policas, la lanza
de los Comits de Autodefensa y el cuchillo, hacha y la
dinamita de Sendero Luminoso representa el dolor,
sufrimiento, angustia, desesperacin y miedo de las
vctimas. Por otro lado, el rostro vendado con la boca
abierta simulando el grito puede representar la detencin, tortura, ajusticiamiento y asesinato.
Asimismo, puede significar la incomprensin de la violencia lo que est ocurriendo en el mundo, en
su pueblo, en su familia y con su persona. Esta representacin, puede significar la dualidad;
obscuridad en los tiempos de la violencia y claridad en los tiempos de la paz.
El rostro con los ojos vendados y la boca gritando puede representar a una persona anciana, adulta,
nios, mujeres y varones que les toc vivir esta violenta despiadada. Finalmente, puede representar
a una persona sospechosa inocente o culpable de origen urbano o rural enrolado en la espiral de la
violencia.
Los armamentos e instrumentos utilizados en el CAI representan el poder y la capacidad blica de
los actores en conflicto. Los fusiles de los militares, marina, sinchis y policas son modernos frente
a los armamentos artesanales como dinamita y hacha de Sendero Luminoso. Por otro lado, la
poblacin civil organizada en Comits de Autodefensa o Rondas Campesinas particip en la guerra
interna con armamentos artesanales como lanzas, machetes, armas hechizos, escopetas y en algunas
zonas como en el Valle del Ro Apurmac, Ene y Mantaro con armamentos modernos procedente del
narcotrfico. Este icono representa los armamentos o instrumentos de la violencia que usaron los
actores en conflicto para intimidar y asesinar a sus adversarios con crueldad y ferocidad tal como
se representa en los iconos del Ttem. Asimismo, cada uno de los actores de la violencia, aplicaron
estrategias de la guerra poltica, psicolgica, organizacional y comunicacional en un contexto de
guerra entre los peruanos.
Esta parte del Ttem representada a las vctimas y victimarios. Las vctimas son poblaciones civiles
que se encuentran entre dos fuegos. Mientras tanto, los victimarios son los principales actores del
conflicto armado interno; por un lado, los militares, sinchis, marina y la polica representando al
9 El tridente es una lanza de tres pequeas puntas. En la tradicin cristiana, el tridente se asocia al
diablo.
6

Estado, los Comits de Autodefensa o Rondas Campesinas que representan a la poblacin civil que
establecieron una alianza con las Fuerzas del Orden del Estado para enfrentar a Sendero Luminoso.
El tridente seguramente est asociado a la representacin diablica de los alzados en armas.
La ubicacin de los principales actores de la violencia representa una dualidad opuesta
derecha/izquierda. El lado derecho es asociado con lo positivo y el lado izquierdo con lo negativo;
sin embargo, ambos actores son negativos o victimarios de la violencia. Quizs, ubicaron a las
fuerzas del orden en el lado derecho por considerarlo como el mal menor y en el lado izquierdo a
sendero luminoso porque consideraron como el grupo ms violento, sangriento, cruel e inhumano
por el terror que utilizaron para controlar e intimidar a la poblacin.
Las vctimas son las poblaciones civiles que el Estado tiene la obligacin de brindar proteccin, en
este caso las fuerzas del orden; sin embargo, son los que cometieron excesos y abusos contra esta
poblacin indefensa, acusndoles de sospechosos o senderistas. Por otro lado, los senderistas
acusaron de yanahuma o sopln a la poblacin civil porque consideraron como los
colaboradores de las fuerzas del orden. En medio de esta dicotoma derecha/izquierda se encontraba
la poblacin civil; por lo tanto, estaba justificado matar 60 personas para matar a 3 senderistas
(Luis Cisneros Vizquerra) 10.
Los iconos del Ttem de la Memoria representan los aspectos ms importantes de la violencia. Los
mtodos de terror que practicaron los actores en contienda estn ausentes en la iconografa. Por
ejemplo los senderistas con el propsito de ahorrar balas mataban destrozando los crneos con
piedras, quemando vivos, ahorcando, cortando el cuello, etc. De la misma forma, las fuerzas del
orden realizaron prcticas inhumanas como las torturas, violaciones sexuales, lanzamiento de
supuestos senderistas desde los helicpteros, entre otros. Pues, la iconografa tiene la propiedad de
despertar y traer a la memoria las imgenes ausentes del conflicto armado interno.
b. Escenario de la postviolencia.
Los conos representados en el segundo lado del tringulo corresponden al tiempo presente; es decir,
a las secuelas del conflicto armado interno. En la parte baja se encuentra restos seos humanos como
crneo, costillas, mano y fmur o tibia. En la parte intermedia se encuentra la figura de un libro
abierto y en la parte alta se encuentra la figura de una balanza.
Los restos humanos representan a los asesinatos, desaparecidos y exhumaciones de las vctimas del
conflicto armado interno. El libro es el Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
La balanza simboliza a la justicia.
Los restos humanos son los saldos de la violencia que se estima en 69,280 muertos y desparecidos
de personas inocentes o culpables entre nios, adolescentes, jvenes, adultos y ancianos de origen
campesino pobre, analfabeto y quechua hablante, personas citadinos, profesionales, autoridades
entre otros que fueron asesinados y desaparecidos por los militares, marina, policas, sinchis,
Comits de Autodefensa, grupos paramilitares y Sendero Luminoso. Asimismo, representa a las
personas que fueron incinerados, enterradas en la clandestinidad o abandonados en los lugares o
10 General Luis Cisneros Vizquerra, ministro de guerra del gobierno de Belaunde
7

parajes inaccesibles. Tambin representa al proceso de las exhumaciones de las vctimas de 6,462
sitios de entierro y 15,731 desaparecidos durante el conflicto armado interno.
El libro del Informe Final de la CVR en sus IX tomos contiene la verdad oficial del conflicto
armado interno que experiment el pas durante las dos ltimas dcadas del siglo pasado. La CVR
fue creada en el ao de 2001 para investigar las causas y consecuencias del conflicto armado interno
y la propuesta para el proceso de la reparacin y reconciliacin entre los peruanos. El informe final
fue presentado el 28 de agosto de 2003 ante los 3 poderes del Estado peruano. Entre las
conclusiones de la investigacin realizada del proceso de la violencia que vivi el Per son las
constataciones de la CVR que el conflicto armado interno que vivi el Per entre 1980 2000
constituy el episodio de violencia ms intenso, ms
extenso y ms prolongado de toda la historia de la
Repblica. Asimismo, que fue un conflicto que revel
brechas y desencuentros profundos y dolorosos en la
sociedad peruana. Por otro lado, la CVR estima que la
cifra ms probable de vctimas fatales de la violencia es
de 69,280 personas. Asimismo, recomienda
reparar, en la medida de lo posible, los gravsimos daos
que se han ocasionado y propone ...la reconciliacin
nacionalpara todos los peruanos y peruanas. A pesar
de los esfuerzos de la CVR en investigar para esclarecer
los hechos de la violencia y la verdad, la poblacin civil
y el Estado demostraron sus indiferencias y exiguo
respaldo social y poltico.
La balanza representa la igualdad y justicia. La igualdad ante la ley para las vctimas de la
violencia. Asimismo, la balanza representa la justicia de paz, libertad, democracia y la tolerancia.
Para Saussure, una balanza puede ser un smbolo de la justicia, puesto que contiene icnicamente la
idea de equilibrio (En Lotman,1996, pg.101). Existe una relacin natural entre el significante y
significado. En esa perspectiva, la balanza es el significante y la justicia y la igualdad el
significado.
Las vctimas y familiares de la violencia demandan verdad y justicia. La balanza ocupa la parte
central superior del Ttem de la Memoria, ligeramente inclinada hacia la derecha desfavoreciendo a
las vctimas del CAI y favoreciendo a los victimarios y violadores de los derechos humanos. El
desequilibrio de la balanza representa la desigualdad ante la ley y la justicia. La justicia para las
vctimas de la violencia es lenta y engorrosa. Muchos casos judicializados fueron archivados y los
victimarios absueltos por la justicia por falta de pruebas.
El tercer lado del Ttem representa al tiempo futuro; es decir, al proceso de la construccin de la
paz y reconciliacin entre los peruanos. Contiene 3 iconos: un fusil quebrado por la raz de una
planta, una paloma y dos manos entrelazadas.

El fusil quebrado del cual emerge una planta, la paloma

es un cono que simboliza el proceso de la construccin
de la paz y finalmente una mano entrelazada que significa
la reconciliacin.
El fusil quebrado representa la destruccin de los
armamentos e instrumentos de la violencia que causaron
dolor, terror y muerte entre los peruanos. Representa el
fin del Conflicto Armado Interno despus de la derrota
militar de Sendero Luminoso por las Fuerzas del Orden
del Estado y los Comits de Autodefensa. La destruccin
de las armas porque representan un peligro para la
humanidad. La destruccin de los armamentos e
instrumentos de la violencia significa desterrar las
expresiones de la violencia.
La planta simboliza el florecimiento de una nueva vida y
convivencia humana despus de la guerra interna. El
renacimiento de la vida despus de un largo periodo de la
violencia que nos toc vivir. Asimismo, significa la
continuidad de la vida sin violencia.
La paloma es un signo que simboliza el largo proceso de la construccin de una paz duradera entre
los humanos. Las construccin de la paz desterrando las distintas formas de expresiones de la
violencia como la violencia directa (fsica y psicolgica), estructural (pobreza, discriminacin,
exclusin, desigualdad, etc.) y la violencia cultural que legitima las distintas expresiones de la
violencia. La paloma fue decodificado por los integrantes de la ANFASEP como smbolo de la paz,
aunque no es una prioridad la construccin de la paz desde la ANFASEP porque continan con la
bsqueda de sus desaparecidos, la verdad, justicia y reparacin para los afectados por la violencia.
Las manos cruzadas o entrelazadas simboliza la bsqueda de la armona, amistad, confianza,
aceptacin y reconciliacin entre los peruanos. Es una propuesta utpica planteado o quizs
impuesto por los asesores y diseadores del Ttem de la Memoria. La reconciliacin es una de las
recomendaciones de la CVR; sin embargo, la construccin de la paz y el proceso de la
reconciliacin es una apuesta y desafo de largo plazo. Alcanzar una verdadera paz y reconciliacin
en un pas con graves secuelas de la violencia, desigualdad social, econmica y diversidad humana
es un reto para todos los peruanos.
Finalmente, el Ttem de la Memoria es un espacio pblico de la ciudad de Ayacucho. Segn el
Antroplogo Abilio Vergara es el espacio donde especficas prcticas humanas construyen el lazo
social, (re)elaboran la memoria a travs de la imaginacin demarcndolos por el afecto y la
significacin (p.35). Este espacio se caracteriza por conservar el paisaje natural, por ser un lugar
histrico y turstico. Por otro lado, es un espacio pblico convertido en un lugar de memoria,
intercambio social, de construccin de vida colectiva, creacin de redes sociales y recreacin de la

cultura. Asimismo, un espacio pblico que articula, teje redes sociales, construye identidades, entre
otras.
5.

Conclusiones

El Ttem de la Memoria representa para las vctimas de la violencia poltica un espacio para
rendir homenaje a las vctimas y familiares de la violencia. Asimismo, un lugar de recordacin
de la historia de la violencia y que las futuras generaciones conozcan lo que pas en Ayacucho y
que nunca ms se repita los hechos de la violencia.

El Ttem de la Memoria es una representacin de los escenarios de la violencia y postviolencia.

En el escenario de la violencia representa a los actores de la violencia: Sendero Luminoso y
Fuerzas del Estado que violentaron la vida de miles de personas durante dos dcadas del siglo
pasado. En el escenario de la postviolencia se representa a las secuelas de la violencia, el
proceso de la construccin de la paz y la reconciliacin.

6. Bibliografa
COMISIN DE LA VERDAD Y RECONCILIACIN
2003
Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Tomo VIII. Lima,
Editora general Estrella Guerra Caminiti.
LOTMAN, Iuri M.
1996
La semisfera I - Semitica de la cultura y del texto. Madrid, Ediciones Ctedra,
S.A.
PANOFSKY, Erwin
1991
El significado en las artes visuales, Madrid, Editorial Alianza.
1992
Estudios sobre iconologa, Madrid, Editorial Alianza.
RODRGUEZ LPEZ, Mara Isabel
2005
Introduccin general a los estudios iconogrficos y a su metodologa. Revista de
Arqueologa.
SAUSSURE, Ferdinand (de)
1985
Curso de lingstica general, Mxico, Ediciones Nuevomar.
VERGARA FIGUEROA, Abilio
2013
Etnografa de los lugares, Mxico, Ediciones Navarra.
ANEXO: FOTOS DE LA ICONOGRAFA DEL TTEM DE LA
MEMORIA

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