Snia Maria Perozzo Noll

Caxias do Sul, dezembro de 1998

Introduo
Sexo Conformao particular que distingue 0 macho da fmea, nos animais e nos
vegetais, atribuindo-lhes um papel determinado na gerao e conferindo-lhes certas
caractersticas distintivas.[1]
0 tema proposto objetiva essencialmente definir porque e como ocorre o desenvolvimento
sexual nos seres humanos. Limitamos o tema dentro do parmetro de quais os caminhos
que pode tomar a sexualidade e porque ocorrem desvios.
A proposta busca subsdios nos conhecimentos de Freud que, sobre este tema, fala sobre a
sexualidade, seu desenvolvimento e as conseqncias psquicas da diferena anatmica dos
sexos.
A fim de fundamentar com maior consistncia o tema relevante considerar as idias e
pensamentos de Melanie Klein sobre o mesmo assunto. Esta tambm fala sobre o
desenvolvimento da sexualidade masculina e feminina. Suas idias somadas s de Freud,
permite um melhor entendimento sobre o assunto.
Sobre o tema e posicionamento destes dois autores, Marie Langer fez, em sua obra, uma
reviso desta literatura psicanaltica, que foi bastante relevante para a realizao deste
trabalho.
0 interesse por este tema surgiu da necessidade de compreender ou analisar as variveis
que interferem na escolha da identidade sexual, isto , o que faz um homem ou uma mulher
se tornar masculino ou feminino.

O desenvolvimento sexual no menino e na menina para Freud

O texto sobre Sexualidade Feminina[2], escrito por Freud considerado um dos mais
importantes sobre este assunto. Foi escrito em 1931, visto que Freud estudou
primeiramente o desenvolvimento da sexualidade infantil do menino. Para ele, o sexo
standard era o masculino, depois atribuiu mulher o mesmo desenvolvimento at o
momento, por volta dos trs ou quatro anos de idade, em que a menina se d conta da
diferena anatmica dos sexos.
Utilizando-se da leitura de Freud, Marie Langer [3] diz que, no incio da vida, tanto o rapaz
como a menina dirigem seus impulsos libidinais para o mesmo objeto: a me, ou um
substituto dela, a mulher que os cuida e atende. Para o menino, o sexo de seu primeiro
objeto amoroso coincide com sua escolha definitiva, isto , ama desde o primeiro momento
a mulher, que para ele ser mais tarde um objeto heterossexual. A menina ter que
desligar-se de sua me para dirigir-se ao pai e criar assim um modelo infantil para sua
eleio heterossexual posterior. Assim, ela deve superar trs mudanas importantes em sua
estrutura libidinosa para cumprir um desenvolvimento normal. Deve abandonar sua me
pelo seu pai, deslocar a maior parte da excitabilidade do clitris para a vagina e transformar
seus fins sexuais ativos em passivos. Essas trocas se realizam em parte na fase flica e em
parte s na puberdade. A primeira relao amorosa com a me muito importante para
uma identificao posterior. Se a relao com a me foi conflituada, existe o perigo de se
repetir esse comportamento com o marido, substituto inconsciente da imagem materna.
Tambm existe, durante o incio do desenvolvimento um desejo de fecundar a me e ser
fecundada por ela, de dar-lhe um filho ou de receb-lo.
Para Freud, em Marie Langer, o que leva a menina a afastar-se de seu primeiro objeto de
amor, a me que a menina interpreta os cuidados fsicos que a me lhe despertou e que
lhe produziram sensaes erticas prazeirosas como tentativas de seduo e lhe recrimina
t-la despertado sexualmente para depreci-la depois por sua masturbao. Recrimina-a
por hav-la amamentado pouco ou ter-lhe retirado o seio muito cedo. Sentiu-se rejeitada
pela me por causa do nascimento de novos irmos. certo que a menina culpa a me de
tudo isso, mas o motivo principal e que difere do menino, j que ele sofre as mesmas
desiluses, que recrimina a sua me pela falta de um pnis. A princpio acredita que
somente a ela falta o pnis e que sua me tem um falo. Somente aos poucos a menina
comprova que tambm sua me falta o rgo to apreciado e com isso percebe que no
existe a possibilidade de uma satisfao fsica entre ela e a me. Ento comea a desprez-la
e a inclinar-se para o pai, no incio com a esperana que ele lhe dar um pnis e depois que
ele lhe dar um filho.
Em ambos os sexos as crianas so passivas frente a sua me e lutam para conseguir certa
atividade e impor a ela o papel passivo. Para o bom desenvolvimento importante

conseguir uma identificao feliz com a me ativa. Mais tarde a situao de meninos e
meninas se diferencia. A menina, ao dirigir-se ao pai, identifica-se com sua me passiva
castrada e sublima suas tendncias ativas e mais tarde, ao tornar-se me que revive sua
atividade.
Para Freud, a reao a descoberta da diferena dos sexos, a menina reage com sentimento
de inveja, desejando ela mesma possuir um pnis, sentindo-se inferior e rejeitando seu
prprio sexo. A menina justifica sua falta de pnis, como tendo sofrido uma mutilao
genital. Esse processo psicolgico seria independente do ambiente social da menina.
Passada a primeira desiluso e depois de muitos conflitos, a menina chega a reconciliar-se
com seu prprio sexo, mas geralmente subsiste durante sua vida certo ressentimento por
sua feminilidade. Sua falta de pnis, que considera quase uma inferioridade orgnica, gera
tambm uma inferioridade no plano psicolgico, cultural e moral.
At a fase flica, no existe diferena alguma na evoluo psicossexual das crianas. Para o
menino tambm, o temor castrao se v reforado por sua observao dos genitais
femininos, que nesta fase, se d conta realmente da diferena de sexos, percebe que a
mulher no tem pnis e imagina que tenha sido mutilada como castigo por uma atividade
genital proibida. Nesse momento, o menino comea a temer por seu prprio rgo e a
desprezar e evitar a mulher como ser castrado e inferior.
Para Marie Langer, revisando Freud, a menina, passa por uma fase oral e anal
para entrar na fase flica e, a princpio, goza por meio da estimulao do
clitris, tem como centro nesta zona, todo seu narcisismo e sua excitao
sexual, e acompanha suas atividades masturbatrias com fantasias dirigidas
ao pai e, entra assim em conflito com sua me. Quando tem, nessa poca ocasio de
observar o rgo sexual to diferente de outra pessoa, sua primeira reao uma inveja
violenta, se sente inferiorizada pela forma rudimentar de seu clitris. Espera que com o
tempo crescer, transformando-se em um pnis, e inicia desta forma seu complexo de
masculinidade. Tambm imagina ter tido um pnis antes e t-lo perdido como castigo por
suas brincadeiras sexuais. Pensa que outras mulheres, especialmente sua me, possui um
pnis. Com o menino, pelo temor da castrao, ele renuncia a sua me e masturbao
para no perder esse rgo to apreciado. A menina acredita j t-lo perdido e assim, faltalhe um motivo importante para renunciar ao seu vnculo incestuoso com o pai e formar sua
conscincia moral, seu superego. Por culpar a me de sua inferioridade genital, a menina se
afasta dela e fica ligada a seu pai, esperando receber dele o pnis almejado. Aos poucos
transforma esse desejo em outro, que receber como presente do pai um beb, mas com o
tempo se d conta que o pai no pode satisfazer seus desejos, desilude-se com ele e se afasta
pouco a pouco, ficando o caminho livre para escolher outro objeto.
A mulher admite muito menos a masturbao do que o homem e muitas dizem no se
lembrar de se terem masturbado quando meninas e Freud explica esta repulsa e esta

represso da masturbao como posteriores ao descobrimento da diferena sexual e sua

conseqncia, porque esta atividade, antes to prazeirosa para a menina, torna-se penosa e
angustiante, fazendo-a recordar sua inferioridade frente ao menino. Freud sustentou que a
menina abandona desgostosa a masturbao quando se d conta da diferena e de sua falta
de pnis, porque prefere no tocar mais nos genitais e esquecer desta forma sua suposta
mutilao. Para Marie Langer outra causa do abandono da masturbao feminina que a
masturbao clitoridiana das primeiras fases est intimamente ligada s fantasias dirigidas
me e quando a menina, desiludida abandona-a como objeto amado, renuncia tambm ao
prazer clitoridiano, por ser o rgo executivo de seus desejos e considera como inteis tanto
o genital materno como seu prprio.
Em 1925 Freud escreve sobre Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica
dos sexos [4] e fala como a atitude edipiana dos meninos pertence fase flica e sua
destruio ocasionada pelo temor da castrao, isto , pelo interesse narcsico nos rgos
genitais, mas mesmo nos meninos, o complexo de dipo possui uma orientao dupla, ativa
e passiva, de acordo com sua constituio bissexual. O menino tambm deseja tomar o
lugar de sua me como objeto de amor de seu pai, sendo assim uma atitude feminina.
Para Freud tambm existe a pr-histria do complexo de dipo, que inclui uma
identificao afetuosa com o pai, livre de qualquer sentimento de rivalidade com relao
sua me e outra caracterstica da pr-histria edipiana uma atividade masturbatria
vinculada aos rgos genitais, a masturbao da primeira infncia, cuja supresso mais ou
menos violenta daqueles que esto encarregados da criana pe em ao o complexo de
castrao. Deve-se presumir que essa masturbao est ligada ao complexo de dipo e sirva
como descarga para a excitao sexual que lhe prpria. Outra maneira de justificar a
masturbao da primeira infncia o fato de uma criana em idade muito precoce escutar
os pais copularem, o que pode desencadear sua primeira excitao sexual e pode agir como
ponto de partida para todo desenvolvimento sexual da criana.
Nas meninas, as conseqncias psquicas da inveja do pnis, desenvolve como cicatriz um
sentimento de inferioridade, mesmo aps a inveja do pnis ter abandonado seu verdadeiro
objeto, ela continua existindo, atravs de um fcil deslocamento persiste no trao
caracterstico do cime. Outra conseqncia da inveja do pnis parece ser um
afrouxamento da relao afetuosa da menina com seu objeto materno.
Para Freud, a masturbao infantil na menina parece ser menor que nos meninos e pode
ser justificada pela reflexo de que a masturbao, pelo menos do clitris, uma atividade
masculina, e que a eliminao da sexualidade clitoridiana constitui precondio necessria
para o desenvolvimento da feminilidade. Seu reconhecimento da distino anatmica entre
os sexos fora-a a afastar-se da masculinidade e da masturbao masculina, para novas
linhas que conduzem ao desenvolvimento da feminilidade.

A partir do complexo de dipo, a libido da menina vai para uma nova posio, ela abandona
o desejo de um pnis e coloca em seu lugar o desejo de um filho e com este fim em vista,
toma o pai como objeto de amor e a me se torna o objeto de seu cime e a menina
transforma-se em uma pequena mulher. Nas meninas, o complexo de dipo uma
formao secundria. As operaes do complexo de castrao o precedem e preparam.
Enquanto nos meninos o complexo de dipo destrudo pelo complexo de castrao, nas
meninas ele se faz possvel e introduzido atravs do complexo de castrao. Na menina
uma castrao que foi executada e no menino foi simplesmente ameaada.
A castrao inibe e limita a masculinidade na menina e incentiva a feminilidade.
No texto sobre feminilidade [5] Freud considera como indicaes da bissexualidade que
partes do aparelho sexual masculino tambm aparecem no corpo da mulher, ainda que em
estado atrofiado, e vice-versa, como se um indivduo no fosse homem ou mulher, mas
sempre fosse ambos, simplesmente um pouco mais de um do que de outro e a proporo
em que masculino e feminino se misturam num indivduo, est sujeito a flutuaes muito
amplas.
Ambos os sexos parecem atravessar da mesma maneira as fases iniciais do desenvolvimento
libidinal. Com seu ingresso na fase flica, as diferenas entre os sexos so completamente
eclipsadas pelas suas semelhanas. Nos meninos essa fase marcada pelo fato de que
aprenderam a obter sensaes prazeirosas de seu pequeno pnis, e relacionam seu estado
de excitao s suas idias de relao sexual. As menininhas fazem o mesmo com seu
diminuto clitris. Parece que em todas elas a atividade masturbatria executada nesse
equivalente do pnis e que a vagina verdadeiramente feminina, a essa poca, ainda no foi
descoberta por ambos os sexos.
Para um menino, sua me o primeiro objeto de seu amor, e ela assim permanece durante
a formao do complexo de dipo e por toda a vida. Para a menina, tambm seu primeiro
objeto de amor a me, mas na situao edipiana a menina tem seu pai como objeto
amoroso e espera-se que no curso normal do desenvolvimento ela passe desse objeto
paterno para sua escolha objetal definitiva. Com o passar do tempo, portanto a menina tem
de mudar de zona ergena e de objeto, do clitris para a vagina e da me para o pai e um
menino mantm ambos.
Na menina, o estdio preliminar de vinculao com a me to rico e duradouro que pode
deixar atrs de si tantas oportunidades para fixaes e disposies. O que mais claramente
se expressa um desejo da menina de ter da me um filho. Tambm encontramos a fantasia
de seduo na pr-histria pr-edipiana das meninas e o sedutor geralmente a me,
relacionadas as atividades ligadas higiene corporal da criana.
A descoberta de que castrada representa um marco decisivo no crescimento da menina.
Da partem trs linhas de desenvolvimento possvel: uma conduz inibio sexual ou a

neurose, outra, modificao do carter no sentido de um complexo de masculinidade, e

terceira, finalmente feminilidade normal.
A inibio sexual se d da seguinte forma, a menininha viveu at ento de modo
masculino, conseguiu obter prazer da excitao de seu clitris e manteve essa
atividade em relao a seus desejos sexuais dirigidos me, os quais, muitas vezes
so ativos: ora, devido influncia de sua inveja do pnis, ela perde o prazer que
obtinha da sua sexualidade flica. Seu amor prprio modificado pela comparao
com o pnis do menino e em conseqncia renuncia satisfao masturbatria
derivada do clitris, repudia seu amor pela me e, ao mesmo tempo, no raro
reprime uma boa parte de suas inclinaes sexuais em geral.( Freud, p. 126)
Paralelamente ao abandono da masturbao clitoridiana, renuncia-se a uma determinada
soma de atividade. Predomina, agora, a passividade, e o voltar-se da menina para seu pai
realiza-se com o auxlio de impulsos instintuais passivos, que prepara o caminho para a
feminilidade (p.127).
A situao feminina s se estabelece se o desejo do pnis for substitudo pelo desejo de um
beb. Com a transferncia para o pai, do desejo de um pnis-beb, a menina inicia a
situao do complexo de dipo. A hostilidade contra a sua me se intensifica uma vez que
esta se torna rival da menina. Para as meninas, a situao edipiana o resultado de uma
evoluo longa e difcil, permanecem nessa situao por um tempo indeterminado,
destroem-no tardiamente e ainda assim, de modo incompleto.
Outra reao possvel face descoberta da castrao feminina o desenvolvimento de um
intenso complexo de masculinidade. A menina se recusa a reconhecer o fato indesejado e,
desafiantemente rebelde, at exagera sua masculinidade prvia, apega-se a sua atividade
clitoridiana e refugia-se numa identificao com sua me flica ou com seu pai. Freud
supe que o que decide em favor de tal desfecho um fator constitucional, uma quantidade
maior de atividade, tal como geralmente caracterstico do homem. A essncia desse
processo que nesse ponto do desenvolvimento, evita-se a afluncia da passividade que
abre caminho mudana rumo feminilidade. O mximo de realizao de semelhante
complexo de masculinidade pareceria ser a influncia sobre a escolha de um objeto no
sentido do homossexualismo manifesto.
O desenvolvimento da feminilidade, tomando a pr histria infantil como ponto de partida,
perturbaes motivadas pelo perodo masculino inicial. Muito freqentemente ocorrem
regresses s fixaes das fases pr-edipianas, numa repetida alternncia entre perodos em
que ora a masculinidade ora a feminilidade predominam. O enigma da mulher pode
talvez derivar-se da expresso da bissexualidade na vida da mulher.
No texto sobre Sexualidade Feminina, de 1931, Freud fala que o desenvolvimento infantil,
durante a fase do conflito edipiano, a criana se liga de uma forma muito afetiva ao genitor
do sexo oposto e, o seu relacionamento com o genitor de seu prprio sexo

predominantemente hostil, porm isso ocorre de forma diferente no menino e na menina.

Com o menino, como seu primeiro objeto amoroso foi a me e com a intensificao de seus
desejos erticos e sua compreenso interna mais profunda das relaes entre o pai e a me,
o pai passa a ser seu rival.
Com a menina, tambm seu primeiro objeto de amor foi a me. A ligao inicial com a me,
de forma muito intensa e apaixonada, remetia a uma ligao igualmente intensa com o pai,
onde o que mudava era apenas o objeto amoroso. Tambm a durao dessa ligao inicial
tem grande importncia no desenvolvimento da menina, que em diversos casos dura at os
quatro, cinco anos de idade e essa fase comporta todas as fixaes e represses. Nesse
sentido,

fase

pr-edipiana

tem

uma

importncia

bastante

significativa

no

desenvolvimento feminino.
As condies primrias para a escolha de objeto so as mesmas para todas as crianas, pelo
fato da me aliment-la, tomar conta dela, etc. Para a menina, ao final do seu
desenvolvimento, seu pai, um homem, deveria ter-se tornado seu novo objeto amoroso, isto
, a mudana em seu prprio sexo deve corresponder a uma mudana no sexo de seu objeto.
No incio do desenvolvimento, o pai de uma menina no para ela mais que um rival
causador de problemas, embora em menor intensidade do que os meninos o sentem.
Para Freud, tambm ocorre a mudana de sua principal zona genital o clitris, em favor
de outra a vagina.
No h dvidas para Freud que a bissexualidade est presente na disposio inata dos seres
humanos e mais acentuada nas mulheres do que nos homens. Este tem apenas uma zona
sexual principal, enquanto a mulher tem duas: a vagina e o clitris, anlogo ao rgo
masculino.
Para Freud, diferente de Melanie, na menina, por muitos anos, a vagina virtualmente
inexistente e, possivelmente no possui sensaes at a puberdade (Freud, 1931, p. 262).
Nas mulheres, as principais ocorrncias genitais da infncia ocorrem em relao ao clitris.
Nesse sentido sua vida sexual dividida em duas fases, sendo que a primeira possui um
carter

masculino

segunda

especificamente

feminina.

Um aspecto importante que ocorre com a mulher o fato do clitris, com seu carter viril,
continuar a funcionar na vida sexual feminina posterior, de maneira muito varivel e que
certamente ainda no satisfatoriamente entendida.
Outra diferena, para Freud, que ocorre entre os sexos, se relaciona com o complexo de
dipo.
Para o menino,a descoberta da possibilidade de castrao, tal como provada pela viso dos
rgos genitais femininos, que impe ao menino a transformao de seu complexo de dipo
e conduz a criao de seu superego, iniciando assim todos os processos que se destinam a
fazer o indivduo encontrar lugar na comunidade cultural.(Freud, p. 263)

O interesse narcsico do menino por seus rgos genitais, seu interesse em preservar o
pnis que transformado numa restrio de sua sexualidade infantil, considerado como
formador do superego pela internalizao paterna.
Para Freud, a menina,
reconhece o fato de sua castrao,e, com ele, tambm a superioridade do homem e sua
prpria inferioridade, mas se rebela contra esse estado de coisas indesejvel. Dessa
atitude dividida, abrem-se trs linhas de desenvolvimento. A primeira leva a uma
revulso geral sexualidade. A menina, assustada pela comparao com os meninos,
cresce insatisfeita com seu clitris, abandona sua atividade flica e, com ela, sua
sexualidade em geral, bem como boa parte de sua masculinidade em outros campos.
A Segunda linha leva a se aferrar com desafiadora auto-afirmatividade sua
masculinidade ameaada. At uma idade inacreditavelmente tardia, aferra-se a
esperana de conseguir um pnis em alguma ocasio. Essa esperana se torna o
objetivo de sua vida e a fantasia de ser um homem S se seu desenvolvimento seguir
o terceiro caminho, muito indireto, ela atingir a atitude feminina normal final, em
que toma o pai como objeto, encontrando assim o caminho para a forma feminina do
complexo de dipo. Assim, nas mulheres, o complexo de dipo constitui o resultado
final de um desenvolvimento bastante demorado. Ele no destrudo, mas criado pela
influncia da castrao. (Freud, 1931, p. 264)
A atitude hostil para com a me, vista por Freud no como conseqncia da rivalidade
implcita no complexo de dipo mas tem origem na fase anterior, que corresponde a uma
hostilidade que a criana sente, em relao me, como conseqncia das mltiplas
restries impostas por esta no cuidado corporal e controle dos esfincteres, e o mecanismo
de projeo favorecido pela idade precoce da organizao psquica da criana. Depois essa
atitude hostil com a me, reforada na situao edipiana. Como conseqncia, na
maturidade, muitas mulheres mantm uma luta com seus maridos, como na juventude se
dissiparam numa luta com suas mes.
No texto de Freud, A dissoluo do Complexo de dipo[6], refere que a menina gosta de
considerar-se como o que seu pai ama acima de tudo, mas chega o momento que tem de
sofrer da parte dele uma dura punio e atirada para fora de seu paraso ingnuo.
O menino encara a me como sua propriedade, mas um dia descobre que ela transferiu seu
amor e sua solicitude para um recm-chegado.
Assim, o complexo de dipo se encaminha para a destruio por sua falta de sucesso, pelos
efeitos de sua impossibilidade interna.
Outra viso que o complexo de dipo deve ruir porque chegou a hora para sua
desintegrao. Ele constitui um fenmeno que determinado e estabelecido pela
hereditariedade e que est fadado a findar, ao instalar-se a fase seguinte do
desenvolvimento.

Na opinio de Freud a ameaa de castrao que ocasiona a destruio da organizao

genital flica da criana. A psicanlise recentemente ligou a importncia a duas
experincias por que todas as crianas passam e que, segundo se presume, as preparam
para a perda de partes altamente valorizadas do corpo. Essas experincias so a retirada do
seio materno e a exigncia cotidiana que lhes feita para soltarem os contedos do
intestino.
A observao que finalmente rompe sua descrena a viso dos rgos genitais femininos.
Com isso, no menino a perda de seu prprio pnis fica imaginvel e a ameaa de castrao
ganha seu efeito adiado. Geralmente, de mulheres que emana a ameaa. Com muita
freqncia, elas buscam reforar sua autoridade por uma referncia ao pai ou ao mdico.
Nessa fase, a masturbao constitui apenas uma descarga genital da excitao sexual
pertinente ao complexo ( desejo pela me ou pai).
O complexo de dipo ofereceu criana duas possibilidades de satisfao, uma ativa
e outra passiva. Ela poderia colocar-se no lugar de seu pai, maneira masculina, e
ter relaes com a me, como tinha o pai, caso em que cedo teria sentido o ltimo
como um estorvo, ou poderia querer assumir o lugar da me e ser amado pelo pai,
caso em que a me se tornaria suprflua.( Freud, 1924, p. 220)
Agora, porm, sua aceitao da possibilidade de castrao, seu reconhecimento de que as
mulheres eram castradas, punha fim s duas maneiras possveis de obter satisfao do
complexo de dipo, de vez que ambas acarretavam a perda de seu pnis a masculina como
uma punio resultante e a feminina como precondio. Nesse conflito, triunfa
normalmente a primeira dessas foras: o ego da criana volta as costas ao complexo de
dipo.
As catexias de objeto so abandonadas e substitudas por identificaes. A autoridade do
pai ou dos pais introjetada no ego e a forma o ncleo do superego, que assume a
severidade do pai e perpetua a proibio deste contra o incesto, defendendo assim o ego do
retorno da catexia libidinal. As tendncias libidinais pertencentes ao complexo de dipo so
em parte dessexualizadas e sublimadas e em parte so inibidas em seu objetivo e
transformadas em impulsos de afeio. Esse processo introduz o perodo de latncia (.
(Freud 1924 p.221).
Para Freud, tambm nesse texto sobre a dissoluo do complexo de dipo, o clitris na
menina inicialmente comporta-se como um pnis, mas quando percebe a diferena e v que
se saiu mal, sente isso como uma injustia feita a ela e como fundamento para a
inferioridade. Ainda por algum tempo tem a esperana de que seu clitris cresa. No
entende sua falta de pnis como sendo um carter sexual, entende que possua um pnis
mas que o perdera por castrao, e acredita que outras mulheres, especialmente sua me
possui rgos genitais masculinos. Assim, a menina aceita a castrao como um ato
consumado ao passo que o menino teme a possibilidade de sua ocorrncia. Estando assim

excludo o temor da castrao na menina cai tambm um motivo poderoso para o

estabelecimento de um superego e para a interrupo da organizao genital infantil. Nelas
essas mudanas parecem ser resultado da criao e do medo de perda do amor dos pais. A
renncia ao pnis na menina no tolerada sem alguma tentativa de compensao. Seu
complexo de dipo culmina em um desejo de receber do pai um beb como presente darlhe um filho. Tem-se a impresso de que o complexo de dipo gradativamente
abandonado uma vez que esse desejo jamais se realiza. Os dois desejos, possuir um pnis e
um filho, permanecem fortemente catexizados no inconsciente e ajudam a preparar a
menina para seu papel posterior, transformando suas tendncias sexuais diretas em
tendncias inibidas quanto ao objetivo, de tipo afetuoso.
As relaes cronolgicas e causais entre o complexo de dipo, a ameaa de castrao, a
formao do superego e o comeo do perodo de latncia so de um gnero tpico, porm
variaes na ordem cronolgica e na vinculao desses efeitos esto fadadas a ter um
sentido muito importante no desenvolvimento do indivduo.
Uma pergunta que Freud faz no texto sobre sexualidade feminina , como ocorre o
afastamento na me, considerado um objeto to intenso e exclusivamente amado? E diz
que, nesse sentido, o amor infantil ilimitado, exige a posse exclusiva, no se contenta com
menos do que tudo. Como a criana incapaz de obter satisfao completa com seu objeto,
tende ao desapontamento e d lugar a uma atitude hostil e assim a libido abandona sua
posio insatisfatria e vai em busca de outra nova. Outro motivo para o afastamento da
me surge do efeito do complexo de castrao sobre a criatura que no tem pnis. Ao
descobrir que no tem pnis, a menina descobre sua inferioridade orgnica.
Diante disso, Freud no texto sobre sexualidade feminina, diz :J observamos os trs
caminhos que divergem a partir desse ponto: a. o que leva a cessao de toda vida sexual;
b.o que leva a uma desafiadora superenfatizao de sua masculinidade; c. os primeiros
passos no sentido da feminilidade definitiva.(Freud,1931, p. 266)
Para Freud, diferente de Melanie, a atividade flica caracterstica da menina a
masturbao do clitris, que tem seu incio na higiene infantil. Tambm a seduo real pode
ocorrer e pode ser iniciada por outras crianas, por algum encarregado dos cuidados da
criana que deseja acalm-la, porm onde intervm a seduo, perturba o curso natural do
desenvolvimento e deixa conseqncias amplas e duradouras.
A proibio da masturbao transforma-se num incentivo para abandon-la mas tambm
motivo de rebelar-se contra a pessoa que a probe. Uma persistncia duradoura na
masturbao parece abrir caminho masculinidade.
O ressentimento por se sentir impedida de uma atividade sexual livre desempenha papel
decisivo em seu desligamento da me. A maneira como a menina reage a impresso da
castrao, pode a princpio ser sentida como uma punio por sua atividade masturbatria
e atribuir a efetivao dessa punio ao pai. O afastamento da menina da me pode se dar

por uma censura a me por no ter lhe dado um pnis, isto , t-la trazido ao mundo como
mulher. Outra censura que sua me no lhe deu leite suficiente. Essa acusao d
expresso insatisfao geral dos filhos.
A criana se afasta da me por no fornecer menina o nico rgo genital correto, que no
a amamentou o suficiente, que a compeliu a partilhar o amor da me com outros, que
nunca atendeu s expectativas de amor da menina e finalmente, que primeiro despertou a
sua atividade sexual a depois a proibiu todos esses motivos, parecem insuficientes para
justificar a hostilidade final da menina.
A intensa ligao da menina me fortemente ambivalente e em conseqncia disso,
desse amor e dio que ela se afasta da me como uma caracterstica geral da sexualidade
infantil. Para os meninos diferente, eles podem lidar com sentimentos ambivalentes para
com a me dirigindo toda sua hostilidade para o pai.
Os objetivos sexuais que a menina espera atingir com a me so tanto ativos quanto
passivos e determinados pelas fases libidinais que a criana passa. O que ela recebe como
passivo, passa a produzir uma reao ativa, tenta fazer ela prpria o que acabou de ser feito
a ela, como observado nos jogos infantis. Temos aqui uma revolta contra a passividade e
uma preferncia pelo papel ativo. Essa oscilao da passividade atividade no se realiza
com a mesma regularidade ou vigor em todas as crianas e isso se reflete tambm quanto
intensidade relativa da masculinidade e feminilidade que ela apresentar em sua
sexualidade. As primeiras experincias sexuais que a criana tem em relao me so de
carter passivo, isto , ela amamentada, alimentada , limpada vestida e ensinada a
desempenhar todas as suas funes. Uma parte de sua libido desfruta dessas satisfaes e
outra esfora-se por transform-las em atividade. Esse o lado ativo da feminilidade.
A intensa excitao passiva da zona intestinal respondida por um desencadeamento do
desejo de agresso que se manifesta quer diretamente como raiva, quer em conseqncia de
sua represso, como ansiedade. J na fase flica, as meninas acusam suas mes de seduzilas, pois sentem as mais fortes sensaes genitais quando esto sendo limpadas. A atividade
sexual desse perodo culmina na masturbao clitoriana, acompanhada por idias
referentes me. A menina deseja crer que deu me o novo beb, tal como o menino
tambm quer.
Para Freud, no texto sobre sexualidade feminina, o afastamento da me constitui um passo
muito importante no desenvolvimento da menina. No uma simples mudana de objeto,
ocorre ento uma diminuio dos impulsos sexuais ativos e uma ascenso dos passivos e
nesse sentido, as tendncias ativas foram mais afetadas pela frustrao, por se revelarem
totalmente irrealizveis e ento, abandonadas pela libido. Tambm as tendncias passivas
no escaparam ao desapontamento, com o afastamento da me, a masturbao clitoriana
no raro, cessa tambm e, quando a menina reprime sua masculinidade, uma parte de suas
tendncias sexuais tambm fica danificada. A passagem para o objeto paterno realizada

com o auxlio das tendncias passivas e est aberto o caminho para a feminilidade, at onde
no se ache restrito pelos remanescentes da ligao pr-edipiana me, ligao que
superou.
Neste artigo sobre a feminilidade Freud no d maiores explicaes, apenas refere que
podem surgir complicaes quando uma criana, em resultado de um desapontamento com
o pai, retorna ligao com a me que abandonara, ou quando no decorrer da vida, ela
muda de uma posio para outra.
Em 1910, no texto de Leonardo da Vinci[7], Freud fala que nos primeiros trs ou quatro
anos de vida certas impresses tornam-se fixadas e as formas de reao para com o mundo
exterior ficam estabelecidas, e nunca mais perdero a sua importncia por meio de outras
experincias posteriores.
No incio a criana forada a forjar a hiptese de que todos os seres humanos, tanto os
homens quanto as mulheres possuem um pnis. Com a descoberta sobre os genitais
femininos, surge a ameaa de castrao e recear por sua masculinidade e o menosprezo
pelas infelizes criaturas que j receberam o cruel castigo, as mulheres.
A atrao ertica que sente por sua me logo se transforma em um desejo pelo seu
rgo genital, que supe ser um pnis. Com a descoberta que far, mais tarde, de que
as mulheres no possuem pnis, esse desejo, muitas vezes se transforma no seu
oposto, dando origem a um sentimento de repulsa que, na poca da puberdade,
poder ser a causa da impotncia psquica, misoginia e homossexualidade
permanente. (Freud,1910, p. 89)
Para Freud, neste texto de Leonardo refere que em todos os casos de homossexuais
masculinos, os indivduos tiveram uma ligao ertica muito intensa com uma mulher,
normalmente a me, no incio de sua infncia. Freud cita Sadger dizendo que mes de
pacientes homossexuais muitas vezes so masculinizadas, mulheres com enrgicos traos
de carter e capazes de deslocar o pai do lugar que lhe corresponde. O pai normalmente
ausente desde o comeo, ou abandona a cena muito cedo, deixando a criana inteiramente
sob a influncia feminina.
Numa nota de rodap acrescentada neste texto em 1910, Freud diz:
A pesquisa psicanaltica contribui para a compreenso da homossexualidade com
dois dados incontestveis sem, no entanto, considerar que esgotou o estudo das
causas determinantes dessa aberrao sexual. O primeiro a fixao das
necessidades erticas da me e o segundo est contido na afirmao de que qualquer
pessoa, por mais normal que seja, capaz de fazer uma eleio de objeto
homossexual, e mesmo j a ter feito em alguma poca de sua vida e, ou ainda a
conserva em seu inconsciente, ou ento, defende-se dela com vigorosas contra
atitudes. Essas descobertas pe fim a qualquer pretenso que possam ter
homossexuais de serem considerados como um terceiro sexo, e tambm a qualquer

controvrsia sobre homossexualidade inata ou adquirida. A presena de caracteres

somticos do sexo oposto ( a quota proveniente do hermafroditismo fsico) influi
enormemente para que a eleio homossexual de objeto se torne manifesta; mas no
o fator decisivo. Deve-se anotar, infelizmente, que aqueles que se tornaram portavozes dos homossexuais no campo da cincia foram incapazes de aprender qualquer
coisa das dedues estabelecidas pela psicanlise. (Freud, 1910, p. 92).
Aqui, no texto de Leonardo, se referindo a esse caso especfico, Freud procura mostrar o
que acontece com essa ligao muito forte na relao inicial com a me.
Depois de um estgio preliminar, o amor de Leonardo por sua me no pode mais
continuar se desenvolvendo conscientemente e passa a ser reprimido. Reprime seu amor
pela me, coloca-se em seu lugar, identifica-se com ela, e toma a si prprio como modelo a
que devem assemelhar-se os novos objetos de seu amor. Desse modo ele transformou-se
num homossexual. No caso de Leonardo, aconteceu um retorno ao auto-erotismo, pois os
meninos que ele agora ama so figuras substitutivas e lembranas de si prprio meninos
que ele ama da maneira que sua me o amava quando ele era uma criana. Esse um
modelo do narcisismo.
Neste caso, o resultado mais evidente de sua vivncia sexual foi o afastamento de toda
atividade sexual grosseira. Estava capacitado para viver em abstinncia e dar a impresso
de ser uma criatura assexuada. Na adolescncia, procura formaes substitutivas custosas e
prejudiciais. A criao do artista proporciona tambm uma vlvula de escape para seu
desejo sexual.
O amor que tinha pela me foi reprimido e esta parte adotou uma atitude homossexual e
manifestou-se no amor ideal por rapazes. Para Freud, a represso quase total de uma vida
sexual real no oferece as condies mais favorveis para o exerccio das tendncias sexuais
sublimadas, demonstrveis pela insaciabilidade, rigidez de comportamento e falta de
capacidade para adaptar-se s circunstncias reais.
No caso de Leonardo o acaso de sua origem ilegtima e a ternura exagerada de sua me
tiveram influncia decisiva na formao de seu carter e na sorte de seu destino, pois a
represso sexual que se estabeleceu depois dessa fase de sua infncia levou-o a sublimar sua
libido na nsia de saber e estabelecer sua inatividade sexual para o resto de sua vida. Sua
tendncia muito especial para a represso dos instintos e sua extraordinria capacidade
para sublimar os instintos primitivos. O talento artstico e a capacidade so intimamente
ligados sublimao.
Em Leonardo Sentimo-nos naturalmente decepcionados por ver que um Deus justo e uma
providncia bondosa no nos protegem melhor contra tais influncias durante o perodo
mais vulnervel de nossas vidas. Ao mesmo tempo, estamos sempre demasiadamente
prontos a esquecer que, desde nossa gnese a partir do encontro de um espermatozide
com um vulo acaso que, no entanto, participa das leis e necessidades da natureza,

faltando-lhe apenas qualquer ligao com nossos desejos e iluses. A distribuio dos
fatores e determinantes de nossa vida entre as necessidades de nossa constituio e o
acaso de nossa infncia pode ser ainda incerta em seus detalhes; mas no ser mais
possvel duvidar precisamente da importncia dos primeiros anos de nossa infncia.
(Freud 1910, p.124)
No texto de Freud sobre a psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher[8]
nos diz que, via de regra, o homossexual no capaz de abandonar o objeto que o abastece
de prazer e no se pode convenc-lo de que, se fizesse a mudana, descobriria em outro
objeto o prazer a que renunciou.
Neste artigo do homossexualismo feminino, Freud diz: em ambos os sexos o grau de
hermafroditismo fsico , em grande parte, independente do hermafroditismo psquico.
A literatura do homossexualismo em geral deixa de distinguir claramente entre as questes
da escolha do objeto, por um lado, e das caractersticas sexuais e da atitude sexual do
sujeito, pelo outro. A experincia, segundo Freud, demonstra o contrrio: um homem com
caractersticas predominantemente masculinas e tambm masculino em sua vida ertica
pode ainda ser invertido com respeito ao seu objeto, amando apenas homens, em vez de
mulheres. Um homem em cujo carter os atributos femininos predominam, que possa
comportar-se no amor, como uma mulher, dele se poderia esperar, com essa atitude
feminina que escolhesse um homem como objeto amoroso; no obstante pode ser
heterossexual e no mostrar, com respeito a seu objeto, mais inverso do que um homem
mdio normal. O mesmo procede quanto as mulheres; tambm aqui o carter sexual mental
e a escolha de objeto no coincidem necessariamente tambm aqui o carter sexual mental
e a escolha de objeto no coincidem necessariamente. O mistrio do homossexualismo,
portanto no de maneira alguma to simples quanto comumente se retrata nas exposies
populares: uma mente feminina, fadada assim a amar um homem, mas infelizmente ligada
a um corpo masculino; uma mente masculina, irresistivelmente atrada pelas mulheres,
mas, ai dela, aprisionada em um corpo feminino. Trata-se, em seu lugar, de uma questo
de trs conjunto de caractersticas, a saber: caracteres sexuais fsicos,( hermafroditismo
fsico), caracteres sexuais mentais( atitude masculina ou feminina), e tipo de escolha de
objeto. (Freud, 1920, p. 210).
O exemplo apresentado neste artigo sobre homossexualismo feminino, fala do aspecto
fsico, que normalmente no apresenta nenhum desvio bvio do tipo fsico feminino, sequer
qualquer distrbio menstrual, mas no exemplo suas feies eram mais agudas do que
suaves e femininas, traos que podiam ser vistos como indicadores de masculinidade fsica.
Tambm apresentava alguns atributos intelectuais vinculados a masculinidade como
acuidade de compreenso, e sua lcida objetividade, mas essas distines so antes
convencionais que cientficas. O que talvez tenha importncia assumir um papel
inteiramente masculino, isto , no exemplo citado, apresentava a humildade e a sublime

supervalorizao do objeto sexual to caractersticas do amante masculino, a renncia a

toda satisfao narcsica e a preferncia de ser o amante e no o amado.
Nesse caso de homossexualismo feminino Freud explica que, no momento da revivescncia
do complexo de dipo infantil, na puberdade, a menina sofreu um grande desapontamento.
Seu desejo de ter o filho de seu pai foi fracassado e furiosamente ressentida e amargurada
afastou-se completamente do pai e dos homens, abriu mo de sua feminilidade e procurou
outro objeto para sua libido. Repudiou seu desejo de um filho, o amor dos homens e o papel
feminino em geral. No caso da paciente em questo, no h dvidas de que fora o fator
emocional de vingana contra o pai que se tornara possvel seu comportamento.
Freud no sustenta que toda jovem que experimenta um desapontamento, como esse do
anseio de amor, que brota da atitude de dipo na puberdade, necessariamente cair, por
causa disso, vtima do homossexualismo. Nunca sabemos de antemo, qual dos fatores
determinantes de revelar o mais fraco ou o mais forte, dizemos apenas que os bem
sucedidos devem ter sido os mais fortes. Da podermos reconhecer, com exatido, a cadeia
de causao, se seguirmos a linha de anlise, ao passo que prediz-la ao longo da linha da
sntese impossvel. A sntese no to satisfatria quanto a anlise. Do conhecimento das
premissas, no poderamos ter previsto a natureza do resultado.
Assim tambm acontece com os homens, que aps uma primeira experincia penosa, do as
costas, para sempre, ao infiel sexo feminino e se tornam odiadores de mulheres. O solteiro
abandona seus amigos homens, ao casar-se, e retorna vida de clube quando a vida
conjugal perdeu o sabor.
Em ambos os casos, masculino e feminino, a relao com a me, normalmente
ambivalente desde o incio e, se torna fcil reviver o primitivo amor com ela, buscando uma
substituta. Homens homossexuais, geralmente experimentaram uma fixao especialmente
forte na me.
Freud diz que entusiasmos homossexuais, amizades exageradamente intensas e matizadas
de sensualidade so bastante comuns em ambos os sexos durante os primeiros anos aps a
puberdade (1920, p. 209).
Para Freud, alm de uma heterossexualidade manifesta, uma medida muito considervel de
homossexualismo latente ou inconsciente pode ser detectada em todas as pessoas normais.
Neste artigo de Freud sobre o homossexualismo feminino, a psicanlise possui uma base
comum com a biologia, ao pressupor uma bissexualidade original nos seres humanos, mas
no pode elucidar a natureza intrnseca do que denominado de masculino e feminino,
ela simplesmente toma os dois conceitos e faz deles a base de seu trabalho. Quando
tentamos reduzi-los mais ainda, descobrimos a masculinidade desvanecendo-se em
atividade e a feminilidade em passividade.(Freud 1920, p.211)
Tambm o fetichismo pode representar outro desvio na sexualidade, diante da percepo
da diferena dos sexos e medo da castrao. No artigo de Freud sobre o Fetichismo[9], diz

que o fetiche representa o pnis que falta mulher, no um substituto para qualquer pnis
mas o que foi muito importante na primeira infncia, mas posteriormente perdido,
especificamente o de sua me. Nesse sentido o fetiche se destina a preserv-lo da extino.
Freud explica da seguinte forma:
O menino se recusou a tomar conhecimento do fato de ter percebido que a mulher no
tem pnis. No, isso no podia ser verdade, pois, se uma mulher tinha sido castrada,
ento sua prpria posse de um pnis estava em perigo, e contra isso ergueu-se em
revolta a parte de seu narcisismo que a Natureza, como precauo, vinculou a esse
rgo especfico. (Freud, 1927, p. 180)
Diante do que Freud diz, como resultado a criana fez sua observao da mulher, reteve a
crena de que ela no tem pnis, mas tambm a abandonou. Nesse conflito entre a
percepo desagradvel e seu contradesejo, pelo processo inconsciente, e refere:
Sim, em sua mente a mulher teve um pnis, a despeito de tudo, mas esse pnis no
mais o mesmo de antes. Outra coisa tomou seu lugar, foi indicada como seu
substituto, por assim dizer, e herda agora o interesse anteriormente dirigido a seu
predecessor. Mas esse interesse sofre tambm um aumento extraordinrio, pois o
horror da castrao ergueu um monumento a si prprio na criao desse substituto.
(Freud, 927, p. 181)
Essa rejeio necessariamente acarreta uma diviso no ego do indivduo e essa diviso no
peculiar ao fetichismo, mas pode ser encontrada em outras situaes onde o ego se depara
com a necessidade de construir uma defesa, que ocorre no s na rejeio, mas tambm na
represso.
Um fragmento da realidade, sem dvida importante, foi rejeitado pelo ego e o outro vive de
acordo com a realidade. A atitude que se ajustava ao desejo e a atitude que se ajustava
realidade existiam lado a lado.
Provavelmente todo indivduo do sexo masculino passa por esse medo da castrao ao se
dar conta dos rgos sexuais femininos. Para algumas pessoas a opo pelo
homossexualismo pode se originar dessa percepo assim como outras fazem a opo pelo
fetiche e a grande maioria a supera francamente, mas difcil precisar porque uma opo
feita em detrimento de outras.
A escolha do fetiche como se a impresso antes da estranha e traumtica fosse retirada
como fetiche, como o p, o sapato, brilho no nariz. O indivduo elege algo relacionado ao
ltimo momento em que a mulher ainda podia ser encarada como flica.
O desenvolvimento sexual do menino e da menina para Melanie Klein
Para Klein, o desenvolvimento sexual do menino acompanha as mesmas linhas que o da
menina nos seus estgios mais arcaicos. O perodo em que o sadismo se encontra em seu
ponto mximo, ocorre pela retirada do seio materno.

Neste momento ocorre a fase feminina , onde o menino tem uma fixao de sugar o pnis
do pai e para Melanie, essa fixao a base para a homossexualidade. Para ela todo menino
se move de uma fixao oral do seio da me para o pnis do pai. Na fantasia do menino, a
me incorpora muitos pnis do pai e um dos motivos ao ataque ao corpo da me para
tomar a fora o pnis que ele imagina estar dentro da me e assim formam a base do
complexo de feminilidade do menino. Por esse ataque ao corpo da me, o menino sente
tambm um intenso medo de retaliao e quanto mais sdica sua relao com ela maior
ser o seu terror dela como rival.
Na conflitiva edpica, o menino deseja ter a posse nica da me em seu sentido oral, anal e
genital e ataca o pnis do pai dentro dela com todos os meios sdicos a sua disposio.
Tambm sua posio oral d origem a muito dio contra o pnis do pai como conseqncia
da frustrao que ele vivenciou por parte do pai.
apenas durante um certo perodo do estgio arcaico que o menino ataca o corpo da me.
Bem depressa seus ataques passam ao pnis do pai, supostamente dentro da me que o
menino transfere suas tendncias agressivas. Seu medo do pnis internalizado na me
bloqueia sua permanncia da posio feminina, faz com que ele desista da sua identificao
com a me e fortalea sua posio heterossexual. Se o seu medo da me como rival e seu
medo do pnis do pai forem excessivos, de forma que ele no supere adequadamente a fase
feminina pode surgir uma barreira decisiva ao estabelecimento de sua posio
heterossexual.
As situaes de ansiedade resultantes de ataques sdicos feitos pelas crianas de
ambos os sexos ao corpo da me caem em duas categorias. Na primeira, o corpo da
me se torna um lugar cheio de perigos e d origem a todo tipo de terrores. Na
Segunda, o interior da prpria criana transformado em um lugar de tipo
semelhante, em virtude da introjeo por parte da criana de seus objetos perigosos,
especialmente os pais combinados na cpula, e ela fica com medo dos perigos e
ameaas dentro de si.
A criana luta com seus objetos internalizados maus por meio da onipotncia de seus
excrementos e tambm recebe proteo contra eles dos seus bons objetos. Ao mesmo
tempo ela desloca seu medo dos perigos internos para o mundo externo por meio da
projeo e encontra l evidncias para refut-los. (Melanie Klein, p. 260)
O menino desenvolve seu senso de onipotncia dos excrementos de modo menos forte do
que a menina porque substitui pela onipotncia de seu pnis, por isso sua projeo de
perigos internos menor, prova para si sua superioridade no s sobre seus perigosos
objetos externos como os internos.
O menino, na sua imaginao dota seu pnis de poderes destrutivos e equipara-os a feras
devoradoras e assassinas, armas de fogo e assim por diante, como a vara mgica, da

masturbao como mgica, da ereo e da ejaculao. Ele desloca situaes de perigo para o
mundo externo e supera-as pela onipotncia do pnis.
Para Melanie, a crena da criana de que o corpo da me contm o pnis do pai, leva a idia
da mulher com pnis. A mulher com pnis, sempre significa, a mulher com o pnis do pai.
sempre pelo pnis mau do pai pertencente me que o menino espera ser castrado.
Contanto que a me represente a me boa, o corpo dela ser um lugar desejvel, ainda que
s pode ser conquistado com risco maior ou menor para ele, conforme o tamanho da
ansiedade envolvida.
Em jogos de construir casas e cidades, o menino restaurar o corpo da me e do seu
prprio.
O medo que o menino tem do pnis mau derivado de seus impulsos destrutivos contra o
pnis do pai e, uma vez que suas imagos depende da qualidade e quantidade de seu prprio
sadismo, a reduo desse sadismo e com ela a reduo da ansiedade abrandaro a
severidade de seu superego e melhoraro as relaes do ego com respeito a seus objetos
imaginrios internalizados e tambm seus objetos reais externos
O ato sexual um meio muito importante de dominar a ansiedade para ambos os sexos.
Nos estgios iniciais do desenvolvimento, o ato sexual serve para destruir ou danificar o
objeto alm de seus propsitos libidinais. Em estgios posteriores, alm da satisfao
libidinal, o ato sexual serve para restaurar o corpo ferido da me e, desse modo, dominar a
ansiedade e a culpa.
Se, durante o perodo de onipotncia sdica, o menino usou seu pnis na imaginao com
propsitos sdicos para inundar, envenenar ou queimar coisas com sua urina, no perodo
de fazer restituio ele o encarar como um extintor de incndio ou um frasco de remdios
curativos..
Sua crena no pnis bom do pai aumenta a atrao sexual que ele sente pelas mulheres.
Na heterossexualidade do menino, a importncia do fase feminina e que tenha xito em
superar essa fase. Se o menino for capaz de ficar em contato com as necessidades mentais
da mulher, ser pela sua identificao mais arcaica com a me, pois nessa fase ele introjeta
o pnis do pai como objeto de amor e se as relaes com a me so boas ajudam-no a
compreender a tendncia da mulher de introjetar e preservar o pnis e no destru-lo.
Tambm, nesta fase, o desejo de ter um filho do pai, leva-o a encarar a mulher como criana
sua e faz o papel da me generosa em relao a ela. Assim, pela sublimao de seus
componentes femininos e superando seus sentimentos de inveja, dio e ansiedade com
relao me, originados na fase feminina, o menino ser capaz de consolidar sua posio
heterossexual no estgio da dominao genital (Melanie Klein, p. 268)
O medo da castrao um dos motivos muito importantes relacionados a ansiedade sentida
a respeito do corpo todo e, se torna no indivduo masculino um tema dominante, que
obscurece todos os outros medos em maior ou menor grau.

O reforamento secundrio do orgulho do pnis se d, a medida que o medo de suas imagos

ms e de suas fezes que dominavam internamente diminua, assim, sua crena em sua
potncia sexual era fortalecida e sua confiana na onipotncia de seu pnis era reforada
pela crena do pnis bom do pai dentro de si e que se torna a base de uma crena
secundria na sua onipotncia.
Quando fortes impulsos orais de suco se combinaram com fortes impulsos sdicoorais, o beb se afasta muito cedo e com dio do seio da me. Suas tendncias
destrutivas arcaicas e intensas contra o seio levam-no a introjetar uma me m na
sua maior parte; e o seu abandono concomitante e sbito de seio materno seguido
por uma introjeo excessivamente forte do pnis paterno. Sua fase feminina
governada por sentimentos de dio e inveja em relao me e, ao mesmo tempo,
como resultado de seus poderosos impulsos sdico-orais ele passa a ter um intenso
dio um correspondente intenso medo do pnis internalizado do pai. (Melanie Klein p.
271)
Numa nota de rodap, sobre o desenvolvimento sexual do menino, Melanie diz:
Em alguns casos, o perodo de seco foi curto e insatisfatrio; em outros, s foi
oferecida criana, a mamadeira. Mas, mesmo quando o perodo de seco para
todos os efeitos foi satisfatrio, a criana pode, no obstante, ter se afastado do seio
muito cedo e com sentimentos de dio e ter introjetado o pnis do pai muito
fortemente. Num caso desses, o comportamento do menino pode Ter sido determinado
por fatores constitucionais
E, ainda: O dio acentuado do menino ao pnis do pai se baseia em fantasias destrutivas
excessivamente fortes dirigidas ao seio e ao corpo da me; de modo que aqui tambm sua
atitude arcaica para com a me influencia sua atitude para com o pai. (P.271)
Melanie, Ao traar o desenvolvimento do indivduo masculino normal, assinalei que os
alicerces de um desenvolvimento sexual bem sucedido do homem so a supremacia da
imago materna boa, que auxilia o menino a superar seu sadismo e trabalha contra todos os
seus medos. (p. 294)
Quando atinge o nvel genital pleno, o indivduo do sexo masculino retorna na cpula
sua fonte original de satisfao, sua me generosa, que agora lhe d tambm prazer
genital; e em parte como um presente de retribuio, em parte como uma reparao
para todos os ataques que fez a ela na poca em que danificou o seu seio, ele lhe d o
seu smen sadio, que a dotar de crianas, restaurar o seu corpo e lhe dar
tambm a satisfao oral. A ansiedade e o sentimento de culpa que ainda esto
presentes nele aumentaram, aprofundaram e deram forma a seus impulsos libidinais
de quando era um beb ao seio, dando sua atitude para com seu objeto toda aquela
riqueza e plenitude de sentimento a que chamamos amor.(p. 295)

Na atitude normal, o pnis do menino representa seu ego e sua conscincia, em oposio ao
seu superego e aos contedos do seu corpo que representam seu inconsciente. Na atitude
homossexual, esse significado se estende, pela escolha narcsica de objeto, ao pnis de um
outro homem, que serve como uma contraprova em relao aos medos relativos ao pnis
dentro dele e ao interior de seu corpo. Assim, na homossexualidade, um modo de dominar a
ansiedade o ego se esforar para negar, controlar ou levar a melhor sobre o inconsciente
por meio de uma nfase excessiva da realidade e do mundo externo e de tudo que
tangvel, visvel e perceptvel conscincia.
Segundo Melanie, baseada num caso clnico sobre homossexualismo masculino, no texto
sobre o desenvolvimento sexual do menino refere que, quando o menino teve uma relao
homossexual na infncia, teve uma oportunidade de moderar seus sentimentos de dio e de
medo ao pnis do pai e de fortalecer sua crena no pnis bom. Alm disso, todos os seus
casos homossexuais futuros repousaro sobre essa relao. Eles estaro destinados a
fornecer-lhe vrios reasseguramentos como: que o pnis do pai, o internalizado e o oral,
no um perseguidor perigoso, seja para ele, seja para a me; que seu prprio pnis no
destrutivo; que seus medos, quando era pequeno, de que as relaes sexuais com o irmo
ou um substituto do irmo fossem descobertos e ele fosse expulso de casa, castrado ou
morto no tem fundamento e, mesmo como adulto, podem ser refutados, j que seus atos
homossexuais no so seguidos por nenhuma conseqncia maligna; que ele tem aliados
secretos e cmplices pois no incio da vida suas relaes sexuais com o irmo significavam
que os dois tinham se agrupado para destruir os pais separadamente ou combinados na
cpula. Na sua fantasia, seu parceiro no amor assume por vezes o papel de pai, com quem
empreendia ataques secretos me durante o ato sexual.
Se o medo do corpo perigoso da me for muito forte e sua imago materna boa no tiver
podido se desenvolver, suas fantasias de se aliar com o pai contra a me e de se juntar com
o irmo contra ambos os pais o faro inclinar-se a uma posio homossexual.
O ato homossexual destinado a realizar o seu desejo de infncia arcaico de ter a
oportunidade de ver em que o pnis do pai difere do seu e descobrir como ele se comporta
ao copular com a me. Ele quer se tornar mais apto e potente no ato sexual com a me.
No desenvolvimento sexual da menina ocorre de forma diferente. No incio, para Melanie,
crianas de ambos os sexos acreditam que a me a fonte da nutrio, cujo corpo contm
tudo que desejvel, inclusive o pnis do pai. Essa teoria sexual aumenta o dio da
menininha pela me em funo da frustrao que esta lhe infligiu e contribui para a
produo de fantasias sdicas de atacar e destruir o interior da me e de expoli-la de seus
contedos. Em virtude do seu medo de retaliao, essas fantasias formam a base da
situao de ansiedade mais profunda na menina. (Melanie Klein, p. 214)
A menina cria fantasias sobre os enormes poderes, tamanho e fora gigantesca do pnis do
pai que emergem dos seus prprios impulsos sdico-orais, ela tambm atribuir a ele

propriedades muito perigosas. Se o seu sadismo oral for dominante, ela encarar pnis do
pai dentro da me como algo a ser odiado, invejado e destrudo. O medo que sente da me,
para o pnis incorporado do pai, poder levar a menina a uma atitude distorcida em relao
ao sexo masculino.
Em virtude da onipotncia dos pensamentos, os desejos orais pelo pnis do pai, a menina
sente como se de fato incorporou-o e seus sentimentos ambivalentes pelo pnis do pai se
estendem ao pnis internalizado. Essas imagos paternas formam o ncleo do superego
paterno (poca em que o sadismo se achava no auge). importante no desenvolvimento da
vida sexual identificar se as fantasias so de um pnis bom ou um pnis mau. A menina,
sendo mais subordinada ao pai introjetado, est mais a merc dos poderes dele para o bem
e para o mal do que o menino est em relao ao seu superego.
A menina acredita num pnis introjetado perigoso, bem como num pnis benfico e que
ajuda e o medo do pnis mau faz com que ela continuamente introjete um pnis bom no
coito, e o faz nos relacionamentos sexuais infantis (nas brincadeiras), o que, ajudam-na a
perceber se seus rgos internos foram destrudos ou no. Tambm, a satisfao libidinal
diminui sua agressividade e com isso sua ansiedade e diminui o medo de ser destrudo por
seus prprios impulsos destrutivos e seu medo de perder a capacidade de alcanar
satisfao libidinal.
A raiz mais profunda do masoquismo feminino o medo da mulher, dos objetos perigosos
que ela internalizou e seu masoquismo em relao a suas pulses sdicas voltadas para
dentro como esses objetos internalizados. O masoquismo feminino dirigido ao ego bem
como aos objetos introjetados.
Para a menina, a onipotncia dos excrementos mais forte do que no menino por
sentimentos de onipotncia da funo da bexiga e dos intestinos. Os ataques que eles fazem
com seus excrementos so dirigidos me, ao seu seio e em seguida ao interior de seu
corpo. O menino concentrar seus sentimentos de dio no pnis do pai, que ele presume
estar dentro da me e sobre o pnis real dele. Assim o menino dirige em grande parte para o
mundo externo e para aquilo que tangvel e visvel. O menino faz mais uso da onipotncia
sdica de seu pnis . A mulher controla a ansiedade pela relao dela com o mundo interno,
com o que oculto e portanto inconsciente. Por meio da onipotncia dos seus excrementos
e dos seus pensamentos ela procura superar os objetos aterrorizadores dentro do seu
prprio corpo e originalmente dentro do corpo da me (Melanie Klein, p. 224)
No texto de Melanie Klein[10] sobre os efeitos das situaes de ansiedade arcaicas sobre o
desenvolvimento sexual da menina, refere que difcil falar na ansiedade de castrao na
menina, onde a castrao j ocorreu. O medo mais profundo da menina o de ter o interior
do seu corpo assaltado e destrudo. Como resultado das frustraes orais que viveu com a
me, a menina se afasta desta e toma o pnis do pai como seu objeto de satisfao. O
ressentimento que a me despertou na menina ao retirar-lhe o seio nutridor intensificado

ainda mais pelo ressentimento pela me no conceder-lhe o pnis do pai como objeto de
satisfao ( no deu o seio e nem o pnis do pai), rgo que pode prov-la com uma
satisfao oral tremenda e infinita, contrrio ao seio que a frustrou. Essa dupla queixa a
fonte mais profunda do dio que a menina sente pela me como resultado de suas
tendncias edpicas.
Aqui a diferena de Freud que para ele a menina se ressente por no ter recebido um
pnis seu como resultado da castrao e para Melanie por no ter recebido um pnis do
pai, como objeto de satisfao oral, no como resultado da castrao mas de suas
tendncias edipianas.
Na fase sdica a menina pe a sua mxima crena nos poderes mgicos de seus
excrementos enquanto o menino faz do seu pnis o principal agente de seu sadismo.
A relao arcaica, para Melanie, na menina com a me se d da seguinte forma:
Assim que comea a ter medo do pnis mau introjetado, ela comea a correr de volta
para a me, tanto como uma pessoa real como uma figura introjetada. Se a atitude
primria com a me foi uma relao de amor ela ter uma imago materna boa que
vai lutar contra a imago materna m e o pnis mau, caso contrrio, seu medo da
me introjetada aumentar tambm seu medo do pnis internalizado e dos pais
aterrorizadores unidos no coito. ( Melanie Klein, p. 225)
Para Melanie, diferente de Freud, a vagina desempenha um importante papel no
desenvolvimento sexual infantil. Nas suas fantasias masturbatrias mais arcaicas que
transforma a vagina da me em um instrumento de destruio, ela mostra um
conhecimento inconsciente sobre a vagina. Ela iguala boca e ao nus, como uma cavidade
dos genitais destinada a receber o pnis do pai. Tambm, a menininha, muitas vezes possui
um conhecimento bastante consciente da vagina e em muitos casos obteve esse
conhecimento por meio de investigaes mtuas realizadas em jogos sexuais com outras
crianas, sejam elas meninos ou meninas, em outros casos onde sofreram um assalto sexual
e deflorao e tambm muitas crianas descobriram a vagina por si mesma. Contudo, existe
uma inclimao especialmente forte em negar ou reprimir tal conhecimento pela ansiedade
que provoca em relao a esse rgo e ao interior de seu corpo. Os mesmos fatores que
tendem a ocultar a funo mental da vagina vo intensificar sua fixao no clitris.
Como a menina comea a se identificar com o pai logo depois dela ter se identificado com a
me, seu clitris assume o significado de um pnis nas suas fantasias masturbatrias. Essas
fantasias pertencem ao estgio arcaico genital e so dominadas por suas tendncias sdicas
e tendem a diminuir ou cessar quando a fase flica chega ao fim devido ao sentimento de
culpa que emerge mais fortemente.
Sobre o sadismo na menina, Melanie diz:
No complexo de castrao, quando o beb-menina renuncia ao seio da me e se volta
para o pnis do pai como um objeto de satisfao, ela se identifica com a me. Mas,

assim que sofre frustrao tambm nessa posio, muito rapidamente se identifica
com o pai, que, na sua fantasia, obtem satisfao do seio da me e de todo o corpo
desta, isto , dessas fontes primrias de satisfao de que ela prpria foi forada to
dolorosamente a abdicar. Sentimentos de dio e de inveja pela me, bem como desejos
libidinais por ela, convergem para criar essa identificao muito arcaica da menina
com o pai sdico e, nessa identificao, a enurese desempenha um papel importante (
Melanie Klein, p. 231)
A posio feminina que est associada a internalizao do pnis do pai faz com que
ela tenha medo do pnis mau do pai que ela internalizou. A posse do pnis que ela
roubou dele desperta um sentimento de onipotncia que aumenta sua f na mgica
destrutiva por meio de seus excrementos. Nessa posio, seu dio e seu sadismo
contra a me se intensificam e ela tem fantasias de destru-la com a ajuda do pnis do
pai, enquanto simultaneamente satisfaz seus sentimentos de vingana contra o pai
que a frustrou e encontra uma defesa contra a ansiedade em seu sentimento de
onipotncia e em seu poder contra ambos os pais (Melanie Klein, p. 232).
O desapontamento e as dvidas e o sentimento de inferioridade que a menina sente quando
se d conta que no tem um pnis e os medos e sentimentos de culpa que a sua posio
masculina d origem se combinam para quebrar essa posio. Seu ressentimento original
contra a me por te-la impedido de obter o pnis do pai como um objeto libidinal toma
fora com seu novo ressentimento contra ela por lhe ter recusado a posse de um pnis que
fosse seu mesmo como um atributo de masculinidade. O duplo ressentimento leva-a a
afastar-se da me como um objeto de amor genital. Por outro lado, seus sentimentos de
dio contra o pai e a inveja do pnis bloqueiam mais uma vez o seu caminho de adotar um
papel feminino. Depois de ter passado pela fase flica passa a outra, segundo Melanie de
ps-flica, na qual ela faz sua escolha entre reter a posio feminina ou abandon-la. Entra
num perodo de latncia. Mais adiante ocorrem alteraes importantes na funo da vagina
como resultado de mudanas biolgicas que a menina sofre na puberdade e da sua
experincia do ato sexual, mas sem dvida o desenvolvimento inicial tem grande
importncia no desenvolvimento psicossexual da menina ao seu estgio final e que a
tornam uma mulher no sentido pleno da palavra.
Sobre o sadismo, Melanie diz que se o sadismo da menina pequena se centrou fortemente
em torno de fantasias de danificar o corpo da me e roubar dele as crianas e o pnis do pai,
ela pode ser capaz, quando suas tendncias reativas entrarem em atividade, de manter sua
posio feminina sob determinadas condies. Dar fora em suas sublimaes ao desejo de
restaurar a me e de lhe devolver o pai e as crianas, tornando-se bab, enfermeira ou
perseguindo interesses intelectuais.
A descoberta da internalizao infantil da relao primitiva com a me mudou tambm o
entendimento da arte, que entende como proveniente no da sublimao dos instintos, mas

do desejo de reparar as relaes com o outro, a comear pela me. Com isso Klein
inaugurou uma nova tendncia na crtica artstica e literria, focalizando os aspectos
maternos e reparadores da criatividade.
Para Melanie, os desenhos e os textos das meninas so uma tentativa de estancar a culpa no
sentido de reparao pela inveja e dio sentidos em relao me. Tambm atravs das
brincadeiras de boneca, certificando-se que sua criatividade no tinha sido destruida, de
que a me no lhe tinha roubado a capacidade de ter filhos e cuidar deles. Ao se identificar
com a me dessa maneira, a menina tambm se certifica de no ser abandonada por ela.
Motivos semelhantes impeliam o adulto a buscar aprovao sexual e a vida sexual e
impeliam a busca feminina da gerao de filhos, da amamentao e das atividades
assistenciais em geral.
A inveja oral e anal que a criana sente da me, provocada pelas frustraes do desmame e
do treinamento do controle dos esfincteres, d vazo a sua raiva querendo morder, devorar,
picar e roubar a me, tal como se sentia roubada do leite e das fezes por ela.. Mas isso dava
origem ao pavor de tambm ser atacada por ela. A imagem oral e anal agressiva que a
criana fazia da me, constitui a base do superego, de uma fase de feminilidade comum
aos meninos e s meninas.
Para Klein a criana procurava estragar invejosamente as coisas boas da me e ento
expropri-las, devor-las, destru-las vorazmente dentro de si. Essa voracidade e essa inveja
no comeavam pela inveja do pnis paterno smbolo do amor-prprio e da falta materna,
como afirmava Freud, mas pela inveja da aparente plenitude da me nutriz, de seu seio,
embora, muitas vezes essa inveja fosse defensivamente negada.
A inveja da mulher como me pode ser tambm, a fonte do homossexualismo. Essa viso
muito deferente da de Freud, que atribua essa preferncia sexual evitao do confronto
com a falta flica da mulher e sua implicao de que o pai tambm poderia, por assim dizer,
despojar o menino de seu pnis, no que Freud afirmava ser investida uma parcela muito
significativa da individualidade masculina.
Klein afirmou que os primeiros impulsos sexuais da criana, orais, anais e genitais, eram
dirigidos para o corpo da me e seus supostos contedos. Isso resultava no medo do contra
ataque materno, com o conseqente recalcamento precoce do conhecimento da vagina, e da
evitao posterior do sexo. Por outro lado, ns nos voltvamos para o sexo como um meio
de aplacar nossa imagem tambm odiada e vingativa da vagina e do pnis, formada a partir
da inveja edipiana em relao me e o pai supostamente incorporado em seu interior. O
sexo tambm podia assegurar s mulheres, que suas entranhas no tinham sido danificadas
pela me, numa vingana por seu ataque entranhas dela, em virtude de a me
aparentemente conter e guardar para si tudo o que elas desejavam.
Nesse ponto, o caminho dos dois sexos so diferentes. No menino, os impulsos de
penetrao, faziam-no desejar a me, tambm oral e analmente odiada. O medo resultante

desses impulsos mais primitivos davam origem ao medo subseqente que o menino tinha
do pai como castrador, tal como descrito por Freud. Da o medo que o menino sentia da
rivalidade edipiana com o pai pela me. Ele podia evitar essa rivalidade mediante um recuo
para os impulsos pr-genitais inclusive os de roubar e destruir as fezes, os bebs e o pnis
do pai, imaginados como oral e analmente incorporados pela me na vida sexual. Isso
tambm dava origem a uma imagem vingativa dos pais a atac-lo por dentro e tanto isso,
como a inveja que o menino sentia da gerao de filhos pela me determinavam a
sexualidade posterior, em que os homens sentiam afeio ou desprezo por suas parceiras
sexuais dependendo do sucesso com que tivessem transposto a identificao ambivalente
primitiva com a me e a subseqente rivalidade e identificao edipiana com o pai.
Na menina, a privao oral e anal do desmame e de aprendizagem do controle dos
esfincteres, juntamente com as metas receptivas da vagina levam a menina a abandonar a
me pelo pai. Essa troca tambm era alimentada pelo dio que a menina sentia da me, por
ela incorporar dentro de si o pnis do pai na vida sexual. Era o sentimento subseqente de
ser privada dele pela me que determinava sua heterossexualidade. Ela desejava ter
relaes sexuais agradveis e amorosas, primeiramente com o pai, como meio de mitigar o
dio implicado na maternalizao primria. Mas a tranferncia desse dio para a vida
sexual podia inibir e estragar o prazer sexual das mulheres, ou ento levar frigidez, o
mesmo podendo acontecer em decorrncia da culpa por estarem aparentemente
abandonando a me na vida sexual.
Esses sentimentos mostravam-se muito intensos, na medida em que faltava s meninas
uma genitlia externa para lhes garantir que a temida vingana da me pelos ataques feitos
a sua sexualidade no havia ocorrido. Da a menor confiana das mulheres em sua
feminilidade e em sua capacidade de gerar filhos comparada ao orgulho muito mais
confiante em sua masculinidade flica.
O produto final do desenvolvimento sexual infantil do indivduo o resultado de um
prolongado processo de flutuaes entre as vrias posies e est construdo sobre um
grande nmero de solues de compromissos interligados entre o seu ego e o seu superego
e entre seu ego e seu id. Essas solues de compromissos, sendo o resultado de um esforo
para dominar a ansiedade, so elas mesmas em grande medida uma conquista do seu ego.
Na menina as solues vo no sentido de manter seu papel feminino e que encontram uma
expresso tpica na sua vida sexual e comportamento geral posteriores, que o pnis do pai a
gratifique e me alternadamente.
O que vai ser sua posio final tambm vai depender de sua onipotncia construtiva
comparada s suas tendncias reativas, assim ambos os pais podem ser restaurados e
devem ser novamente unidos em harmonia. A menina capaz de evocar novamente sua
viso mais arcaica da me boa, que lhe deu de mamar, como pode tambm pensar, a
respeito de si mesma como identificao com a me. Sobre uma atitude desse tipo ocorrer

o desenvolvimento bem-sucedido da sua vida sexual e da capacidade de se manter ligada ao

seu objeto por vnculos sexuais bem como de afeto e de amor.
Para Melanie os fatores externos, a realidade e os objetos reais afetam as situaes de
ansiedade desde os estgios mais remotos da sua existncia. Os fatores externos
influenciam na formao do superego e o desenvolvimento das relaes de objeto e pulses,
tambm ajudaro a determinar qual ser o resultado do seu desenvolvimento sexual. O
resultado do seu desenvolvimento vai ser favorvel ou desfavorvel e vai depender da
interao de um grande nmero de fatores externos.
Melanie Klein, em Psicanlise de Crianas, cita numa nota de rodap:
Uma vez que o modo pelo qual cada criana recebe as impresses da realidade j
amplamente determinado por suas situaes de ansiedade arcaicas, os mesmos
efeitos tero diferentes efeitos em diferentes crianas. Mas no h qualquer dvida de
que a existncia de relaes felizes e harmoniosas entre os pais e entre elas mesmas e
os pais de importncia bsica para o seu desenvolvimento sexual bem-sucedido e
sade mental. Naturalmente, uma vida familiar feliz desse tipo pressupe em geral
que os pais no so neurticos; assim, tambm um fator constitucional entre no
quadro. (p. 240)
Para Melanie, relaes sexuais entre crianas, especialmente entre irmos e irms, uma
ocorrncia muito comum. O fato dessas experincias na infncia, estarem ligadas a uma
afeio real, forneceu-lhe base para uma posio heterossexual e desenvolveu sua
capacidade de amar. Essas experincias ajudam tambm a dominar seu medo desses
objetos, na medida em que ao realizar atos sexuais com uma outra criana ela tem o
sentimento de estar em aliana com ela contra os pais.
Na puberdade, para a menina o incio da menstruao d um reforo adicional sua
ansiedade, mas por outro lado ela obtm grande satisfao com o incio da menstruao,
desde que sua posio feminina tenha sido bem estabelecida durante o incio de sua vida
sexual, ela encarar a menstruao como prova de que sexualmente madura e de que
mulher e como um sinal de que pode ter uma confiana ainda maior na expectativa de
receber gratificao sexual e de ter filhos.
Freud afirmou que o desejo da menina de ter um filho toma o lugar do seu desejo de ter um
pnis e para Melanie seu desejo por um filho o seu desejo pelo pnis do pai em um
sentido de objeto libidinal oriundo da sua posio oral.
Para Klein, h uma teoria sexual infantil universal no sentido de que a me incorpora um
pnis toda vez que ela copula e que esse pnis, ou uma parte dele, se transforma em
crianas. Como conseqncia dessa teoria, as relaes da menina com o pnis do pai
influenciam suas relaes em primeiro lugar com suas crianas imaginrias e mais tarde
com suas crianas reais.

A enorme necessidade que as mulheres sentem de ter um corpo bonito e uma linda
casa e de beleza em geral se baseia em seu desejo de possuir um interior bonito de seu
corpo, no qual objetos bons e graciosos excrementos incuos se alojam. Outra linha
de sublimao a partir do medo da menina por excrementos maus e perigosos leva
a idia de produtos bons no sentido de promotores da sade e, desse modo, vai
fortalecer nela aqueles sentimentos e desejos maternais de dar que brotam da sua
posio feminina. Se os sentimentos esperanosos da menina pequena predominarem,
ela acreditar, no apenas que o seu pnis internalizado um pnis bom como
tambm que as crianas no seu interior so seres bondosos. Mas se ela estiver tomada
pelo medo de um pnis mau internalizado e de excremnentos perigosos, sua relao
com a criana real futuramente ser muitas vezes dominada pela ansiedade. (p. 247)
A atitude da me com suas crianas est baseada em suas relaes arcaicas com seus
objetos. Se ela equacionou a idia de uma criana com o pnis bom, sero os elementos
positivos desse relacionamento que ela transferir para a criana.
O nascimento de uma criana , para a me significa, no seu inconsciente, que o interior de
seu corpo e as crianas imaginrias que l esto no esto danificadas ou foram restauradas
Dar a luz a um beb representa assim, restaurar um grande nmero de objetos at
mesmo, em alguns casos, recriar o mundo todo (p. 249).
Amamentar um beb tambm muito importante e forma um vnculo muito prximo e
especial entre ele e ela. Ela v o fato de que est dando criana um leite nutriente e
benfico como uma prova de que suas prprias fantasias sdicas arcaicas no se realizaram
ou de que ela conseguiu restaurar o objeto delas.
Para Melanie, ao inverter a relao me-criana, ela tem a possibilidade de vivenciar uma
renovao feliz da sua ligao mais arcaica e de deixar que os sentimentos primrios de
dio por ela recuem para segundo plano e que aflorem seus sentimentos positivos.
O superego da menina elevado a enormes alturas e seu ego olha para ele de baixo e se
submete a ele e procura corresponder a esse superego exaltado, ele incitado a todos os
tipos de esforos que resultam em uma expanso e enriquecimentos seus. Assim, o medo
que a menina tem de ter crianas ms dentro de si como resultado dos poderes mgicos de
seus excrementos, age como um incentivo para ela no sentido de dar muita nfase sua
crena no pnis bom. A equao que faz do pnis bom com uma criana torna possvel para
ela ter esperana de ter incorporado crianas boas e elas so uma compensao para as
crianas dentro dentro de si que ela equipara a fezes ms.
As fantasias da menina que tenta destruir ambos os pais por inveja e dio so a origem do
seu mais profundo sentimento de culpa, ao mesmo tempo formam a base das suas mais
esmagadoras situaes de perigo. Se o pai e a me vivem uma vida feliz juntos, a imensa
gratificao que ela obtm se deve tambm ao alvio que sente em funo de suas fantasias
sdicas. Se seus mecanismos restitutivos tiverem sido bem estabelecidos, ela no apenas

ficar em harmonia com o mundo externo como tambm estar em condies de um

desenvolvimento sexual satisfatrio. Estar em unio com seu mundo interno e consigo
prpria.
Se suas imagos ameaadoras desaparecem e as imagos materna e paterna bondosas
emergem para atuar em cooperao amistosa e lhe dar uma garantia de segurana e
harmonia dentro de seu prprio corpo, ela pode elaborar seus componentes femininos
e masculinos no sentido e esprito dos pais introjetados e ter assegurado uma base
dentro de si para o pleno desenvolvimento de uma personalidade harmoniosa.
(Melanie Klein p. 255)
Ainda, para Melanie Klein em Marie Langer[11], a mulher no seria psicologicamente um
homem castrado, mas que j havia nascido como fmea. Para ela, o temor castrao
existe em ambos os sexos e sustenta que o que se teme no sempre sofrer ou j haver
sofrido a perda do pnis, mas ver-se privado de toda possibilidade de gozo sexual. Nessa
perda, fica implicada como conseqncia mais importante a perda da possibilidade de
vincular-se libidinosamente com o objeto amoroso. Melanie concebe o desenvolvimento
psicossexual do menino e da menina como os dois experimentariam precocemente
sensaes correspondentes a sua organizao genital, isto , o menino com tendncias de
penetrao localizadas em seu pnis, e a menina, desejos receptivos na vagina.
A menina experimentar frustraes na etapa oral, causadas por sua me, cujos seios no
lhe do todo o leite que deseja e, como conseqncias destas frustraes precoces surgiriam
dio e sadismo oral contra a me. A menina imagina que a me alimenta tambm o pai
com o seio e entra em competio com ele. Tambm acredita que a me recebe do pai um
mamilo-pnis e leite muito mais generoso do que ela lhe d. Imagina que o corpo da me
est cheio de coisas (leite, pnis, filho..) que recebeu do pai e que a menina gostaria de Ter,
por isso gostaria de penetrar no corpo da me e despoj-lo de seus contedos. Reprime
essas fantasias sdicas por temer um castigo, que sua me poderia destruir o interior de seu
corpo. Com isso no pode permitir muita agressividade contra sua me porque depende
dela na sua primeira infncia.
O menino tolera com mais facilidade seu dio diante do progenitor do mesmo sexo, porque
no a pessoa de quem depende.
Marie Languer cita Melanie se referindo a menina da seguinte forma:
A menina, nessa poca sente o desejo de ter um pnis, que provm de diferentes
causas. A menina forma duas idias opostas de pnis. Uma, que o pnis uma espcie
de seio mais potente, algo bom que alimenta e reconforta. Quer t-lo para d-lo a sua
me e reconcili-la consigo desta forma depois de hav-la ferido em suas fantasias.
Mas a menina v tambm no pnis uma arma agressiva que pode lhe servir em seus
ataques contra a me. Ademais, um pnis vsivel poderia neutralizar um pnis
agressivo que acredita ter incorporado e ela poderia assim devolver um pnis ao pai,

a quem castrou em fantasias anteriores. Em resumo, a menina deseja ter um pnis

somente em parte por razes libidinosas(erticas). Mais importante sua necessidade
de dominar seu sadismo e livrar-se dessa maneira de sentimentos de culpa e da
angstia resultante.(Marie Langer, 1986, p. 55)
A situao de dio precoce contra a me leva a menina a querer destruir o interior do corpo
materno e apoderar-se de seu contedo almejado. Como conseqncia, surge na menina o
temor deflora correspondente por parte de sua me e o acreditar-se exposta, por sua vez ,
a ser destruda interiormente. ( Lei do Talio, que vale para o inconsciente).
Seguindo as idias de Melanie, para a criana pequena no existe um s seio materno ou
pnis paterno, buscando ambivalentemente, mas que desdobra seus objetos. Para a criana
existe um seio bom, que lhe d leite e outro mau, que lhe nega e lhe causa sofrimentos da
fome. Existe tambm um pnis bom, que alimenta e outro mau, que tem caractersticas de
arma perigosa. E para a criana, fantasia e realidade se confundem, ela acredita ter
introjetado realmente uma quantidade de objetos maus, e busca ansiosamente objetos bons
no exterior para incorpor-los e neutralizar, assim, a ao daninha dos maus. Tenta
tambm expulsar todo o mal que leva por dentro. Nesse sentido Melanie Klein destacou a
grande importncia que tem a atitude amistosa do meio ambiente para contrabalanar a
influncia daninha do mundo fantstico em que a criana vive sua primeira infncia e
ajud-la a adquirir pouco a pouco o sentido crescente de uma realidade diferente de suas
ansiedades irracionais. A mesma realidade oferece-lhe tambm possibilidades de certificarse de no ter sido destruida e de reconstruir em atos simblicos e de sublimao as pessoas
amadas a que tenha causado dano em suas fantasias.
Em relao as diferenas psquicas entre os sexos, na viso de Marie Langer, Melanie Klein
diz que a menina est mais exposta a angstias em seu desenvolvimento precoce do que o
menino, por no poder comprovar a integridade de seus genitais e ao ver a conquista da
maternidade como algo distante. Suas tendncias receptivas femininas levam-na a uma
maior introjeo de seus pais, isto , a um superego ou conscincia moral mais intenso do
que o menino. Tambm, a insegurana frente a seu interior e a necessidade de dominar
seus contedos maus levam-na a desenvolver um poder agudo de observao e viso
psicolgicas junto com uma certa arte e inclinao para o engano e a intriga. Sua maior
dependncia do superego obriga-a a ser altrusta e disposta a sacrifcios.

Concluso
Pensar em como se constitui no psiquismo o gnero masculino e feminino no nos parece
algo que se possa chegar a uma concluso nica, pois esto envolvidos neste processo
muitos fatores, o constitucional, o ambiente, os vnculos iniciais. Alm desses, tambm
existe o inconsciente individual e o inconsciente dos pais e pessoas que convivem no

ambiente, que atuam diretamente no desenvolvimento e especificamente na escolha de

objeto.
Mesmo considerando os aspectos acima, podemos pensar que tanto para Freud como para
Melanie, a importncia dos pais, principalmente do vnculo inicial com a me so a base
para o desenvolvimento posterior.
Para Melanie, os fatores externos, a realidade e os objetos reais afetam as situaes de
ansiedade desde o perodo mais remoto da existncia. Os fatores externos influenciam na
formao do superego, no desenvolvimento dos relaes de objeto, das pulses, alm do
resultado de seu desenvolvimento sexual. O resultado do seu desenvolvimento vai ser
favorvel ou desfavorvel e vai depender da interao de um grande nmero de fatores
externos.
Melanie diz que para o desenvolvimento do indivduo normal, os alicerces de um
desenvolvimento sexual bem sucedido do homem so a supremacia da imago materna boa,
que auxilia a criana a superar seu sadismo e trabalha contra todos os seus medos.
Portanto, o produto final do desenvolvimento sexual infantil do indivduo o resultado de
um prolongado processo de flutuaes entre as vrias posies e est construdo sobre um
grande nmero de solues de compromissos interligados entre seu ego e o seu superego e,
entre seu ego e seu id.
No desenvolvimento, a relao inicial com uma me boa, vai se repetir tambm na relao
com o pai e depois nos outros relacionamentos, assim como o contrrio tambm
verdadeiro. No queremos com isso deixar de considerar o que constitucional tambm
como um fator muito importante, um ambiente acolhedor ou tratado pode modificar ou
ajudar o beb a amenizar um sadismo constitucional.
Na clnica, o entendimento de todo esse processo no desenvolvimento sexual masculino e
feminino fundamental, porque na transferncia que vai se repetir todo o vnculo inicial e
nesse sentido pode, modificar ou restabelecer novos vnculos, mais adaptados e passar isso
para novas geraes atravs dos filhos, atravs do repetir e atualizar.
Bibliografia
1. LANGER, Marie. Maternidade e Sexo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1986.
2. SAYERS, Janet. Mes da Psicanlise Helene Deutsch Karen Horney Anna Freud e
Melanie Klein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992.
3. KLEIN, Melanie. Psicanlise da Criana. Rio de Janeiro: Ed. Imago, 199
4. McDOUGALL,Joice. Em Defesa de Uma Certa Anormalidade. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1991.
5. FREUD, Sigmund. Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas. Rio de
Janeiro: Imago, 1987.
5.1. Fantasias Histricas e sua relao com a Bissexualidade,1908 Vol. IX

5.2. Leonardo da Vinci, 1910 Vol. XI

5.3. A Psicognese de um caso de Homossexualismo numa Mulher, 1920 Vol. XVIII
5.4. Fetichismo, 1927 Vol. XXI
5.5. Sexualidade Feminina,1931 vol. XXI
5.6. A Dissoluo do Complexo de dipo,1924 Vol.XIX
5.7. FEMINILIDADE, Conferncia XXXIII,1932 Vol. XXII
5.8. ALGUMAS CONSEQNCIAS PSQUICAS DA DISTINO ANATMICA ENTRE OS
SEXOS, 1925 Vol. XIX
6. REVISTA DE PSICOANLISES. EL COMPLEJO DE EDIPO EN LA TEORIA
KLEINIANA, Outubro-dezembro de 1975 Tomo XXXII N. 04

Notas
[1] Sexo Novo dicionario Aurelio da Lingua Portuguesa
[2] Freud Sexualidade Feminina 1931, vol. XXI
[3] Marie Langer Maternidade e Sexo 1986
[4]Freud Algumas conseqncias psquicas da distino anatmica entre os sexos 1925,
vol. XIX
[5] Freud Conferncia XXXIII Feminilidade 1932, vol. XXII
[6] Freud A Dissoluo do Complexo de dipo 1924
[7] Freud Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia, 1910 vol XI
[8] Freud A psicognese de um caso de homossexualismo numa mulher 1920, vol.
XVIII
[9] Freud Fetichismo, 1927, vol. XXI
[10] Melanie Klein Psicanlise da Criana ( 1932) Rio de Janeiro ed. Imago 199..
Melanie Klein Psicanlise da Criana ( 1932) Rio de Janeiro ed. Imago 199..
[11] Marie Langer Maternidade e Sexo A imagem da Me M- 1986