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PORO SEMANAL DA TOR 53- HAAZINU

Cpia somente autorizada para fins no lucrativos.

Parash 53- Haazinu (Ouam)

(Deuteronmio 32:1-52)
Referncia nos Profetas: 2 Samuel 22:1-52
Referncia nos Escritos Apostlicos: Romanos 10:14 11:12
Salmo complementar: 11
NOTAS:
(1) Caso seja a primeira vez que tem contacto com o termo parash, aconselhamos vivamente a leitura da introduo sobre
o tema no seguinte link: http://emunah-a-fe-dos-santos.weebly.com/porccedilatildeo-semanal-da-toraacute.html.
(2) Todas as midrashim! bem como os comentrios de rabinos, indicados nesta parash, so apresentados apenas a ttulo
de curiosidade, como tal no devem de modo algum serem comparadas aos mandamentos da Tor revelada pelo Eterno
a Moiss e que este escreveu para todas as geraes (chumash). Um dos nossos lemas de f no ir alm daquilo que
est escrito, como tal, a meno s midrashim e a comentrios de rabinos so apenas a ttulo indicativo para dar uma
viso geral sobre como interpretam os rabinos determinados textos.
.

Poro Semanal da Tor: 53- Haazinu (de Deuteronmio 32:1-52)


Significa Ouam.
Primeira Leitura: 32:1-6
Este cntico de Moiss fala de toda a histria de Israel, desde o princpio at ao final.
Poderamos resumir o seu contedo segundo as seis primeiras leituras:
1-6 O Nome e a obra de YHWH por Israel e pelo mundo;
7-12 A origem de Israel;
13-18 a prosperidade a apostasia de Israel;
19-26 a perda de Israel aps a apostasia;
29-39 a disperso de Israel entre as naes;
40-43 a salvao de Israel e a sua influncia mundial;
1-6 O Nome e a obra de YHWH por Israel e pelo mundo;

32:1 Inclinai os ouvidos, cus, e falarei; e oua a terra as palavras da minha


boca.
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Os cus e a terra so duas testemunhas contra Israel, cf. 30:19; 31:28, porque
testemunharam toda a sua histria. Na verdade so trs testemunhas, porque a palavra
hebraica para cus shamayim, est escrita na sua forma plural, ou seja, um par de cus.
A histria de Israel est escrita tanto nos cus como na terra. Estas duas ou trs
testemunhas, sero os primeiros a atirar pedras contra Israel se cometem infidelidade
contra o pacto, cf. Deuteronmio 11:17; 17:7.
YHWH tem que criar novos (ou transformar os actuais) cus e terra depois do milnio, para
que estas duas testemunhas nada tenham a apontar a Israel, lembrando a sua histria de
desvios e pecados.
Em Isaas 65:17-18 est escrito:

Porque eis que eu crio cus novos e nova terra; e no haver lembrana das coisas
passadas, nem mais se recordaro. Mas vs folgareis e exultareis perpetuamente no que
eu crio; porque eis que crio para Jerusalm alegria e para o seu povo, gozo.
Em Apocalipse 21:1 est escrito:

E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram,


e o mar j no existe.
Os cus e a terra so tomados como testemunhas por causa da sua firmeza, cf. Jeremias
31:35-37. O rolo da Tor pode ser queimado, mas no as estrelas nem as pedras (Os Dez
Mandamentos). So testemunhas muito firmes.

32:2 Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho,
como chuvisco sobre a erva e como gotas de gua sobre a relva.
A chuva representa a Tor Escrita, que vem directamente do cu em quantidades que no
se podem medir. O orvalho pode representar a halach, o passar da teoria prtica, o
caminhar em conformidade com a Tor.

32:3 Porque apregoarei o nome de YHWH; dai grandeza a nosso Elohim.


Com base neste versculo, o Talmude estabeleceu a norma de no ler ou estudar a Tor
sem que antes se faa uma bno. Este texto tambm nos exorta a louvar ao Eterno
quando algum pronuncia o Nome de YHWH. Por essa razo, hoje prtica nos meios
judaicos, dizer Baruch Hu-varuch Shem bendito Ele e bendito o Seu Nome. Quando
ouviam a pronunciao do Nome no segundo templo, respondiam com o seguinte louvor

Baruch Shem Kevod Malchut le-olam va-ed Bendito seja o Nome glorioso do Seu
Reino para sempre.

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Tambm temos o dever de louvar ao Eterno depois de ter lido a Tor na sinagoga. A bno
depois da leitura da Tor vem do mandamento de louvar ao Eterno aps ter comido, cf.
Deuteronmio 8:10. A Tor o alimento da alma e YHWH merece um louvor depois de nos
termos saciado com a Sua Palavra.

32:4 Ele a Rocha cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos juzo so;
YHWH a verdade, e no h nele injustia; justo e recto .
YHWH comparado a uma rocha. Isto fala-nos da firmeza, fora, peso, algo inamovvel e
algo seguro. Cinco vezes aparece esta palavra nesta cano em referncia ao Eterno, cf.

4, 15, 18, 30, 31.


O Messias Yeshua reflecte o carcter do Pai, e por isso tambm chamado de rocha, cf.
Isaas 8:14; 28:16; Mateus 16:18; Romanos 9:33; 1 Corntios 10:4 e 1 Pedro 2:8.
Segundo o costume israelita, o versculo 32:4 recitado em tempos de luto, juntamente
com Jeremias 32:19 que diz:

grande em conselho e magnfico em obras; porque os teus olhos esto abertos sobre todos
os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos e
segundo o fruto das suas obras.
32:5 Corromperam-se contra ele; seus filhos eles no so, e a sua mancha
deles; gerao perversa e torcida .
A corrupo no de YHWH, mas sim dos seus filhos. H uma discusso no Talmude, se
os inquos podem ser chamado de filhos de YHWH.
Segundo Yeshua, filhos de YHWH so aqueles que fazem a vontade do Pai, cf. Joo 8:44-

47:
Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida
desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira.
Mas, porque vos digo a verdade, no me credes. Quem dentre vs me convence de
pecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Quem de Elohim escuta as
palavras de Elohim; por isso vs no as escutais, porque no sois de Elohim.
1 Joo 3:1-2a: Vede quo grande amor nos tem concedido o Pai, que fssemos chamados
filhos de Elohim. Por isso o mundo no nos conhece; porque no o conhece a ele.
Amados, agora somos filhos de Elohim.

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Todos os seres humanos so potenciais filhos de Elohim, contudo, esse ttulo s lhes
atribudo quando do ouvidos Voz do Pai, conforme esta poro do texto que acabmos
de ler de Deuteronmio 32:5.

32:6 Recompensais, assim, a YHWH, povo louco e ignorante? No ele teu Pai,
que te adquiriu, te fez e te estabeleceu?
Por outro lado, YHWH continua a dizer que o Pai, inclusivamente aos filhos perversos, cf.

32:19.
Vejamos, se um filho peca, no deixa definitivamente de ser filho de YHWH, porque h
sempre um caminho de volta (teshuv a porta aberta para retornar); mas se o filho
continuar no pecado sem se arrepender, com o tempo perder esse estatuto de ser filho,
por ter escolhido deliberadamente o mau caminho sem qualquer sentimento de culpa.

Lucas 15:24a: porque este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado.
Segunda Leitura: 32:7-12
7-12 A origem de Israel

32:7 Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de muitas geraes;
pergunta a teu pai, e ele te informar, aos teus ancios, e eles to diro.
Este versculo, juntamente com o texto de Deuteronmio 17:8-13; so utilizados como a
base para o estabelecimento da tradio oral e a autoridade dos juzes dentro do povo
judeu.
No devemos ignorar ou desprezar os ensinamentos dos ancios, e dos antigos, pois
existem l grandes lies e raciocnios muito bons sobre as Sagradas Escrituras. Contudo,
existe aqui um aspecto fundamental; devemos tambm ter bem ciente que muitos dos
ensinamentos dos sbios por vezes desviam-se da verdade revelada aos profetas, e por
isso Deuteronmio 4:2; Isaas 8:20; Mateus 15:3, 6 devem ser sempre um referencial para
todos os crentes que desejam obedecer primeiramente ao Eterno, ao invs de obedecer
aos homens que contrariam a Palavra do Eterno (Isaas 29:13; Marcos 7:7; Tito 1:14; Actos

17:10-11; 1 Tessalonicenses 5:21).


32:8 Quando o Altssimo distribua as heranas s naes, quando separava os
filhos dos homens uns dos outros, fixou os limites dos povos, segundo o nmero
dos filhos de Israel.

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Podemos entender este versculo relativamente s fronteiras das naes que foram
definidas segundo as quantidade de israelitas. As fronteiras de Israel foram reveladas aos
profetas do povo de Israel.
Todavia, Israel no chegou a ter todo o territrio prometido pelo Eterno, logo h promessas
que ainda aguardam o seu cumprimento. Quando regressar o Messias, Israel ter todo o
territrio prometido. Os limites prometidos por Abrao foram definidos segundo a
quantidade dos filhos de Israel que iro povoar essa rea durante o reinado messinico, cf.

Gnesis 12:7; 15:18-21; xodo 23:31; Nmeros 34:2ss; Deuteronmio 11:24; 34:4; 1 Reis
4:21; 1 Crnicas 9:26; Salmo 80:11; Romanos 4:13.
Durante o milnio, Israel ter que ter todo o territrio desde o rio do Egipto at ao rio
Eufrates.

32:10 Achou-o numa terra deserta e num ermo solitrio povoado de uivos; rodeouo e cuidou dele, guardou-o como a menina dos olhos.
Isto uma referncia ao momento de encontro entre YHWH e Israel no deserto,
especialmente no Sinai. Ali o povo foi rodeado e obteve conhecimento ao entrar no pacto
com o Eterno.
Israel a menina do olho do Eterno. O texto diz literalmente a pupila do seu olho. O olho
o lugar mais sensvel do corpo humano e o que mais se protege. Se algum tenta tocar
na pupila do olho de YHWH, ser severamente castigado.
No Salmo 17:8 est escrito:

Guarda-me como a menina dos olhos, esconde-me sombra das tuas asas,
Zacarias 2:8-9 est escrito: Pois assim diz YHWH dos Exrcitos: Para obter ele a glria,
enviou-me s naes que vos despojaram; porque aquele que tocar em vs toca na menina
do seu olho. Porque eis a agitarei a mo contra eles, e eles viro a ser a presa daqueles
que os serviram; assim, sabereis vs que YHWH dos Exrcitos quem me enviou.
Provrbios 7:2: Guarda os meus mandamentos e vive; e a minhaTor, como a menina dos
teus olhos.
Terceira Leitura: 32:13-18
13-18- A prosperidade e a apostasia de Israel

32:13 Ele o fez cavalgar sobre os altos da terra, comer as messes do campo,
chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira,
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Aqui refere-se terra de Israel que vista como o lugar mais alto do planeta. Por isso nunca
se fala de descer a Israel, mas sim subir. Fazer aliy que significa subida, a forma
hebraica de falar da imigrao para a Terra de Israel.
O mel da rocha pode ser entendido como a doura dos frutos que crescem nas rochas. Por
causa do sol que aquece a rocha dos frutos ao seu lado, so mais doces do que os outros.
Rash diz que as tortas de figos so comparadas a pedras e o mel dessas tortas bastante
doce.
Segundo Rash, o azeite da dura pederneira uma referncia s oliveiras de Gush Chalav,
uma povoao na Galileia, que segundo o Talmude, produzia bastante azeite.

32:14 coalhada de vacas e leite de ovelhas, com a gordura dos cordeiros, dos
carneiros que pastam em Bas e dos bodes, com o mais escolhido trigo; e bebeste
o sangue das uvas, o mosto.
Isto fala do tempo do rei Salomo em diante, cf. 1 Reis 5:2-3; Ams 6:4. Os animais de
Bas eram muito gordos. Bas a rea norte de Israel a oriente do Rio Jordo.
Este texto ensina-nos que o vinho simboliza o sangue. Por isso o Messias diz que o vinho
na ltima Ceia representa a renovao do pacto com Israel no seu sangue que vertido
para o perdo de muitos, cf. Mateus 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20; 1 Corntios 11:25.
O pacto renovado foi feito com Israel e Jud. Logo, aquele que tem parte nesse renovado
pacto parte de Israel. Aquele que no parte de Israel no tem parte no pacto renovado,
cf. Jeremias 31:31-33.

32:15 E, engordando-se Yeshurn, deu coices; engordou-se, engrossou-se, ficou


ndio e abandonou a Elohim, que o fez, desprezou a Rocha da sua salvao
a primeira vez Yeshurn nas Escrituras. um dos nomes de Israel. Segundo alguns
rabinos, vem de Yashar que significa recto. H trs nveis de espiritualidade nos trs
nomes de Israel. Jacob Israel Yeshurn, cf. 33:26, 28.
Yershurn o mais alto. O Talmude diz que o nome Yeshurn estava gravado juntamente
com as doze tribos nas pedras preciosas do peitoral do juzo do Sumo-Sacerdote.
Este texto fala da apostasia que houve no povo no final do reino salomnico, e depois da
diviso do reino. A prosperidade causou justamente aquilo que a Tor tinha previsto e
advertido. Esqueceram-se de YHWH em prol das suas riquezas, cf. Deuteronmio 8
Quarta Leitura: 32:19-28
19-26 A perda de Israel aps a apostasia
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32:20 e disse: Esconderei deles o rosto, verei qual ser o seu fim; porque so raa
de perversidade, filhos em quem no h lealdade.
Aqui comea o tempo de perda para Israel. Ramban destaca o facto de que Moiss at
agora falara em nome prprio, e que a partir de agora fala em Nome de YHWH.

32:21 A zelos me provocaram com aquilo que no Elohim; com seus dolos me
provocaram ira; portanto, eu os provocarei a zelos com aquele que no povo;
com louca nao os despertarei ira.
Como os filhos de Israel adoptaram como seus deuses aqueles que no eram Elohim, em
hebraico lo-El, YHWH toma um povo que no povo (em hebraico lo-am). No nvel
peshat, simples, significa que Israel iria ser maltratado por um povo que no considerado
como povo. Segundo Rash, refere-se aos caldeus e Esa (romanos). Os caldeus so o
mesmo povo que os babilnios, os habitantes da antiga Caldeia, o pas da Babilnia. Esse
imprio destruiu o primeiro templo.
Segundo Ramban, os caldeus no constituam inicialmente uma nao, mas YHWH
engradeceu-os com o propsito de us-los para conquistar e dominar o mundo. Um
descendente de Esa fundou Roma. Os romanos destruram o segundo templo.
No nvel drash, podemos interpretar o texto relacionando-o com os gentios, que por causa
da apostasia de Israel, recebe e possibilidade de entrar e fazer parte do povo divino,
oportunidade essa que dada atravs da obra do Messias Yeshua.
Tal como o povo de Israel considerou como seus deuses aqueles que no eram Elohim,
YHWH considera os convertidos de entre os gentios como o seu prprio povo. Dentro de
Israel h um povo mais numeroso que os judeus, de origem gentia, que foram tomados pelo
Eterno como seu povo atravs de Yeshua. Estes gentios recebem, por adopo, o direito
legar de serem chamados filhos de Abrao e de Elohim e, portanto, tambm so herdeiros
das bnos que somente so para Israel. Isto leva os judeus ira.
Em seias 1:10 est escrito:

Todavia, o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar, que se no pode medir,
nem contar; e acontecer que, no lugar onde se lhes dizia: Vs no sois meu povo, se
lhes dir: Vs sois filhos do Elohim vivo.
Romanos 10:19: Pergunto mais: Porventura, no ter chegado isso ao conhecimento de
Israel? Moiss j dizia: Eu vos porei em cimes com um povo que no nao, com gente
insensata eu vos provocarei ira.

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O apstolo Paulo desenvolve este texto nos captulos 10 e 11 da carta aos Romanos. No
final do captulo 11 diz que devido apostasia de uma parte de Israel, os gentios podem
obter os direitos que pertenciam aos filhos de Israel. Isso faz com que os judeus sintam
cimes, para que tambm eles desejem receber a salvao dada atravs do Messias
Yeshua, primeiramente ao judeu e tambm ao grego.
Como que os gentios, que se achegam ao Elohim de Israel atravs de Yeshua
haMaschiach, podero provocar cimes aqueles judeus que no crem que Yeshua seja o
Messias, se continuam a praticar os costumes pagos e se no tm nenhum interesse em
obter a herana que foi dada ao povo judeu? Como que os cristos podero provocar
cimes nos judeus, se ignoram a cultura judaica, se rejeitam a Tor, o sbado, as festas
judaicas e a teologia hebraica?
Vamos ler o seguinte exemplo. Uma famlia tinha um co que por vezes no tinha vontade
de comer e por isso deixava a comida no prato. Mas quando o gato se aproximava dessa
comida, o co de repente tinha fome e queria comer tambm
No so os judeus crentes em Yeshua aqueles que tm o chamado de provocar os judeus
incrdulos, mas sim os gentios que abraam a f universal do Messias, como lemos em

Romanos 11:11-14:
Pergunto, pois: porventura, tropearam para que cassem? De modo nenhum! Mas, pela
sua transgresso, veio a salvao aos gentios, para p-los em cimes. Ora, se a
transgresso deles redundou em riqueza para o mundo, e o seu abatimento, em riqueza
para os gentios, quanto mais a sua plenitude! Dirijo-me a vs outros, que sois gentios! Visto,
pois, que eu sou apstolo dos gentios, glorifico o meu ministrio, para ver se, de algum
modo, posso incitar emulao os do meu povo e salvar alguns deles.
No so os filhos de Jud aqueles que tm o chamado de provocar cimes nos demais
judeus, mas sim os filhos de Abrao, os gentios convertidos atravs de Yeshua.

32:26 Eu teria dito: Por todos os cantos os espalharei e farei cessar a sua memria
dentre os homens,
Este texto refere-se s dez tribos perdidas. Hoje em dia s se fala nos judeus, j que as
restantes tribos foram dispersas e assimiladas pelas naes, e delas no h memria.

32:27 se eu no tivesse receado a provocao do inimigo, para que os seus


adversrios no se iludam, para que no digam: A nossa mo tem prevalecido, e
no foi YHWH quem fez tudo isto.
Se no tivesse sido pela honra do Nome de YHWH e pelos mritos dos patriarcas,
especialmente pelo mrito de Yeshua, e sobretudo pela misericrdia de YHWH, as doze
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tribos teriam sido eliminadas. Mas YHWH tem um plano de restaurao, no s para os
judeus, mas sim para todas as doze tribos.
O mesmo argumento, de sobre o que diro os inimigos contra o Eterno, foi usado por
Moiss na sua intercesso a favor de Israel, cf. Nmeros 14:13-16; Deuteronmio 9:28;

Ezequiel 36:20-23.
32:28 Porque o meu povo privado de conselhos, e neles no h entendimento.
Os filhos de Israel so chamados ignorantes quando no leva a srio a Tor para coloc-la
em prtica. A grande maioria dos filhos de Israel no deram ouvidos instruo (Tor) ao
longo da histria, e por isso um povo privado de conselho e falta de discernimento.
O facto da maioria dos judeus rejeitar o Messias quando veio na primeira vez, outra
demonstrao da grande ignorncia das profecias messinicas que h na Tor, que
apontam claramente para Yeshua de Nazar.
Quinta Leitura: 32:29-39
29-39 A disperso de Israel entre as naces

32:35 A mim me pertence a vingana, a retribuio, a seu tempo, quando resvalar


o seu p; porque o dia da sua calamidade est prximo, e o seu destino se
apressa em chegar.
A vingana somente de YHWH. Nenhum homem pode vingar-se pelas prprias mos. O
homem pode defender-se mas nunca vingar-se. Se uma pessoa quer vingar-se por si
mesma est a usurpar o lugar de YHWH, fazendo-se Elohim, e isso um pecado
gravssimo. YHWH tem o papel de julgar cada um segundo as suas obras. Ele o Juiz
Supremo, no ns.
No entanto, Ele pode delegar a sua autoridade aos homens, de modo a que as autoridades
tenham, no apenas o direito, mas tambm a obrigao de executar a vingana de YHWH
sobre os pecadores, quando os seus pecados forem descobertos.
Em Romanos 12:19-21 lemos:
!No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira; porque est escrito: A mim
me pertence a vingana; eu que retribuirei, diz YHWH Pelo contrrio, se o teu inimigo tiver
fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoars
brasas vivas sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o
bem.

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Hebreus 10:28-31: Sem misericrdia morre pelo depoimento de duas ou trs testemunhas
quem tiver rejeitado a Tor de Moiss. De quanto mais severo castigo julgais vs ser
considerado digno aquele que calcou aos ps o Filho de Elohim, e profanou o sangue da
aliana com o qual foi santificado, e ultrajou o Esprito da graa? Ora, ns conhecemos
aquele que disse: A mim pertence a vingana; eu retribuirei. E outra vez: YHWH julgar o
seu povo. Horrvel coisa cair nas mos do Elohim vivo.
32:36 Porque YHWH far justia ao seu povo e se compadecer dos seus servos,
quando vir que o seu poder se foi, e j no h nem escravo nem livre.
A partir deste momento, comea o processo de restaurao do povo oprimido pelos
inimigos e pelas maldies por causa dos seus pecados. Quando o pode de Israel for
destrudo, vir o Messias como um guerreiro libertador, cf. Daniel 12:7.

32:39b Vede, agora, que Eu Sou, Eu somente, e mais nenhum Elohim alm de
mim; eu mato e eu fao viver; eu firo e eu saro; e no h quem possa livrar algum
da minha mo.
O Eterno nico. Verdadeiramente Ele o nico Elohim. Os anjos so chamados de elohim
porque actuam por ordem divina, exercendo a vontade do nico e verdadeiro Elohim.
Tambm Moiss agiu como elohim diante do Fara, visto que agia a mando do Verdadeiro
Elohim.
Quando YHWH diz que no h outro elohim alm dEle, demonstra que s Ele Elohim na
sua essncia, e s Ele pode atribuir a funo de elohim a outros que nas escrituras so
conotados como elohim, nomeadamente, os anjos do Altssimo, e alguns homens como
Moiss, ou mesmo aquele que o Eterno elevou acima de toda a criao, o Seu Filho Yeshua
haMaschiach. Mesmo Yeshua, s elohim, porque YHWH o elevou a essa posio, j que
todos, sem excepo dependem do verdadeiro Elohim o Altssimo.
Tambm quando YHWH diz que fora dele no existe nenhum outro, quer dizer que todos
aqueles supostos deuses que existem, mas que na verdade no tem qualquer tipo de
ligao com o Verdadeiro Elohim - o Provedor da Vida - so na verdade deuses falsos.
Na segunda parte do vs. o texto diz: Eu mato e fao viver. Este texto fala da ressurreio
dos mortos. Outros textos do Tanach que falam da ressurreio so Gnesis 22:5; xodo

3:15; Mateus 22:31-32; Deuteronmio 31:16; 1 Samuel 2:6; 2 Reis 5:7, Salmo 16:10; 49:15;
73:24; Job 19:25-27; Isaas 25:8; 26:19; 53:12; Daniel 12:2; Ezequiel 37:1-14; Oseias 6:2;
13:14.
Este texto ensina-nos que a ressurreio ir suceder aquando da ltima guerra contra
Israel.
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O Messias, que executar a vingana do Eterno, vir nas nuvens do cu e nesse momento
os mortos no Messias sero levantados e juntamente com aqueles que vivem e crem nele,
sero arrebatados no ar (no cu), depois de serem revestidos com corpos eternos que
sero semelhantes ao corpo de ressurreio do Messias Yeshua. Ento sero julgados
segundo as suas obras. Depois descero, juntamente com o Messias, para a terra de Israel,
para fazer guerra contra todos os exrcitos multinacionais que se levantaro contra Israel.
Dessa guerra, fala-se nos versculos seguintes.
Sexta Leitura: 32:40-43
40-43 A Salvao de Israel e a sua influncia mundial

32:40-43 Levanto a mo aos cus e afirmo por minha vida eterna: se eu afiar a
minha espada reluzente, e a minha mo exercitar o juzo, tomarei vingana contra
os meus adversrios e retribuirei aos que me odeiam. Embriagarei as minhas
setas de sangue ( a minha espada comer carne ), do sangue dos mortos e dos
prisioneiros, das cabeas cabeludas do inimigo. Louvai, naes, o seu povo,
porque YHWH vingar o sangue dos seus servos, tomar vingana dos seus
adversrios e far expiao pela terra do seu povo.
Aqui fala-se da ltima guerra contra Israel antes da segunda vinda do Messias Yeshua.
Este texto concorda com Zacarias 14 e Apocalipse 19.
Em Zacarias 14:1-15 est escrito:

Eis que vem o Dia de YHWH, em que os teus despojos se repartiro no meio de ti. Porque
eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as
casas sero saqueadas, e as mulheres, foradas; metade da cidade sair para o cativeiro,
mas o restante do povo no ser expulso da cidade. Ento, sair YHWH e pelejar contra
essas naes, como pelejou no dia da batalha. Naquele dia, estaro os seus ps sobre o
monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveiras
ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande;
metade do monte se apartar para o norte, e a outra metade, para o sul. Fugireis pelo vale
dos meus montes, porque o vale dos montes chegar at Azal; sim, fugireis como fugistes
do terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud; ento, vir YHWH, meu Elohim, e todos os
santos, com ele. Acontecer, naquele dia, que no haver luz, mas frio e gelo. Mas ser
um dia singular conhecido de YHWH, no ser nem dia nem noite, mas haver luz tarde.
Naquele dia, tambm suceder que correro de Jerusalm guas vivas, metade delas para
o mar oriental, e a outra metade, at ao mar ocidental; no vero e no inverno, suceder isto.
YHWH ser Rei sobre toda a terra; naquele dia, um s ser YHWH, e um s ser o seu
nome. Toda a terra se tornar como a plancie de Geba a Rimom, ao sul de Jerusalm; esta
ser exaltada e habitada no seu lugar, desde a Porta de Benjamim at ao lugar da primeira
porta, at Porta da Esquina e desde a Torre de Hananel at aos lagares do rei. Habitaro
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nela, e j no haver maldio, e Jerusalm habitar segura. Esta ser a praga com que
YHWH ferir a todos os povos que guerrearem contra Jerusalm: a sua carne se
apodrecer, estando eles de p, apodrecer-se-lhes-o os olhos nas suas rbitas, e lhes
apodrecer a lngua na boca. Naquele dia, tambm haver da parte de YHWH grande
confuso entre eles; cada um agarrar a mo do seu prximo, cada um levantar a mo
contra o seu prximo. Tambm Jud pelejar em Jerusalm; e se ajuntaro as riquezas de
todas as naes circunvizinhas, ouro, prata e vestes em grande abundncia. Como esta
praga, assim ser a praga dos cavalos, dos mulos, dos camelos, dos jumentos e de todos
os animais que estiverem naqueles arraiais.
Apocalipse 19:11-21 Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama
Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. Os seus olhos so chama de fogo; na sua
cabea, h muitos diademas; tem um nome escrito que ningum conhece, seno ele
mesmo. Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de
Elohim; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando cavalos brancos, com
vestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai da sua boca uma espada afiada, para com
ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com ceptro de ferro e, pessoalmente, pisa o
lagar do vinho do furor da ira do Elohim Todo-Poderoso. Tem no seu manto e na sua coxa
um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Ento, vi um anjo posto
em p no sol, e clamou com grande voz, falando a todas as aves que voam pelo meio do
cu: Vinde, reuni-vos para a grande ceia de Elohim, para que comais carnes de reis, carnes
de comandantes, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de
todos, quer livres, quer escravos, tanto pequenos como grandes. E vi a besta e os reis da
terra, com os seus exrcitos, congregados para pelejarem contra aquele que estava
montado no cavalo e contra o seu exrcito. Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso
profeta que, com os sinais feitos diante dela, seduziu aqueles que receberam a marca da
besta e eram os adoradores da sua imagem. Os dois foram lanados vivos dentro do lago
de fogo que arde com enxofre. Os restantes foram mortos com a espada que saa da boca
daquele que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes.
Depois desta guerra vir o reino messinico com mil anos de paz sobre toda a terra.
Em Zacarias 14:16-21 est escrito:

Todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm subiro de ano
em ano para adorar o Rei, YHWH dos Exrcitos, e para celebrar a Festa dos Tabernculos.
Se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, YHWH dos
Exrcitos, no vir sobre ela a chuva. Se a famlia dos egpcios no subir, nem vier, no
cair sobre eles a chuva; vir a praga com que YHWH ferir as naes que no subirem a
celebrar a Festa dos Tabernculos. Este ser o castigo dos egpcios e o castigo de todas
as naes que no subirem a celebrar a Festa dos Tabernculos. Naquele dia, ser
gravado nas campainhas dos cavalos: Santo a YHWH e as panelas da Casa de YHWH
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sero como as bacias diante do altar; sim, todas as panelas em Jerusalm e Jud sero
santas ao YHWH dos Exrcitos; todos os que oferecerem sacrifcios viro, lanaro mo
delas e nelas cozero a carne do sacrifcio. Naquele dia, j no haver mercador na Casa
de YHWH dos Exrcitos.
Apocalipse 20:1-6: Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo e uma
grande corrente. Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o
prendeu por mil anos; lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo sobre ele, para que no
mais enganasse as naes at se completarem os mil anos. Depois disto, necessrio que
ele seja solto pouco tempo. Vi tambm tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi
dada autoridade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de
Yeshua, bem como por causa da palavra de Elohim, tantos quantos no adoraram a besta,
nem tampouco a sua imagem, e no receberam a marca na fronte e na mo; e viveram e
reinaram com o Messias durante mil anos. Os restantes dos mortos no reviveram at que
se completassem os mil anos. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo
aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no tem
autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Elohim e do Messias e reinaro com ele os
mil anos.
Stima Leitura: 32:44-52

32:47 Porque esta palavra no para vocs coisa v; antes, a vossa vida; e,
por esta mesma palavra, prolongareis os dias na terra qual, passando o Jordo,
ides para a possuir.
Nenhuma parte da Tor carece de significado. Tudo importante. Ao pr em prtica a Tor
h uma vida abenoada neste mundo e vida eterna no mundo vindouro. A Tor de Moiss
fala de Yeshua e d testemunho da sua obra redentora. Aquele que d ouvidos a Moiss
crer em Yeshua, porque dele escreveu ele, como lemos em Joo 5:46-47.
Aquele que no cr em Yeshua, tampouco pode acreditar em Moiss.

32:52 Pelo que vers a terra defronte de ti, porm no entrars nela, na terra que
dou aos filhos de Israel.
Moiss implorou tanto a YHWH que retirasse a sentena e o deixasse entrar na terra, mas
YHWH negou o seu pedido. Qual foi o motivo pelo qual o Eterno no permitiu que Moiss
cruzasse um pequeno rio para pisar a terra prometida? O motivo no foi somente ensinar
a gravidade dos pecados de um lder. No foi apenas para mostrar a firmeza das suas
decises, h um motivo muito mais importante por trs dessa deciso. Que motivo esse?
O grande profeta Moiss, aquele que transmitiu a Tor ao mundo, e que fez grandes
milagres e falou com o Eterno cara a cara, e que alcanara um elevado nvel de santidade,
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ainda assim no tinha mritos suficientes para passar ele, nem para fazer o povo entrar na
terra prometida.
S um homem o poderia fazer, e o seu nome foi Yehoshua (Josu), e a forma abreviada
desse nome Yeshua.
Daqui aprendemos que a obra de Moiss no foi completa. A Tor de Moiss no
suficiente para que o homem possa passar da morte para a vida. Nem Moiss pode entrar
na terra por causa dos seus pecados. Somente Yeshua pode ser a porta para nos levar ao
mundo vindouro. Atravs de Moiss, YHWH designou Josu como aquele que iria ser o
lder para levar o povo a entrar num novo mundo. Portanto, aquele que ouve Moiss segue
Yeshua e ter a entrada assegurada no mundo vindouro, como lemos em Joo 11:25:

Disse-lhe Yeshua: "Eu sou a ressurreio e a vida. Aquele que cr em mim, ainda que
morra, viver.
S passando por Yeshua a porta poderemos entrar na terra prometida. E isso s
acontecer no tempo determinado, e todos os santos que viveram antes, durante e depois
de Yeshua, passaro por essa porta.
Muito provavelmente, o Eterno no permitiu que Moiss entrasse aps o xodo, porque ele
ressuscitar no lugar onde morreu, para conduzir o povo, no seu segundo xodo, que ser
incomparavelmente maior do que o primeiro, e faz-lo entrar na terra prometida.
Baruch haShem.
Fim da Parash 53- Haazinu (Ouam).

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