Faut-il dboulonner Lopold II?

Mis en ligne le 16/06/2016 12:24

Par Philippe de Boeck
Des associations veulent utiliser la statue du roi pour expliquer la colonisation du Congo. Qui tait
vraiment Lopold II ? Deux historiens, un belge et un congolais rpondent la question.

En 2008, lcrivain Thophile de Giraud avait recouvert de rouge la statue de Lopold II pour attirer
lattention. Alain Dewez

Juste derrire le palais royal, dominant la place du Trne Bruxelles, la statue en bronze de
Lopold II cheval fait rgulirement parler delle. Tantt tague, tantt repeinte ou
placarde daffichettes, elle est le symbole de la colonisation du Congo ; dabord par
Lopold II, puis par la Belgique.
Dans une carte blanche, plusieurs personnalits du milieu acadmique, des artistes, des
associations et des citoyens engags proposent la ralisation dun concours dartistes visant la
construction dune deuxime structure ( adjoindre la premire) destine revisiter
autrement le pass colonial de la Belgique. En rsum, ils veulent dcoloniser lancien
souverain et rtablir le mythe qui lentoure de plus justes proportions.
En Belgique, le mythe exaltant la figure du roi Lopold II est tenace. Des gnrations
dcoliers ont appris la lgende du grand roi apportant la civilisation au cur de lAfrique,
crivent les signataires. Un mythe rsistant aux multiples travaux dhistoriens tmoignant
pourtant que ce sont plusieurs millions de personnes qui trouvrent la mort pendant la
priode coloniale sous le rgime de Lopold II .
Nous avons demand deux historiens, un belge et un congolais, pourquoi les souvenirs de Lopold
II hantaient encore les esprits plus de cent ans aprs sa mort.

Des noms de rue aussi

Par Ph.db.
Hormis les nombreuses rfrences Lopold II dans lespace public (bustes, statues, plaques
commmoratives, plaques de rues), dautres noms moins connus font rfrence au pass
colonial de la Belgique.
Cest le cas dEmile Banning ou de Thophile Wahis, par exemple. Le premier reprsentait
officiellement la Belgique la fameuse Confrence de Berlin (1884-85) o le Congo fut
attribu Lopold II. Il y a une rue Emile Banning Ixelles. Le second fut gouverneur de
lEtat indpendant du Congo de 1892 1908 et du Congo belge de 1908 1912. A
Schaerbeek, le boulevard Wahis porte son nom et un monument sa gloire existe Menin, sa
ville dorigine.
A ces deux noms, on peut ajouter la rue des Colonies Bruxelles ou encore la rue Albert
Thys Walhem. Officier dordonnance de Lopold II, Thys dirigea la puissante Compagnie
du Congo pour le commerce et lindustrie. Sans oublier Stanley et Lambermont, deux autres
acteurs importants de lhistoire coloniale de la Belgique. Le premier a une rue son nom
Uccle, le second un boulevard Schaerbeek. Et la liste est loin dtre exhaustive.

Vu du Congo: Cette priode ne fait pas

honneur aux Belges
Mis en ligne le 16/06/2016 12:14

Par Philippe de Boeck

Elikia MBokolo est un historien congolais, spcialiste de lhistoire sociale, politique et

intellectuelle de lAfrique.
Faut-il dboulonner la statue de Lopold II comme symbole de la colonisation ?
Cette statue du roi cheval, dont il y a une copie Kinshasa, a t finance par lUnion
minire du Haut Katanga, filiale de la Socit gnrale de Belgique. Cest une entreprise qui
na pas laiss que de bons souvenirs au Congo Dabord cause de son paternalisme avec
ses ouvriers enferms dans des camps comme des prisonniers. Ensuite, parce quils se sont
mls activement de la scession du Katanga et de lassassinat de Lumumba Ceux qui
pensent que Lopold II est un grand roi, le pensent au nom de ce quil a fait au Congo.

Certains disent quil a apport la Belgique une colonie, mais on sait dans quelles
conditions cette colonisation sest faite : coups de cravache, de fusil et de mensonges pour
obtenir les signatures bidon de la part des chefs locaux ; avec lassassinat de ceux qui
ntaient pas daccord pour se laisser subjuguer ; avec un discours mensonger consistant
dire quils venaient au Congo pour civiliser les Congolais, pour supprimer lesclavage, etc.
Lopold II oubliant de mentionner que lui-mme stait associ avec les fameux esclavagistes
Swahili dont Tippo Tipp, lun des ngriers les plus importants de la ct orientale.
Pour nous, cest plutt loccupation mme du Congo qui pose problme. Les responsables
locaux ntaient pas daccord avec a donc il a fallu les soumettre par la force. La Force
publique a t invente pour a. Et cela nous cre beaucoup de problmes
Cest--dire ?
Avec la vision raciste de lpoque, on a suppos que certains peuples taient les peuples
femelles et dautres des peuples mles. Les gens du haut fleuve ont t institus en peuples
mles et enrls dans la Force publique. On leur a appris tuer et ils continuent tuer
jusqu aujourdhui. Tout a laisse un souvenir la fois daccaparement et de viol. Et je ne
parle mme pas du caoutchouc rouge et des mains coupes Il ne faut pas que les Belges
oublient quil y a cent ans, lorsque le mouvement de protestation humanitaire apparat dans
le monde, deux souverains sont stigmatiss par cette opinion : le sultan ottoman Abdlhamid
qui entame les massacres contre les Armniens et Lopold II, dont beaucoup de textes de
missionnaires de lpoque voquent clairement des crimes contre le genre humain .
Aujourdhui, on parlerait de crimes contre lhumanit . La Belgique devrait enfin tourner
cette page qui ne fait pas honneur aux Belges.
Pourquoi cette question revient-elle cent plus tard ?
La Belgique nest pas gurie de ce quil sest pass outre-mer. Elle a pu sasseoir la table
des grandes puissances grce au Congo ; grce au fait que la Force publique a particip aux
deux Guerres mondiales ; que leffort de guerre congolais a t trs important en 14-18 et
40-45. Cela dit, la Belgique a une autre histoire que celle du Congo. Je suis latiniste et je me
souviens de cette phrase de Jules Csar citant les Belges comme tant les plus braves de tous
les peuples de la Gaule.
Pourquoi une telle crispation sur lhistoire coloniale ?
Cest le rsultat de deux choses. Dune part le fait qu partir des annes 1930, les Belges
sont venus nombreux au Congo. Quasiment chaque famille belge avait un parent proche ou
lointain au Congo. Avec ces lettres, ces cartes postales, ces photos de famille, on sest
fabriqu une image du Congo colonial qui ne correspond pas aux ralits que vivaient les
Congolais. La propagande coloniale a t trs efficace jusquen 1958 et lExposition
universelle. Dautre part, la dcolonisation a t brutale, violente. Les Belges nont pas
compris ce quil sest pass en 1959. Ils nont pas compris Lumumba. Ils nont pas compris
lIndpendance. De cette poque de glore , il reste une sorte de nostalgie secrte.
Que devrait-on faire des vestiges coloniaux ?
Pour ce qui est des noms de rues de colons et des personnes qui ont t au Congo pensant
quils faisaient une bonne uvre, je pense quil ny a aucune raison de changer. Quand

jtais lcole, on nous apprenait comment les Belges se sont librs de la domination
hollandaise. A Londres il y a une Ghandi Road , ce ne serait pas choquant de trouver une
avenue Lumumba en Belgique.
Pourquoi Lumumba ?
Parce que cest un hros de lindpendance reconnu dans le monde entier sauf en Belgique.
Je pense aussi Simon Kimbangu qui a t condamn tort. Ce serait une uvre de
salubrit publique.
Les Belges sont-ils prts cela daprs vous ?
Cela dpend des gnrations. Pour beaucoup de jeunes, ce sont des histoires de tonton. Dans
les coles, on ne parle pas vraiment de cette page dhistoire de la Belgique et de
colonisation. Cette gnration vit un grand mtissage. Pour les Congolais galement, cest
de lhistoire ancienne. Mais il reste un dernier carr de vtrans qui vivent dans le culte
de la nostalgie coloniale. Et jai limpression quils sont plus nombreux en Wallonie quen
Flandre, ce qui est tonnant quand on connat la dmographie belge du Congo colonial
Ces gens-l rsistent et il faudrait que nous arrivions balayer cette chose. Et faire comme
les Anglais, cest--dire rintroduire ltude du pass colonial. Cest choquant de constater
quil ny ait rien sur lhistoire du Congo dans les universits belges.
A quoi est-ce d ?
Un mlange de honte et de mauvaise conscience. Certains estiment avoir t tromps parce
quon leur a cach des choses. Dautres sont toujours convaincus que les Belges ont apport
lducation et les dispensaires aux Congolais. Cest absurde ! Avant la colonisation, il y
avait dj tout a mais pas de la mme faon. Si on tourne la page Lopold II, les choses
deviendront plus faciles et les Belges verront quon peut survivre a.

Pierre Plasman: Le roi tait las dtre

souill de sang et de boue
Mis en ligne le 16/06/2016 12:09
Par Stphane Detaille

Pierre-Luc Plasman est docteur en histoire de lUCL et auteur dune thse sur le Congo de
Lopold II.
Cette polmique sur Lopold II et le Congo, de quand date-t-elle ?
Ds la fin du 19e sicle, les tmoignages de missionnaires protestants sur la faon dont les
populations sont traites dans lEtat indpendant du Congo (EIC) scandalisent lopinion
anglo-saxonne. Ils seront relays par les articles du journaliste anglais Edmund Morel, puis
corrobors en 1903 par le rapport accablant de Sir Roger Casement, consul britannique
Boma. Le scandale est immense. Pour dnoncer ces exactions, Morel va crer la British
Congo Reform Association qui recevra lappui dArthur Conan Doyle et Mark Twain. Le
scandale ne se propage pas vritablement en Belgique mme sil survient une poque o
lopinion publique est fatigue des frasques de son roi. Limage de Lopold II ne changera
quaprs la guerre de 14-18 quand sera forge celle du grand roi, visionnaire et btisseur,
qui traversera les dcennies. La polmique est ravive avec la dcolonisation et la parution

de louvrage King Incorporated de Neal Ascherson. Jusque dans les annes 80, Lopold II
conserve dans lopinion limage dun grand roi mme si, ct flamand, deux ouvrages
viennent corner svrement cette image : Du sang sur les lianes de lanthropologue Daniel
Vangroenweghe et LEtat libre du Congo : Paradis perdu, un travail de compilation du
diplomate Jules Marchal. Ces deux ouvrages vont alimenter lessentiel du fameux livre Les
fantmes du roi Lopold, un holocauste oubli publi en 1998 par le journaliste amricain
Adam Hochschild. Louvrage va connatre un succs considrable. Selon Hochshild, la
politique dexploitation des populations mene par Lopold II a eu pour effet de rduire la
population de lEIC de 20 10 millions dhabitants en quarante ans des chiffres dont
dmographes et historiens pensent aujourdhui quils ne sont pas crdibles.
Les travaux les plus rcents corroborent-ils cette image dun roi gnocidaire ?
Hochschild na pas lu les archives belges. Van Groenweghe a surtout exploit les archives
anglo-saxonnes. Marchal, lui, a tout consult mais il na instruit qu charge. La recherche,
aujourdhui, exploite des archives qui ont t redcouvertes, comme celles des jumeaux
Constant et Auguste Goffinet, les hommes de confiance du roi Lopold II, ou la partie des
archives de lEIC qui ne fut pas dtruite en aot 1908 lessentiel fut brl, non pas parce
que le roi voulait faire disparatre les preuves des atrocits commises au Congo, mais parce
quil voulait faire disparatre les montages financiers conus travers des fondations pour
dshriter ses filles.
Que sait-on de plus dsormais ?
Au Congo, Lopold II est habit par un idal civilisateur qui trouve dailleurs sa traduction
emblmatique dans le drapeau de lEIC : une toile sur un fond bleu sombre lide, cest
apporter la lumire. A partir de 1876, le roi finance tout sur sa cassette personnelle : un
investissement qui sera si long fructifier que Lopold II sera sur le point darrter les frais.
A partir des annes 1890-1892, la seconde rvolution industrielle fait exploser la demande en
caoutchouc dont le prix flambe sur les marchs. La directive royale est : il faut faire de
grandes rcoltes de caoutchouc. Elle aboutit dans les mains dune vraie crapule : Victor
Fivez, commissaire du district de lquateur. Comme les autres agents du roi au Congo, il
est directement intress la rcolte par un systme de primes. Il est seul matre bord. Il va
mettre sur pied ce systme ultra-violent et exiger des hommes de la Force publique quils lui
rapportent une main coupe pour chaque balle tire lorsquils doivent soumettre un village
rfractaire la rcolte de caoutchouc. La campagne de dnonciation de ces exactions
explosera en Angleterre quand lofficier belge Hubert Lothaire, engag dans la lutte contre
les Arabo-Swahilis, arrte, juge et fait pendre le marchand irlandais Charles Stokes parce
quil commerce avec les populations arabises.
Le roi ragit-il ?
Il dplore cette campagne et cre une Commission de protection des indignes qui ne sera
pas trs efficace. Il envoie le gouverneur gnral Wahis en mission dinspection dans le
Haut-Congo. Wahis tmoignera des ignominies quil a rencontres. Ds janvier 1896, il
rappelle fermement aux agents quils doivent traiter les indignes avec bienveillance et
humanit.
Fivez est-il le seul coupable ?

Non, parce que dautres commissaires de district ont repris ses mthodes leur compte.
Wahis y met le hol en 1896. Mais elles reprennent lorsque Lopold II cde dimmenses
parties du territoire congolais deux socits concessionnaires : lAnversoise et lAngloBelgian India Rubber Company (ABIR), toutes deux dotes dun pouvoir de police. Il se
trouve quHubert Lothaire devient directeur dexploitation de lAnversoise et quil recrute
Fivez comme commandant de la troupe. Le tandem va faire rgner la terreur dans le bassin
de la Mongala. Les tmoignages sur les atrocits commises l-bas mettent le roi en fureur :
Je suis las, dit-il, dtre souill de sang et de boue . Il rdigera lui-mme une longue
lettre sur son papier monogramm dont il sera tir 300 exemplaires adresss ses agents au
Congo. Il les somme de traiter les populations locales avec bienveillance. Il prendra des
mesures draconiennes. Il y aura des poursuites judiciaires, une nouvelle inspection du
gouverneur gnral Les socits concessionnaires se voient retirer leurs pouvoirs de police
et la production de caoutchouc diminue de 70 %.
Le roi sen accommode-t-il ?
Non, il sinquite de voir fondre ses dividendes. En 1901, lABIR va rcuprer ses pouvoirs
de police et les atrocits vont reprendre. Le roi change du tout au tout. Il est g, aigri. Il a
perdu son fils et son neveu prfr, est en froid avec ses filles. Il entend, de faon
obsessionnelle, laisser sa trace en lguant la Belgique un patrimoine urbanistique qui
portera sa griffe. Il veut tout prix mener son terme son programme de btisseur
mgalomaniaque. Il a besoin de fonds. Dans ce contexte, il prend ombrage des campagnes de
dnonciation menes en Grande-Bretagne : il a fini par se convaincre que les Anglais veulent
lui prendre le Congo. Il faudra lui forcer la main pour quil accepte denvoyer, en 1904, une
commission denqute internationale dont il choisit lui-mme les membres. Malgr quoi la
commission remet un rapport qui, dans un charabia juridique dcourageant, confirme entre
les lignes le rapport accablant que le consul britannique Roger Casement a rdig un an plus
tt, tant et si bien que le Parlement belge va prendre linitiative de lancer en 1906 la
procdure dannexion du Congo.

Conscientes plus que jamais que les processus de dcolonisation sont loin davoir t
achevs, une centaine de personnes dhorizons mlangs se sont rassembles au pied de la
statue du roi Lopold II, place du Trne Bruxelles, le soir du 17 dcembre 2015 (1).
Par lintermdiaire de plusieurs gestes symboliques (prise de parole, acte musical, minute de
silence) et le recouvrement partiel de la statue la peinture rouge, il sagissait ce soir-l de
rendre hommage aux millions de victimes de la colonisation et de conjurer lesprit
envahissant du roi Lopold II port aux nues par les rcits ngationnistes de lHistoire.
Opration russie, ce soir-l ! En effet, face cette vive mobilisation, la Ville de Bruxelles
annule la crmonie dhommage et la confrence quelle prvoyait dorganiser en mmoire
de ce roi qui en 1885 acquiert ltat Indpendant du Congo titre personnel. Certes, ce nest
quune petite victoire tant sont nombreux les endroits qui honorent le roi btisseur

mais gageons quelle aura des effets. Car, loin dtre isole, cette action est en connexion
avec quantit dautres revendications et initiatives positives impulses par les
afrodescendants travers toute lEurope (2).

Un patrimoine colonial contest

Ce nest pas la premire fois quune intervention mme le monument vient faire retentir
dautres versions de lHistoire. En 2008, lartiste Thophile de Giraud enduisait
soigneusement le buste de la statue la peinture rouge. En 2004, en sciant la main de bronze
de lun des Congolais figurant sur limposant monument la gloire de Lopold II Ostende,
le collectif De Stoete Ostendenoare djouait sa vise propagandiste. Estimant que cette
amputation apportait au monument un supplment de signification, la Ville dOstende dcida
de le laisser en ltat.
Il faut dire quen Belgique, le mythe exaltant la figure du roi Lopold II est tenace. Des
gnrations dcoliers ont appris la lgende du grand roi apportant la civilisation au cur de
lAfrique. Un roi visionnaire qui aurait transform de faon grandiose la physionomie de
Bruxelles pour lriger en capitale moderne. Un mythe rsistant aux multiples travaux
dhistoriens tmoignant pourtant que ce sont plusieurs millions de personnes qui trouvrent la
mort pendant la priode coloniale sous le rgime de Lopold II. Cela, ds avant que la
colonisation belge poursuive son uvre de dsagrgation de lorganisation sociale
traditionnelle en maintenant pendant plusieurs annes le rgime de travail forc (pour ne pas
dire esclavagiste) instaur sous Lopold II.
Si ce nest pas un buste de Lopold II qui trne dans un parc, un muse ou sur une place
publique quelque part Bruxelles, cest un boulevard qui porte son nom. Le patrimoine
urbain constitue un vecteur reconduisant inlassablement cette histoire tisse de mensonges et
de propagandes.
Par leurs actes, les citoyens rassembls le 17 dcembre rompaient publiquement avec cette
histoire.

Quel projet pour demain ?

Par cette lettre, nous voulons donner un prolongement ce geste spontan en proposant
quune intervention concerte vienne transformer durablement la porte symbolique de la
statue et faire vaciller la figure hroque du roi-btisseur.
Attention, il ne sagira pas de rduire la porte du monument en y apposant une simple
plaque commmorative en forme de mot dexcuse, mais bien au contraire de la faire crotre
en y adjoignant une intervention artistique porteuse de vision, de mmoire, de rflexion, de
contradiction.
Parmi les rflexions rside celle de la ville et de ses devenirs. Quels sont les groupes auxquels
sadresse le patrimoine urbain ? Que nous dit-il des projets de ville de demain ? Insultes la
mmoire de tous les Congolais, les monuments leffigie de Lopold II sont aussi la
signature dune ville qui se dploie en broyant sur son passage les vies et les expressions
juges inappropries. Car de fait, les projets urbanistiques faramineux ports par Lopold II
ont donn lieu aux pires politiques dexpropriation qui soient. Pour quun patrimoine urbain

puisse irriguer la ville et ses enjeux, il se doit de faire rsonner sa complexit et non pas de
rabattre la pluralit des histoires qui participent faire la ville sur le seul discours mmoriel
officiel et de se rendre saisissable de multiples faons.
Il y a galement une recherche esthtique et plastique dvelopper et une rflexion mener
sur la capacit de nos difices prtendre une vocation mmorielle. Il sagira avant tout
darriver crer des prises dcoloniales sur le prsent. Vu les enjeux daujourdhui, se pose la
question de savoir comment avons-nous intrt nous reconnecter au pass : par quels rcits,
par quelles images, par quelles forces ? Quels sont les anctres que nous nous choisissons et
quont-ils nous apprendre ? Face aux formes actuelles dexploitation des richesses (minires
et autres) en Afrique notamment, il y a certainement intrt renouer avec certains des
principes, des luttes et des combats qui ont rsist la prdation conomique et
loccupation coloniale dhier.
Enfin, pour contrer ces monuments reprsentant avant tout un mpris structurel pour les vies
humaines racises (3) passes et prsentes et le dni des histoires non-eurocentres
(lhistoire du Congo ne se rduit pas lhistoire coloniale belge), nous avons grandement
besoin dapprendre honorer nouveau les prsences et les figures dignes qui peuplent notre
monde.
En vue de raliser un monument original intgrant lexistant sur la base des principes qui
viennent dtre voqus, un collectif-commanditaire est en train de se former qui il
reviendra de prciser un cahier des charges et dorganiser un vaste appel projets.
Il organisera une exposition des projets, dessins et maquettes proposes par les contributeurs
et constituera un jury adquat et pertinent charg de choisir le ou les projets mettre en
uvre. Pour mener bien ce projet, nous sollicitons donc les pouvoirs publics concerns dans
le but dobtenir lautorisation dintervenir sur le patrimoine et de pouvoir bnficier des
moyens ncessaires pour sa mise en uvre.
(1) Initiative porte principalement par le Collectif Mmoire Coloniale et Lutte contre la Discrimination,
Nouvelle Voie Anticoloniale (NVA) et lasbl Change. (2) Mentionnons notamment le mouvement tudiant
Rhodes Must Fall demandant que la statue reprsentant Cecil John Rhodes (dfini comme larchtype du
colonialiste britannique) soit retire du site universitaire dOxford. Une initiative similaire a donn lieu, en avril
2015, au retrait dune statue de Cecil Rhodes qui trnait sur le site de lUniversit du Cap en Afrique du Sud.
(3) Le terme racis fait rfrence aux processus de catgorisation et de hirarchisation des groupes et des
individus (sur base de traits physiques, dun marqueur culturel ou encore dune trajectoire migratoire) qui ont
comme effets de produire de laltrit et de renvoyer la notion de race en tant que catgorie socialement
construite.
*Signataires :
Isidore Ndaywel Nziem, historien, professeur de lUniversit de Kinshasa ; Isabelle Stengers, philosophe,
professeure de lUniversit libre de Bruxelles ; Franoise Vergs, politologue, titulaire de la Chaire Global
South au Collge dEtudes mondiales, la Fondation Maison des sciences de lhomme ; Ludo De Witte,
sociologue, auteur ; Michael Singleton, anthropologue, professeur mrite de lUniversit catholique de
Louvain ; Nouria Ouali, sociologue, professeure lULB ; Maboula Soumahoro, matre de confrences
lUniversit Franois-Rabelais, Tours, Sciences Po, Paris et Prsidente de lassociation Black History Month ;
Jean Bofane, crivain ; Etienne Minoungou, comdien ; Mourad Boucif, cinaste ; Toma Muteba Luntumbue,
historien de lart, artiste et commissaire dexposition ; Rob Jacobs, mandaatassistent Filmstudies en Visuele
Cultuur, Universiteit Antwerpen ; Eddy Ekete, artiste ; Bambi Ceuppens, anthropologue, Muse royal de
lAfrique centrale ; Zo Genot, cheffe de groupe Ecolo au Parlement bruxellois ; Youssef Handichi, dput
rgional PTB ; Olivia U. Rutazibwa, politologue University of Portsmouth, ex-jounaliste, chroniqueur ; Karel
Arnaut, anthropologue, IMMRC, KULeuven ; Nadia Fadil, sociologue et anthropologue, professeure la

KULeuven ; Jean-Yves Kitantou, prsident du CDH de Molenbeek-Sain-Jean ; David Jamar, sociologue,

professeur lUniversit de Mons ; Mohamed Ouachen, comdien, cinaste ; Omar Ba, IFOR Flanders ;
Fabrizio Terranova, cinaste ; Katrin Solhdju, historienne et philosophe des sciences, Vrije Universiteit Brussel ;
Oliver Leu, artiste, photographe ; Didier Debaise, chercheur lULB ; Berber Bevernage, professeur au
dpartement dhistoire, Ugent ; Nicole Grgoire, anthropologue, ULB ; Lucas Catherine, auteur, i.a. Promenade
au Congo, Des Tranches en Afrique ; Seckou Ouologuem, Decolonize Belgium ; Guy Wouet, artiste ; Craig
Havens, artiste ; Jean Vogel, sciences politiques, ULB, directeur Institut Marcel Liebman ; Sarah Demart,
sociologue, Universit de Lige ; Jacinthe Mazzocchetti, anthropologue, professeure lUCL ; Malika Hamidi,
sociologue et directrice gnrale de European Muslim Network ; Olivier Mukuna, journaliste, essayiste ;
Joachim Ben Yakoub, Menarg, Ugent ; Nacira Gunif, sociologue, anthropologue, Universit Paris VIII ; Nganji
Laeh, artiste ; Monique Mbeka Phoba, cinaste et crivaine ; Eric Toussaint, docteur en sciences politiques des
Universits de Lige et de Paris VIII, porte-parole du CADTM international ; Arnaud Zacharie, secrtaire
gnral du CNCD 11.11.11 ; Davy Verbeke, historien, UGent, Instituut voor Publieksgeschiedenis ; Chlo
Deligne, historienne, professeure lULB ; Benedikte Zitouni, sociologue, professeure lUniversit SaintLouis, Bruxelles ; Dyab Abou Jahjah, chroniqueur De Standaard ; Serge Deruette, professeur dHistoire des
ides politiques lUniversit de Mons ; Albert Martens, professeure mrite, KULeuven ; Margot de Clerk,
artiste ; Inez Olud, peintre, membre de la coalitation Unesco pour la diffusion de lhistoire Gnrale de
lAfrique ; Henri Goldman, revue Politique ; Jos Fontaine, philosophe, journaliste ; Gratia Pungu, sociologue ;
Julie Jaroszewski, chanteuse, cinaste ; Nordine Saidi, militant anticolonialiste ; Christine Bluard, musologue,
chef de projets, Muse royal de lAfrique centrale ; Heleen Debeuckelaere, crivaine ; Sarah Bracke, sociologue,
VUB/UGent) ; Margot De Clerck, artiste ; Prisca Boyamba, doctorante lInstitut des mondes africains, Paris ;
Anne Reijniers, cinaste ; Aurlia Kalisky, chercheuse en littrature compare, Centre Marc Bloch Berlin ;
Graziella Vella, anthropologue, ULB ; Angela Tilieu Olodo, KVS Koninklijk Vlaamse Schouwburg ; Nasima
Moujoud, anthropologue, matresse de confrences Universit Grenoble ; Alpes (UGA) ; Jean-Paul Mahoux ;
Durotimi Olawaiye, mdecin, afro-activiste ; Andr Clette, citoyen, auteur e.a. Histoire du Belge, Mme pas
peur ; Vronique Clette-Gakuba, chercheuse, ULB ; Khadija Senhadji, anthropologue ; Martin Vander Elst,
anthropologue ; Yvoire De Rosen, anthropologue ; Doum Memde, afro-activiste ; Cerina de Rosen,
entrepreneuse culturelle ; Jordane Maurs, ralisatrice ; Mouvement X ; Bruxelles Panthers ; Les Editions du
Souffle ; NVA (Nouvelle Voie Anticoloniale) ; CCAEB/ RVDAGEB (Conseil des communauts africaines en
Europe et en Belgique/Raad van Afrikaanse Gemeenschappen in Europa/Belgi) ; Mmoire Coloniale et Lutte
contre la Discrimination ; Collectif Prsences Noires ; Bakushinta ; Parti des Indignes de la Rpublique (PIR) ;
Change Asbl ; Ethnotendance ; Tayush (groupe de rflexion pour un pluralisme actif) ; MAFED (marche des
femmes pour la dignit) ; CATDM (Comit pour lAbolition des Dettes illgitimes) ; INTIME CONVICTION
(association de lutte contre les prjugs).