Introduo

Elegi para este trabalho o tema nmero trs, o qual tem como
bases a Encclia do Papa Francisco, sobre o cuidado da casa comum, e o
documento do CONCLIO VATICANO II, Constituio Pastoral Guadium et
spes sobre a Igreja no mundo actual.
Na Encclica do Papa Francisco, vai ser tratada a definio de casa
comum, enquanto maternidade e lar de toda a nossa civilizao, com
todos os seus diversos constituintes e a faceta autodestrutiva do
Homem, na perspetiva de explorador desligado das consequncias dos
seus atos.
No que diz respeito ao CONCLIO VATICANO II, ser abordada a
problemtica das desigualdades econmico-sociais, como agentes
potenciadores da imperfeio do bem comum e os benefcios que o
desenvolvimento econmico sustentado trazem para o Homem integral,
isto , tendo em conta a ordem de todas as suas necessidade materiais,
intelectuais, morais e espirituais.
Como crist, reconhecedora da magnitude da obra do Criador, e
cidad consciente sou sensvel s necessidades que o bem e a casa
comum atravessam. Por outro lado, reconheo a importncia da
consciencializao de todos ns para a necessidade de se preservar a
homeostasia deste magno ecossistema que o planeta Terra. S assim
ser possvel garantir uma melhor estadia de cada gerao neste nosso
lar. Deste modo, atendendo aos acontecimentos atuais, optei pela
escolha do tema nmero trs.

Doutrina Social da Igreja

O mundo, como o conhecemos, nem sempre foi assim. Deus , num

simples ato de vontade, criou o mundo a partir do nada e criou-o para
ser a nossa casa, a casa comum, onde todos ns (Desde os panoramas
mais amplos s formas de vida mais frgeis, a natureza um manancial
incessante de encanto e reverncia. Trata-se duma contnua revelao
do divino[1]) viveramos como uma nica famlia.
Como cantava So Francisco de Assis, Louvado sejas, meu
Senhor, pela nossa irm, a me terra, que nos sustenta e governa e
produz variados frutos com flores coloridas e verduras[2]. So Francisco
de Assis queria transmitir a ideia de que a terra, a nossa casa comum,
acompanha-nos durante toda a nossa existncia, experiencia todas as
mudanas pelas quais passamos, tal como uma irm que ajuda o mais
novo da famlia a fazer os trabalhos da escola e a andar de patins. ,
simultaneamente, uma me que nos acolhe nos braos e fornece todas
as ferramentas para o nosso crescimento pleno.
O Homem, como ser racional, foi explorando as tais ferramentas
e criando novas, de modo a melhorar e facilitar a sua vivncia na terra.
Para que este melhoramento/aperfeioamento seja sustentado, crucial
que

os

progressos

cientficos,

as

invenes

tcnicas

desenvolvimento ecmico estejam sempre interligados a um progresso

social e moral, para que tais avanos no se tornem inimigos do seu
prprio criador (o Homem).
O ser humano, nesta vontade de alcanar mais e melhor, tem
vindo a esquecer-se dos outros significados que o ambiente natural
possui, privilegiando aqueles que saciam o consumo imediato. Esta

desunio entre a figura humana e o mundo coloca-nos na posio do

dominador, do consumidor ou de um mero explorador dos recursos
desta casa comum, inapto a pr um limite aos seus interesses. Esta
inpcia que se tem verificado ao longo dos tempos contribui para
inmeras problemticas como a poluio e mudanas climticas,
esgotamento de recursos como a gua, a perda de biodiversidade e a
deteriorao da qualidade de vida humana e degradao social.
imperiosa a necessidade de juntar toda a famlia humana, com o
intuito de encontrar uma soluo para o desenvolvimento sustentvel e
integral (salvao para a casa comum). Todos so indispensveis neste
processo, contribuindo cada um com a cultura, capacidade, experincia
e recursos de que dispe (so necessrios os talentos e o envolvimento
de todos para reparar o dano causado pelos humanos sobre a criao de
Deus[3]). Assim, a mudana prefeitamente praticvel e o Criador
no nos abandona, nunca recua no seu projecto de amor, nem Se
arrepende de nos ter criado[4].
O bem comum caracterizado como o conjunto das condies da
vida social que permite, tanto aos grupos como a cada membro,
alcanar mais plena e facilmente a prpria perfeio[5]. Quer com isto
dizer que o bem comum deriva dos interesses pblicos, estando sempre
relacionado com o ideal de progresso, de onde brotem melhores
condies de vida, como a igualdade social e econmica, que todas as
sociedades e naes pertendem alcanar.
O bem comum assenta em pilares como o respeito pela pessoa
humana, bem-estar e segurana social, desenvolvimento de grupos
intermdios (onde a famlia representa a clula basilar da sociedade
[4]) e a paz social. responsabilidade de todos, tendo o Estado especial
relevncia na defesa e promoo do bem comum.

No mundo contemporneo, coexistem realidades paradoxais: luxo

e misria. Existe um pequeno nmero de homens que dispem de
elevado poder e riqueza, vivendo na ostentao, como se de faras se
tratassem, enquanto muitos outros lutam pela sobrevivncia, privados
de agir por prpria iniciativa e responsabilidade e sujeitos a condies
de

trabalho

desumanas.

Esta

distncia

abismal

entre

grupos

economicamente mais desenvolvidos e menos desenvolvidos ( mesmo

entre diferentes regies do mesmo pais) afigura-se cada vez mais grave
e pode comprometer a prpria paz mundial.
A finalidade de um desenvolvimento econmico no se cinge
apenas ao aumento do produto, lucro ou do poder, mas ao servio do
Homem (singular ou colectivo, de qualquer raa ou regio do mundo),
considerando a ordem das suas necessidades materiais e toda a
complexidade de exigncias intelectuais, morais, espirituais e religiosas.
O desenvolvimento econmico deve permanecer responsabilidade
de

todos

no

de

apenas

alguns

indivduos,

como

grupos

economicamente mais fortes, comunidades polticas ou naes de maior

relevo (poderosas), pois ao atingir o ponto em que o progresso da vida
econmica capacita a suavizao das desigualdades sociais, no deixa
de ser possivel presenciar o agravamento das mesmas desigualdades e,
at, ocasionalmente, uma regresso dos socialmente dbeis e rejeio
dos pobres.
Frequentemente, a economia e a poltica no tm como objectivo
primordial a defesa dos interesses dos cidados, focando-se nos ganhos
econmicos sem atenderem a princpios morais e ticos.
No respeitante ao da Igreja, esta, atravs da sua ao
evanglica, tem protagonizado um papel de relevo na promoo dos
princpios de justia e equidade.

Espao de Reflexo

Deus criou o Homem sua imagem e semelhana e dotou-o de

sapincia e aptides que lhe permitiram usufruir do seu lar (casa
comum), conjuntamente com todos os outros seres, zelando pelo bem
comum. Lamentavelmente, o Homem, dando como garantida a sua
hegemonia na Terra, distanciou-se do criador e ficou inebriado por todos
os seus sucessos no mbito tcnico cientfico. Deste modo, colocou-se
numa posio de potencial vtima da sua prpria tirania, colocando em
risco a sobrevivncia das geraes vindouras.
Com o intuito de superar todas estas adversidades, o ser humano
necessita de reduzir o seu egosmo, olhar sua volta, respeitar a vida
humana, desde a conceo, amar o prximo, respeitando as diferenas
de gnero, etnia, cultura e religio. A sua ao deve incluir respeitar a
completa diversidade dos seres vivos, procurando preservar as espcies
existentes

nos

diferentes

ecossistemas;

controlar

explorao

desmedida dos recursos naturais; utilizar os conhecimentos cientficos

em prol da humanidade; gerir o desenvolvimento econmico em funo
da

atenuao

das

desigualdades

scio

econmicas;

utilizar

as

organizaes locais, nacionais e internacionais para promover o bem

comum; incentivar as aes missionrias e de voluntariado; promover a
paz e procurar reduzir as actividades belicistas, incentivando ao dilogo
entre as diferentes faes.
Acresce referir que, no sentido da aproximao do Homem ao seu
Criador, essencial o renascimento do sentido da espiritualidade que
assiste a todo o ser humano. Ser crente em Deus e ser mensageiro da
Sua palavra no tarefa fcil nesta era do descartvel e do apego ao

que material. No podemos esquecer que, em nome da palavra de

Deus, se cometem atrocidades, fruto do fanatismo religioso. O atentado
em Paris, ocorrido recentemente, um exemplo deste tipo de barbrie.
Considerando a alma a parte imaterial ou espiritual do Homem
que sobrevive morte do corpo fsico, atravs desta ltima que se
estabelece relao com Deus. Deste modo, a vida humana ganha
sentido muito alm da experincia terrena.
O futuro comea hoje, pelo que as famlias tm um papel
primordial na criao e educao das crianas e jovens, no sentido de
formar indivduos com respeito por si prprios e pelo prximo. A nvel
institucional, indelvel o papel da escola, desde o nvel mais bsico at
ao superior, no sentido da formo do cidado.
As organizaes de nvel local/regional, nacional, internacional
desempenham um papel de grande relevncia na promoo do bem
comum. Refiro, a este propsito, a importncia dos grupos de
voluntariado, as ONG (Organizaes No Governamentais) e os grupos
de missionrios. O altrusmo e o amor pelo prximo instituem-se como
palavras de ordem por excelncia destes grupos.
Outro grande passo para a garantia do bem comum a
capacidade de olhar para o homem na sua essncia, esquecendo a sua
posio na sociedade. Carece aceitar como filhos de Deus e nossos
irmos os mais pobres, os mais simples e os mais desafortunados.
Neste mundo atual que sobrevaloriza a

esttica, urge transpor

este ideal para a casa comum, isto , no permitir que esta seja
desfigurada pela ao nefasta do homem (desflorestao, poluio da
massa liquida terrestre, poluio atmosfrica e descaraterizao da
paisagem, etc.).

Em suma, o Homem necessita reconhecer que vive num mundo

criado por Deus, que partilha esta casa com outros seres e que, como
ser racional, lhe compete a gesto de todos os recursos e da relao
entre este e o meio envolvente.

Referncias Biogrficas:

[1] ConfernciaEpsicopal do Canad Comisso para a Pastoral Social,

You love all that existsAll things are yours, God, Lover of Life (4 de
Outubro de 2003), 1.
[2] Cantico delle creature: Fonti Francescana, 263.
[3] Conferncia dos Bispos Catlicos da frica do Sul, Pastoral Statement
on the Enviornmental Crisis (5 de Setembro de 1999).
[4] Pgina Laudato si (24 de maio de 2015) | Francisco La Santa Sede
[5] Conc. Ecum. Vatt. II, Const. Past. Sobre a Igreja no mundo
contemporneo Guadium et spes, 26.