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13:121132(primavera2008)ARTCULOS

ISSN:15788946

AEmoooConsumo:Subjetivaoe
AgenciamentosdaVidaCapital
Emotionisconsumption:Subjectification
andassemblages
VivianeGiustiBalestrin*,MarleneNevesStrey*yMiquelDomnechArgem**

*PontifciaUniversidadeCatlicadoRioGrandedoSul**UniversitatAutnomadeBarcelona

vivianebalestrin@gmail.com

Resumen

Abstract

Esteartigosepropeaentenderqueaemoo,nos
diasdehoje,oprprioconsumoeosprocessosde
subjetivao atravessados nessa relao. Para isso,
comea mapeando as transformaes de uma
sociedadeindustrialparaumasociedadepsindustrial,
eacapturadavidaporpartedocapitalismo.Aponta,
ainda, como a idia de agenciamento, de Deleuze e
Guattari,temsidoumapotenteferramenta,namedida
emqueproblematizaosaspectosmateriais,sociaise
semiticosenvolvidosnessasensibilidade.

Inthisarticlewearguethattheconceptofemotionhas
mutated into mere consumption, and we explore the
processes of subjectification involved. We start by
outliningthetransformationofanindustrialsocietyinto
apostindustrialone.Wethenshowtheusefulnessof
Deleuze and Guattaris concept of assemblage,
insofar as it problematizes the material, social and
semioticaspectsinvolved.

Palabras clave: Consumo; Emoo; Subjetivao; Keywords: Consumption; Emotion; Subjectification;

Agenciamento
Assemblage

Umfluxomonetriocomportaemsimesmotantosenunciadosquantoumfluxodepalavraspode
comportardinheiro.
(Deleuze,Gilles&Parnet,Claire,1998,p.85)
Entenderoconsumoimplicaempenslodediferenteslugares,dediferentestemposeespaos:no
apenasemumalgicamaterial,comotambmemumalgicaimaterial1,deemoes.Pensloemum

Aproduoimaterialincluiaproduodeidias,imagens,conhecimentos,comunicao,cooperaoerelaesafetivas;tende

acriarnososmeiosdavidasocial,masavidasocialmesma(Hardt,Michael&Negri,Antonio,2004,p.177).

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contextotransversalizadoporquestessociais,pelosmodosdesubjetivao,passandopelaperspectiva
daproduodesubjetividade.
Oconsumoremeteaumcomponenteafetivorelacional,produzemodificaafetos,trabalhaeteceredes
naconstituiodecorpos,comunidadesesubjetividadescoletivas,naproduodesociabilidadeeda
sociedade em si mesma. Nossos corpos constroem processos e relaes, geram subjetividades
produtivas, produzem mercadorias consumveis, assim como, prazeres visuais, linguagens,
conhecimentos.
Na primeira parte deste artigo, comentamos sobre as transformaes de cenrio de uma sociedade
industrial para uma sociedade psindustrial, e a captura da vida por parte do capitalismo. Nesse
perodo,passamosdapergunta oquefazes?,paraindagarnos oquetens? Opontocentralqueune
essadiscussodizrespeitoquestodoforademedida.Nasociedadedeconsumo(psindustrial),
umadasmarcasinstauradasqueotrabalhofuncionedesterritorializado,ocupandodiferentesesferas
davida,bemcomo,mltiplostemposespaos.Otrabalhoimaterialsehibridizaepassaaocuparamplos
setoresdaeconomia,voltandoseaoprodutivoecolocandosenocentrodaproduo.
A emoo predominante nesse cenrio contemporneo o consumo. sobre esse aspecto que
escrevemos na segunda parte do artigo, destacando a emoo no somente como um aspecto
fisiolgico,mastambmsocial,deetiquetagem.Comopodemosdiferenciarumaemooquereflete
medodeumaemooquerefleteoenamoramento,seambasproduzemsensaesfsicasparecidas,
como taquicardia e ansiedade? Podemos dizer que desejamos um casaco da mesma forma que
desejamosumnamorado/a?Asemoessefazempresentesdentrodeumcampocomplexo,vinculadas
aocontextodesuaproduo,repletodecostumes,regras,conveneseprticas.
Osconstrucionistassociaisdestacamopapeldodiscursivo,dolingstico,dosignificado,enfatizandoa
emoo como uma construo social. Mais detalhadamente nos detemos neste aspecto na terceira
seo do artigo, onde exploramos as emoes como consumo como maneiras de entender os
dispositivosdecontrolesocial,osprocessosdecriaoedemantenimentodenossasociedade.
Entretanto, conforme destacamos no subttulo seguinte, essas perspectivas enfatizam as atividades
produtoras de sentido e significado das relaes apenas entre agentes humanos e pela via social.
Porm, oconsumopassaaservistocomoumentramado,um tecido relacional, no s deprticas
discursivas,masdeagencimentoscoletivos.Porexemplo,quandodesejamosumsapato,desejamosem
um contexto de vida, de pessoas que so amigas ou inimigas, em relao ao trabalho e etc. Cabe
ressaltar,queesteplanocoletivoerelacional,tambmoplanodeproduodesubjetividades.Anoo
deagenciamentoaquenosparecemaisapropriadaparadefinirseufuncionamento.
Assim,oconsumismopassaaterumpreoquenoigualfaturadocartodecrditomaior.
Nuncaocapitalpenetroutofundoetoprofundonocorpoenaalma.Aomesmotempo,aprpriavida
tornouseumafonteprimordialedevalornocapitalismocontemporneo.
Emlugardeperseguirumaverdadesobreasemoeseoconsumo,estaremosdispostosaentender
sua produo, seu funcionamento dentro da sociedade, entender um conhecimento dentro de um
discursoespecficoetemporal. comoseestivssemosvendendootempotodo:maneirasdever,de
sentir,depensar,deperceber.Ofatoqueconsumimosmaisdoquebens,consumimosformasdevida,
consumimossubjetividade,comentaPeterPelbart(2003).

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TransformaesdeCenrios:oForadeMedida
Ossujeitosvivememumdeterminadocontextosocialecultural,composicionamentosdiversos(acerca
da sexualidade, gnero, raa, etnia, religio), desde os quais pensam e atuam. A inteno, neste
espao, trazer tona uma noo ampliada do conceito de trabalho e das relaes polticas e
econmicasquetornamexplcitoatransitoriedadedosfluxosdoscorposapartirdasimposiesdo
capital.Destemodo,iremosmapearastransformaesdotrabalhodesdeasociedadeindustrial(de
produo,fordista,moderna),atpassarmossociedadepsindustrial(deconsumo,psfordista,ps
moderna2).Trataremosdenonosdeixarmosseduzirpelosimplesmitodacausalidadeedoprogresso,
aomapearmosocaminho,poiscadaetapatransversalizadaporquestesquecorrespondemaumaou
outra.
Poucoapouco,nasociedadeindustrial,aspessoasjhaviamassumidoquetrabalharnoerasomente
ummalnecessrio,masumdireitoareivindicar,umamaneiradignadeviver.Passamosdeummodode
produotributrioaummododeproduocapitalista,caracterizadopelamaioracumulaodebens
porpartedeummenornmerodepessoas.Otrabalhadorperdeocontroledesuaforadetrabalho.A
relaosocialmaisimportantepassaaserapropriedade,tantodosmateriaisbrutoscomodosmeiosde
produoedoprodutoacabado,queemnenhumcaso,pertenceaotrabalhador,comentaJoelFeliu
(2004).
Noprocessodeconstruodesubjetividades,otrabalho,nahegemoniadasociedadeindustrial,eraum
fator primordial para constituio da identidade, caracterizandose no somente em um sustento
material,comotambm,umadefinioqueapessoaocupavanasociedade.Acarreiralaboralmarcava
oitinerriodavidaeseconvertianamedidaparaavaliaroxitoouofracasso.Nessesentido,aidiade
profisso era marcadapeloempregofixoeoaproveitamentodotempo,conformeZygmuntBauman
(2003).Afbricaseconverteuemumdosmaisimportantesdispositivosbiopolticos3 damodernidade,
remetendoaumamodalidadedepoderedegovernosobreas populaes,sobre a vida,esclarece
MichelFoucault(1999).Afunodafbrica,almdeproduzirprodutores,eragarantirocontrolesocial
sobreseusdesejos.
Asociedadedoconsumoaconseqnciadaexpansodaproduocapitalistademercadorias,que
tambmtemumavastaacumulaodeculturamaterialemformadebensdeconsumoedelugaresde
compra, de cio, junto com a apario das tecnologias da informao, que tm possibilitado a sua
difuso(Featherstone,Mike;1991).Nesseperodo,passamosdaperguntaoquefazes?,paraindagar
nosoquetens?
Na sociedade do consumo, a vivncia do tempo muda. No somente em termos de valores,
caractersticasdotrabalho,identidade,papis,masinclusiveemtermosdetemposeespaos.Otempo
2

Notemosaintenodeentrarmosemumadiscussodemodernidadeversuspsmodernidade.Oprefixops

usadoparaassinalarummomentohistricoespecfico,noqualhmaiorfluidez,incerteza,precariedadedosistema
econmicoquealteramasestruturassociaisesimblicastradicionais.
3

BiopolticofoiotermoforjadoporMichelFoucaultparadesignarumadasmodalidadesdeexercciodopodersobre

a vida, sobre a populao enquanto massaglobalafetadaporprocessosdeconjunto.Nosltimosanossofreu

transformaes,remetendoaumsentidomaisabrangente,emalusoasuavitalidadesocialesuapotnciapoltica.

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passaaser concebido em termos defatocultural,htantostemposcomoespaosculturais,assim

como,existemtantostemposbiolgicoscomoespcies.Buscamsesoluespersonalizadas,flexveis,
descentralizadas.Procuramseindivduosadaptveiseprontosadesempenharemqualquertarefa.A
chamadaflexibilizaodomercadolaboralentraemcenaeolemapassaasernadaemlongoprazo.A
linguagem da flexibilidade implica no desaparecimento da rotina, entretanto, a maior parte dos/as
trabalhadores/as,seguenocrculodofordismo.
Achegadadasmulheresdeclassemdianaforadetrabalho,colocaRichardSennett(2000),contribuiu
aumamaiorinovaonohorrioflexvel,sejaatempocompleto,sejaatempoparcial.Entretanto,diz
MarleneStrey(2000),apesardasconquistas,nasltimasdcadas,devriosdireitoscivisepolticos,as
mulheresaindadesconhecemseusdireitos.Seguemacumulandopapis,sobrecarregadascomadupla
jornadadetrabalho,nocontam,muitasvezes,comumaeqitativadistribuiodetarefasnaesfera
domsticaecomocuidadodacasaedosfilhos.Porm,asubmissoearesistnciasemprefizeram
parte da histria das mulheres, apesar da normatizao patriarcal, na cotidianidade vivida, papis
familiaresnormatizadossotambmsubvertidos.
Estas mudanas j ultrapassaram os limites de gnero e os homens tambm tm horrios mais
elsticos.Mesmoassim,asilhasdotrabalhopermanecemaoalcancedapennsuladopoder(Sennett,
2000,p.59).Seohorrioflexvelpareceserumarecompensa,tambmcolocao/atrabalhador/anum
sistemarestritodecontroledainstituio,bemcomo,nohumtempoinscritopararealizarotrabalho,
tudopassaaserconsideradotempodeatividadelaboral.Surgemdiferentesmaneirasdeseorganizaro
tempo,principalmente,otempodotrabalho.
Algicacapitalistapassaasercolonizartodososespaosdavidadeumapessoa,atopontode
converterolarumaextensodotrabalho,convertendoavidaemsuatotalidade.Pelbart(2003,p.149)
dizqueoraavidavampirizada4pelocapitalchamaseelemercado,mdiaousistemadearte,ora
avidaocapital,isto,fontedevalor.Esempretnueafronteiraentreumcasoeoutro.
Falardetrabalhoimateriale,agreglocomoumaforadeproduo,nochegaaserumanovidadena
contemporaneidade. No desenvolvimento do capitalismo, sempre existiu como pilar e eixo de sua
atenofunoreprodutoradamodeobra,nosentidofsicoebiolgicodotermo,quetodamulher
estavaobrigadaadesempenhar.Porexemplo,muitasvezes,otrabalhodasmulheresnoassalariado
asseguravaahigieneeobemestardaspessoasedafamlia,aorganizaodolar,aeducaodos
filhos/as,ocuidadodos/asdoentesnasredesdesolidariedadeecooperao.
O que pode ser considerado algo novo, que este trabalho imaterial tambm se incorporou nas
mquinasdeacumulaocapitalista.Podemoscitarocasodaindstriacultural,dotempolivre,docio,
doespetculo,ondeaparecemresquciosdecriaoemanipulaoafetiva,ouseja,deformasdevida,
delinguagem,deimagensqueseinscrevemnoscorposenasrelaessociais.Tudoisso,estatrelado
indstriadeservios,passandopelos fastfood echegando,atmesmo,nasempresasdeservios
financeiros,porque,basicamente,todosestesprocessossoinseparveisdainterao,afetividadee
comunicaohumana.
O valor do trabalho passa a ser a criatividade do produtor/a e no mais a quantidade de horas
trabalhadas.comofalarqueaalmadotrabalhadorquepostaatrabalhar,nomaisocorpo,que
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Territriosdeexistnciacomercializados.

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apenaslheservedesuporte(Hardt&Negri,2004,p.24).ComoescrevePelbart(2003),otrabalho
imaterial exige, sobretudo, a subjetividade de quem o produz; afetam e formatam, sobretudo, a
subjetividadedequemosconsome(p.147).
Que sentidos colocamos quando dizemos que o trabalho e/o consumo funcionam fora de medida,
assimcomoindicaosubttulodaseo?(CastroGmez,Santiago;2006,p.63).Cabeentenderquea
questodamedidasempreestevepresenteemtodosossetores,desdeacincia,amoral,asleis,o
Estado.Ummundosemmedidaaparececomoemquereinaocaos,dadesordem;doirracional,ondeo
maldominaria.HardteNegri(2002,p.316),colocamqueailusodametafsicadamedidadesaparece
noImprio,quetrazconsigooadventodonocomensurvel.Otrabalho,imediatamente,umafora
socialanimadapelospoderesdoconhecimento,oafeto,acinciaealinguagem.Defato,otrabalhoa
atividadedeumintelectogeraledeumcorpogeralforademedida.Almdoque,cadavezmais,o
consumo nosincitaa trabalharmaispara poder consumir e,dificilmente, consumimosalgo queno
tenhaalgumamarcaestampada.
Perlbart(2003),aocolocarcomosopercebidos,visualizadososmodosdevidaapartirdoconsumo,
problematiza:
ComopoderiaoImprioatualmantersecasonocapturasseodesejodemilhesde
pessoas? Como se expandiria se no vendesse a todos a promessa de uma vida
invejvel,segura,feliz?Afinal,oquenosvendidootempotodo,senoisto:maneiras
deveredesentir,depensaredeperceber,demoraredevestir(p.20)?
H,notadamente,umasensibilidadenoquedizrespeitoaocapitaleasubjetividade,podendoocorrer
certas modulaes atravs dos regimes de controle e assujeitamento da subjetividade frente ao
capitalismo contemporneo. Porm, nestes espaos, podemse abrir possibilidades de criao e
resistncia.
Pelbart (2003)escreve que todosnsconstantementeproduzimosonovo, mesmo aquelesque no
estovinculadosaoprocessoprodutivo.Produzironovoinventarnovosdesejosenovascrenas,
novasassociaesenovasformasdecooperao(p.23).Ainvenoapotnciacomum,ouseja,
deixadeservistacomopassivaaocapitalepassaaservistacomopotnciadavidadamultido,noseu
misto de inteligncia, afetao, desejos. A multitude um sujeito social que carrega diferenas e
multiplicidade, cuja constituio e cuja ao no se fundam na identidade nem na unidade e muito
menosnaindiferenciao,masnoquehdecomum(Hardt&Negri,2004).
Bauman(2002)acrescentaqueotrabalhoestvelnomaisaregra,massim,aexceodaregra.A
maioriadaspessoasdeveconformarsecomempregosemcurtoprazo,comcontratosatrminosfixos,
comatividadesdotipo freelancer (p.13).Avidalaboralestsubmetidainsegurana,assimcomo,
nopodemosmaisfalardeidentidadespessoaisestveis.Avidasocial,emsuatotalidade,comeaa
ficarinstveleassumindoriscos.SuelyRolnik(1999)colocaque,nestefinaldesculoe,demilnio,a
desestabilizaotrabalhanoatacado:
A imensa diversidade e densificao de universos que se miscigenam em cada
subjetividade torna suas figuras e suas linguagens obsoletas muito rapidamente,
convocandoaaumesforoquasequepermanentedereconfigurao.Nessecontexto,

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asubjetividadesedescobreprecriaeincerta.Mudaporcompletoomodocomo
vividaaexperinciadadesestabilizao(p.208).
Ocapitalismoglobal,conformeCastroGomz(2006),jnonecessitaproduzirosprodutores,massim,
produzirosconsumidores.Jnonecessitadeoperriosquedisciplinemsuaspaixesecanalizemsua
energiaparaotrabalhomaterial,masdeconsumidoresqueextravasemseusdesejos(p.64).por
isso,acrescentaHardteNegri(2002),queamedidaumobstculoparaoImprio,poisummundode
consumidoresdeveserummundodesmesurado.

ConstrucionismoSocialdasEmoes
Emcadamomentohistricogeraseumtipodesubjetividadedeterminadaedeemoes.Asemoes
estopresentesnosomenteapartirdasperturbaesfsicasdocorpocomoumahipertensoouum
choro,comotambm,porumacontribuiodomundosocialatravsdasprticaslingsticaseosjuzos
morais,pormeiodosquais,ossentimentossointerpretadoscomoemoes(Harr,Rom;Clarke,David
&Carlo,Nicolade,1989).
Emquecondies,porexemplo,usamosapalavraraivaoufelicidadeparadesignarumaemoo?O
que,emumacultura,seconsideraraivaoufelicidade?Podeexistirumagrandevariedadedecondies
quesedevamcumprirparapoderutilizarempalavraraivaoufelicidade.Emambososestados,a
pessoapodesedepararcomreaescorporaisefisiolgicasparecidas,comoexcitaoeagitao,
porm,deacordocomasmarcasculturaisesociais,atravsdasetiquetagens,conseguimosdistinguir
quandoapessoaencontraseemumestadoouemoutro.
Harretal.(1989),salientamquenecessrioconceberapossibilidadedequeexistamsistemasou
repertriosdeemoesculturalmentediferentes.Emnossacultura,nosdiasdehoje,podemosdizerque
aemoooprprioconsumoe,nestemomento,tudoconsumido.Aemoooconsumoconverteu
seemummodelodenossasrelaes.Seantesomodeloeramasrelaesdeproduo,agorasoas
deconsumo.Tudopassaaserpersonalizadoeaslojaspassamaserespecializadasnoapenasem
objetos,masespecializadasnaspessoas,emsuasemoes.umadasviasdeapropriaodomundo,
inclusivedocorpoedaprpriasubjetividade.
Oconstrucionismosocialdestacaopapelcrucialdodiscursivo,dolingstico,dosignificado,enfatizando
a emoo como uma construo eminentemente social e cultural. Dentro desta perspectiva, a
subjetividadepassaaserentendidacomoumcomplexodeconversaes,narrativas,significadosquea
culturadispeparaossujeitosmanipularemeinteragiremnatramasocial.Asuperaodoabismoque
existeentreummundoprivadoeinterior,deumlado,eummundoexternoepblico,deoutro,constituia
lutadoschamadosconstrucionismossociais,salientamDomnech,Miquel;Tirado,Francisco&Gmez,
Luca(2001,p.117).Ouseja,oqueantesdenominvamosmente,agorapassaaserumdispositivo
retrico.
Asemoessoprticasdiscursivasquemantm,reproduzemepodemtransformarasrelaessociais
emumdeterminadomomentohistrico.Umaemooimplicasensaesfsicas,temsuapartebiolgica,
masofatodequeinterpretemosissocomoumaemooprovadesuaconstruosocial.

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Deacordocomosdiscursoscontemporneosdaemoo,AdrianaGil(2004),escrevequeoshomense
as mulheres so socializados/as de maneiras diferentes. Uma pessoa completa e desenvolvida
emocionalmenteconsideradacapazdecombinaraintimidadeeaexpressoemocionalfemininaea
independnciaeacompetnciamasculina(p.9),falandoemtermosdodiscursopatriarcalvigente.
Omundodasemoeseafetividades,entendidascomoprocessospsicossociais,fundamentalpara
entender o mundo do consumo, porque o ponto de conexo entre indivduos e sociedades, entre
desejosenecessidades.Ouseja,hojeemdia,presenciamosumdesejodeconsumirmaisdesejos.E,as
aesdoconsumopassamaseraeslivrementeelegidas,maslivresnonosentidodeausnciade
leis, mas no sentido de orientarse pelas prprias leis. Por isso, a emoo no somente uma
gratificao quese obtm ao consumir, mas aomesmo tempo, o ato de consumoe oobjetode
consumo(Gil,2004,p.15).
Oconsumoapresentase,muitomaisdoqueummomentodeumacadeiaeconmicadeproduo,de
troca,dedistribuioedeummeiodesobrevivncia.,sobretudo,umaformaderelacionarse,de
comunicarse,dedemonstrarse,desentirse,dosmodosdeexistncia.RomHarreGerrodParrott
(1996)assinalamqueamaiorpartedaexperinciasocialseencontramaisalmdaspalavraseest
compostadeinumerveiselementosextralingsticos,conformeiremosdetalharaseguir.

CrticaaoSocial:Subjetivao,Multiplicidadee
Agenciamento
Aperspectivadoconstrucionismosocialenfatizaasatividadesprodutorasdesentidoedesignificadodas
relaeseminentementeentreagenteshumanosepelaviasocial.Estaspropostasenfatizamoeu,
caindo na idia do logocentrismo, para entender a construo da subjetividade. Entretanto, como
salientamDomnechetal.(2001),emboraessasanlisesrepresentemumavanodoessencialismo
naturalistadominantenasexplicaespsicolgicas,elasfracassamemsuaconcepodolingsticoe
do discursivo e, por isso, tambm, na concepo do social (p.119). A proposta defendida pelo
construcionismosocialofereceapenasumaanliseparcialdarealidadesocial.
Assim,necessriobuscaremoutrolugarumaexplicaoparaentenderqueaemoooprprio
consumo.Nessesentido,opensamentodeGillesDeleuzeeFlixGuattari,mostrasecomoumcaminho
asertrilhadoepensado,nesteemaranhadodeteorias,muitasvezes,convencionaisedualistas.Asada
serianoapresentarjustificativas,masumasensibilidadediferenteparapensarsubjetividade,queest
sempreemmovimentoeconstantementeproduzida,bemcomo,seusatravessamentoscomoconsumo.
Nessaperspectiva,oconsumopassaaserentendidocomoumentramado,umtecidorelacional,nos
de prticas discursivas, mas de agenciamentos coletivos. Deleuze e Guattari (1988) falam do
acionamentodecadeiassemiticasdetodanatureza,noapenasalinguagem.Soagenciamentosque
se compem de estados de coisas e de enunciados, sempre coletivos, que se compem pela
experimentao, no como modelos, e sim, como referncias, encontros, ressonncias. Deleuze e
Guattari(1988,p.53)escrevemqueumagenciamentoemsuamultiplicidadetrabalhaforosamente,ao
mesmotempo,sobrefluxossemiticos,fluxosmateriaisefluxossociais.

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Quandosefaladeagenciamento,conformeDeleuzeeParnet(1998)referemseaestarnomeio,sobre
alinhadeencontro.Encontramsepessoas(esvezessemasconhecernemjamaistlasvisto),mas
tambmmovimentos,idias,acontecimentos,entidades(Deleuze&Parnet,1998,p.14).Encontroa
artedecomporrelaesentreosdiversosmodosdeexistir,aumentandoapotnciadeaodesses
modos(Deleuze,2002).
Agenciarsecomalgum,comumacoisa,comumanimal,comumamquina,porexemplo,notroc
lo,representloousubstituirsecomele,massim,criaralgoquenoestnememvocnemnooutro,
masentreosdois,nesteespaotempocomum,impessoalepartilhvelquetodoagenciamentocoletivo
produz.
Esse plano coletivo e relacional tambm o plano de produo de subjetividades. No no sentido
meramenteinteriorouexterior,emumalgicadualista,nemmesmosinnimodeindivduo,sujeitoou
pessoa. Mas sim, partindo da idia do povoamento de territrios prindividuais ou prpessoais
(intensidades, profundidades, movimentos, percepo, sensibilidade) e extrapessoais ou sociais
(maqunicos, econmicos, tecnolgicos, ecolgicos). O sujeito j no se apresenta mais como um
sistema dual unidadeidentidade, mas sim, envoltura, fronteira, pele. Ou seja, sua interioridade
transbordaemcontatocomoexterior.Assim,substituisealgicadopararelacionarsecomalgica
doe,entendendoasubjetividadepelamultiplicidade,indoparaalmdesteistoouaquiloepensando
maisnosatravessamentosdestarelao(Deleuze,2002).
Tal argumentao coloca em discusso a idia de um sujeitoconsumidor nomeado ou descrito de
maneira estvel e estanque, pois o ato de consumir transbordou as fronteiras e passou a estar
relacionadocomquestesnosomentedesobrevivncia,mas,inclusive,desensaes,emoes,com
acapacidadedeafetareserafetado.JosEduardoMenescalSaraiva(2000)escrevequeasociedade
doconsumomaisdoquepuradistoroecoisificaodosujeito,massim,umfatordesubjetivao.O
consumo toma a funo de um agenciamento que os conecta, criando laos, junes, disjunes,
dissociaescomofrutodostermosheterogneosemltiplosqueocompem.
Desenhase, como escrevem Domnech et al. (2001), uma subjetividade em movimento e
continuamente produzida indo de encontro a uma noo de sujeito essencializado, dotado de uma
identidadeunitria,privada,estvel,decontornosfixos.Eosujeitoseria,portanto,oespaodeconexo
ou de montagem, contnua, prposio, uma dobra do exterior (p.122123). A subjetivao
compreendidacomodobraumprocessodeagrupao,deagregao,decomposio,dedisposio
ouagenciamentoouarranjamento,deconcreosemprerelativadoheterogneo(Domnechetal.,
2001,p.124).
Afiguradadobraserveparanosdeslocardasidiaspuramentelingsticasparaumuniversodefluxos
econexesentrergoseobjetosouartefatos,entresereshumanoseespaos,entresujeitoselocais
deconsumo,entreinstituies,isto,apresentasecomoumdispositivodecriaodepossibilidadesde
existncia.Nesteolhar,alinguagemseriaoutroelemento,entreosmuitosquefazempartedosmltiplos
agenciamentosemqueestamosimplicados.
Ao expressar a dobra tanto num mbito subjetivo como num processo de produo, temse a
possibilidadedeentenderomundocomopotnciadeinveno,abrindoseapossibilidadedeproduzir
deviresoutros. Dessa maneira, como citam Domnech et al. (2001), a dobra nos permite entender,
inclusive:

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VivianeGiustiBalestrin,MarleneNevesStreyyMiquelDomnechArgem

Acrisequeafetadiversosmovimentos,desdeofeminismoatcertosnacionalismos,
que enfrentam os limites, as contradies, os perigos, de fazer poltica com a
identidade, isto , de reivindicar identidades modernas de carter essencialista,
identidadesquedevemserrecuperadas,reencontradas,desveladas(p.134).
Podemos at falar em subjetividades individuais e subjetividades coletivas. Individuais, porque "em
certos contextos sociais e semiolgicos a subjetividade se individualiza" (Guattari, 1992, p. 19).
Coletivas,porque"emoutrascondies,asubjetividadesefazcoletiva,oquenosignificaqueelase
torneporissoexclusivamentesocial"(Guattari,1992,p.20).Mesmoquandoseindividuaemumsujeito,
elanoindividual,nosentidodeprivada,conformeressaltaDeleuze(1991):
Oprocessodesubjetivaonotemnadaavercomavidaprivada,masdesignama
operaopelaqualosindivduosouascomunidadesseconstituemcomosujeitos,
margem dos saberes constitudos e dos poderes estabelecidos, que passam a dar
lugaranovossaberesenovospoderes(p.26).
Sendoassim,podemosentenderquevivemosemumcapitalismodiferentedeoutrostempos,vistoque
elesecaracterizaporserinformacional,globaleemrede,isto,seapresentacomestruturasabertas
capazesdeexpansoilimitada,fontedereorganizaodasestruturasdepoder.Umadastticasdo
capitalismotrazertonaumestadodecrisepermanente,criandonecessidadesvitaisatodoinstantee
mundosparaconsumirmos,apresentandosecomouminstrumentodedominaoedecontrolesocial.
Opodercapitalstico5tornasemaiseficazmedidaqueascoisassedesarranjam(Silva,Rosane2005).
Estacrisenoselimitamaisaocampodeumaeconomiapoltica,mas,inclusive,aocampodeuma
economiasubjetiva.Criamsemecanismosdesujeiodasubjetividadenointeriordeumacombinao
complexadetcnicasdeindividualizaoedeprocedimentosdetotalizao.
Nosetratamaisdeconhecerosignificadodoconsumonavidadaspessoaseparaaspessoas,nem
setratadesaberoqueconotaouoquedenota.Oproblema,antes, comqu seconecta, emqu
multiplicidadesseimplicaesealiaoconsumo.
Nessacartografiadoconsumoedasubjetividadecontempornea,necessrioquefaamospergunta:
entre ondeosujeitoest?E,nosimplesmente,ondeosujeitocomeaetermina?Compreenderos
processosdesubjetivaocomoensaio,quebuscaproduzirmodosdeexistnciainditos.Aunidadeda
experinciapolifnica,compostademltiplasvozes.Noadistinodossujeitosqueexplicao
discursoindireto;oagenciamento,talcomosurgelivrementenessesdiscursos,queexplicatodasas
vozespresentesemumavoz(Deleuze&Guattari,1997,p.13).
Assim,dizemosquenuncaocapitalpenetroutofundoetoprofundonocorpoenaalma.Aomesmo
tempo,aprpriavidatornouseumafonteprimordialedevalornocapitalismo.Oprprioconceitode
vidapassaaadquirirumsentidoamplo,depuroacontecimento,paraalmdobiolgico.Pulverizase,
hibridizase,disseminase,alastrase,totalizase,numsentidodepoderafetareserafetado.Passaa
unirpalavrascomosingularidade,expresso,maneiradevestir,demorar,degesticular,deprotestar,de

Capitalstico:espciededependnciaecontradependnciadomodelocapitalista.Pensandopelalgicadeuma

economiasubjetiva,nohdiferenaentreessassociedades,poiselasreproduzemuminvestimentododesejono
camposocial(Guattari,Flix&Rolnik,Suely;1986).

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AEmoooConsumo:SubjetivaoeAgenciamentosdaVidaCapital

rebelarse. E essa potncia da vida no contexto contemporneo equivale biopotncia da multido

(Pelbart, 2003). Nesse sentido, a vida no pode ser reduzida a um sentido nico, mas deve ser
submetidaaumrizoma6materialeimaterial,sejaelebiopsquico,tecnosocial,semitico,fazendoparte
deumcomplexoagenciamento.
Retomamosaquestofeitaanteriormente: entre ondeosujeitoest,nessemercadoglobalizado:de
artigos de primeira necessidade, sempre novos e sempre outros, comportamentos para qualquer
situao?Podemosdizerqueatravsdascoisasquerealiza,damaneiracomoseveste,comofala,
comov,comopensa,comopercebe,comocompra,osujeitoseperforma,medianteareiteraodestes
atos.umarepetioexaustivadequemsomos,atquesejamos,porisso,reconhecidos.Enesse
emaranhado de relaes e performances que ele se encontra. Assim, um dos atos principais e
reiterativos,emnossasociedadeatual,oconsumo.Passaaserproblematizado,ento,comoumato
de consumirperformativo. O que nos permite entender com isso? Que a prpria emoo, nesse
movimento,tambmseperforma,sendoassim,aemoopassaaseroprprioconsumo.

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Emaranhadoqueseestendepelasuperfcie,seminciooufim,comfronteirasabertase,aomesmotempo,coma

possibilidadedeformarconjuntosporondecirculamcomponentesquesecomunicamentresiesaltamparaforados
prpriosconjuntos(Deleuze&Guattari,1995).

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VivianeGiustiBalestrin,MarleneNevesStreyyMiquelDomnechArgem

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Historiaeditorial
Recibido:11/04/2007
Primerarevisin:12/10/2007

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AEmoooConsumo:SubjetivaoeAgenciamentosdaVidaCapital

Aceptado:15/11/2007

Formatodecitacin
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http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/366.

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