Transfronteras

FRONTERAS

DEL

MUNDO

Y PROCESOS

CULTURALES

Jos Manuel Valenzuela Arce

(coordinador)

EICOlegiO
~-

~ ~

de la Frontera
Norte

NDICE
Transfronteras: fronteras del mundo y procesos culturales / Jos Manuel Valenzuela
Arce (coordinador). - Tijuana : El Colegio de la Frontera Norte, 2014.
336 pp. ; '7 x 23 cm

.', Fronteras. 2. Geografia humana. 3. Cultura popular. 4. Limites - Aspectos

sociales.L Valenzuela Arce, Jos Manuel.lI. Colegio de la Frontera Norte (Tijuana, Baja
California).
JC 323 T7

2014

Introduccin
Jos Manuel Valenzuela Arce

17

Transfronteras Y lmites liminales

Jos Manuel Valenzuela Arce

FRONTERAS

y PROCESOS

(DES)CONECTIVOS

45

El mundo entero como un lugar extrao

Nstor Garca Canclini
Estado-nacin, movimientos autonmicos y procesos transfronterizos
Joan Josep Pujadas

Primera edicin, diciembre de

Distribucin, 2015
D. R.

2014,

2014

El Colegio de la Frontera Norte, A. C.

Carretera escnica Tijuana-Ensenada km 18.5

San Antonio del Mar, 22560, Tijuana, B. c., Mxico
www.colef.mx

FRONTERAS

E IDENTIDADES

en Espaa

59

TRANSNACIONALES

Tijuana provocadora. Transfronteridad

Norma Iglesias Prieto

y procesos creativos

Identidades transnacionales. Cholos, maras, Barrio 18

y estticas corporales en resistencia: tatuajes
Alfredo Nateras Domnguez

97

129

ISBN: 978-607-479-133-4
FRONTERAS,

Coordinacin editorial: rika Moreno Pez

Correccin: Pgina Seis
Formacin: Pgina Seis
ltima lectura: Jonathan Flores VilIegas
Diseo de portada: Juan Carlos LizrragalXaguaro

MIGRACIN

Y ZONAS

DE CONTACTO

(Des)haciendo fronteras en la nueva unin europea: negociacin de identidades

en el proceso de migracin de los ciudadanos de Polonia en Belfast:
Marta Kempny
El Magreb: laboratorio de las nuevas migraciones
Michel Peraldi

FRONTERAS

y PROCESOS

177

CONJUNTIVOS

El relato pionero. Procesos sociales en las fronteras Argentina/Paraguay/Brasil

Vernica Girnnez Bliveau
Impreso en Mxico / Printed in Mexico

155

197

Migracin y procesos culturales en la frontera sur mexicana

21

Rosalva Ada Hernndez Castillo

Mllje~~~~~~::~

Vnculos transnacionales

e identidades

INTRODUCCIN

en la frontera argentino-boliviana
237

CuerPRo~geoL'lVficos y derechos de fuga. Un anlisis de alternativas

an

visuales

ozano de la Pola

255

Jos Manuel Valenzuela Arce

EL COLEGIO

FRONTERAS

DISYUNTIVAS

Un pU;~:~~~:

n;;~~n;sG~~~:~~:~zlc;J;:h~ra

Hi.<tnri~, rebelin y esperanza:

Gilberto Conde

coreana en tiempos de globa/izacin

el canto nalestino en la frontera del co (l' t

n lC o

DE LA FRONTERA

NORTE

2,7]

301

Transfronteras.

Fronteras del mundo y procesos culturales es una obra que busca colocar

nuevos parmetros terico-conceptuales

para pensar las fronteras en el mundo actual.

Al mismo tiempo, ofrece claves heursticas para comprender algunos procesos y eventos

Autores

327

que definen las relaciones transfronterizas

en zonas emblemticas por sus vnculos cul-

turales, la intensidad de sus relaciones sociales y la fuerza de sus conflictos.

Las fronteras aluden a los confines, a los lmites, a lo que se encuentra enfrente. Las
fronteras implican posiciones definidas en condiciones relacionales con distintos niveles de asimetra. Las fronteras son espacios liminales, puertas, umbrales o entradas ... as
como salidas, inicios, otredades y alteridades que nos (re)definen. Las fronteras anticipan, preludian, son proemios geosociales y espacios connotados como geosmbolos que
definen Estados y territorios, significan espacios y visibilizan adscripciones o distinciones identitarias, son lmites liminales, espacios de certezas y ambigedades, umbrales
de encuentro de elementos que corresponden a tiempos y espacios diferentes.
Las fronteras son espacios que se validan al negarse, conformaciones que se construyen desde la otredad que las niega, las atena o las atrinchera. Por eso, las fronteras
no pueden escapar al prefijo trans que las define como espacios transitivos, transbordos,
transportes, traspasos, transas y transacciones.
El prefijo latino trans es parte inherente a las fronteras, las acota, convoca al otro
lado y lo incorpora denotando cambios y mudanzas. Trans refiere a la condicin de ubicarse a travs de, pero tambin al ms all. Junto las miradas tradicionales de las fronteras que destacan a los confines, los lmites, lo que se ubica enfrente, los mbitos liminales, las puertas, las entradas y los umbrales, las transfronteras incorporan al otro lado,
el ms all, el cambio, la mudanza, como aspectos indisociables.
Transfronteras es un concepto que conjuga el oxmoron arriba enunciado, son espacios

que se niegan a una sola de las condiciones o los lados que la integran. Las transfronteras
no se agotan en trincheras ni en lmites infranqueables, ni en espacios inocentes, ni en ilusiones desmontables a voluntad, ni en sitios de horizontalidad, ni en meros encuentros, ni

EL RELATO PIONERO.
PROCESOS
SOCIALES
EN LAS FRONTERAS
ARGENTINA/PARAGUAY/BRASIV6

Vernica Gimnez Bliveau

CEIL-CONICET/uNIVERSIDAD

DE BUENOS AIRES

INTRODUCCIN
La amplia franja de frontera
Frontera

terizaron

r Gimnez

(IvIontenegrc

iridos y antiguos

entre

Paraguay, Argentina

Traslados, movilidades,

la geografa humana

de 1 s ti erras, y las construcciones

la apropiacin
el imaginario

de los espacios. Y focalizaremos

carac-

identitarias

aqu

de los colonos en pos de

que rodean las movilidades

particularmente

una figura que condensa

de este tipo de ser en el mundo, el pionero.

La regin fronteriza
poca relativamente

entre Argentina,

reciente,

imperante

Brasil y Paraguay ha sido colonizada

como parte de los proyectos

ses para ocupar tierras consideradas

geopoltica

migraciones

de la regin. Nos interesa

cen rarnos en un tipo especial de movilidad, el desplazamiento

la ocupacin

Triple

Bliveau, 2006; Rabossi, 2009), es una zona de nu-

trnsitos transfronterizos,

y siguen caracterizando

y Brasil, denominada

hasta mediados

despobladas,

nacionales

en una

de los tres pa-

y por lo tanto, segn la perspectiva

de la dcada de 1980, factibles de ser apropiadas

por pases vecinos. Si bien las ciudades de Foz do Iguacu y Puerto Iguaz haban sido
fundadas

entre fines del siglo XIX y principios

del siglo XX,'7 Y Ciudad del Este a media-

dos de la dcada de 1950, es recin en la dcada de 1970 cuando se produce un notable

incremento

demogrfico,

la construccin

sobre todo en las ciudades brasilera y paraguaya,

de la represa de Itaip (Catta, 2009). Pero la fundacin

a partir de

y el crecimiento

urbano de las ciudades de la frontera es paralelo al intenso proceso de colonizacin,

,6

en

El trabajo de campo que dio origen a este captulo fue realizado en

2010

(este de la provincia argentina de Misiones), en

2011

2008

que

(Posadas, Misiones, Argentina),

(Santa Rosa del Monday, Paraguay) yen

2012

(Eldorado, Argentina). Las entrevistas fueron realizadas en espaol. Los entrevistados son citados con seudnimos. En el campo de

2011

cont con la invalorable ayuda de Mariela Mosqueira, yen

2012

con la sabia

compaa de Damin Setton. Los conceptos, entrevistas y formulaciones de este trabajo deben mucho a las
conversaciones, el trabajo y las risas con ellos.
"La ciudad de Foz do Iguacu fue fundada a partir de un asentamiento militar en
la de Puerto Iguaz, en
i

'90',

1888

(Catta,

2009:

36);

luego del (re)descubrimiento de las cataratas homnimas y Ciudad del Este, en

'957 (Montenegro y Gimnez Bliveau,

2006).

TRANSPRONT;RAS.

recorri

FRONTERAS

la regin

DEL

MUNDO

en distintas

Y PROCESOS

direcciones:

la provincia

de Misiones,

en principio

de oeste a este en Paraguay,

histricos,
familias

rurales

de las modalidades
mentos
pionero

noblar+n,

ocuo;-6"'n

las fronteras

" l-bor ar~l()l?

de la civilizacin.

V21'1ZarOn

ocupando

clistil'tas

is

Como sostiene

a otra, y

la figura del

,,1 cr lona, legitime

y de significaciones que no enva ni devuelve

ninguna seal...
FBRMN

al movimieri'

(,OS

o de extensin

se caracterizo

cendientes)'

opuestos,

sentido

de

la., caractersticas

por las sucesiva

l discurso pionero

u arco '1 e abarca ms de un siglo y diversas

colonizadores

Paraguay,
de

1950

Argentina

y Brasil, a partir

y se consolida

bajaremos

fueron

entre

recogidos

Santa Rosa del Monday

(Argentina,

provincia

tes de primera

entre

de Misiones);

generacin

de una colonizacin

las dcadas

(Paraguay,

IS

2008

de
y

1970

2011,

departamento

Los relatos

de entrevistas

en re

en la dcada

y de segunda

RODRGUEZ

(2010)

son pensadas

ellas. "no haba na

a la comunidad

como vrgenes

se realiza a partir

(Jos, entrevista,

nada, al vaco, y se convierte

en Europa no podan

de la ausencia

2011),

Todo monte,
2011).'8

2011),

monte,

en un espacio cuya transformacin

de pobla-

de trabajo agrcola
"del lado paraguayo

monte.

en llegar

Yo no s cmo

La selva virgen es equiparada

es concebida

monte natural...

con rendijas entre medio, el aire entraba

2011

rboles,

como un
Y las casas

y sala ... Y sus parientes

talar, talar para poder cul-

con los que traen las zonas de

paisaje, lo vuelve humanizado,

a travs de cultivos, viviendas,

humana

con un espacio ledo como libre de otros humanos:

de vida realizadas
y tercera generacin

con migran-los hijos y

co de cultura de la tierra es tambin

los pioneros

a la

2012).

de los pioneros,

del colono se relaciona

en

luego del proceso

"fuimos los primeros

"cuando [mi abuelo) lleg era monte,

tivar" (Luiz, entrevista,

del nfasis

antes de la llegada de los colonos,

a partir

creer que tena que desmontar

y por un

a la llegada de los

de la tierra, pero tambin

(Chico, entrevista,

de Ir a. Era puro monte.

y sus des-

como polos tem-

de los pioneros-

el vaco anterior

las tierras

nada" (Luiz, entrevista,

esta gente ha sobrevivido"

civilizatorio:

presentados

por la accin de los hombres

era todo monte"

<L,

no haba prc.ticamente

(los pioneros

La accin progresiva

del Alto Paran), y Eldorado y Posadas

se trata de historias

-los pioneros-

en la frontera

que comienza

1980.

a partir

sentidos

Esta operacin

poi un doble vaco: vaco de trabajo

eran todas de tacuaras,

los rela os pioneros y s

dos extremos

pues as de los polos, destacando

y el paisaje transformado

estn marcadas

mandato

Fn este ca tulo abordaremos

que enfatiza

por los actores

unidos por una accin -el trabajo

de colonizacin.
El primero de lo' nudos conceptuales,

169).

sostenido

-de la nada a la civilizacin-o

dores. Las tierras

Coelho Albuqnerque:

de colonizacin

es una narrativa

oro-espaciales

de

dcadas del siglo XIX

Fs posible rastrear,

El relato del proceso

su

la ronfigurar in "trabajadores" y "perezosos" es siempre reactualizada en los contextos de

los frentes de expansin y en los procesos constantes de desplazamiento de la poblacin
br .ilera [ J Los frentes de colonizacion del oeste del pas y de Amazonia durante el siglo xx,
y I:,~ rr-evas fronteras agrcolas de expansin de la plantacin de soja en varias regiones de
Bras! confrontan culturas y visiones de mundo distintas en el interior del territorio nacional
(2010:

DEL VAco

Ms all

sacrificio, y a:;;rE'ga a los pro

que a partir de las ltimas

cl.~hierra.

f.-ent('s dI" rolonizacin

en los diversos
regiones

zon

CIVILIZADOR:

en la' zona, hay ele-

de una generacin

Fl pionero,

La n'gin que estudiamos

y colonizaciones,

oleada- de migracionec

la tierra

ph-s. a<('ciadr

'TI

rutas

privadas.

de la regin, ensalzando

-opio trabajo"

SI'

PROCESO

hasta la llevada a cabo por

por empresas

que perduran

espacios geogrficos

r;a en la ri=rra ensalzando

APROPIARSE

COMO

segn los paises y los momentos

por los Estados

W'11P

COLONIZACIN

era ausencia de paisaje, tierra vaca de reflejos

de la mticas

y de las pocas de instalacin

aquel p..,hlanoy a e primero

de Paran,

LA

EN LAS FRONTERAS

Dicen que no haba, al principio, nada: desierto

caractersticas

de colonizacin

en distintos

el estado

en

SOCIALES

por Coronel Oviedo. Este proceso de ocu-

el trazado

por aquella organizada

de colonizacin

en Argentina,

PROCESOS

y 7,

siguiendo

promovida

pasando

del relato del proceso

que se extienden

prr-se

tuvo distintas

desde la colonizacin
e individuos,

de sur a norte

de este a oeste en Brasil, atravesando

y Ciudad del Este pasando

que unen Asuncin

pacin de tierras

en sentido

PIONERO.

EL RELATO

CULTURALES

a la vez que puebla la tierra,

un vaco de pobladores.

carreteras.

transforma

el

Y la presencia
el va-

En el relato de los actores,

vienen a ocupar tierras en las que "no haba nadie":

nietos de los pioneros.

,8

Jos naci en Nova Cant (Brasil) y se cri en Irua (Paraguay).

199

TRANSFRONTERAS.

FRONTERAS

DEL

MUNDO

Y PROCESOS

Cuando [mis paps] ingresaron ac no existan paraguayos viviendo en esta zona ... En el ao
75 la poblacin del Paraguay creo que estaba alrededor de dos millones de habitantes. Entonces, muy poca gente. Hoy son ms de seis millones de habitantes, se estima que estn llegando
a los siete millones de habitantes. Entonces por eso era territorio suficiente lo que ocupaban,
ac no haba quien ocupara. No haba nada, no haba ni tortugas (Chico, entrevista, 2011).

pionero

hacia el oeste en territorio

avance hacia el norte

as 'largely empty

..

La percibida

ausencia

no haba idiomas

de pobladores

generaba

de las sociabilidades

tambin

humanas:

locales. Por lo tanto las personas,

de la tierra ocupada

un vaco de las actividades

no haba personas,

no haba cultura,

sostiene

Fermn

tura argentina

and unknown'

Rodrguez

'-lLk.: ...; ':'td

_'.he ..'-'.

l~f' e

IJ

trabajo.

dJl.~'.l

t:.:...

,"-U.1q.A~~

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'1
,:'.).1

'-lU';

v aqu tenemos
la

LOnst'UCCD

ccrnerc.al." le

~>!:<'

.uelve pro

sus l:-'vtedores

'bL-

.1.:

de

:~clac,
i

Uc iJO

:1'-1-

selvtico, nos permite

drguez,

2010),

ct la necesidad
.',a

.le ocupar \..

A la tiena
C:!SLl

y naturales,

se

operacin

,',;

que

partir de una

asemeja

(Alves Braga Sant'Ana,

Americans

often portrayed

to Walker, Statistical 3 or 'inerte'

('vacant'

.(Popper, Lang y Popper,

como la Patagonia

argentina

1830-1840

o el

2010):

the West
to Turner,

2000: 93).

Como

del desierto en la litera-

en su anlisis sobre la construccin

vaco, despoblado

r un despus

a partir de una tensin

religiosa y que tiende

organizado,

ticulan a travs de dos ejes conceptuales,

completo,

espaciotemporal

En una modalidad

y la extrema

desierto verde, desierto

con otros, en otros

que lo

un arco entre un antes salvaje,

civilizado.

Esos momentos

se ar-

el trabajo y el sacrificio, sin los cuales el pasaje

de un polo a otro no sera posible.

L. uerra se compra,
lt ue conviei ten a

se construye

a un relate de ~0nversin

se inicia con el derri

plantado

dificultad

manual,

que fue ya des cripta por Coelho Albuquerque

y est caracterizado

ado del monte

del proceso:

"era mucho

no haba mquinas

cuando

trabajo

el trabajo

(2010),

por la implicacin

del cuerpo

me acuerdo ... porque

eso. Primero,

El desplazamiento
duales del esfuerzo

de las familias suele ser colectivo,

son destacadas

era todo

hubo que echar el monte,

pero las caractersticas

2011).

indivi-

reiteradamente:

a fines del siglo XIX (Ro(Haggis,

2001),

el frente

, Los entrevistados, tanto los pioneros como sus hijos y nietos, se refieren a menudo a la transaccin
que origina la permanencia en el lugar elegido: "Mipap... vino, compr la propiedad, y unos das ms tarde
vino con un grupo de vecinos que vendieron todo lo que tenan en Brasil, y vinieron conjuntamente" (Chico,
entrevista, 2011), "Los padres de mi mam se mudaron hacia el Paran, hacia ac, hacia la frontera del lado
brasilero. Y luego vendieron las tierras ah..., y se venda a un precio all y ac se compraba diez veces ms...
La gente que vino eran grupos de brasileros que se conocan y bueno, iban comprando la tierra y se hacan
colonias" (Paulo, entrevista, 2011), "y ah [mi abuelo] trabaj con alguien, trabaj unos aos y con la paga... le
pagaron con tierras" (Luiz, entrevista, 2011 y 2012).

200

2011),

Se echaba abajo el monte y se pona fuego, esa era la forma .:" (Paulo, entrevista,

frontera como desierto,

en los aos

Brenna,

Virgen por definicin porque la experiencia no empaaba la virtualidad del concepto, el

paisaje se describe negativamente por un catlogo de privaciones donde la geografa se va
volviendo una sola cosa con lo imaginario: sin rboles, sin cultivos, sin montaas, sin lmiles naturales, sin habitantes permanentes, sin vivienda" sin espritu de progreso, sin vas
de comunicacin, sin instituciones, sin sentido de la autoridad, sin tradiciones, sin historia
(20J.O:16).

.. ,,'o. de la idea de

y del sacrificio

l a\ ance de este frente pioneru

el sur de Australia

ileg..

C~

de la propiedad

legtimos.

del otro lado de

e, iparentai

r c',,

sobre el origen de la propiedad,

obliterar

.:d Ld

~ ,--".iG. Este vaco

la idea d , que el Iunda.i.cr

de pioneros,

:L

.icin. Un

anter ." es a la llegada del pionero.

legales en poseedores

geogrficos

socieda .I, ~L!a falta u"'-

ia a travs del tI,-' L.(ju, del esfuerzo

Esta construccin

espacios

~L

'.

una del le jlercepci6r.

: .u. -r.encia de h~, .s sociale:

t:::t

~U

ti ....o

';UL

i,,'rucc:.)r ,.a",: .ar.a

Cee

1987;

EN LAS FRONTERAS

desde el siglo XIX:

El relato de los pioneros

L.sj(~_..C.l.'t Jt..~l

SOCIALES

losdomasexclusivos

las culturas,

pasan a ser los del grupo de los colonos:

TnVI'.<ligadoro: Cuntos aos tenas cuando viniste?

Entrevistado:
Ms o menos ocho, diez aos.
lnvestigadora: Ah, eras pequeo. Y hablabas castellano cuando viniste'?
Entrevistado. No, 11<\. En esa poca no, porque cuando la gente se introdujo ac no haba nada,
era un bosque, ni haba paraguay,ls prcticamente (Paulo, entrevista, 2011).

(~_(J

(Grabo,

de Brasil, en la regin amaznica

to avoid the 'guilt of conquest'

15)

PROCESOS

estadounidense

"Richard White [... ] shows the nineteenth-century

Significance

y las caractersticas

PlONERO.

EL RELATO

CULTURALES

Mi pap vino primero ... y unos das ms tarde vino un grupo de vecinos que vendieron todo
lo que tenan en Brasil, y vinieron conjuntamente ... Entonces vinieron todos juntos y se instalaron, y se ayudaron mutuamente para construir sus casas, para organizar el primer huero
to, el primer espacio de trabajo, entonces fue una tarea conjunta ... (Chico, entrevista, 2011) .
Entonces [mi abuelo] tuvo que optar entre venir a quedarse a la chacra o quedarse en la ciudad, y opt por vivir en la chacra, porque se dio cuenta que tena que trabajar l para poder
vivir (Luiz, entrevista, 2013. y 2012).

201

PIONERO.

EL RELATO
TRANSFRONTERAS.

FRONTERAS

DEL

MUNDO

Y PROCESOS

Mi abuelo se dedic a criar chanchos, entonces l se iba lejos de la poblacin a trabajar, plantaba maz, y criaba chanchos, y luego llevaba a los chanchos a otro lugar para que comieran
el otro maz. Como diez aos estuvo rotando, mi abuelo nunca vivi con nosotros, siempre
vivi en el monte ... (Jos, entrevista, 2011).
El esfuerzo

individual,

las redes comerciales

giraba alrededor

la soledad del sacrificio, la dureza del trabajo

marcan el relato de los primeros

casi inexistentes,

de la subsistencia

SOCIALES

EN LAS FRONTERAS

da la iglesia, escuelas, comisaras. Entonces vino la gente para trabajar, que eran los primeros
paraguayos que ingresaron en esa zona (Chico, entrevista,
Como sostiene
padrn

la crianza de los animales

PROCESOS

CULTURALES

de manera

tiempos.

que la cotidianeidad

y la posibilidad

de sobrevivir

de la tierra y de

La vida era precaria,

de los pioneros

en un medio hostil:

de sentimientos

y valores.

tedio, nuevos padrones

llo tecnolgico

y cientfico,

una sociedad
de instituciones

de habitantes

representa

de ordenamiento

un nuevo

de vergenza

urbano y social, desarro-

(2010: 166). Tambin funda el discurso imaginario

de posiciones

desiguales

(volveremos

sobre esto): este

es la llave que abre, en el relato pionero, la posibilidad

paraguayos

a las nuevas

en esta zona ... empezaron

pri iera congr

civilizador

Est asociado a nuevos sentimientos

etctera"

que estructurar

se instalaron

"El proceso

de higiene, bsqueda

proceso fundador
al ingreso

Yo no s si nuestras comidas son alemanas, brasileras o paraguayas. Pero yo dira que son un
.esuliado de lo que se dispona en la poca}' se fue aprendiendo, porque fue una poca muy
di: unta de la nue es ha). h 1 onces ~i queras comer debas plantar, criar tus animales ... Si
lJI1ar:-l~comer :-Irr'?' ,~nfrt, IJ.llClpro ...'t..lI el arroz, S! queras comer poroto enas que producir
,,1 nororo. si 111('~~~<orrier para (hh".:;producir la papa (Chico, entrevista, 2011).

Coelho Albuquerque,

2011).

gacn" (Chico, untrevisra,

czaron a venir pr fesores paraguayos,

tierras

conquistadas:

"Aqu, cuando

entre vecinos a fundar la iglesia ... Fundaron

;.1011),

"Despus

comisarios,

que ellos se instalaron

la
ern-

polticos, ese tipo de gente, comer-

ciantes. Pero al inicio era todo bosque"

Es precisamente

La lucha contra

,,1 otro lodo

p'\t)(,'1tr:

pS~.1hlnr(.'..,

n'I",1,.
P~f)

irnpre

ecible ' p=ligrosc

del otro lado de la frontera es perLos polos de la c.vilizacin y la selva

una lucha con pocos JC'leYd()~ son dos proyec os sobre J I erritorio
.,1" I~ poca del ~ig:", qt'C entraba

1ue no

y ve coma al perro,

ah noms los bichos. La gente llevaba el cobrine, que es un antdoto

estaban

"~nr>no de ];) vbora, Id

!"'~' ,,:
2

P<;

"'rl1~'ivi)'."Hubo situaciones

pasaba,

dI' la naturaleza

los elementos

gC'Dtf' l.) llevaba

siempre

en el bolsillo'

(Jos, entrevista,

P partir de la agencia de los pioneros

,.": rrd~n,

instituciones,

.' 1:>, reglas portadas

el sentido,
presencia

cultivos,

la tierra se puebla,

ltura.

La ocupacin

que modela los nuevos territorios

humana.

se convierte
imponindoles

adquiere

del espacio
tambien

en Australia

entre Argentina,

slo una labor agraria,

de instituciones,

es tambin

del sur, y reaparece

Paraguay

en una lucha por

por la

por Haggis (2001: 94)

con similares

proceso

civilizatorlo,

que se completa

iglesias y sus feligresas,

considerado

de la propiedad.

cha y merecimiento

2011).

la que crea un espacio ordenado:

el comercio,

en su conjunto,

el trazado

los servicios financieros.

es el sustento

del transfondo

y este
moral

En el discurso pionero, la relacin entre sacrificio/lu-

se casa en el trabajo que no slo crea campos labrados sino tambin

un paisaje urbanizado.
El tiempo-espacio

de los pioneros,

a su vez, es elevado al estatuto

uido como un locus rmtico, del que se derivan situaciones

de relato fundapresentes:

Yo a veces pienso ... Mi hijo m dice: 'cuntame historias de Paraguay'. y yo le empiezo a

contar ... es como si le estuviera mintiendo, porque no es para creer que veinte aos atrs yo
podia encontrar un tigre en la puerta de la casa, no? O sea, es una mudanza tan brusca, tan
rpida. y ah ya empieza a esos migrantes no descendientes de europeos ... migrar para otros
lados. Se desplazaron nuevamente (Jos, entrevista,

2011).

caracte-

y Brasil. El avance de los cultivos no

una tarea civilizatoria

de infraestructura,

un nuevo sentisegn las formas

un paisaje marcado

El rol civilizador del blanco ya ha sido destacado

en la frontera

fundacin

C'

pcr les nuevos habitantes

en el avance del frente pionero

supone

escuelas,

dor y const

11).

rsticas

urbano,

del merecimiento

(Paulo, entrevista,

esa accin fundadora

con la

de redes comerciales.

El relato de los pioneros

construccin

mnemnica

ciones del presente.

fundamentacin

aparece como un dispositivo

Y este relato funda tambin

del derecho a la propiedad:

Entrevistadora:

padres crea en los hijos/nietos

Entrevistado:

que no la han creado con su trabajo.

La escuela estaba cuando vos llegaste?

No, no haba. Despus empezaron a construir y a buscar ayuda para que venga un
profesor a ensear. Buscar ayuda a travs del Ministerio de Educacin, pero que en principio se
consigui particular noms. Despus de algunos aos se consigui ayuda del Ministerio para
que los gastos sean menores. Y ah fueron entrando cuando ya ms o menos estaba conforma-

que, como toda

la transmisin

transgeneracional

Las disputas

por la propiedad

(2010: 239), constituyen

en la regin, tanto en el lado paraguayo,

las acde la

el trabajo y el sacrificio de los abuelos y los

el derecho a poseer la tierra contra eventuales

cadas por Coelho Albuquerque

este de la provincia

de memoria

1997 (1950)), enmarca, justifica y habilita

(Halbwachs,

ocupantes,

de la tierra, ya desta-

uno de los ejes de conftictividad

en el Alto Paran, como en el lado argentino,

al

de Misiones.

23
202

TRANSFRONTERAS.

Los

FRONTERAS

ACTORES.

(SEGUNDA

DEL MUNDO

IDENTIDADES

Y TERCERA

aquellos

que aparecen

actual, en la conformacin

las identidades

intergeneracionalmente.

~t;VU.'l'd0

adquisicin

frontr-r

de las identidades

de los conflictos:

En cuanto

a la primera

desplazamientos
,. "-r-trn;:les

pensar

en las distintas

generaciones:

luego la construccin

de las caractersticas,

de

el perfil trans-,

al avance nionero

sig!1ienrl.o 1", conveniencia

y Luiz cuenta,
a

ste se lleva a cabo transnacional

que contribuirn

se realizan

y la oportunidad

T';lP

de las tierras.

sobre el recorrido

de sus abuelos:

y [vinieron] derecho, no se borde nada. Lo que pasa es que en esa poca no s si haba
lmites que vos cruzabas. Ellos nunca saban dnde estaban, saban que era Argentina seguramente, pero no le dieron mucha importancia (Luiz, entrevista, 2011).
El relato del trnsito

entre distintos

en distintas

etapas,

naciona

iversos, que son sin embargo

es

te habilitada

a lo largo de las generaciones,

por la presencia

ces '::tJ'~an

se trasladan

(Chico

Paran, y el movimiento
ms econmicas

"p

suele

entonces

vinieron

hacia los indeterminados

brasileo,

por la escasez
poblado,

Este recorrido

pases de Am-

hasta las tierras

redes transfronterizas

lidades posteriores,

y que van a llevar, en la segunda

identitarios

de

tierras

se construye

del pasaje no toma las fronteras

sino porque en el movimiento

generaran

cnton-

en busca de su

de Brasil hacia el oeste, buscando

ms frtiles.

no solo porque el sentido

pases y se van tejiendo

procesos

espacio bastante

iJar algn puerto

sigue por el territorio

transnacional,

1iJ1

tan poblada,

;>011)-,
S(>J'

y con mayor extensin,

cionales como un obstculo,

en distintos

rrpo qu= ya era

entrevista

Fn esta regin h entrada

un proceso

desde algn pas 11" Europa, presionados

- "Alemania

su espar io ... Amrica no

espacio de trabajo"
riCri

como
na-

Estas re es que atraviesan

tauihin

en posibles

feccionamiento

fronteras

caminos

un proceso

y que atraviesa

de trabajo,

Uno de sus hijos realiza actualmente

la familia ha} un prublema
GeC

en Paraguay,

que se despliega

espacios geogrficos

de progreso,

de relaciones

zarse un tratamiento

y tercera generacin,

a trnsitos

que

su carrera universitaria

Paraguay,

en algn momento,
La segunda
mente,
cuentra

en Argentina,

caracterstica

es decir, pensando

los pioneros,

en Alemania,

y cuando

superiores.

Actualmente

en Rio Grande do Sul y hace

quien haba nacido

Los abuelos de ambos llegaron

parte de la misma Iglesia, donde el abuelo de Marisa

a Brasil, donde viven sus padres, para reali-

Tienen un hijo, y Eduardo suea con vivir y trabajar,

donde conserva

de la expansin,

a sus mejores

es que podemos

en las continuidades

y los conflictos

amigos.

leerla transgeneracionalque se establecen

sus hijos y sus nietos. La llegada al lugar en donde la investigadora

se produce,

en

a Brasil. Jos naci en Brasil,

donde conoci a Eduardo,

Marisa vuelve regularmente

odontolgico.

salud, educacin:

y ahora trabaja y vive con su familia en Paraguay.

en Brasil, pero haba vivido toda su vida en Argentina.

y formaban

se con-

luego realiz una estada de per-

y volvi a Brasil para realizar sus estudios

Brasil desde Alemania

sociabilidades

en busca de trabajo,

en Argentina,

serio de salud van a atenderse

diez aos que vive en Katuet,

que luego facilitan

complejos.

generando

en So Paulo. Marisa naci en Horizontina,

vive y trabaja

era violinista,

las movi-

nacionales

a recorrer

de un ao en Alemania,

las familias dejan miembros

[Tengo familiares] en Brasil especfica mente, porque por la migracin que mis abuelos hicieron ... desde Alemania ..., de llegar al sur, pasar a Paran. Entonces de Paran ya mi pap

204

cuenta

percibido s desde una mirada homogeneizan-

de oportunidades

I'aulo nad en Brasil, estudi agronoma

os migrantes

espacios

La mayora qued ac, qued ah en ese pueblo, en Lpez. Hay dos que se fueron a vivir a
Eldorado, se casaron con uno de Eldorado. Hay una que se fue a Brasil, se cas con un braslero, se fue a Curi-iba Despus t engo or~ el' Buenos Aires, otra ta. Se fueron a vivir all o a
trabajar. Tambin se casaron con uno all, as que se quedaron all. Pero la mayora, creo que
hay seis <tu" quedaron ah trabajando de la chacra (Luiz, entrevista, 2011 y 2012).

vierten
T

EN LAS FRONTERAS

matrimoniales:

Nac en Nava Cant, Paran. Pero con un ao vine para ac, y volv con quince aos a Brasil...
Mi abuelo viene de Alemania, y ah van para Paran. Ah.. .. en Santa Catalina. mi abuelo conor e a mi abuelita C"<' su familia ('1';> dI' Polonia. M' abuelo y mi abuela <e conocen en Santa
(',,1 1 n~, Si' cas.~ "r. <:"'1r.1 Catalina y ,h; migran para Paran, para Nova Cant. Ah mi abuelo tl'na una +ac . t,>l"~ 01lC hijo-,
nt-'sde Santa Cat lina se junt dinero y compr la cha
e '.1. ~''l'!3Cant, P'lI 'm~.Er-tonces . ende la chacra en Nava Cant, y (JT el dinero,lo mete
-" 1l11;l bol=a y viene a Paraguay O SC" lena que optar entre irse a Rondonia .. La gente se iba
c'el nortr- de Paran, o se iba para R ndonia o se iba para Paraguay (Jos, entrevista, 2011).

de psn:cios rul+ivabtes

SOCIALES

en los pione-

y sociales que los llevaron

que marcarn

PROCESOS

con un hermano ms, vino a Paraguay. Los otros abuelos y los tos se quedaron ah
(Chico, entrevista, 2011).

y los que no aparecen,

territoriales

PIONERO.

noms,

del relato pionero, nos interesa

del avance pionero

y la articulacin

los sucesivos

EL RELATO

Y COMPUESTAS

en el discurso

en los movimientos

Hay dos caractersticas

nacional,

COMPLEJAS

con las caractersticas

ros y sus descendientes,

su posicin

CULTURALES

GENERACIN)

Luego de haber trabajado

en los actores,

Y PROCESOS

como vimos, en etapas,

y es puesta

entre
los en-

en relato a partir de la continui-

25

TRANSFRONTERAS.

FRONTERAS

dad entre las generaciones.

familiar

del trnsito

post-Segunda
del trabajo

DEL MUNDO

La narrativa

Guerra mundial)

La importancia

nales) genera,
Cuan

de abuelos,

DO

tar (:' malgastar)

nes anteriores,

la transmisin

de los abuelos
valoran

las posiciones

de los beneficios

la cadena de transmisin

crecimos, ocu-

del legado de una generacin

relaciones

a otra se

slo quieren

acumulado

disfru-

por las generacio-

se quiebra.

recuerdo com' lindo tiempo lWro... fue muy duro O sea, la g('nte, el productor trabaj
mucho para lleg=r 2 tener lo que tiene hoy. S, s, trabaj muchsimo ... Eran lindos [tiempos)
porque gracias a eso yo valorizo. Yo tengo cosas, que yo veo hoy en da que los jvenes ... Los
~.1r;5 que t,~0ajau
tdlllhlw dic.:n. ") 0 uc quiero que mi hijo suira lo que yo sufr", y le aan
~ h'~.
V ;~.)~ jl!~" ~'~;)' \ ~}que se l ...1_ (;1. !c0hli.:\...-i, d.:Ogdd:ct(3).:.2
ld\..1 1,-011 las I[H)'\..OS,
,....... ~ S 1<::1 ':u
r:" .,....1"'2"1"1 \7 ..1'jr-." ....
'~''."" '-npn ... rll~'-):-,tcmpor
(1,:' lucha, todo, pa ~,T).,...~
v010

,J

11')

1'0)1

nlid.G. rl~ h ruln ra de! ~Y:1!1r.;creaparer,

migv:J,ntp.s y sus desc=ndientes

ro er-uyendo
balizada

del trabajo

Como destaca

El proceso
binario

206

<l. partir

o la no posesin

que trabajan

la tierra,

(2010:

de desarrollo

y los 'otros", produce

de expansin

alteridad,

de la civilizacin
que enfatiza

V7

"':1 el discurso

y Gimnez

Bliveau,

de la misma: "en cualquier

169),

amplio (indio, negro, cabodo,

pionero lo que destaca,

nada en el nativo, es el silenciamiento

EN LAS FRONTERAS

paraguayo).

Sin embargo,

de la alteridad

encar-

de ese otro. En las colonias la agencia del europeo

ocupa todo el relato, y slo deja escasos espacios de visibilidad

a los que no pertenecen

al

en el relato del pasaje del desierto virgen a la civilizacin, que se

grupo. Esto se evidencia

cumple por el trabajo de los descendientes

descendientes

SOCIALES

an antes de la construccin

de guaranes,

de europeos

y borra casi completamente

a los criollos, a los negros.

otros estn, cuando aparecen,

relegados

a los

El sujeto que hace es blanco, los

a lugares marginales

y subordinados:

[Mi abuelo] fue a vivir enfrente [al lado paraguayo) porque ah no tena nada, pero tena sus
tierras y su casita, precaria, lo que sea, Entonces fue a trabajar all para conseguir ingresos,
y .on l b ingresos que ganaba pagaba a gf:11te, a los paraguayos, a algunos criados que haba
por all para que le machete en, produzcan para l. Y cmo l nunca vena, aunque vena muy
poco, le trabajaban todo mal. Es decir qUE'hacan lo que queran, total l mandaba la plata.
y bueno, entonces ah tuvo que optar entre venir a quedarse en la chacra o quedarse en la
ciudad, digamos ... (Luiz, entrevista,

Los nat ivos,

10~

20:11 y 2012).

loca les, los p ..raguay'13, aparecen

"el discurso

me-o ~:o-nu sub rdinados

('1 pionero

en los mrgenes

de accin del colono propietario

.uego, corno vagos y perezoso,:,

neresitados
bajamos

a la capacida

ie control

en el apartado

J' direccin.

bien Haggis

(2001)

malevolente

o benevolente,

penetra

del relato, pri-

para la colonizacin

pioneros

de origen europeo

esas tierras

de las tierras

marca la vanguardia:

la agencia es slo blanca,

primero,

son ellos quienes

de avance paraguayo

es un

de cultivo. Como seal

subordinada

en Paraguay, la accin de los

con el bosque ms alto, el agua ms profunda

difciles. El movimiento

que tra-

que es blanco y masculinizado:

y la accin de los nativos es silenciada

ver-

lugar de

de la civilizacin,

en el sur de Australia,

2010),

de las tierras,

bien con autonoma,

afectos a trabajar

de expansin

en la selva, crea espacios

Incluso en el relato de la ocupacin

pero tienen

lCQ

ante ior, tiene un sujeto,

sujeto que toma el machete,

ms complicadas

El procoso

despus.

ocupan

las tierras

y que logran domesticar

se ocupa de la selva baja, ms

fcil de trabajar y se detiene ante las dificultades:

2008).20

de la valorizacin

genera jerarquas

modela

ie los

de la grieta fundamental

suya incluso, o comprada;

en la chacra" (Jorge, entrevista,

como condicin

nosotros/ellos,

una y otra

(Mallimaci

Coelho Albuquerque

del migrante

tre 'nosotros'

frontera

d. la sociedad

de la posesin

estn los colonos,

una cultura

12

en

un iJ"'1r;i ado mara

en trminos

Misiones

trabajo

en el discurso

PROCESOS

'l"res;d"elp<;, peY0vo lo V('0 corno ?l~" hermoso O sea, '1" veo dificultad 1'1' ese terna S ve
dificultad en que no se transmite a la juventud el valor que tiene lo que ellos estn teniendo
en la mano ... Esa transferencia de valorizar, de cul fue el esfuerzo que se tuvo para lograr
ilegar a ese punto. Ese valor no se transmite (Paulo, entrevista, 20n).
r-

pereza de los nativos en sentido

PIONERO.

del trabajo.,

por los nietos y las nuevas

con esfuerzo,

por el trabajo

2011) ..

transgsneracio-

vuelve a girar alrededor

conquistadas

ganados

producto

(Chico, entrevista,

no es continuado

y la

nietos: "Antes, cuan-

Despus nosotros

(como muchas

mayores

y padres

de xito econmico,

hijos/padres,

los hermanos"

que esta transmisin

uno de cuyos significantes

o el trabajo

z~~er;::cionc"

trabajamos

que adquiere

en los conflictos

as en una narrativa

de crisis (la Europa de entreguerras

ramos chicos, pap tena ms empleados.

pamos el lugar de los empleados,

destaca

se convierte

hasta un tiempo/espacio

generaciones

EL RELATO

CULTURALES

de la identidad

desde un tiempo/espacio

de las sucesivas

do nosotros

Y PROCESOS

clasificatorias

un orden de posiciones

se lleva a cabo a travs de la creacin

del
en-

sociales.
del par

de un lado la agencia blanca y del otro la vagancia/

El movimiento paraguayo parte de Asuncin al interior, o sea al este, pero mayormente se detuvo cuando lleg al bosque ms pesado, el Bosque Atlntico. Porque despus que se pasa el
Alto Paran entra en otros departamentos del pas, yesos siempre se caracterizaron por una
selva baja, ms arbustos, ms fcil de trabajar, mayor facilidad de agua, con pocos metros de
fosa, que tena agua. Muy distinto de la zona aqu: o toms agua del arroyo o si quers cavar
un pozo son quince, dieciocho, veinte metros (Chico, entrevista, 20:11).

Jorge es funcionario del gobierno provincialde Posadas, Misiones,Argentina.

207

TRANSPRONTERAS.

FRONTERAS

Nuevamente
que funciona
el interior

DEL MUNDO

aparece el trabajo,

Y PROCESOS

la cultura del trabajo, como el gran eje diferenciador

no slo hacia los otros, sino que tambin

del grupo de los pioneros.

curso a partir del trabajo

EL RELATO

CULTURALES

explica el xito o el fracaso hacia

As, el fracaso en el proyecto

se explica en este dis-

prcticamente

el mismo proceso

pero que tambin

'-y,-

l~;

"l"cio

'~" r!->r

t':;

sociales: "los inmigr antcs se presentan

- "; d . UD; rr:::-'a!::!a,": <'pi'.~'

I- -

f de una tca del trabajo

,chIP" y cu~t"r"les )n~" '!'!

rrr1rr~c:,r,,--l T"tOv lr ......
: .

+ ............Y" ~ ,,41

como siendo

r,;.~

se reactualiza

en las succs

s en los 4(',' ~c puede

in ragrupalcs,
matrimonio

que adems

2:

generaciones.

;,mente

vel r

atraviesan

Llegaron a Brasil, sur de Brasil, su-

identificar

hacia el grupo de los pioneros

igualmente

;"01":.:

tronteras

'cft.:",a.-

2011).

un tipo de sociabilidad

y sus descendientes:

[Mis amigos son] ms del vecindario mismo, de donde vivimos. La gente que nos conocimos
desde pequeos son el mayor crculo de amigos. Digamos, de las nacionalidades, son todos
paraguayos porque nacieron aqu, pero tienen el mismo origen que yo. Un pasado ... Brasil,
todo eso. Y que hablan mucho el portugus tambin, pero por una cuestin de que los paps
trajeron el portugus al Paraguay, y cuando ellos ingresaron ac no existan paraguayos vi-

El otro, el nativo, el paraguayo,

cual la creacin

de un sentimiento

As, para el abuelo

2011).

aparec.e como el polo que marca la diferencia

de comunidad

de Luiz (entrevista,

mujer lugareila porque "las paraguayas

201.1

aparece lejana, cuando

2012)

era impensable

tienen muy otras costumbres":

Entra dentro del horizonte de lo posible. Del mismo modo aparecen

''"Albt;qClcrquc,

l"f.

.6:asil [... ] En estos

contra el indio, el negr, , ( caboclo sor' rous

-:: us rksr'rd:r:ptcs

~.l

lf

por el

""l

d,T',

"es' onsables

EN LAS FRONTERAS

ya naci ac, un poco ms joven que yo ..... (Chico, entrevista,

\ iendo en esta zona (Chico, entrevista,

~.~ construcon de b alreridad . partir de la diferencia m' rcada por la cultura del
7.:
.s un 0(' 1,f'" !!~~i.,-ir3l('<'
2"', "~(..fl.t:Sr:e un pr'lCCC;O que 1),
.: (crr:13 el espacio ~~

SOCIALES

bieron a Paran, de Paran a Paraguay. Tambin alguien que pas por el mismo proceso,

vuelta hacia adentro,

Por qu esa persona no consigui crecer? Porque tena un hbito diferente que los otros.
Trabajaba menos, de repente haa mal negoo, no cuidaba bien su propiedad, tena problemas, acababa endeudndose. Y bueno, ya se notaba que era una persona no apta para
la produccin agrcola. O sea, hay ese tipo de gente tambin en la agricultura.ilintonces l~
<onvena mucho ms vender su propiedad, irse y trabajar como empleado. Tambin hay..de
fOSOS (Paulo, entrevista, 2011).

PROCESOS

[que mis abuelos).

En la eleccin de los amigos podemos

insuficiente:

PIONERO.

e;).

niuoc

--.: brecha LI.d<l

Iruna, I'aragu y,

,1G

juegan juntos, sino en centra,

J.

mediados

y con el

no imposible.

casarse

con una

el matrimonio

no

otros con los que los

corno cuenta Jos sobre los partidos

de ftbol en

de la dcada de 1980:

La eleccin pareja es uno de

el mantenimiento
nacionales.

d. las sociabilidad

es

Luiz cuenta as el origen del

entre su abuela y su abuelo'

Mi comunidad creo qu es bien interesante, la comunidad donde yo crec. Porque haba la comunidad catlica y los protestantes, y haba un ro. Y los protestantes estaban
de un lado y los catlicos del otro ... y ah hay datos muy interesantes ..., que es como si no
hubiera existido este hecho, que eran los migrantes negros. Brasileros negros que vinieron en

Entrevisiado:

la poca tambin, para qu? Para trabajar como empleados.

v as estuvo creo que unos ocho, nueve aos, hasta que decidi que tena que tener una mujer
r s -s] porque se estaba quedando v;rjo ya. Pero l no quera una muie de la zona porque
eran totalmente otras tradiciones. O sea, por ejemplo, por ver a los lugareos, la mujer paraguaya de los que estaban ah eran totalmente otras costumbres. La mujer trabajaba ms que
el hombre -que an sigue siendo as-, pero bueno. Entonces quera una que sea alemana.
Entonces all sus familiares publicitaron un anuncio en el diario que se necesitaba una mujer
de entre tantos y tantos aos para ir a vivir a Paraguay, y los requerimientos: que necesitaba
que sea un poco fuerte, que tenga fuerza, que sepa cocinar, coser y trabajar. Y bueno, ah llamaron, respondieron a su solicitud unas cuantas y entonces sus hermanas le eligieron para l
(Luiz, entrevista, 2011 y 2012).
y aunque

las relaciones

venes, es notable
toy ... digamos

208

intragrupo

la permanencia

se van ampliando

en la regin de patrones

que de novio. Ella tambin

en las generaciones
de nupcialidad

es hija de inmigrantes

alemanes

ms j-

cerrados:

"Es-

que hicieron

Entrevistadora: Empleados de los colonos.

Entrevistado: De los colonos, exactamente.

Entonces, qu era? El colono tena dos colonias

de tierra: una l viva, y la otra arrendaba para estos que eran negros, que eran de Minas,
que eran del norte de Paran o incluso de Santa Catalina. Y ah haba el tercer grupo, no?
Entonces era muy comn, por ejemplo, que en los juegos de ftbol, los chicos ... Y no era
porque nosotros decamos: 'los catlicos contra los protestantes, contra los negros', sino que
era natural la separacin. Nosotros jugbamos los del Consuelo uno contra Consuelo dos, y
en contra los negros.
Entrevistadora: Y cmo se llamaban los negros? Tenan nombre?
Entrevistado: Tenan nombre pero nosotros decamos los negrinhos (Jos, entrevista,
Vemos aqu cmo en el discurso

del nieto de un pionero

otros por color de piel, por el trabajo subordinado

a migrar y no permanecieron

2011).

se vuelven visibles sujetos

que realizaban,

porque luego volvieron

en la regin. Con estos otros la distancia

estaba naturaliza-

209

TRANSFRONTEI{AS.

FRONTERAS

da, eran colectivizados

fenmeno

DEL

que marcaba

colonizador

las mujeres

el trabajo

1, -v-

,i~t3, 2011),

1- -e 1'1(",

1;>

poniendo
m"jl'r

en un segundo
:

,~p

gn,~ modelo del pionero masculino,

" O' .

)"1''-' rso, siempre

,0

'~r;"b;"n observar

altamente

en l.llnp-nay o Arzpntina.

Coelho Albuquerque

portugus).

),1

Pero manejan

'}I" puede

!cng-

uniformizadas
2011

de sus familias,
del comercio,

sobre las pertenencias,

con lo 10caJ, con instituciones

sociales. Es interesante

el identificador

su malestar

estata-

que ante la

que surge con mayor fuerza, y en primer

Los hijos y nietos de los pioneros

nencia nacional, para enunciar

constatar

ponen en escena primero la perte-

respecto al carcter excluyente

de las mismas.

'-e-

Yo no tengo cmo sentirme paraguayo. La poca que viv en Paraguay era muy joven, sal con
cinco aos. Me acuerdo algunos flash de mi vida antes de salir de ac. Me puedo considerar
ms argentino que el resto de las naciones que he vivido -Brasil y Paraguay-, porque vivi mucho tiempo ah, pero soy brasilero ... Tengo documento argentino, tengo documento paraguayo, tengo documento brasilero ... [Perol me siento argentino por el tiempo que he vivido ac,
a m 'TIegust mucho, mis mejores amigos hoy son de Argentina (Eduardo, entrevista, 2011).

2012),

Los hijos y nietos

de hablar de idiomas

identificndose

C011

de los pioneros

una nacionalidad

discuten

los distintos

criterios

o la otra segn la perspectiva

de adscripcin,

desde la cual se lo

analiza:

algun r ensibilidad

ron pJ

De hcr he el guaran,

((';]1('

naci en Este territorio (Chico, entrevista,

marca del paso

producto

de su vida

de idioma nacional,

La afirmacin

de los pioneros,

suelen manejar

el italiano
I:

con la mirada

el idio

siempre

de alguno de los aspectos

actitudes

(generalr-rentc

el

des mvi es que plantean

confunde

todos los

percibidas

era discriminado

por ser brasilero,

sus hogares

cuya actividad

y su grupo de pertenencia.

de la interaccin

y extraco-

europeos.

se desenvuelve

Los idiomas

ms amplia, lo manejan

a travs de las generaciones,

y los nietos de los pri.meros ocupantes

principal

al

del afuera,

los varones.

complejizndose

Sin perder su fuerza,

entre los hijos

se combina

con

Las segundas
a partir

nacionalidad

formal

(Eduardo,

entrevista,

generaciones

y discursos
(brasilero

y paraguayo,

y la cuestin

de la documentacin

te presente:

los trmites

a realizar, quines

qu posibilidades

de relaciones

en

por-

ac en Paraguay

soy
y

Sufro esas tres discriminaciones,

2011).

de migrantes

pragmticos.

paraguayo)
mento,

a menudo

a las identida-

"Cuando vivia en Argentina

a Paraguay,

y porque ya fui argentino.

y terceras

de prcticas

es traducida

cuando me fui a vivir a Brasil era discriminado

Y ahora que estoy volviendo

por brasilero

nacional choca, adems,

Esto genera incomodidades

los hijos y nietos de los pioneros:

no es chiste, es algo increble"

con el afuera, con el espacio extradomstico

de las diferencias

como discriminatorias.

que vivia en Argentina.

discriminado

de la identificacin

de los otros, cuya percepcin

o el portugus,

el idioma local, del lugar en que viven, que suele

bien el espaol,

20l1).

por un

por el otro.

2012).

El relato pionero perdura

210

a su padre.Ei

muy bien el espaol, mi abuelo, )' el guaran tambin"

pero l aprendi
2011

tienen

ser el alemn,

se vuelve difcil para estas mujeres

del trabajo,

la tierra-:

sostiene- Chico (en-

-:! J lugar en aue se escolarizau

con dificultad

El idioma de la comunicacin
munitario,

a la

de los nietos de los pioneros,

tiene el doble estatuto

de la opacidad,

"[Mi abuela] nunca aprendi

verbales,

(Luiz, entrevista,

interior

=n Paraguay,

mujeres, sobro todo las de la .; neracin

dostr za yrbt;\'a

de la interaccin

EN LAS FRONTERAS

Porque debera de ser ... Si vamos a analizar descendencia debera de ser alemn y no brasilero como me pintan, verdad? Pero yo en realidad le quiero mucho a este pas, nac aqu. ..
uo pretendo i.rne <.led.qui ... No pic.iso abandonar,
por el momento no. No s en situaciones
:u. i.ras .;Jrq . lu..) s.tuaciones cambian, i?~j.oen este momento no. Pretendo continuar aqu
" trab .jar aqu. .. Me siento paraguayo con los mismos derechos que cualquier paraguayo que

y el espaol,

f'f'O '10 <i.(>mpre]c, hablan.

(2011),

ma -le la familia y la rorounidad,

tiempos

la generarin

<'1 f'sro1ari7?r;-'n

lado )' de idioma de la resistencia,

ser el espaol:

a tra-

de la escena pblica a partir del

dI' la capacidad

precedentes,

Espertalmente

?(]l1r1l0, QI''' cumplieron

,1..1

el transformar

en mi trabajo de campo), el portugues,

S~1'-k pu=d=n er~r"~:,;' o le -r

pregunta

a partir

SOCIALES

suelen manejarse en tres idiomas. El idioma de su

por Brasil de alguna de las generaciones

r:o-

el monte,

a~:1T1Wles r,1ractersti~s

en la frontero

surgidos

de salud, con movimientos

lugar, es el nacional.

formaban

asociadas

plano a la mujer que acompaa

["so

otros proyectos,
les, educativas,

PI{OCESOS

pero su agencia aparece des di-

a l, es enfermera",

este corrimiento

valorado

pa., d; origen (que fue el alemn

T ,,~

de los pioneros

en el proceso es entrevista

como la abuela de Luiz (entrevista,

".1r;-.< En esta y"giAn, lo,; pioneros

sostiene

lugares silen-

como "fue+' e, ~' ~ +cnga fuerza", y "que sepa trabajar".

n nnvocaron

F~ j 1:E>reSan

igualmente,

en el relato las caractersticas

duro, el derribar

-~.., -'l,i1'

al clich colonizador.

y los nacimientos,

"Mi pap es pastor. Y mi mam slo lo acompaa

tre

os negrinhos, en un

93) atribuye

que ocupan,

su presencia

bujada en funcin de la fuerza que adquieren

-Ia fuerza,

la diferencia,

entre ellos. Las mujeres

parte de la colonizacin,

vs de las marcas de los matrimonios

masculinidad

(2001:

PIONERO.

EL RELATO

CULTURALES

del otro que Haggis

en el proceso

ciados e invisibilizados:
indudablemente

Y PROCESOS

en un significante

de naturalizacin

Hay otros sujetos

MUNDO

prefieren

pensarse,

sin dudas,

En la regin es comn tener ms de una

argentino

y brasilero,

alemn,

es un tema de discusin
en la familia cuentan

con las instituciones

brasilero

permanentemen-

con uno y otro docu-

estatales

de los distintos

211

TRANSFRONTERAS.

pases

FRONTERAS

abre la posesin

la frontera,

"cuando

otra" (Eduardo,

DEL

MUNDO

Y PROCESOS

de las distintas

me conviene

entrevista,

dad. Porque uno debera

2011);

nacionalidades.

Los hijos y nietos de los pioneros

y del sacrificio

innovadoras

en

de las generaciones

y utilizando

porque uno no tiene la culpa

el discurso del trabajo y la centralidad

anteriores,

la identidad
de manera

la transformacin

de los territorios

cin de memorias

y por la construccin

lo que los lleva a merecer

heredada,

pragmtica

del

la pro-

y por la evolucin

de los discursos,

de identidades

EN LAS FRONTERAS

por la consolida-

complejas.

20l.0,

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SOCIALES

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Brenna, Jorge,

generandoeornbnacones

PROCESOS

BIBLIOGRAFA
Alves Braga Sant'Ana, Daniela,

2011).

retornan

piedad de la familia, pero cuestionan

nacionales

los jvenes

soy de una nacionalidad, cuando me conviene soy de

"[yo] siempre digo que es relativo lo de la nacionali-

del lugar de donde nace" (Chico, entrevista,

esfuerzo

Como afirman

de poder escoger su nacionalidad,

PIONERO.

EL RELATO

CULTURALES

nm.

l.2,

24,

julio- diciembre, pp.

9-34.

Catta, Luiz Eduardo, 209, A Face da Desordem. Pobreza e Estratgias de Sobrevivencia em uma Cida,le

CONCLUSIONES
[] prJCeSJ de a ",le.: d"l frente de ocupacin

d,> . omprender

iJdis,')e' y en modo

y los grupos

'de

Si:

l espacio, la sociedad, las relaciones

SlJL;a~U. TIa la ft:gi[ ue la fron . (a entre Argentina,

desplegaron, dud' finales del siglo

::.~'eJ.. > y CO.l dl"tir'l<

di

UlI;'

l<:lli,

,:..e"iues,

a dele) "p"tda.

de los primeros pobladores

c'e 1i

dIO'~ tierra genera transformacones

r,o, frcnt=r

XIX, frentes

[~uon

En ese

1))

pioneros

en el

entre las persoBrasil y Paraguay

que, bajo distintas

moda-

apropiar.clcse

del terrL010 e imporiindoie

oceso, se construye

un relato mtico de la llegada

de origen europeo

que se replica en los distintos

; e' 'j".d.~;. lu L 6) del sigk

1 x,

segmentos

h,.cindo.se presente nuevamente

en '.11 C'.:,tera de exp" ,~jr, de los cult-vos de saja a partir de las dcadas de 1970 y 1980.
r-t. ,f,a,
.1 . ion
" L
, ,
1
.
d 1lUS pioneros
.
o dI.? , J <.<1""
Lit.,; d poi P"J. ~l
UU~Lla un dle~ y UlI
despus

claramente

los m.grantes.
habitada
partir
y

cuya distancia

y labrada,

y les locales.Ios

crea un espacio de sentidos

por parte de sus descendientes,

en las sociedades

del trabajo

de

que crea una brecha profunda

nativos,

los pa(dguayos,

que fundamenta
sino tambin

entre los pioneros

los indgenas.

no slo la posesin

la estructuracin

El relato pio-

actual de la tierra

de las posiciones

de clase

en las sociabilidades

desde una perspectiva

e identificaciones

siguen estando

marcadas,

tragrupalidad,

mientras

y se enfrentan

a los desafos

pero en relacin

transgeneracional,

de pioneros,
aunque

que las maneras

de las nuevas

de contarse

e identificarse

generaciones

de pensar

y sociabilidades

(2010), estamos

poniendo

la atencin

sus hijos y sus nietos, vemos que las

con menor intensidad,

con sus ocupaciones

Como afirma Coelho Albuquerque

2010,

entre o Brasil e o Paraguai, So Paulo,

Coelho Albuqucrq-.e, Jos Lindornar

df' fronteiras'',

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Cuando trabajamos

nitaria

a partir

a las escuelas, coru.sar ias, iglesias, comercio, se opera en el discurso a

,1.. cendientes

primeras

es construida

El pasaje de la nada, la selva, el desierto verde a la CIVIlizacin, a la tierra

de la cultura del trabajo, concepto

Sil';

n~I['

diferenciados,

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resultan

cambiantes

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en movimiento,

por

213
212

TRANSFRONTERAS,

FRONTERAS

DI!L

MUNDO

Y PROCESOS

CULTURALES

ENTREVISTAS

Chico [entrevista],

2011,

bre,

Jorge [entrevista],
.
,
Jose [entrevista],
octubre.

2008,
2011,

por Mariela Mosqueira

Santa Rosa del Monday P

"
araguay,

6d
1

MIGRACIN
e octu-

y PROCESOS

EN LA FRONTERA

2011,

por Mariela Mosqueira, Santa Rosa del Monday, Paraguay,

16

2011,

Luiz [en revista]

2012

'n .~"i,t,l -"1

Paulr,

'

, -

MEXICANA

por Vernica Gimnez Bliveau, Santa Rosa de'] Monday Par

'
aguay,
,por
"pJr

V<"

eromca
V"

eromc>

Ada Hemndez

Castillo

de octubre,
CENTRO

LUlZlentrevsra],
octubre.

SUR

por Vernica Gimnez Bliveau Posadas Misiones Ar

ti
d
'
,
,gen
ma, 9 e agosto,
por Vernica Gimnez Bliveau, Santa Rosa del Monday, Paraguay, 15 de
Rosalva

Eduardo [en~evista],

CULTURALES

DE INVESTIGACIONES

Y ESTUDIOS

SUPERIORES

6 d
1

EN ANTROPOLOGA

SOCIAL

(CIESAS)

G'
nnnez Bliveau, Eldorado, Argentina, 30 de agosto.
C

.
'"."1,': Bliveau,

Naranjal, 16 de octubre.

En este trabajo quiero abrir una ventana

dades de movilidad transfronteriza

etnogrfica

para acercarnos

que viven miles de indgenas

partir del estudio de Laso de U;! pueblo maya del sureste mexicano,
complejidades

y potencialidades

polticas de las identidades

A pesar de que la experiencia

migratona

pueblos del mundo desde los ongenes

zacin econmica
migrantes

cultural

el nuevo contexto

de comunicacin

permiten

En canse uencia, su sen 'do de pertenencia

o est necesariamente

sobre las

amarrado

de los

de globali-

vnculos ms intensos que en el pasado con las distintas

dades a las que pertenecen,

encontramos

elexionar

transnacionales.

ha sido parte integral de la historia

de la humamdad,

y los avances de las tecnologas

mantengan

a las nuevas reali-

en Amrica Latina y, a

que los
comuni-

a una comunidad

a un solo espacio territonal.

Ms bien, nos

ante la paradoja de que d a vez que 232 millones de personas

en el mundo

viven [u ra de los pases en los que nacieron (Naciones Unidas, 2013), y que la mundializacin del capitalismo
identidades

tiende a estandarizar

las formas de produccin

culturales de estos millones de ciudadanos

y consumo,

desterritorializados

las

se han con-

vertido en espacios de cohesin social y movilizacin poltica.

En este trabajo, ilustro esta paradoja

mediante

el anlisis del caso de un pueblo

indgena

maya: los mames, sometidos

a constantes

procesos

de migracin

frontera

en la bsqueda

para su sobrevivencia.

Me interesa

disyuntivas
tructuras
resistencia

Los

de opciones

a las que se han visto confrontados

cuando se encuentran

y cruces de
resaltar

las

en medio de es-

de exclusin y racismo en lugares que a la vez les abren nuevos espacios de

cultural y poltica a partir de su participacin

INDGENAS

MAMES

Y SUS

CRUCES

en redes transnacionales.

DE FRONTERA

En los ltimos veinticinco aos he tenido la oportunidad

de vivr durante distintas

tem-

poradas, que van desde un mes hasta tres aos seguidos (de 1993 a 1996), en comunidades campesinas

de la frontera sur mexicana, con indgenas

de origen maya que se autoi-