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Ausga b e 6 / 2 0 15 J u n i
Satzungsnderung
Hartwig Schiller
Die Jahre vor dem Ersten Weltkrieg zeigten
eine hnliche Widersprchlichkeit wie die vor
dem Zweiten Weltkrieg. Als Neville Chamberlain bei seiner Rckkehr von der Mnchner
Konferenz am 30. September 1938 in London
trotz lngst begonnener Kriegsvorbereitungen
Frieden fr unsere Zeit! verkndete, konnte
die Verstrickung in Maja nicht grer sein. Im
Februar 1945 diktierte Hitler seinem Sekretr Bormann rckblickend: Vom militrischen
Standpunkt aus waren wir daran interessiert,
ihn ein Jahr frher zu beginnen . Aber ich
konnte nichts machen, da die Englnder und
Franzosen in Mnchen alle meine Forderungen
akzeptierten.1
Das Jahr 1912 war weltweit von politischen
Unruhen geprgt. Es markierte den Beginn
des Balkankrieges. Der britische Kriegsminister
und der deutsche Reichskanzler von BethmannHollweg fhrten ergebnislose Gesprche ber
Rstungsfragen. Der Ausbau der deutschen
Kriegsflotte wurde forciert. In einer Gegen
bewegung schlossen Schweden, Dnemark und
Norwegen ein Neutralitts-Abkommen.
Im November wird Woodrow Wilson zum 28.
Prsidenten der Vereinigten Staaten von Amerika gewhlt. Rudolf Steiner wird spter darauf
hinweisen, dass er bereits im folgenden Frhjahr in Helsingfors (schwedischer Name der
finnischen Hauptstadt Helsinki) auf Wilsons
problematische Denkstrukturen aufmerksam
gemacht hat.
Als Menetekel wurden der Untergang der Titanic mit mehr als 1500 Toten, eine ringfrmige
Sonnenfinsternis ber Deutschland und der
Niedergang eines Meteoriten ber der Stadt
Holbrook in Arizona erlebt.
Whrend der Jungfernfahrt des als unsinkbar
geltenden Schiffes hlt Rudolf Steiner einen
Vortragszyklus in Helsingfors. Ort und Zeit fhren mitten hinein in die unwgbare Vielschichtigkeit der Vorkriegsdramatik.
Seit 1809 existierte das Grofrstentum Finnland als Teil des Russischen Reiches mit einer
weitgehenden politischen Autonomie. Es hatte
sich aus seiner frheren Geschichte das schwedische Rechtssystem bewahrt. 1906 war so ein
eigenes Parlament entstanden, das als europaweit erstes durch ein gleiches Frauenwahlrecht
legitimiert war. 1917 folgte die Finnische Unabhngigkeitserklrung und darauf ein halbes
Voraussetzungen
Anthroposophische Gesellschaft
Blicken lernen
Anthroposophische Gesellschaft
Wirklichkeit der Sternenwelt wahrnehmen.
Durch die luziferische Versuchung wollen die
entsprechenden Wesenheiten dieses Licht fr
sich behalten und Eigenschein als Dunkellicht
entfalten. Fr das physische Auge sichtbar wird
etwas ganz anderes, Maja.
Denn auch Wesenheiten der zweiten Hierarchie
lassen sich durch die luziferische Versuchung
anstecken. Sie wirken auf die sich von der Sonne
zu den einzelnen Planeten hin erstreckende
Planetensphre, die fr jeden individuellen Planeten von einem ganz bestimmten Geist der
Form bestimmt wird.
Diese Planetensphre wird von den regulren
Geistern der Form zentrifugal von der Sonne
aus gestaltet. Der Widersacher dieser Gestaltung, eine Art luziferischer Geist der Form, wirkt
dem von auen entgegen. Der sorgt fr eine
Abschnrung, so dass am Ort seines Einflusses
eine Einstlpung entsteht.
Diese therische Einstlpung sieht das physische Auge zuletzt als, beispielsweise, den
physischen Saturn.
Aussicht
Das ist ein Lehrstck von Maja und Wirklichkeit, von Tugend und therischer Realitt. Ganz
gleich ob in dem Sternenregen und dem neuen
Leibchen ein nachtodliches Leben gesehen oder
noch allgemeiner eine Transformation als Geistgeschehen erkennt wird, mit der Heldin der
Geschichte geht eine Luterung durch Selbst
losigkeit und Hingabe bis in den physischen
Leib hinein vor. Die weit abliegenden Wege
sind es, die in Wahrheit den Kurs zum Frieden
anzeigen. Frieden kehrt da ein, wo die Trgheit des Herzens, der Panzer des luziferischen
Scheins berwunden und die Friedensfhigkeit
leiblich manifest wird.
Rudolf Steiner hat das Hohelied der Liebe
bersetzt. Bevor Paulus in der letzten Zeile die
drei Kardinaltugenden nennt, lauten die vorangehenden Worte bei Rudolf Steiner hoffnungs
voll:
Wir sehen jetzt durch einen Spiegel ein dunkles
Bild; dann aber von Angesicht zu Angesicht.
Der Mensch wird geistfhig, begegnungsfhig,
transparent, friedensfhig werden. Noch aber ist
dieser Zustand nicht erreicht. Jetzt erkenne ich
stckweise; dann aber werde ich erkennen, wie
ich erkannt bin.
Die Friedensbotschaft kann in den Naturreichen und den Himmelskrpern gelesen werden. Das Lesen aber muss gelernt werden.
Das Aufnehmen des moralischen Zurufes aus
den Naturreichen, die Empfindungen an der
Himmelsblue, am Frhlingsgrn, am Winterwei korrespondieren mit der Entwicklung von
Frmmigkeit, Keuschheit und Selbstlosigkeit.
In ihnen liegen nicht allein Seelenqualitten.
Sie besitzen zugleich therische Krfte, die in
den Wesensgliedern wirken. So entstehen Verwandlungsprozesse, die zu einer vermehrten
Friedensfhigkeit fhren.
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Anthroposophische Gesellschaft
Begrndung
Nach dem vereinsrechtlichen Grundsatz der
Gleichbehandlung schulden alle Mitglieder
ungeachtet ihrer Zugehrigkeit zu einer Gliederung der Gesellschaft einen Mitgliedsbeitrag
in derselben Hhe. Mit der Ergnzung der
Satzungsbestimmung soll klargestellt werden,
dass die Mitgliederversammlung den Mindestbeitrag fr alle Mitglieder gleichermaen verbindlich festsetzt. Der Mindestbeitrag sollte
ausreichen, den Strukturhaushalt der Landesgesellschaft zu decken. Zum Strukturhaushalt
zhlen auch die fr die Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft bzw. die Hochschule fr Geisteswissenschaft am Goetheanum
bestimmten Beitrge. Fr die Erhebung weiterer Beitrge in den Arbeitszentren und durch
andere Gliederungen der Gesellschaft, soll eine
Grundlage in der Satzung geschaffen werden.
Die bisherige bung beruht auf einer mehr oder
weniger stillschweigenden Verabredung der
Landesgeschftsstelle mit den Arbeitszentren.
3. Gem Klausel Nr. 8 Absatz 8 Satz 2 der
Satzung bedrfen Beschlsse der Mitgliederversammlung ber die Hhe des Mitgliedsbeitrages und ber Satzungsnderungen einer
Mehrheit von zwei Dritteln der anwesenden
Mitglieder.
Vorstandsberichte
An dieser Stelle folgen wie jedes Jahr zum Zeitpunkt der Jahrestagung Berichte aus der Arbeit des Vorstandes, hier zunchst der Rckblick
von Jasmin Mertens sowie die Beitrge aus dem knstlerischen Bereich von Reinhold Fth und Gioia Falk. Diese werden in der nchsten
Ausgabe durch Berichte aus den brigen Aufgabenbereichen fortgesetzt.
Anthroposophische Gesellschaft
Es war fr mich doch immer wieder eine das
Gewissen strapazierende Entscheidung, ob
lange und umstndlich mit dem Zug zu fahren
oder doch das schnellere Flugzeug zu den
Sitzungen zu nehmen. berhaupt: Die ganze
Fahrtenbucherei! Und dann: Die vielen Emails
mit zum Teil langen Anhngen, die alle gelesen
und mglichst wach bedacht werden wollten.
Und die tagelangen Sitzungen (im wahrsten
Sinne des Wortes) waren manchmal eine Qual
fr einen Bewegungsmenschen wie mich. Dann
die vielen, zum Teil recht komplexen Themen
mit der immer wieder leise im Innern erklingenden Stimme: Eigentlich wei ich/ wissen
wir noch viel zu wenig darber, um eine fundierte Entscheidung treffen zu knnen. Aber
woher die ntige Zeit und seelische Kraft dafr
nehmen?! Und Menschenwerk ist wohl nie
perfekt.
So mchte ich dem Arbeitskollegium fr die
Zukunft viel Geistesgegenwart, Ausdauer, gute
Ideen (anthroposophisch: Intuitionen) und die
richtige demokratische Mischung wnschen.
Ob die anthroposophische Gesellschaft auch
weiterhin eine tragfhige und auch finanziell
untersttzte Zukunft hat, hngt von dem Interesse ab, das sie bei den immer individueller
werdenden Menschen zu wecken imstande
ist. Was kann also jeder einzelne von uns tun
fr eine gedeihliche Weiterentwicklung der AG
an seinem Ort? Letztendlich geht es ja nicht
um die AG als Selbstzweck, sondern um die
Anthroposophie als Entwicklungshilfe fr die
Menschheit und somit auch der Erde.
Geisteswissenschaft (darf) heute nicht innerhalb von irgendwelchen sektiererischen Logen
oder Zweigen stehenbleiben, sondern wir (mssen) sie heraustragen so gut wir knnen, jeder
nach seinem Mae. . Eine Angelegenheit
der breiten Menschenmassen muss anthropo
sophisch orientierte Geisteswissenschaft werden. Ich wnsche, dass dasjenige, was in
den Zweigen getrieben wird, nur der Ausgangspunkt sein mge eines Heraustretens unter alle
Menschen, eines jeden in seiner Weise, damit
diejenigen Sehnsuchten, die heute in der ganzen
Menschen leben, gerade durch die anthropo
sophisch orientierte Geistesanschauung befriedigt werden knnen. (GA 203, 27. 2. 1921)
brigens:
- Der Initiativenfonds 2 ist nicht fr normale Antrge zur Untersttzung von mglichst
ffentlichkeitswirksamen Veranstaltungen
gedacht, sondern er bernimmt lediglich Ausfall
brgschaften. Die erwartete, erhoffte Anzahl der
Besucher kann ausfallen,- auf deren Eintritt
oder Spende die Veranstaltung angewiesen
wre, um sich zu tragen. Da kann dann bei
vorheriger Antragstellung der IF 2 helfen, dies
Risiko zu minimieren.
- Im Mai fand unter dem Thema Das Bse
und was bedeutet eigentlich heilen? in Berlin
das 4. Kolloquium zur bersinnlichen Wahrnehmung statt. Ein Bericht darber wird nach der
Sommerpause erscheinen.
Jasmin Mertens
Mit Humor gesprochen knnte ich behaupten: Hinsichtlich meines speziellen Aufgabengebiets innerhalb des Arbeitskollegiums der
Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland liegt seit dem 7. Mai 2015 ein ausfhrlicher,
400 Seiten umfassender Rechenschaftsbericht
vor, in welchem ich versucht habe, zur Klrung des Begriffs Anthroposophische Kunst
beizutragen und erstmals einen berblick ber
die anthroposophische Kunstgeschichte des 20.
Jahrhunderts in Mitteleuropa zu geben. Zur
Mitgliederversammlung in Kassel werde ich
diesen in Buchform gedruckten Bericht mit
dem Titel Aenigma Hundert Jahre anthropo
sophische Kunst zur Ansicht und Kenntnisnahme auslegen.
Genauer gesagt handelt es sich um den Katalog zur gleichnamigen Ausstellung, die in den
Kunstmuseen Olmtz (Tschechien) und Moritzburg in Halle/Saale gezeigt wird bzw. gezeigt
werden wird. Durch diese Ausstellungen und
insbesondere mit Hilfe des Katalogs, der auch
in einer englischsprachigen Ausgabe erhltlich
ist, werden die anthroposophischen Kunst
impulse einer relativ groen Weltffentlichkeit
vermittelt (in Tschechien berichtete die tschechische Tagesschau in einer Filmsequenz). Sich
an die groe Welt zu wenden, erlebe ich als
eine unserer wichtigsten Gesellschaftsaufgaben,
wie sie von Rudolf Steiner beispielsweise am
23. Januar 1923 im ersten Vortrag des Zyklus
Anthroposophische Gemeinschaftsbildung
bezglich der Kunst des Goetheanumbaus
formuliert wurde, nmlich, dass durch die
knstlerischen Formen beim Goetheanumbau
angestrebt worden war, zu der groen Welt
zu sprechen. Steiners Rckblick in diesem
Stuttgarter Vortrag auf die Aufgabe und den
Sinn des Goetheanumbaus quasi als knstlerisch sichtbare Botschaft der Anthroposophie
fr die groe Weltffentlichkeit ist auer
ordentlich erhellend, immer noch wegweisend
und aktuell. Rudolf Steiner wollte, dass die
Anthroposophische Gesellschaft einerseits die
Anthroposophie nach innen hin esoterisch
pflegt, entwickelt, und so der seelisch-geistigen
Entwicklung der einzelnen Individualitten
dient, aber die Anthroposophische Gesellschaft
sollte Anthroposophie andererseits auch durch
Wort und Kunst in der groen Welt bekannt
machen, sie fr mglichst viele Menschen in
aller Welt zugnglich machen.
Persnlich gesprochen decken sich derzeit
meine Lebensziele und berufliche Aufgaben mit
meinen Fachaufgaben innerhalb des Arbeits
kollegiums der Anthroposophischen Gesellschaft, denn ich habe als Beirat der Frderstiftung
Anthroposophie seit Januar 2015 ein greres
Forschungsprojekt ber anthroposophische
Knstlergruppen in Deutschland begonnen,
das die bisher geleistete kunstwissenschaftliche
Arbeit im Dienste der Anthroposophie bzw. der
anthroposophischen Gesellschaft im Rahmen
meines Mandats fortsetzt.
Reinhold J. Fth
Anthroposophische Gesellschaft
Arbeitszentrum Berlin
Anthroposophische Gesellschaft
ausverkauft. Zur Vorbereitung der Zuschauer
war Michael Debus nach Berlin gekommen und
hatte einen Vortragszyklus zu den Themen der
Dramen gehalten. Neben dieser besonderen
Veranstaltung liefen die Veranstaltungen im
Rudolf Steiner-Haus, organisiert zum grten
Teil von Jasmin Mertens oder von den Zweigen,
weiter. Die Veranstaltungsreihe ber das Karma
beinhaltete 2014 Vortrge und Seminare u.a.
von Hartwig Schiller, Bodo von Plato, Gioia Falk,
Wolf-Ulrich Klnker und Wolfgang Weirauch. Eine
neue Reihe zum Thema Geist und Materie
hat im Oktober 2014 begonnen. Gesprochen
haben bisher u.a. Hildegard Kurt, Johannes Khl,
Astrid Engelbrecht, Walther Streffer, dazu kommen
werden u.a. noch Dorian Schmidt und Dirk Kruse.
In einer Reihe unter dem Titel Anthropo
sophische Sozialgestaltung wurden die
Impulse von Friedrich Glasl, Claus-Otto Scharmer,
Lex Bos und Gtz Werner, von Katja Meyer zu
Heringdorf, Angelika Oldenburg und Armin Grassert
vorgestellt.
Das erste Mal haben der Initiativen-Kreis des
AZB und die Freie Hochschule fr Geistes
wissenschaft gemeinsam eine Tagung veranstaltet. Das Thema war anthroposophische Meditation, die Referenten und bungsleiter waren
Anna-Katharina Dehmelt und Ralf Gleide. Die
Veranstaltung war auerordentlich gut besucht
und hat viele Menschen das erste Mal ins
Rudolf Steiner Haus gebracht.
Selbstverstndlich ist dies nur ein kleiner Ausschnitt aus dem Geschehen im Rudolf Steiner-Haus, und auch die Vortrge und Seminare
bilden wiederum nur ein kleinen Teil der Veranstaltungen, die im Haus stattfinden: anthropo
sophische Kurse, Lesegruppen, knstlerische
Kurse aller Art, Eurythmie, Malen. Zwei Zweige
arbeiten regelmig im Rudolf Steiner-Haus, ein
weiterer trifft sich in Kreuzberg. Die Freie Hochschule hlt regelmig ihre Klassenstunden und
veranstaltet regelmig grere Arbeitstagungen.
Ebenso finden regelmig Feiern zu den Jahresfesten mit knstlerischer Untersttzung statt.
Die Eurythmieveranstaltungen, verantwortet von
Lisa Tillmann, sind zwar nicht mehr ganz so zahlreich wie im Eurythmie-Jahr 2012, aber doch
noch hufig und vielfltig.
In der Plenumsgruppe, die die Vernetzung und
gegenseitige Wahrnehmung der anthropo
sophischen Initiativen innerhalb Berlins frdern
will, hat sich ein Wechsel vollzogen: Elisabeth
Biesental, die die Arbeit jetzt acht Jahre lang
koordiniert und betreut hat, hat das Amt an
Andrea Woorts, mit Untersttzung von Ursula
Schbel und Jens Jger, weitergegeben.
Nach wie vor ist die Bibliothek an vier Tagen
in der Wochen durchgehend von morgens bis
abends geffnet und wird ausschlielich von
Ehrenamtlichen betreut. In der Bibliothek finden auch regelmig Lesungen statt; verantwortlich dafr ist Gabriela Cramer.
Das Haus wird durchgehend von Ausstellungen
belebt, hier haben die verantwortlichen Kuratorinnen gewechselt; es sind jetzt die zwei jungen
Kunsttherapeutinnen Anna Maria Mintsi-Scholze
und Isabella Smolin vom Atelier Natalis.
Das rege Leben im Haus wird weiterhin, auer
Arbeitszentrum Ost
Anthroposophische Gesellschaft
eine Hochzeit gewnscht haben, gerne mit vorherigem Kennenlernen. In einer Partnerschaft
verndert man sich, jeder gibt etwas preis. Diese
neue Gemeinschaft knnte eine Chance sein,
fr beide.
Steiner spricht vom Karma, dass eine Gemeinschaft hat. Welches haben wir als Anthropo
sophische Gesellschaft in Deutschland? Im letzten Jahr wurden an verschiedenen Stellen im
Arbeitszentrum Ost die Vortrge aus dem Band
Anthroposophische Gemeinschaftsbildung
(GA 257) gelesen. Im 8. Vortrag heit es da:
Wir werden schon in einiger Zeit vor die Notwendigkeit gestellt werden, wiederum das, was
anthroposophischer Organismus ist, mit neuen
Kleidern zu versehen. ...Was leben will, muss
sich wandeln, und eigentlich ist nur, was sich
wandelt lebensvoll. Daher mssen wir gerade
fr das, was im eminentesten Sinne lebensvoll
sein soll, fr die anthroposophische Bewegung
eine Organisation haben, die eben auch lebt.
Mssen wir auch hier loslassen? Loslassen
unsere Strukturen und Gewohnheiten? Haben
wir eine Chance verpasst? Sollten wir nach 25
Jahren eine neue Gemeinschaft bilden?
Klaudia Saro
Arbeitszentrum NRW
Arbeitszentrum Frankfurt
Anthroposophische Gesellschaft
I.
Die Summe der in der Vermgensaufstellung
zum 31. Dezember 20114 erfassten Aktiva hat
sich im Berichtsjahr ( 8.404.370,00) gegenber dem per 31. Dezember 2013 ermittelten
Wert ( 8.378.495,00) nur unwesentlich erhht.
Unter den Sachanlagen werden nach wie vor
Grundstcke und grundstcksgleiche Rechte
nicht ihrem wirklichen Wert gem ausgewiesen, sondern mit einem angenommenen
Erinnerungswert in Hhe von ca. 400.000,00.
In meinem Beitrag ber die Liegenschaften der
Anthroposophischen Gesellschaft (Mitteilungen
Mrz 2015) habe ich bereits dargelegt, dass der
tatschliche Wert unserer Immobilien zurzeit
ermittelt wird. Die Finanzanlagen werden im
Vergleich zum Vorjahr ( 678.000,00) mit einem
um etwa 12.000,00 hheren Betrag in Hhe
von 690.000,00 ausgewiesen. Die Summe
der im Umlaufvermgen der Gesellschaft vorhandenen sonstigen Vermgensgegenstnde
in Hhe von 1.4 Mio. ist geringfgig hher
als im Vorjahr. In dieser Position enthalten sind
berwiegend Darlehen an befreundete Einrichtungen. Der wesentliche Posten auf der
Aktivseite (69 %) sind die liquiden Mittel d.h.
Bankguthaben und Kassenbestnde in Hhe
von 5.8 Mio. ( 5.7 Mio.).
Diesem Aktivposten steht auf der Passivseite
das in Hhe von 6.4 Mio. ausgewiesene
Eigenkapital gegenber, was meine gnstige
Beurteilung der Vermgenslage der Gesellschaft
II.
Die Einnahmen- und Ausgabenrechnung fr
das Jahr 2014 weist einen Jahresfehlbetrag
in Hhe von 22.573,10 (Jahresberschuss
2013 1.701,18) aus. Das ist gemessen an
den Einnahmen in Hhe von 8.255 Mio.
(9.551 Mio.) und den Ausgaben in Hhe von
8.278 Mio. ( 9.549 Mio.) unbedeutend.
Wenn mit den Einnahmen (-14 %) auch die
Ausgaben (-14 %) sinken ist das kein Grund
zur Besorgnis. Auffllig sind hingegen zum Teil
erhebliche Abweichungen der Ergebnisse der
vier Geschftsbereiche (steuerliche Sphren)
des Gesamtvereins.
Die Einnahmen im ideellen Bereich bleiben
mit 6.6 Mio. gegenber den Einnahmen des
Vorjahres von 8.3 Mio. um 1.7 Mio. d.s.
21% zurck. Die Differenz ist darauf zurckzufhren, dass der Sondereffekt im Vorjahr,
nmlich der Heimfall des Vermgens der
Geschwister-Scheider-Stiftung in Hhe von
800.000,00 erwartungsgem nicht wieder eingetreten ist. Whrend im Vorjahr aus
den Rcklagen 1.8 Mio. im ideellen Bereich
verwendet wurden, hat die Gesellschaft im
Berichtsjahr nur etwa die Hlfte dieser Summe
verbraucht. Die Mitgliederbeitrge in Hhe
von 3.076.134,50 sind geringfgig niedriger
als im Vorjahr ( 3.129.662,22). Wir werden uns
darauf einrichten mssen, dass die Beitrge
mit dem Rckgang der Mitgliederzahlen jhrlich um mindestens 2% zurckgehen werden.
Das Spendenaufkommen ist in Hhe von
1.261.718,55 ( 1.264.774,38) fast unverndert, allerdings waren von dieser Summe
832.503,91 ( 766.076,51) fr das Goetheanum
bestimmt. Unser jhrlicher Spendenaufruf hat
wieder mehr als 100.000,00 eingebracht. Im
Namen des Arbeitskollegiums danke ich allen,
die zu diesem erfreulichen Ergebnis beigetragen
haben, sehr herzlich. Dankbar haben wir auch
im Berichtsjahr Schenkungen und Nachlsse
im Wert von 1.327.459,26 ( 1.236.399,54)
entgegen genommen, in dieser Summe sind
Zuwendungen fr das Goetheanum in Hhe
von lediglich ca. 100.000,00 enthalten.
Gemeinntzige Einrichtungen werden nicht an
dem gemessen, was sie angesammelt haben,
sondern daran, was sie fr ihren Zweck ausgegeben haben. Auch die Ausgaben im ideellen
Bereich in Hhe von 6.843.755,39 bleiben
Anthroposophische Gesellschaft
III.
Ich schliee meinen Bericht mit einem sehr
herzlichen Wort des Dankes an alle Mitglieder,
die durch ihre materiellen und ideellen Beitrge
zu dem dargestellten Ergebnis, ein jeder nach
seinen Mglichkeiten, beigetragen haben und
freue mich auf Ihre Anregungen und Fragen, die
wir dann gemeinsam im Verlaufe der Mitgliederversammlung in Kassel bewegen werden.
Dr. Peter Krger
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Anthroposophische Gesellschaft
Die Stiftungen
der Anthroposophischen Gesellschaft in Deutschland
Geschftsbericht des Vorstandes der Frderstiftung Anthroposophie und der
Treuhnderin der Stiftung zur Forschungsfrderung fr das Jahr 2014
Der Anthroposophischen Gesellschaft in
Deutschland (AGiD) dienen zur Verwirklichung
ihrer umfassenden Satzungsziele im Wesentlichen zwei Stiftungen. Im Wesentlichen heit:
soweit nicht die AGiD ihre Ziele durch eigene Frdermanahmen anstrebt, arbeitet sie
nach Magabe der Satzung mit der von ihr
gegrndeten (rechtlich selbstndigen) Frderstiftung
Anthroposophie zusammen (vergl. Klausel Nr.
1.6 der Satzung). In der Vergangenheit hat
sich die Arbeit der Frderstiftung weitgehend
auf den Transfer zweckgebundener Zuwendungen beschrnkt. Jetzt macht die Stiftung von
der satzungsgem vorgesehenen Mglichkeit
Gebrauch, selbst initiativ zu werden, z.B. Beirte
einzurichten, die Projekte zu planen und mit
den Mitteln der Frderstiftung zu realisieren.
Treuhnderin der (rechtlich unselbstndigen)
Stiftung zur Forschungsfrderung (ehemals
Dr.-Schmidt-Sagody-Stiftung) ist die AGiD.
Die beiden Stiftungen verfgen derzeit ber ein
Vermgen von ca. 3.000.000, das teilweise
aus Immobilien besteht und unter anderem
in Gestalt von stillen Beteiligungen der GLS
Gemeinschaftsbank und von Partizipationsscheinen und Beteiligungen an Weleda-Fonds
angelegt ist.
Aufgrund gemeinsamer Beschlsse des Arbeitskollegiums und des Kuratoriums einerseits sowie
des Stiftungsvorstandes und des Stiftungsrates
andererseits hat sich die Frderstiftung im September 2014 neu konstituiert. In den Stiftungsrat sind fr die Dauer von fnf Jahren berufen
worden Rolf Karges (Saarlouis), Dr. Martin Schlter
(Witten), Andrea Valdinoci (Dsseldorf) und Dr.
Tom Zdrail (Stuttgart). Das Arbeitskollegium
hat Hartwig Schiller und Michael Schmock in den
Stiftungsrat entsandt; ferner Angelika Sandtmann und Benjamin Kolass als deren stndige
Vertreter. Der Stiftungsrat hat ebenfalls fr
die Dauer von fnf Jahren Dr. Peter Krger und
Alexander Thiersch in den Vorstand der Stiftung
gewhlt. Gleichzeitig hat sich der Stiftungsrat
eine Geschftsordnung gegeben und sich damit
auch den vom Bundesverband Deutscher Stiftungen herausgegebenen Grundstzen guter
Stiftungspraxis verpflichtet.
Erstmals seit Grndung der Stiftung im Jahre
2003 sind mit der Neukonstituierung im September 2014 fr einzelne Projekte Beirte eingerichtet worden. Die Aufgabe der Stiftungsbeirte ist im 11 der Stiftungssatzung wie folgt
beschrieben:
Es entspricht dem Verstndnis der Stiftung, dass
die Vergabe von Stiftungsmitteln lebensgem wirk
sam werden kann, je weniger die Entscheidungen
allein aus frmlicher Zustndigkeit und je mehr sie
aus persnlicher Verbundenheit und Sachkenntnis
in gemeinsamen Entwicklungsprozessen getroffen
werden.
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Anthroposophische Gesellschaft
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Anthroposophische Gesellschaft
- Initiativmittel aus dem Fonds 1 und 2 werden bereitgestellt,
- Struktur der Mitteilungen wird berarbeitet,
- Jahrestagung/Mitgliederversammlung 2015
wird im Saldo T 60.
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Impressum
Die Mitteilungen aus der anthroposophischen Arbeit in
Deutschland sind Bestandteil der Zeitschrift Anthroposophie
weltweit. Herausgeber ist die Anthroposophische Gesellschaft
in Deutschland e. V., Zur Uhlandshhe 10, 70188 Stuttgart.
Redaktion: (an) Andreas Neider (verantwortlich), Sylvain Coiplet.
Zur Uhlandshhe 10, 70188 Stuttgart., Tel.: 0711/248 50 97, Fax:
248 50 99, e-Mail Redaktion: neider@mercurial.de. Adressnderungen und Administration: leserservice@mercurial.de.
Gestaltung: Sabine Gasser, Hamburg. Der Bezug ist sowohl
durch ein Abonnement der Wochenschrift Das Goetheanum
als auch durch gesonderte Bestellungen beim Verlag mglich.
Jahreskostenbeitrag Nicht-Mitglieder: 40 . Verlag: mercurialPublikationsgesellschaft, Alt-Niederursel 45, 60439 Frankfurt/M.,
Tel: 069/58 23 54, Konto Nr. 101 670 901 bei der GLS Gemeinschaftsbank eG, BLZ 430 609 67.
Beilage: Flyer Sterbekultur, dieDrei Positivitt, Verlagsprospekt Info3,
Waldorfshop