ENCUADRE EPISTEMOLGICO

1. Panorama actual de la ciencia

La ciencia actual nos ha conducido por un callejn sin salida y que la
actitud cientfica ha de ser reconstruida, que la ciencia ha de rehacerse de
nuevo.
El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi
de base para el avance cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin
embargo, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas, de las
especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la
reflexin epistemolgica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no
slo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podra ser un
verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas
del saber.
El perodo histrico que nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda
mitad del siglo XX, podra ser calificado con muy variados trminos, todos,
quiz, con gran dosis de verdad. Se puede designarse con ste: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser
humano. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del
conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico y, en general, ante una
crisis de los fundamentos del pensamiento. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de los
conocimientos parecieran no tener lmites.

2. Descripcin y cuestionamiento del paradigma positivista

La orientacin tradicional del conocimiento es la que ha venido a
llamarse modelo especular. Su idea central expresa que fuera de nosotros
existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y
objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la
refleja dentro de s, o como una pasiva cmara oscura o fotogrfica.
De esta forma, ser objetivo es copiar bien esa realidad sin deformarla,
y la verdad consistira en la fidelidad o correspondencia de nuestra imagen
interior con la realidad que representa.
Nuestras ideas no son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real.
Las cmaras siempre registran objetos, pero la percepcin humana siempre
es la percepcin de papeles funcionales.

3. Descripcin del modelo dialctico del conocimiento.

En contraposicin con el modelo epistemolgico especular, base del
paradigma positivista, muchos autores que estudiaron los procesos cognitivos a
lo largo de la historia nunca estuvieron de acuerdo con la supuesta pasividad

del sujeto conocedor, base del modelo especular: Desde el mismo Aristteles,
quien distingui siempre entre un intelecto paciente y un intelecto agente,
hasta los fsicos de la segunda mitad del siglo XX, que proponen que el
investigador tiene un rol completamente activo en los resultados de sus
experimentos, son muchos los pensadores que han planteado que el espritu
humano no refleja el mundo: lo traduce a travs de todo un sistema neuro-cerebral donde sus sentidos captan un determinado nmero de estmulos que son
transformados en mensajes y cdigos a travs de las redes nerviosas, y es el
espritu-cerebro el que produce lo que se llama representaciones, nociones e
ideas por las que percibe y concibe el mundo exterior. Nuestras ideas no son
reflejos de lo real, sino traducciones de lo real. Este es en forma sucinta lo que
se denomina modelo dialctico del conocimiento.
Este modelo epistemolgico dialctico entre el sujeto conocedor y el
objeto conocido, es avalado hoy da de una manera contundente por los
estudios de la Neurociencia. Segn estos estudios, el cerebro, utiliza los
principios hologrficos para el almacenamiento de informacin, de modo que,
registrando nicamente la pauta de difraccin de un evento (no la imagen, sino
el cmputo capaz de reproducirla), conserva la informacin de la totalidad, y,
as, el todo est en cada parte y stas en el todo, y el aprendizaje se reduce a
la organizacin jerrquica de estructuras de estructuras. As mismo, de una
importancia capital es la relacin o interaccin entre el sistema afectivo o
emotivo y el cognitivo, es decir, entre el sistema lmbico o lbulo lmbico y el
neocrtex prefrontal, unidos a travs de una gran red de canales de circulacin
en ambas direcciones. El sistema lmbico da un colorido emocional cambiando
en gran medida las percepciones conscientes y, viceversa, mediante la corteza
prefrontal (sistema consciente), el sujeto ejerce una influencia de control sobre
las emociones generadas por el sistema lmbico. Es ms, hoy da se avanzan
teoras que los consideran como un solo sistema, la estructura cognitivoemotiva. De esta manera, los estados afectivos adquieren una importancia
extraordinaria, ya que pueden inhibir, distorsionar, excitar o regular los
procesos cognoscitivos.
En este sentido, y dada la intersubjetividad que es ineludible en las
ciencias sociales y humanas, el saber se presenta fundamentalmente como
dialctico. Y la dialctica es, como seala Aristteles, la capacidad de investigar
lo contrario. De este modo, el modelo dialctico de conocimiento, ms que
tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por el otro y aplastar esa opinin
contraria con argumentos, trata de sopesar su verdadero valor y fuerza, y, para
ello, se sirve del arte de preguntar, de entablar un verdadero dilogo, lo cual
implica una gran apertura y poner en suspenso el asunto con todas sus
posibilidades.

4. Descripcin de la orientacin y el paradigma postpositivista

El cambio de la orientacin positivista a una orientacin postpositivista
nos exige una conceptualizacin de la materia, y de la realidad en general, no
como substancia fija, como conjunto de partculas estticas, sino como
procesos, como sucesos que se realizan en el tiempo, constituidos por campos
electromagnticos en ntima interaccin, por complejos de energa. De esta

forma, la orientacin postpositivista efecta un rescate del sujeto y de su

importancia. La mente construye la percepcin, o el objeto conocido,
informando o "moldeando" la materia amorfa que le proporcionan los sentidos,
por medio de formas propias o categoras, como si inyectara sus propias leyes
a la materia. Estas formas, es decir, lo que se percibe y su significado
dependern de nuestra formacin previa, de nuestras expectativas tericas
actuales, de nuestros valores, actitudes, creencias, necesidades, intereses,
miedos, ideales, etc. As, la observacin no sera pura e inmaculada (como si
fuera percibida por "el ojo de Dios"), sino que implicara una insercin de lo
observado en un marco referencial o fondo que es el que le dara el sentido
que tiene para nosotros. De ah, la frase de Polanyi: "todo conocimiento es
conocimiento personal"; o su definicin de ciencia como "un sistema de
creencias con las cuales estamos comprometidos. Por todo ello, cabe afirmar,
que el enfoque positivista y su metodologa son sencillamente imposibles de
practicar, como tampoco se pueden sostener, en sentido riguroso y estricto, sin
caer en autocontradiccin.
Lo dicho hasta aqu constituye, aunque en forma muy condensada, un
sistema bsico de ideas sobre la naturaleza de la realidad y sobre la naturaleza
de nuestro conocimiento de ella, que, en conjunto, forman una nueva
perspectiva general y una visin diferente del mundo, es decir, constituyen un
nuevo paradigma, el paradigma postpositivista, basado, a su vez, en una teora
de la racionalidad tambin diferente.
El postpositivismo es un paradigma enteramente nuevo, no reconciliable
con el viejo, positivista. Se trata de un sistema de ideas enteramente nuevo,
basado fundamentalmente en supuestos no slo diferentes, sino tambin
contrastantes.
Un nuevo paradigma exige el derrocamiento del viejo, y no precisamente
una adicin a las teoras precedentes. Los datos familiares son vistos de una
manera enteramente nueva y los trminos antiguos adquieren una significacin
diferente.
El cambio de paradigma, en una persona, aunque madura lentamente,
se efecta de golpe, como el trueque de una forma visual, como el cambio de
gestalt o el cambio en una conversin religiosa o ideolgica. La rivalidad entre
paradigmas no es la clase de batallas que pueden ganarse con
demostraciones... y, menos an, con imposiciones; slo la favorece una
autntica y sincera invitacin a ver las cosas como las vemos nosotros,
seguros de que en la medida en que ello sea beneficioso para alguien, llegar
a hacer el cambio de gestalt.
En conclusin, pudiramos establecer que la diferencia fundamental
entre el paradigma positivista y el postpositivista se ubica en su gnoseologa o
teora del conocimiento. En ste ltimo, postpositivista, se supera el esquema
que considera la percepcin como simple reflejo de las "cosas reales" y el
conocimiento como copia de esa realidad. El conocimiento, en cambio, se
considera como el fruto o resultado de una interaccin, de una dialctica, o
dilogo, entre el conocedor y el objeto conocido.

5. Descripcin de la ontologa sistmica.

La ontologa es la parte de la filosofa que aborda el tema del ser en
cuanto tal; no obstante, desde el punto de vista de realizar una investigacin,
se entiende a la ontologa como la opcin cognitiva que determina el concepto
general de la "realidad" que vamos a investigar.
En el caso de las ciencias sociales y humanas, la realidad a investigar
no es un agregado o yuxtaposicin de elementos, sino que sus partes
constituyentes forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s,
es decir, constituyen un sistema. Hay dos clases bsicas de sistemas: los
lineales y los no-lineales. Los sistemas lineales no presentan sorpresas, ya que
fundamentalmente son agregados, por la poca interaccin entre las partes: se
pueden descomponer en sus elementos y recomponer de nuevo, un pequeo
cambio en una interaccin produce un pequeo cambio en la solucin, el determinismo est siempre presente y, reduciendo las interacciones a valores
muy pequeos, puede considerarse que el sistema est compuesto de partes
independientes o dependientes linealmente. El mundo de los sistemas nolineales, en cambio, es totalmente diferente: puede ser impredecible, violento y
dramtico, un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin
poco a poco y, de golpe, variar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como
cuando, en la fsica cuntica, se dan los saltos cunticos, que son un suceso
absolutamente impredecible que no est controlado por las leyes causales,
sino solamente por las leyes de la probabilidad. Estos sistemas no-lineales
deben ser captados desde adentro y su situacin debe evaluarse paralelamente con su desarrollo.
As pues, el estudio y comprensin de una realidad concebida como
sistema no-lineal requiere la captacin de la estructura dinmica interna que
define y caracteriza a los sistemas, y, para ello, se requiere una metodologa
estructural-sistmica.

6. Descripcin de las lgicas dialctica y hermenutica.

La Lgica Dialctica implica el dialogo entre el objeto-sujeto entre lo
desconocido-conocedor. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin
lineal, unidireccional, explicando los sistemas auto-correctivos, de retroalimentacin y pro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser circulares. A su vez, la lgica dialctica
goza de un slido respaldo filosfico, pues se apoya en el pensamiento
socrtico-platnico-aristotlico, como tambin en toda la filosofa dialctica
de Hegel, que es, sin duda, uno de los mximos exponentes de la reflexin
filosfica a lo largo de toda la historia de la humanidad.
La Lgica Hermenutica es aquella por medio de la cual interpretamos
los fenmenos; es decir hacemos una traduccin de la realidad a nuestros
propios cdigos epistmicos (a nuestras formas personales de conocer). Con
base a esto, es fcil comprender que el proceso natural del conocer humano
es hermenutico: busca el significado de los fenmenos a travs de una
interaccin dialctica o movimiento del pensamiento que va del todo a las

partes y de stas al todo. Es ms, tambin el todo sigue este mismo proceso
e interaccin con el contexto, pues, interpretar significa, ante todo, entender
a partir del contexto.

7. Distincin entre procedimiento analtico y procedimiento sistmico.

El Procedimiento analtico quiere decir que una entidad investigada
es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser
constituida, entendindose estos procederes en sus sentidos tanto material
como conceptual. Es ste el principio bsico de la ciencia clsica, que puede
circunscribirse de diferentes modos: resolucin en encadenamientos
causales aislables, bsqueda de unidades atmicas en los varios campos de
la ciencia.
Un procedimiento analtico requiere, para ser aplicado, que se den
dos condiciones:
a) Que no existan interacciones entre las partes, o si existen que sean
pequeas y se puedan despreciar por su poca significacin.
b) Las descripciones del comportamiento de las partes sean lineales, ya
que slo as podrn ser aditivas, al poderse utilizar una ecuacin de la
misma forma para describir la conducta total y la conducta de las
partes; es decir, que los procesos parciales pueden ser superpuestos
para obtener el proceso total.
Los sistemas, las estructuras dinmicas, como las totalidades
organizadas, no cumplen estas dos condiciones. y este tipo de entidades es
el que encontramos, en lnea ascendente de complejidad, en la clula, en el
tejido, en el rgano, en la persona, en la familia, en el grupo social, en la
ciudad, en el pas y en el mundo.
As pues el procedimiento sistmico nace y se desarrolla a causa de
las limitaciones de los procedimientos analticos de la ciencia tradicional. El
procedimiento sistmico es un proceso formal y, como tal, implica una nueva
forma de pensar, una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa
innovadora. Finalmente el procedimiento sistmico requiere que se tengan
presentes, adems, otros dos elementos que integran las estructuras
humanas: primero, que la investigacin en las ciencias humanas se haga
sobre el contexto real, ecolgico, en que se dan los fenmenos; que no se
olvide que los fenmenos humanos requieren, para su completa expresin,
un cierto tiempo; por eso, su naturaleza exige un estudio longitudinal,
diacrnico; no son suficientes los estudios seccionales, transversales,
sincrnicos.

8. Resumen de las nuevas alternativas metodolgicas .

Dado el encuadre epistemolgico descrito hasta aqu, el enfoque
alterno ms viable al tipo de realidad que queremos inquirir, es la

investigacin estructural o sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las

estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados.
Con nfasis en diferentes aspectos, las alternativas metodolgicas posibles
son: la hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de
campo y los estudios de casos.
La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas
es el objeto especfico de estudio de las ciencias humanas y sociales. Sin
embargo, el significado y la funcin no son fenmenos que se puedan
someter a una observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a
travs de un cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para
el sujeto. Por esto, Los enfoques especulares basados en mtodos
cuantitativos deben ser complementados, o sustituidos con aquellos que se
caracterizan por su sensibilidad hacia los aspectos cualitativos y sistmicos,
como son el mtodo hermenutico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el
endgeno, el comprensivo, el naturalista, los estudios de campo, de casos y
otros.
BIBLIOGRAFA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte
en la Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p.
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"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin, 3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

Calificacin de la quinta evaluacin [DIEZ]

Calificacin de la sexta evaluacin [DIEZ]