El 4 de abril dijo en parte de su homila en ocasin de la Solemnidad de la

Anunciacin: Hay una cadena de los s que se inicia con Abraham. Esa
humanidad de hombres y mujeres que aun siendo ancianos, como
Abraham y Moiss, dijeron s a la esperanza del Seor; as como Isaas,
quien responde que sus labios son impuros, cuando Dios le pide que vaya
a decir las cosas al pueblo.
El Seor purifica los labios de Isaas, e Isaas dice s!. Jeremas,
consideraba que no saba hablar, pero despus tambin dice s al Seor.
Y hoy el Evangelio nos habla del final de esta cadena de los 's', pero que
es el inicio de otro 's', que comienza a crecer: el s de Mara. Y este 's'
hace que Dios, no slo mire al hombre, no slo camine con su pueblo,
sino que se haga uno de nosotros y tome nuestra carne. El s de Mara
que abre la puerta al 's' de Jess: Yo vengo para hacer Tu voluntad, este
s que va con Jess durante toda su vida, hasta la Cruz.
Jess tambin responde s al Padre, si bien le haba pedido que aleje de
l el cliz. Y teniendo en cuenta que le respondi que se haga Tu
voluntad, ah vemos el s de Dios. Es ms, l es el s.
Hoy es la fiesta del s. En el s de Mara est el s de toda la historia de la
Salvacin, y comienza all el ltimo s del hombre y de Dios.

Dios recrea con un s como cuando al inicio hizo al mundo y al hombre.

Y ahora, con este s recrea el mundo maravillosamente, nos recrea a
todos nosotros. Es el s de Dios, el que nos santifica, el que nos hace ir
adelante en Jesucristo.
El 5 de abril dijo en parte de su homila: No es lo mismo la armona que
procede del Espritu Santo que la tranquilidad y esta armona es
destruda por la avaricia y el amor al dinero.
Nosotros podemos hacer acuerdos, una cierta paz pero la armona es
una gracia interior que solo puede hacerla el Espritu Santo. Los signos
de la armona son dos: ninguno tiene necesidad, es decir,todo lo tenan
en comn, puesto que tenan un solo corazn, una sola alma y ninguno
consideraba propiedad suya aquello que le perteneca, sino que entre
ellos todo lo tenan en comn.
Por eso, entre ellos no haba ningn necesitados. La verdadera armona
del Espritu Santo tiene una relacin muy fuerte con el dinero: el
dinero es el enemigo de la armona, el dinero es egosta. Y por eso, el
signo que da y que todos daban para que no hubiera ningn necesitado.
Dios y el dinero son dos jefes, entre los cuales el servicio es
irreconciliable. No se puede confundir la tranquilidad con la armona.

La armona del Espritu Santo nos da esta generosidad de no tener

nada como propio, mientras exista un necesitado. La armona del
Espritu Santo nos da una segunda actitud: con gran fuerza los apstoles
daban testimonio de la Resurreccin del Seor Jess, y todos gozaban de
grande favor, es decir, el coraje. Cuando existe armona en la Iglesia, en la
comunidad, existe el coraje, el coraje de dar testimonio del Seor
Resucitado.
El 7 de abril dijo en parte de su homila: as como se dice que la patria
tiene necesidad de hroes, la Iglesia tiene hoy necesidad de testigos, de
mrtires, porque ellos son la sangre viva de la Iglesia y quienes la llevan
adelante testimoniando a Jess resucitado.
A San Pedro se le haba prohibido predicar en el nombre de Jess, pero l
sigue proclamando el Evangelio, porque, dice el apstol, es necesario
obedecer a Dios antes que a los hombres. Este Pedro valiente no tiene
nada que ver con Pedro, el cobarde de la noche del Jueves Santo,
cuando lleno de miedo reniega tres veces al Seor.
Ahora Pedro se vuelve fuerte en el testimonio. El testimonio cristiano
tiene el mismo camino de Jess: dar la vida. Y de un modo u otro, el
cristiano se juega la vida en el verdadero testimonio.

la coherencia entre la vida y lo que hemos visto y escuchado es

precisamente el inicio del testimonio. Pero el testimonio cristiano tiene
algo ms, no es slo de quien la da: el testimonio cristiano, siempre, se
hace de a dos. Y de estos hechos somos testigos nosotros y el Espritu
Santo. Sin el Espritu Santo no hay testimonio cristiano. Porque el
testimonio cristiano, la vida cristiana, es una gracia, es una gracia que el
Seor nos da con el Espritu Santo.
sin el Espritu no somos capaces de ser testigos. Testigo es quien es
coherente con lo que dice, con lo que hace y con lo que ha recibido, es
decir, el Espritu Santo. ste es el valor cristiano, ste es el testimonio.
El testimonio de los mrtires que tiene la Iglesia en sus dos mil aos de
historia, pero especialmente de los mrtires actuales, perseguidos en
Medio Oriente, Asia y en el norte de frica.
Echados de su tierra, desalojados, degollados, perseguidos: tienen aquel
valor de confesar a Jess precisamente hasta el momento de la muerte;
es el testimonio de aquellos cristianos que viven su vida en serio y dicen:
Yo no puedo hacer esto, yo no puedo hacer mal a otro; yo no puedo
estafar; yo no puedo conducir una vida a medias, yo debo dar mi
testimonio.

Y el testimonio es: decir lo que en la fe ha visto y odo, es decir a Jess

Resucitado, con el Espritu Santo que ha recibido como don.
En los momentos difciles de la historia se oye decir que la patria tiene
necesidad de hroes. Y esto es verdad, esto es justo. Pero de qu cosa
tiene necesidad hoy la Iglesia? De testigos, de mrtires.
Son precisamente los testigos, es decir los santos, los santos de todos los
das, los de la vida ordinaria, pero con la coherencia, y tambin los
testigos hasta el fin, hasta la muerte. Estos son la sangre viva de la Iglesia;
stos son aquellos que llevan la Iglesia adelante, los testigos; aquellos que
atestiguan que Jess ha resucitado, que Jess est vivo, y lo atestiguan
con la coherencia de vida y con el Espritu Santo que han recibido en don.