INTRODUCCION A LA

ETICA
Ensayo

Angel Villafuerte Villanueva

LAF 5to semestre
tica Profesional

Introduccin
Introduccin a la tica (Ral Gutirrez Senz)
El concepto de tica segn la lectura de Ral Gutirrez Senz, "es una ciencia
practica y normativa que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos
humanos". La tica est totalmente relacionada con lo humanstico. Definiendo
paso a paso el concepto tica.
Por qu la tica es una ciencia?
La tica tiene un carcter netamente cientfico, debido a que explica las cosas por
sus causas y a esto tradicionalmente es a lo que se le llama ciencia, esto puede
sacar de dudas a muchas personas, respecto a si la tica es o no es una ciencia.
La tica juzga el bien y el mal, pero dando las razones del porqu se estn dando
esos juicios.
Por qu la tica se capta con la razn?
La tica no se produce por la razn, por el instinto o por la pasin. La razn es lo
que se utiliza para encontrar las causas de las cosas, la razn es el instrumento
bsico para estar de acuerdo con todos.
Por qu la tica es una ciencia prctica?
Lo que nos quiere decir es, que la tica es prctica debido a que esta est hecha
para realizarse en la vida diaria. La tica es una ciencia que una de sus
caractersticas principales est en la realizacin de esos conocimientos, es decir la
tica es una saber para actuar. El aprender tica es aprender para la vida, que
esto es de suma importancia.
Por qu la tica es una ciencia normativa?
La tica es una ciencia normativa porque da normas para la vida, esta orienta la
conducta prctica. En pocas palabras la tica estudia lo que es normal, pero
existen dos tipos de normal, lo que es normal de hecho y lo que es normal de
derecho. Se debe de saber distinguir los dos tipos de normal.

ENSAYO

La tica es fundamental a la hora de resolver problemas en cuestin de moralidad,

en distinguir el bien y el mal.
Hay personas que creen que vivir de acuerdo a las leyes es lo ms tico sin
embargo, esto no es siempre correcto es ms bien vivir en la conformidad y no
razonar que es en lo que se basa la tica, en el uso de la razn y la lgica.
Otra creencia de vivir ticamente es conforme a la intencin, conforme al trmino
que la intencin es lo que cuenta, este tipo de pensamiento es sobrevalorado y
hace menos el aspecto externo del acto que materialmente se est ejecutando.
Puede llevar a que la persona pierda de vista la razn o esencia en s por lo que lo
haca y lo lleve a un acto egosta.
Las normas de la moral no son fijas y no todas aplican en todos los casos, puesto
que todas estas son de acuerdo a costumbres o necesidades que van cambiando
con el tiempo, con el lugar y con las personas.
En esto ltimo el existencialismo es la base de la cual se deslinda este
pensamiento en donde el relativismo moral es el ms usado en nuestros tiempos.
El problema de la norma de moralidad. Actuar conforme a la conciencia, actuar de
acuerdo con la propia utilidad o la intuicin o conforme a la ley.
El problema del fin y los medios. Basta la buena intencin para actuar bien? La
moralidad tiene mucho que ver con el interior de la persona, con sus intenciones o
finalidades, con el secreto de sus propsitos.
El problema de la validez universal de las normas morales. Las normas morales
son fijas o cambian con el tiempo? Este es uno de los principales problemas de la
tica.
Cada uno debe hacerse sus propias normas. No hay normas efectivamente
universales.
El problema de la obligacin y la libertad. Hay algunas leyes que efectivamente
sean obligatorias en conciencia? En qu se fundamenta dicha obligacin?
La obligacin, el deber ser es quizs el tema ms tpico de la tica.
En nuestro interior percibimos la obligacin, el deber, que nos impulsa en
determinada direccin.

Tiene fundamento ese sentimiento de obligacin? No es, ms bien, producto de

la presin social o de la educacin que nos han inculcado?
Con estos planteamientos nos damos una ligera idea de lo que es la tica.
Aprender tica ves aprender para la vida.
Las normas morales, todos tenemos una enseanza sobre ellas y de cmo
ejecutarlas adaptndose a ciertas circunstancias y medios que se ajustan a cada
estilo de vida, pero existe el hecho de que cada individuo toma de la mejor forma,
ya sea como un consejo o forma de orden, como una obligacin o una orientacin,
un ejemplo de esto sera no mentir.
Aparte de todo esto, este captulo nos marca otros problemas como diversos
puntos de vista para cada norma moral, que quiere decir esto, que cada persona
le va dar su propio criterio a cada norma, tanto que estn a favor o en contra de
diferentes situaciones como el aborto, la prostitucin, el matrimonio gay, la
eutanasia e incluso la venganza. Son aspectos que cada individuo debe
reflexionar para poder aplicar el criterio que mejor le convenga
La tica se relaciona con diferentes ciencias tales como psicologa que esta
estudia los actos humanos al igual que la tica pero, con la diferencia de que la
tica estudia lo normal por derecho y la psicologa por hecho. Adems que la
psicologa ayuda a la tica en varios temas con el de la libertad.
Su relacin de la tica con la psicologa es que estudia los fenmenos humanos
tal como se producen de hecho, y en esto se distingue de la tica, a la cual solo le
interesan las normas del derecho. Efectivamente a la psicologa no le interesa el
aspecto de bondad o maldad de la conducta humana, si no el modo como se
origina, se motiva y se le da sentido en la mente del individuo. Su relacin de la
tica con la sociologa es semejante, la sociologa tambin es una ciencia de
hechos, mientras que la tica es una ciencia de derecho.
Su relacin de la tica con el derecho es que existe una fuerte diferencia, las
normas de la tica son autnomas, mientras que las del derecho son
heternomas, las normas de la tica rigen aspectos internos, mientras que las del
derecho rigen aspectos externos, las normas de la tica son unilaterales, mientras
que las del derecho son bilaterales, las normas de la tica son incoercibles,
mientras que las del derecho son coercibles.
Su relacin de la tica con la pedagoga es que la tica nos dice que hay que
hacer, en tanto que la educacin nos ensea el modo en que podemos logar lo
propuesto por la tica. Educar es un arte, es decir, nos proporciona el modo para
realizar algo. Aqu es donde se ve mejor la estrecha relacin entre la educacin y

la tica. La educacin es un arte en tanto que la tica es una ciencia, en pocas

palabras la tica nos dice el que, mientras que la pedagoga nos dice el cmo.
Ahora veamos cmo se relaciona la tica con la filosofa como nos explica el
captulo V.
La filosofa es el amor a la sabidura. La tica es la sabidura en cuanto capta los
valores profundos que afectan al hombre, la sabidura es una conjuncin de
ciencia y habilidad intuitiva, una virtud intelectual.
La filosofa en pocas palabras estudia todas las cosas, tanto las materias como
espirituales, las visibles o las invisibles, las mentales o las extra mentales. Se trata
de la ciencia ms universal que se pueda imaginar.
El punto de vista especial con que la filosofa estudia a todas las cosas es el de las
causas supremas, mientras que las dems ciencias estudian las cosas desde el
punto de vista de las causas prximas. Con esto queda claro que la tica es
inscribe como rama filosfica en el momento en que se lanza a la profundizacin
de la escuela de valor, del bien, de la libertad, de la virtud y de la responsabilidad.
A la vez la filosofa es una ciencia, presenta un paradigma fundamentado que
presenta un modelo
del universo en su totalidad. Modelo universal es
precisamente el significado de la palabra paradigma. Este modelo adems suele
llamarse cosmovisin, pero, Qu es la cosmovisin?
La cosmovisin es un conjunto de ideas que nos describen el modo que
percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosas, las personas y las
situaciones que nos rodean.
Por los mismo cada quien tiene su propia visin del mundo lo que se podra decir
su propia filosofa.
Cada persona tiene conciencia de su propia libertad, si reflexionamos ahora sobre
los obstculos de la libertad explicados anteriormente surge una pregunta Sera
posible poder obstculos si la libertad no existiera? Qu es lo que justamente se
llama libertad o poder autodeterminacin? Uno de los fenmenos ms
significativos de la filosofa es la negacin de la libertad humana..
La diferencia entre el bien y el valor, es que el bien es un valor, a igual que la
verdad, la belleza y la virtud y el trmino valor es un gnero donde caben especies
mencionadas. Una persona con un valor moral es aquella que acta en la misma
lnea de sus tendencias y exigencias como ser humano.
Ser moral es equivalente a ser ms humano, asentarse en lo que caracteriza al
hombre como tal, apropiarse de las cualidades que pertenecen por esencia a su
propia naturaleza humana, y lo perfeccin como tal, aparte es todo lo contrario a

una persona mezquino, egocntrico, interesado en su propio bienestar y

comodidad.
En cambio la conducta deshonesta se caracteriza por enfocarse directamente al
beneficio propio, posee un valor intrnseco, y se ejecuta dentro de una actitud de
desinters y benevolencia. Se puede definir como todo objeto que guarda
relacin de adecuacin con otro objeto.
Decir que los valores son objetivos equivalentes a sostener que estos existan en la
realidad independientemente de sean conocidos o no, afirma la subjetividad del
valor quiere decir que los valores son creados por el sujeto. El valor es objetivo y
la valoraran es subjetivo, o sea depende de las personas que juzguen, sin
embargo la misma valoracin requiere un grado de objetivo.
Cuando hablamos de valores podemos denotar una caracterstica peculiar:
siempre los consideramos por pares, siempre se trata de binomios, as como
belleza y fealdad, verdad y falsedad, bondad y maldad.
La tica tambin as pues tiene una relacin fuerte con el derecho, el derecho es
un conjunto de normas que rigen el comportamiento del hombre, en eso tiene
relacin con la tica.
Pero la diferencia es que la tica apela a las normas naturales y el derecho a las
normas positivas. La diferencia est en que las normas naturales son aquellas que
estn inscritas por si mismas de las cosas, no son inventadas por el hombre.
Las positivas en cambio son aquellas en las que el hombre crea en base a la
costumbre, en legislacin por las autoridades.
Todas las leyes tienen un orden en vista de su origen o contenido.
En primer lugar est la ley eterna, es decir la ley que esta, desde siempre, en la
mente de Dios y que rige el Universo en todos sus aspectos.
La ley natural est inscrita en la naturaleza humana, es la que rige los actos libres
del hombre
Pero toda ley tiene una obligacin, y es muy comn hablar de obligacin cuando
se siente una presin externa, que de algn modo esta coaccionando para que el
sujeto actu en determinado sentido y efectivamente existe poco merito moral en
una persona que acta por coacciones externas, tampoco con el deseo de un
premio o el temor de un castigo. La obligacin moral se define como la presin
que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente de un valor. Esta descripcin
coincide con las expresiones actu por propio convencimiento.
Con esto separamos que la obligacin moral no es lo mismo que coaccin
externa. Pero estas leyes no quitan el libre albedrio, sino que son los caminos ms
apropiados que libremente pueden seguir.

La responsabilidad es la propiedad del acto humano por el cual el sujeto que lo

ejecuta debe dar cuenta de l debe participar de los beneficios y est en funcin
de la libertad del sujeto. Otra propiedad es el mrito, que es la recompensa por
haber actuado bien en virtud de los hechos honestos realizados. La sancin es un
castigo que se impone ya sea interna, de origen natural en el individuo que es el
remordimiento, la externa es un castigo impuesta por un legislador.
La virtud es otra propiedad de los actos honestos y esta deja una huella en el
sujeto la que facilita la buena conducta. Una persona puede realizar actos
honestos sin tener una virtud, todas se adquieren atreves del esfuerzo. Las
virtudes pueden ser naturales o sobre naturales, segn dependa el nivel de moral
que tenga cada sujeto.
Tambin se dividen en intelectuales y morales. Pero solo las morales hacen bueno
al hombre
El propone que el obrero de acuerdo a sus capacidades y necesidades debe
asumir el control de los medios de produccin.

Conclusin
En todo lo que el libro pudo aportar en cuestin de tica, pude comprender que el
hombre debe siempre actuar en base a lo es por derecho y no siempre por hecho.
En pensar y actuar a lo que debe ser y no querer que sea, el mundo no gira
entorno de uno para que uno sea feliz, para que viva en paz y siendo superior a
los dems, siendo as el centro del universo y encerrndose en un mundo donde
l es lo nico que importa.
Es siendo uno el que aporta con su conducta y su actitud la que quede en ella su
felicidad y su paz, realizando esos actos morales a conciencia de trascendencia
siendo as donde se concede el valor moral, dndole esa esencia de valor el
mismo hombre actuando de acuerdo a como debe de ser lo normal de derecho y
convirtindolo en lo normal de hecho.
Tomando en cuenta que no siempre es fcil distinguir en ciertas ocasiones que es
lo que debe de ser por derecho puesto que el hombre no es perfecto y no siempre
tiene claro bien los escenarios en los que se encuentra, pero siempre deber
apelar a la razn puesto he ah donde radica la esencia y la base del estudio de la
tica.
Siendo el objetivo del hombre la trascendencia, se puede llegar a ella de distintas
formas, pero lo importante es teniendo siempre un ideal valioso, noble, humilde y
viviendo siempre en base a l, teniendo como gua a la razn el camino de la tica
ser el que camino adecuado que lo lleve a conseguirla.
Solo as se podra hablar del valor moral y de una vida tica como debera de ser
en todo momento y cada ocasin de su vida.