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El espectculo de la intimidad - ENTREVISTA CON LA ANTROPOLOGA PAULA SIBILIA

L UNES 9 DE A BRIL DE 2012

B UENOS A IRES - A RGENT INA
T EMPERAT URA 20C - A LGO NUBLADO - HUMEDAD 64%

Entrevistas

23 de mayo de 2008
ENTREVISTA CON LA ANTROPOLOGA PAULA SIBILIA

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El espectculo de la intimidad
Por Agustn Valle

Hemos podido recuperar la lengua

poltica
No hay ms dios que el inters y el
petrleo es su profeta
De la primavera rabe al Oriente Express

Blogs, YouTube y fotologs son los signos ms patentes del auge de la

visibilidad. La autora de La intimidad como espectculo reflexiona
acerca de los cambios en el yo, la decadencia de los grandes relatos
colectivos y afirma que hoy "un requisito para ser alguien es tener
acceso a Internet".

La hora del asesino

Nos debemos una revisin de la
estrategias de la oposicin al macrismo
La muerte del Perro Loco
Sistema poltico y modelo de
acumulacin
El peronismo ser kirchnerista, o no ser

Las modificaciones ms profundas suelen ser silenciosas, deca

Nietzsche: de pronto se advierte que algo pas y el mundo ya es otro.
Por ejemplo, la importante tradicin del diario ntimo tiene en nuestra
era una actualizacin, los blogs (aunque no todos funcionan como
diarios, es el modelo paradigmtico), que lejos de las cerraduras que
sellaban la frontera de la privacidad personal y no es metfora, son
hoy lo ms abiertos al mundo posible. Qu desplazamiento en el modo
de constitucin de los sujetos medi entre una prctica social y otra,
entre las dos tan distintas versiones de lo mismo?

Los guerreros de la arena

Tiempo de leones

Es difcil de proyectar el alcance de la monumental proliferacin de

herramientas informticas como los weblogs, fotologs y todas las
distintas formas que los usuarios de Internet poseen como emisores de
informacin prctica que funda la denominada Web 2.0. Hacia qu
tipo de sociedad y de psiquismo apuntan estas prcticas rotundamente
actuales? Acaso haya una pregunta anterior: qu mutacin en el modo
en que se constituye la humanidad constitucin como siempre
histrica es la que tiene en el uso de tecnologas su efectuacin
material?
La antroploga argentina Paula Sibilia, residente en Ro de Janeiro, es
Profesora de Estudios Culturales y Medios en la Universidad Federal
Fluminense. En su flamante libro La intimidad como espectculo,
editado por el Fondo de Cultura Econmica, sello que haba publicado
el anterior trabajo de la autora, El hombre post orgnico aborda la
complejidad de estos planteos. En esta conversacin con Revista
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ZOOM, explic sus hiptesis enmarcndolas en la evolucin de la

sociedad burguesa y sealando sus efectos hasta en las conductas de los
gobernantes.
Qu significa que la intimidad se torna espectculo?
La revista Time realiza desde hace dcadas una clebre eleccin de
La personalidad del ao. En 2006, el elegido fue Usted: la tapa era
una superficie espejada. Y como invento del ao se eligio YouTube.
Son expresiones de un desplazamiento del eje en torno al cual nos
constituimos como sujetos, consecuencia de cambios que vienen de las
"Se depende de la mirada de los dems para ser; la vieja
interioridad no garantiza existencia."ltimas

tres o cuatro
dcadas, el paso de la sociedad industrial clsica del siglo diecinueve y
veinte a la nuestra: est en crisis el concepto de interioridad, la
creencia en una vida interior invisible ms verdadera que lo que se ve,
una esencia superior a las apariencias que era lo que defina a cada uno.
Esa verdad interior era estable; se la poda trabajar, interpretar,
elaborar, con muchos aos, pero no poda cambirsela de un da para el
otro, ni de manera radical. De todas maneras tambin hay diferencias
de clase. Por ejemplo, esa interioridad se desarrollaba en el contexto
de la cultura letrada, donde la lectura y la escritura eran fundamentales
para constituirse como sujeto. Diarios ntimos, cartas, novelas. Y si bien
la lectura se reclamaba tambin como derecho de los pobres, era una
sentimentalidad burguesa. Estos nuevos fenmenos, YouTube, blogs,
MySpace, etctera, parece que pusieran una lupa, una lente de
aumento; es el auge de la visibilidad: la esencia no es lo que est
velado sino que uno es lo que muestra, vale por la imagen que vende.
Cambi el tipo de yo.
Son entonces subjetividades ms dadas a lo relacional?
Un autor no muy conocido en Argentina llamado David Riesman,
socilogo estadounidense que escribi en los aos 50 lo que se llama un
ensayo impresionista, a partir de un trabajo emprico muy grande. En el
ambiente estadounidense de entonces fue muy criticado, tambin muy
ledo. Lo que dice es que a mediados del siglo veinte hubo un cambio
fuerte en la cultura estadounidense; habla de lo intra dirigido y lo alter
dirigido, hacia adentro y hacia fuera, dice que la subjetividad "Los
grandes relatos la revolucin, el progreso de la ciencia, la
superacin va el arte, las naciones entran en crisis. Se
buscan entonces explicaciones ms individualistas.burguesa

era
introdirigida, un tipo de sujeto definido por el carcter, pero el
trmino no tiene el sentido que le damos ac, es ms profundo, refiere
a esa esencia interior, el carcter era fijo. Se refiere al universo que
tambin haba descrito Max Weber en La tica protestante y el
espritu del capitalismo: la moral del trabajo, la confianza en la
palabra, el respeto por la experiencia de los viejos, universo que hoy
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suena anticuado.
Entonces, dice que a mitad del siglo pasado hubo un cambio, hacia los
otros: subjetividad alter dirigida. Ser mostrndose. Preponderan los
signos exteriores, lo que puede mostrarse de la personalidad. Se
depende de la mirada de los dems para ser; la vieja interioridad no
garantiza existencia. La interioridad era un invento histrico, por
supuesto, un espacio de acumulacin de memorias, sentimientos,
tambin bagajes culturales. Ese espacio interior fue inflado en el siglo
diecinueve y veinte, y ahora asistimos a su sequa, pierde espesor,
fuerza y valor.
Cmo se expresa esa sequa?
Por un lado en el xito masivo de los recursos visuales; el marketing
de la imagen. Y de estas herramientas de Internet, o los reallity shows,
todos los espacios mediticos para mostrarse. Esas tcnicas no son
meras causas, por algo las inventamos y tienen xito, son herramientas,
as como antes las epstolas, los diarios ntimos, las instancias de
introspeccin, tambin eran herramientas. El espacio de soledad y
silencio era importante para ser alguien.
Esta compulsin a contar abiertamente la propia vida es efecto
de la denominada crisis de los grandes relatos, en tanto donaban a
cada quien una narracin de su membresa social?
En los denominados grandes relatos se basaba la explicacin del
sentido tanto individual como colectivo, y el sentido de la historia. En
el "Un requisito para ser alguien hoy es tener acceso a Internet.
Poder mostrar, emitir. No es antes el libro y ahora la
computadora. Una cosa era el acceso al saber, otra a la
visibilidad."momento

en que esos grandes relatos la revolucin, el

progreso de la ciencia, la superacin va el arte, las naciones entran
en crisis, se pierde otro anclaje. Se buscan entonces explicaciones
alternativas, tal vez ms individualistas, porque si bien el sujeto
burgus decimonnico era individualista, todava apostaba a una
trascendencia, que ahora parece estar desapareciendo: lo real es esto
que hay, cuanto ms presente, ms actual y ms visible, ms real. La
visibilidad es capaz de tener una legitimidad por s misma; las pantallas
construyen el suceso, y all tenemos entonces personajes que existen
solo porque estn en la televisin; los de Gran Hermano son el summun,
casi la caricatura, de esta tendencia.
Interioridad e intimidad seran sinnimos?
No, pero son compatibles, como visibilidad y celebridad. Forman
parte del mismo universo. La interioridad requera intimidad. Es muy
interesante el caso de Virginia Woolf. Le pidieron una conferencia de
una universidad para mujeres (porque en ese entonces estaban
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separadas) donde le preguntaban por qu las mujeres no haban escrito,

prcticamente, buenas novelas. Y ella contesta que era porque no
tenan un cuarto propio. No podan estar solas, separadas no slo del
espacio pblico sino tambin del resto de la familia. Eso era condicin
para ser escritor pero tambin para ser alguien; la biblioteca era
personal, y lo personal requera biblioteca.
Habra hoy una reivindicacin equivalente?
Creo que de clase: tener las mismas condiciones que tienen todos, el
mismo acceso. Inclusin digital, acceso universal. Porque un requisito
para ser alguien hoy es tener acceso a Internet. Poder mostrar. Poder
"Hoy tens que ser joven y creativo; lo que ayer era
reivindicacin hoy es exigencia del mercado.emitir.

No es slo una
cuestin de actualizacin del soporte, antes el libro y ahora la
computadora, no es lo mismo. Una cosa era el acceso al saber, otra a la
visibilidad. El mundo cambi. Son universos con valores distintos, la
estabilidad letrada, concentrada, respecto de la velocidad, la
conectividad, la agilidad que el mundo contemporneo exige hoy. La
concentracin hoy empieza a ser un problema, en la escuela los chicos
no aguantan concentrados, pero despus en la casa estn doce horas
frente a la tele, hiper estimulados. Luego les quieren dar la pildorita,
pero lo raro sera que pudieran concentrarse, porque el entorno
convoca a la desconcentracin. El estmulo ambiente premia la atencin
no concentrada, conspira contra todo tipo de estabilidad. El pibe que se
queda quietito, leyendo en un rincn, hoy en da es raro.
Si tomamos este nuevo eje de la visibilidad como condicin
actual, o sea sin crtica, puede distinguir efectos perniciosos de
aprovechamientos vitales?
Todo esto es fruto de conquistas, de luchas sociales, reivindicaciones.
Poder cambiar, por ejemplo, es una conquista enorme, dejar de estar
determinado para siempre por el origen. Pero tenemos que pensar que
estas reivindicaciones, las del Mayo francs por ejemplo (que ahora
cumple cuarenta aos y es medio una tristeza en sus conmemoraciones),
parecen hoy normales: la creatividad como valor, la juventud. Hoy
tens que ser joven, y tens que ser creativo; lo que era reivindicacin
es exigencia del mercado. Antes el poder lo tenan los viejos, hoy los
viejos quieren disimular su vejez, y hay un montn de herramientas
para eso. Ahora si tens demasiada experiencia, ya el mercado de
trabajo te expulsa, te considera anquilosado. Aquellas reivindicaciones
fueron tomadas por el mercado (incluso el feminismo, porque hoy el
mundo se feminiz), fueron metabolizadas, apropiadas por el mercado.
Lo mismo con la informalidad, la flexibilidad de la jornada. Entonces,
usar como herramienta metodolgica la comparacin con el pasado para
criticar el presente puede parecer una reivindicacin del pasado, pero
en realidad no es ms que estrategia retrica y adems sirve para
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mostrar el carcter histrico de las instancias. Por ejemplo, la novela,

como gnero moderno, estaba protagonizada por un individuo, con
hendidura interior, que siempre buscaba el sentido, porque el mundo no
lo daba, mientras que en la comunidad rural premoderna, tampoco
haba interioridad individual y el sentido estaba ah, no haba que
buscarlo, estaba naturalizado. Por eso el Quijote busca el sentido
viajando lejos de su comarca.
Esta lgica de espectacularizar el yo, se remite a instancias
virtuales, o tie situaciones de otro orden? En la poltica por
ejemplo, se reconoce este fenmeno?
Bueno, las cirugas de Menem marcaban su carcter meditico. Ahora
est el caso de Sarkozy con Carla Bruni y el escndalo del divorcio. En
un pas como Francia que supuestamente se enorgulleca de su tradicin
del hombre pblico: los grandes debates polticos y filosficos se daban
en pblico y la intimidad, en la casa, en contraposicin a la cultura del
entretenimiento familiar estadounidense. Yo estaba en Francia cuando
Sarkozy se divorci, y todo el tiempo en todos lados se mostraban fotos
y declaraciones, de todo. Una de las cosas que se deca, la versin ms
paranoica, era que el equipo de marketing de Sarkozy le haba elegido
a Bruni como la mejor novia. La mejor no como gobernante de Francia
sino como la que le dara ms rating de s mismo. Por su edad, por su
alta prosapia, por su afinidad con la cultura y el espectculo, por su
buen vnculo con la izquierda. No sabemos si esto es cierto, pero es
verosmil, eso es lo importante: marca los posibles de la poca.

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