MICHEL FOUCAULT

DEFENDER LA SOCIEDAD
Clase del 7 de enero de 1976
F plantea que desde hace 10 o 15 aos emerge una proliferante crtica de las cosas, las
instituciones, las prcticas y los disensos, especialmente los ms familiares, los ms slidos.
F habla del carcter local de esta crtica, lo cual indica que seria una produccin terica
autnoma, no centralizada, que no necesito, para afirmar su propia validez, del beneplcito de
un sistema de normas comunes. Esta critica se ha realizado a travs de que el llama retornos
del saber, la insurreccin de los saberes sometidos, es decir, los contenidos histricos que han
estado sepultados, enmascaras en el interior de coherencias funcionales, y que la critica ha
hecho reaparecer.
Debe entenderse tambin por saberes sometidos toda una serie de saberes calificados como
incompetentes o insuficientes, ingenuos, inferiores al nivel de cientificidad exigido
(saber del psiquiatrizado, del enfermo, del preso), que constituyen un saber especifico, local,
incapaz de humanidad, que debe su fuerza a la dureza, que le opone a lo que lo rodea. Esto es lo
que hadado su fuerza esencial a la crtica efectuada en los discursos en estos ltimos aos. F
llama genealoga al acoplamiento de los acontecimientos eruditos y los saberes locales,
que permite la constitucin de un saber histrico de la lucha y la utilizacin de ese saber en las
tcticas actuales.
Se trata de hacer entrar en juego los saberes locales, discontinuos, descalificados, no legtimos,
contra la instancia terica que pretende filtrarlos, jerarquizarlos, ordenarlos en nombre del
conocimiento verdadero y de los derechos de una ciencia detentados por unos pocos. Esta
insurreccin de saberes no esta dirigida tanto contra los contenidos, los mtodos o los conceptos
de una ciencia, sino contra los efectos del saber centralizador que ha sido legado a las
instituciones y al funcionamiento de un discurso cientfico organizado en el seno de una sociedad
como la nuestra.
Para F es preciso preguntarse sobre la ambicin de poder que conlleva la pretensin de su
ciencia. Pero Qu es el poder? Cules son, en sus mecanismos, en sus efectos, en sus
relaciones, estos dispositivos de poder que funcionan, a diferentes niveles de la sociedad, en
sectores y con extensiones tan diferentes?
F compara:

Para F, en cambio tanto la apropiacin como el poder no se dan, no se cambian, ni se retoman,

sino que se ejercen, no existen ms que en el acto. El poder no es principalmente mantenimiento
ni reproduccin de las relaciones econ, sino, ante todo, una relacin de fuerza.
As, si el poder es el despliegue de una relacin de fuerza, ms que analizarlo en trminos de
sesin, contrato, o en trminos funcionales de mantenimiento de las relaciones de produccin,

debe ser analizado en trminos de lucha, de enfrentamiento, de guerra. El poder es la guerra

continuada por otros medios, dice F, invirtiendo el aforismo de Clausewiz.
Esto quiere decir que las relaciones de poder tal como funcionan en una sociedad como la
nuestra se han instaurado, en esencia, bajo una determinada relacin de fuerza, establecida
enun momento histricamente determinado, de la guerra. Y si es cierto que el poder pol hace
cesar la guerra, hace reinar la paz en la sociedad civil, no es para suspender los efectos de la
guerra, neutralizar los desequilibrios. El poder pol tiene el papel de reinscribir esta relacin de
fuerza en las instituciones, en las desigualdades econ, en el lenguaje, en los cuerpos. As, la pol
seria la corroboracin y el mantenimiento del desequilibrio de las fuerzas que se
manifiestan en la guerra.
>> Guerra como principio del anlisis de las relaciones de poder.