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Ordre du Temple
Pour les articles homonymes, voir Templiers (homonymie).
Ordre du Temple
Type
Cration
Ordre militaire
13janvier1129
Concile de Troyes
22mars1312
Concile de Vienne
Fondateur(s)
Hugues de Payns
Spiritualit
[1]
Lordre du Temple tait un ordre religieux et militaire issu de la chevalerie chrtienne du Moyen ge, dont les
membres taient appels les Templiers.
Cet ordre fut cr le 13janvier1129[2] partir d'une milice appele les Pauvres Chevaliers du Christ et du
Temple de Salomon. Il uvra pendant les XIIe et XIIIesicles l'accompagnement et la protection des plerins
pour Jrusalem dans le contexte de la guerre sainte et des croisades. Il participa activement aux batailles qui eurent
lieu lors des croisades et de la Reconqute. Afin de mener bien ses missions et notamment d'en assurer le
financement, il constitua travers l'Europe chrtienne d'Occident et partir de dons fonciers, un rseau de
monastres appels commanderies. Cette activit soutenue fit de l'ordre un interlocuteur financier privilgi des
puissances de l'poque, le menant mme effectuer des transactions sans but lucratif avec certains rois ou avoir la
garde de trsors royaux.
Aprs la perte dfinitive de la Terre sainte conscutive au sige de Saint-Jean-d'Acre de 1291, l'ordre fut victime de
la lutte entre la papaut et le roi de France, Philippe le Bel. Il fut dissous par le pape Clment V le 13mars1312[3]
la suite d'un procs en hrsie. La fin tragique de l'ordre mena nombre de spculations et de lgendes sur son
compte.
Ordre du Temple
Ordre du Temple
Le pape Urbain II prcha la premire croisade le 27novembre1095, dixime jour du concile de Clermont. La
motivation du pape voir une telle expdition militaire prendre forme venait du fait que les plerins chrtiens en
route vers Jrusalem taient rgulirement victimes d'exactions voire d'assassinats[].
Le pape demanda donc au peuple chrtien d'Occident de prendre les armes afin de venir en aide aux chrtiens
d'Orient. Cette croisade eut alors comme cri de ralliement Dieu le veut ! et tous ceux qui prirent part la croisade
furent marqus par le signe de la croix, devenant ainsi les croiss (terme qui n'apparat qu'au concile de Latran IV en
1215). Cette action aboutit le 15juillet1099 la prise de Jrusalem par les troupes chrtiennes de Godefroy de
Bouillon[].
Hugues de Payns, futur fondateur et premier matre de l'ordre du Temple, vint pour la premire fois en Terre Sainte
en 1104 pour accompagner le comte Hugues de Champagne, alors en plerinage[]. Ils en revinrent en 1107[4] puis y
repartirent en 1114, se mettant alors sous la protection et l'autorit des chanoines du Saint-Spulcre, avec leurs
chevaliers qui uvrrent alors la dfense des possessions de ces chanoines et la protection du tombeau du Christ[].
Ordre du Temple
Le nouvel ordre ainsi cr ne pouvait survivre qu'avec l'appui de personnes influentes. Hugues de Payns russit
convaincre le roi de Jrusalem Baudouin II de l'utilit d'une telle milice, chose assez aise au vu de l'inscurit
rgnant dans la rgion cette poque. Les chevaliers prononcrent les trois vux de pauvret, de chastet et
d'obissance. Ils reurent du patriarche Gormond de Picquigny la mission de garder voies et chemins contre les
brigands, pour le salut des plerins ( ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latrones []) pour la
rmission de leurs pchs, mission considre comme un quatrime vu habituel pour les ordres religieux militaires.
Le roi Baudouin II leur octroya une partie de son palais de Jrusalem
qui correspond aujourd'hui la Mosque al-Aqsa mais qui tait appele
tort l'poque temple de Salomon car tant selon la
tradition juive situe l'emplacement du Temple de Salomon. C'est ce
temple de Salomon dans lequel ils installrent leurs quartiers
(notamment les anciennes curies du Temple) qui donna par la suite le
nom de Templiers ou de chevaliers du Temple[]. Hugues de Payns et
Godefroy de Saint-Omer ne furent pas les seuls chevaliers avoir fait
partie de la milice avant que celle-ci ne devienne l'ordre du Temple.
Voici donc la liste de ces chevaliers, prcurseurs ou fondateurs de
l'ordre[],[] :
Hugues de Payns, originaire de Payns en Champagne ;
Godefroy de Saint-Omer, originaire de Saint-Omer dans le comt de
Flandre ;
Andr de Montbard, originaire de la Bourgogne ;
Payen de Montdidier, originaire de la Somme en Picardie ;
Geoffroy Bisol, originaire de Frameries dans le comt de Hainaut ;
Ordre du Temple
La recherche de soutien
Cependant, la notorit de la milice ne parvenait pas s'tendre au-del de la Terre Sainte et c'est pourquoi Hugues
de Payns, accompagn de cinq autres chevaliers (Godefroy de St-Omer, Payen de Montdidier, Geoffroy Bisol,
Archambault de Saint-Amand et Rolland), embarqua pour l'Occident en 1127[] afin de porter un message destin au
pape Honorius II et Bernard de Clairvaux.
Fort du soutien du roi Baudouin et des instructions du patriarche Gormond de Jrusalem, Hugues de Payns avait les
trois objectifs suivants[]:
faire reconnatre la milice par l'glise et lui donner une rgle : rattachs aux chanoines du Saint-Spulcre, les
chevaliers suivaient comme eux la rgle de saint Augustin ;
donner une lgitimit aux actions de la milice puisque la dnomination de moine-chevalier, un amalgame d'une
nouveaut absolue, pouvait tre en contradiction avec les rgles de l'glise et de la socit en gnral ;
recruter de nouveaux chevaliers et obtenir des dons qui feraient vivre la milice en Terre sainte.
La tourne occidentale des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon commena en Anjou et passa
ensuite par le Poitou, la Normandie, l'Angleterre (o ils reurent de nombreux dons), la Flandre et enfin la
Champagne[].
Cette dmarche d'Hugues de Payns, accompagn de ces cinq chevaliers et soutenu par le roi de Jrusalem, suivait
deux tentatives infructueuses qui avaient t faites par Andr de Montbard et Gondemare, probablement en 1120 et
1125[].
Le concile de Troyes
Article dtaill : Concile de Troyes.
Arrivant la fin de sa tourne en Occident et aprs avoir port le
message du roi de Jrusalem Bernard de Clairvaux afin qu'il aidt les
Templiers obtenir l'accord et le soutien du pape, Hugues de Payns
participa au concile de Troyes (ainsi nomm parce qu'il s'est droul
dans la cathdrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes).
Le 13janvier1129[5], le concile s'ouvrit en prsence de nombreuses
personnalits religieuses dont le prologue de la rgle primitive du
Temple donne les noms[] : le cardinal Mathieu d'Albano, lgat du pape
en France, les archevques de Reims et de Sens, ainsi que dix de leurs
vques suffragants, quatre abbs cisterciens (ceux de Cteaux,
Clairvaux, Pontigny et Troisfontaines), deux abbs clunisiens (ceux de
Molesmes et Vzelay), deux chanoines, deux matres et un secrtaire.
En plus des religieux, se trouvaient des personnages lacs : Thibaut IV
de Blois, comte de Champagne, Andr de Baudement, snchal du
comt de Champagne, Guillaume II, comte de Nevers, Auxerre et
Tonnerre.
Le concile mena la cration de l'ordre du Temple et le dota d'une rgle propre. Celle-ci prit pour base la rgle de
saint Benot (prsence des cisterciens Bernard de Clairvaux et tienne Harding, fondateur de Cteaux) avec
nanmoins quelques emprunts la rgle de saint Augustin, que suivaient les chanoines du Saint-Spulcre aux cts
desquels vcurent les premiers Templiers. Une fois la rgle adopte, elle devait encore tre soumise tienne de
Chartres, patriarche de Jrusalem.
Ordre du Temple
Ordre du Temple
La reconnaissance pontificale
Plusieurs bulles pontificales officialisrent le statut de l'ordre du Temple.
La bulle Omne datum optimum a t fulmine (rendue publique) par le
pape Innocent II le 29mars1139[] sous la matrise de Robert de Craon,
deuxime matre de l'ordre du Temple. Elle fut d'une importance
capitale pour l'ordre puisqu'elle tait la base de tous les privilges
dont jouissaient les Templiers. En effet, grce elle, les frres du
Temple eurent droit la protection apostolique ainsi que d'avoir leurs
propres prtres.
On vit donc une nouvelle catgorie merger dans la communaut, celle
des frres chapelains qui officieraient pour les Templiers. De plus,
Exemple de bulle papale (ici, bulle pontificale
d'Urbain VIII en 1687)
cette bulle confirma le fait que l'ordre du Temple n'tait soumis qu'
l'autorit du pape. La bulle cra aussi une concurrence pour le clerg
sculier (ce que ce dernier vit souvent d'un mauvais il). De nombreux conflits d'intrt clatrent entre les
Templiers et les vques ou les curs.
Les privilges qu'elle accorda tant souvent remis en cause, la bulle Omne datum optimum fut confirme douze fois
entre 1154 et 1194, et c'est d'ailleurs pour cette raison qu'il ne fut pas ais de retrouver l'originale[].
Article dtaill : Omne datum optimum.
La bulle Milites Templi (Chevaliers du Temple) a t fulmine le 9janvier1144[] par le pape Clestin II. Elle permit
aux chapelains du Temple de prononcer l'office une fois par an dans des rgions ou villes interdites, pour l'honneur
et la rvrence de leur chevalerie , sans pour autant autoriser la prsence des personnes excommunies dans l'glise.
Mais ce n'est en ralit qu'une confirmation de la bulle Omne datum optimum.
Article dtaill : Milites Templi.
La bulle Militia Dei (Chevalerie de Dieu) a t fulmine par le pape Eugne III, le 7avril1145[]. Cette bulle permit
aux Templiers de construire leurs propres oratoires, mais aussi de disposer d'une totale indpendance vis--vis du
clerg sculier grce au droit de percevoir des dmes et d'enterrer leurs morts dans leurs propres cimetires. De plus,
la protection apostolique fut tendue aux familiers du Temple (leurs paysans, troupeaux, biens).
Article dtaill : Militia Dei.
Des plaintes furent dposes par des Templiers auprs du pape concernant le fait que le clerg prlevait un tiers du
legs fait par les personnes dsireuses de se faire enterrer dans les cimetires de l'ordre. La bulle Dilecti filii ordonna
en consquence au clerg de ne se contenter que d'un quart des legs[9].
Article dtaill : Dilecti filii.
Ordre du Temple
tre g de plus de 18 ans (la majorit pour les garons tait fixe 16 ans) (article 58 de la rgle)
ne pas tre fianc (article 669)
ne pas faire partie d'un autre ordre (article 670)
ne pas tre endett (article 671)
tre en parfaite sant mentale et physique (ne pas tre estropi) (article 672)
n'avoir soudoy personne pour tre reu dans l'ordre (article 673)
tre homme libre (le serf d'aucun homme) (article 673)
ne pas tre excommuni (article 674)
Le candidat tait prvenu qu'en cas de mensonge prouv, il serait immdiatement renvoy. ... si vous en mentiez,
vous en seriez parjure et en pourriez perdre la maison, ce dont Dieu vous garde. (Extrait de larticle 668)
Ordre du Temple
Hirarchie
Articles dtaills : Hirarchie de l'ordre du Temple en Orient et Hirarchie de l'ordre du Temple en Occident.
Les Templiers taient organiss comme un ordre monastique, suivant la rgle cre pour eux par Bernard de
Clairvaux. Dans chaque pays tait nomm un matre qui dirigeait l'ensemble des commanderies et dpendances et
tous taient sujets du matre de l'ordre, dsign vie, qui supervisait la fois les efforts militaires de l'ordre en Orient
et ses possessions financires en Occident.
Avec la forte demande de chevaliers, certains parmi eux se sont aussi engags la commande pendant une priode
prdtermine avant d'tre renvoys la vie sculire, comme les Fratres conjugati, qui taient des frres maris. Ils
portaient le manteau noir ou brun avec la croix rouge pour les distinguer des frres ayant choisi le clibat et qui
n'avaient pas le mme statut que ces derniers.
Les frres servants (frres casaliers et frres de mtiers) taient choisis parmi les sergents qui taient d'habiles
marchands ou alors incapables de combattre en raison de leur ge ou d'une infirmit.
tout moment, chaque chevalier avait environ dix personnes dans des positions de soutien. Quelques frres
seulement se consacraient aux oprations bancaires (spcialement ceux qui taient duqus), car l'ordre a souvent eu
la confiance des participants aux croisades pour la bonne garde de marchandises prcieuses. Cependant, la mission
premire des Chevaliers du Temple restait la protection militaire des plerins de Terre sainte.
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Dans l'ordre du Temple, il existait deux types de runion de chapitre : le chapitre gnral et le chapitre
hebdomadaire.
Ordre du Temple
Le transport maritime
Le lien entre l'Orient et l'Occident tait essentiellement maritime. Pour les Templiers, l'expression outre-mer
dsignait l'Europe tandis que l'en de des mers et plus prcisment de la mer Mditerrane, reprsentait l'Orient.
Afin d'assurer le transport des biens, des armes, des frres de l'ordre, des plerins et des chevaux, l'ordre du Temple
avait fait construire ses propres bateaux. Il ne s'agissait pas d'une flotte importante, comparable celles des XIVe et
XVesicles, mais de quelques navires qui partaient des ports de Marseille, Nice (Conte de Nice), Saint-Raphal,
Collioure[] ou d'Aigues-Mortes en France et d'autres ports italiens. Ces bateaux se rendaient dans les ports orientaux
aprs de nombreuses escales.
Plutt que de financer l'entretien de navires, l'ordre pratiquait la location de bateaux de commerce appels nolis .
Inversement, la location de nefs templires des marchands occidentaux tait pratique. Il tait d'ailleurs
financirement plus avantageux d'accder aux ports exonrs de taxes sur les marchandises que de possder des
bateaux. Les commanderies situes dans les ports jouaient donc un rle important dans les activits commerciales de
l'ordre. Des tablissements templiers taient installs Gnes, Pise ou Venise, mais c'tait dans le sud de l'Italie, plus
particulirement Brindisi, que les nefs templires mditerranennes passaient l'hiver.
Les Templiers d'Angleterre se fournissaient en vin du Poitou partir du port de La Rochelle[13].
On distinguait deux sortes de bateaux, les galres, et les nefs. Certaines larges nefs taient surnommes huissiers car
dotes de portes arrires ou latrales (huis), ce qui permettait d'embarquer jusqu' une centaine de chevaux,
suspendus par des sangles afin d'assurer la stabilit de l'ensemble pendant le voyage[].
L'article 119 des retraits de la Rgle indique que tous les vaisseaux de mer qui sont de la maison d'Acre sont au
commandement du commandeur de la terre. Et le commandeur de la vote d'Acre, et tous les frres qui sont sous ses
ordres sont en son commandement et toutes les choses que les vaisseaux apportent doivent tre rendues au
commandeur de la terre.
Le port d'Acre tait le plus important de l'ordre. La vote d'Acre tait le nom d'un des tablissements possds par les
Templiers dans la ville, celui-ci se trouvant prs du port. Entre la rue des Pisans et la rue Sainte-Anne, la vote
d'Acre comprenait un donjon et des btiments conventuels[14].
Voici les noms de navires du Temple[13] :
Les Templiers
Des hommes de toutes origines et de toutes conditions constituaient le corps du peuple templier chaque niveau de
la hirarchie. Diffrents textes permettent aujourd'hui de dterminer l'apparence des frres chevaliers et sergents.
L'habit
La reconnaissance de l'ordre du Temple ne passait pas seulement par l'laboration d'une rgle et un nom, mais aussi
par l'attribution d'un code vestimentaire particulier propre l'ordre du Temple.
Le manteau des Templiers faisait rfrence celui des moines cisterciens.
Seuls les chevaliers, les frres issus de la noblesse, avaient le droit de porter le manteau blanc, symbole de puret de
corps et de chastet. Les frres sergents, issus de la paysannerie, portaient quant eux un manteau de bure, sans pour
autant que ce dernier ait une connotation ngative. C'tait l'ordre qui remettait l'habit et c'est aussi lui qui avait le
pouvoir de le reprendre. L'habit lui appartenait, et dans l'esprit de la rgle, le manteau ne devait pas tre un objet de
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vanit. Il y est dit que si un frre demandait un plus bel habit, on devait lui donner le plus vil .
La perte de l'habit tait prononce par la justice du chapitre pour les frres qui avaient enfreint gravement le
rglement. Il signifiait un renvoi temporaire ou dfinitif de l'ordre.
Dans sa bulle Vox in excelso d'abolition de l'ordre du Temple, le pape Clment V indiqua qu'il supprimait le dit
ordre du Temple et son tat, son habit et son nom , ce qui montre bien l'importance que l'habit avait dans l'existence
de l'ordre.
Il semble que la croix patte rouge n'ait t accorde que tardivement aux Templiers, en
1147, par le pape Eugne III[]. Il aurait donn le droit de la porter sur l'paule gauche, du
ct du cur. La rgle de l'ordre et ses retraits ne faisaient pas rfrence cette croix.
Cependant, la bulle papale Omne datum optimum la nomma par deux fois. Aussi est-il
permis de dire que les Templiers portaient dj la croix rouge en 1139. C'est donc sous la
matrise de Robert de Craon, deuxime matre de l'ordre, que la croix de gueules
devint officiellement un insigne templier. Il est fort probable que la croix des Templiers
ait t issue de la croix de l'ordre du Saint-Spulcre dont avaient fait partie Hugues de
Payns et ses compagnons d'arme. Cette croix rouge tait potence, cantonne de quatre
petites croix appeles croisettes.
La forme de la croix des Templiers n'a jamais t fixe. L'iconographie templire la prsenta grecque simple, ancre,
fleuronne ou patte[]. Quelle qu'ait t sa forme, elle indiquait l'appartenance des Templiers la chrtient et la
couleur rouge rappelait le sang vers par le Christ. Cette croix exprimait aussi le vu permanent de croisade
laquelle les Templiers s'engageaient participer tout moment. Il faut cependant prciser que tous les Templiers
n'ont pas particip une croisade.
Le visage templier
Dans son homlie (1130-1136), appele De laude nouae militiae (loge de la
nouvelle milice), Bernard de Clairvaux prsente un portrait physique et
surtout moral des Templiers, qui s'opposait celui des chevaliers du sicle :
Ils se coupent les cheveux ras, sachant de par l'Aptre que c'est une
ignominie pour un homme de soigner sa coiffure. On ne les voit jamais
peigns, rarement lavs, la barbe hirsute, puant la poussire, maculs
par les harnais et par la chaleur... .
Bien que contemporaine des Templiers, cette description tait plus
allgorique que raliste, Saint Bernard ne s'tant jamais rendu en Orient. Par
ailleurs, l'iconographie templire est mince. Dans les rares peintures les
reprsentant leur poque, leurs visages, couverts d'un heaume, d'un chapeau
de fer ou d'un camail, ne sont pas visibles ou n'apparaissent que partiellement.
Chevalier portant camail et chapel de fer
Dans l'article 28, la rgle latine prcisait que les frres devront avoir les
cheveux ras , ceci pour des raisons la fois pratiques et d'hygine dont ne
parlait pas saint Bernard, mais surtout afin de se considrer comme reconnaissant la rgle en permanence . De
plus, afin de respecter la rgle sans dvier, ils ne doivent avoir aucune inconvenance dans le port de la barbe et des
moustaches. Les frres chapelains taient tonsurs et imberbes. De nombreuses miniatures, qui reprsentent les
Templiers sur le bcher, ne sont ni contemporaines, ni ralistes. ce moment, certains s'taient mme rass pour
montrer leur dsengagement de l'ordre.
Ordre du Temple
Enfin, les peintres officiels du XIXesicle ont imagin les Templiers leur manire, mlant idalisme et
romantisme, avec de longues chevelures et de grandes barbes.
La vie quotidienne
Article dtaill : Vie quotidienne des Templiers.
[] car de notre vie vous ne voyez que l'corce qui est par dehors. Car l'corce est telle que vous nous voyez avoir
beaux chevaux et belles robes, et ainsi vous semble que vous serez votre aise. Mais vous ne savez pas les forts
commandements qui sont par dedans. Car c'est une grande chose que vous, qui tes sire de vous-mme, deveniez serf
d'autrui. (Extrait de l'article 661 de la rgle).
La rgle de l'ordre et ses retraits nous informent de manire prcise sur ce que fut la vie quotidienne des Templiers
en Occident comme en Orient. Cette vie tait partage entre les temps de prires, la vie collective (repas, runions),
l'entranement militaire, l'accompagnement et la protection des plerins, la gestion des biens de la maison, le
commerce, la rcolte des taxes et impts dus l'ordre, le contrle du travail des paysans sur les terres de l'ordre, la
diplomatie, la guerre et le combat contre les infidles.
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Ordre du Temple
apprend ainsi que les chevaux taient nourris en mesures d'orge (crale coteuse et donnant beaucoup plus d'nergie
aux chevaux que la simple ration de foin) et qu'un marchal-ferrant se trouvait dans l'entourage du matre.
Parmi les chevaux du matre se trouvait un turcoman, pur sang arabe qui tait un cheval de guerre d'lite et de grande
valeur car trs rapide.
Quatre chevaux taient fournis tous les hauts dignitaires : snchal, marchal, commandeur de la terre et du
royaume de Jrusalem, commandeur de la cit de Jrusalem, commandeurs de Tripoli et d'Antioche, drapier,
commandeurs des maisons (commanderies), turcopolier. Les frres sergents tels que le sous-marchal, le
gonfanonier, le cuisinier, le marchal-ferrant et le commandeur du port d'Acre avaient droit deux chevaux. Les
autres frres sergents ne disposaient que d'une seule monture. Les turcopoles, soldats arabes au service de l'ordre du
Temple, devaient fournir eux-mmes leurs chevaux.
C'tait le marchal de l'ordre qui veillait l'entretien de tous les chevaux et du matriel, armes, armures et harnais,
sans lesquels la guerre n'tait pas possible. Il tait responsable de l'achat des chevaux (article 103) et il devait
s'assurer de leur parfaite qualit. Un cheval rtif devait lui tre montr (article 154) avant d'tre cart du service.
Les destriers taient quips d'une selle "croce" ( crosse), appele aussi selle aronnire, qui tait une selle
montante pour la guerre et qui permettait de maintenir le cavalier lors de la charge. Les commanderies du sud de la
France, mais aussi celles de Castille, d'Aragon et de Gascogne, taient spcialises dans l'levage des chevaux[].
Ceux-ci taient ensuite achemins dans les tats latins d'Orient par voie maritime. Pour cela, ils taient transports
dans les cales des nefs templires et livrs la caravane du marchal de l'ordre qui supervisait la rpartition des btes
selon les besoins. Lorsqu'un Templier mourait ou tait envoy dans un autre tat, ses chevaux revenaient la
marchausse (article 107).
Rares sont les reprsentations des Templiers. Il nous est cependant parvenu une peinture murale d'un chevalier du
Temple en train de charger sur son destrier. Il s'agit d'une fresque de la chapelle de Cressac en Charente, datant de
1170 ou 1180.
L'quipement militaire
Le noble des XIIe et XIIIesicles devait se faire confectionner un quipement complet (vtement et armes) pour tre
adoub chevalier. Ce matriel, ncessitant essentiellement des mtaux, valait une fortune et pesait une vingtaine de
kilos[rf.ncessaire]. Les chevaliers et sergents templiers devaient disposer d'un tel quipement.
La protection du corps tait assure par[] un cu, une cotte de maille et un heaume.
L'cu (ou bouclier) de forme triangulaire, pointe en bas, tait fait de bois et recouvert d'une feuille de mtal ou
de cuir. Il servait protger le corps, mais sa taille fut rduite dans le courant du XIIesicle pour tre allg et
donc plus maniable.
La cotte de mailles tait constitue de milliers d'anneaux en fer d'un centimtre de diamtre entrelacs et
parfois rivets. Cette cotte tait constitue de quatre parties : les chausses de mailles attaches la ceinture par
des lanires de cuir, le haubert protgeait le corps et les bras et le camail ou coiffe de mailles. Un mortier ou
casquette en cuir tait pos sur la tte pour supporter le heaume. Les mains taient protges par des gants en
mailles appels gants d'arme (article 325 de la Rgle). Il est noter que le haubert fut raccourci au genou au
cours du XIIIesicle pour tre plus lger.
Le heaume tait sans visire mobile, ou prenait la forme d'un chapeau de fer ne protgeant pas le visage.
Le sous-vtement se composait d'une chemise de lin et de braies. La protection du corps tait renforce par le port de
chausses de cuir attaches par des lanires, et un gambison ou gambeson en cuir. Pour finir, le surcot, port sur la
cotte, est aussi appel jupon d'arme ou cotte d'arme. Il tait cousu d'une croix rouge, insigne de l'ordre, devant
comme derrire. Il permettait de reconnatre les combattants Templiers sur le champ de bataille comme en tout lieu.
Le baudrier, port autour des reins, tait une ceinture spciale qui permettait d'accrocher l'pe et de maintenir le
surcot prs du corps.
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Ordre du Temple
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Selon Georges Bordonove, le Templier recevait une pe, une lance, une masse et un couteau lors de sa rception
dans l'ordre[15].
Manie deux mains, l'pe avait un double tranchant et un bout arrondi. En effet, elle devait tre manie de faon
frapper de taille, c'est--dire avec le tranchant. Elle tait pratiquement employe comme une masse d'arme dans la
mesure o elle ne pouvait transpercer une cotte de mailles. Toutefois, contre un ennemi qui n'avait pas cette
protection, l'pe se rvlait plus efficace et plus lgante que la masse.
La masse d'arme templire tait principalement une masse dite turque aux pointes saillantes. L'pe et les masses
servaient frapper l'ennemi de manire lui briser les os. Les blesss mouraient alors d'hmorragie interne. La lance
tait une perche en bois termine par une pointe en fer forg appele tte de fer. Chaque frre dtenait trois couteaux
dont un couteau d'arme, un autre "de pain taill" qui servait manger et un canif lame troite[].
Le drapeau
Article dtaill : Baussant.
Le drapeau de l'ordre du Temple tait appel le gonfanon baucent. Baucent, qui signifie
bicolore, avait plusieurs graphies : baussant, baucent ou balcent. C'tait un rectangle vertical
compos de deux bandes, l'une blanche et l'autre noire, coupes au tiers suprieur. Port en
hauteur au bout d'une lance, il tait le signe de ralliement des combattants templiers sur le
champ de bataille, protg en combat par une dizaine de chevaliers. Celui qui en tait
responsable tait appel le gonfanonier. Selon la circonstance, le gonfanonier dsignait un
porteur qui pouvait tre un cuyer, un soldat turcopole ou une sentinelle. Le gonfanonier
chevauchait devant et conduisait son escadron sous le commandement du marchal de l'ordre.
Le gonfanon devait tre visible en permanence sur le champ de bataille et c'est pourquoi il
tait interdit de l'abaisser. Ce manquement grave au rglement pouvait tre puni par la
sanction la plus svre, cest--dire la perte de l'habit qui signifiait le renvoi de l'ordre. Selon
l'historien Georges Bordonove[16], lorsque le gonfanon principal tombait parce que son
porteur et sa garde avaient t tus, le commandeur des chevaliers droulait un tendard de
secours et reprenait la charge. Si celui-ci venait disparatre son tour, un commandeur
d'escadron devait lever son pennon noir et blanc et rallier tous les Templiers prsents.
Si les couleurs templires n'taient plus visibles, les Templiers survivants devaient rejoindre
la bannire des Hospitaliers. Dans le cas o celle-ci tait tombe, les Templiers devaient
rallier la premire bannire chrtienne qu'ils apercevaient.
gonfanon baussant
Le gonfanon baucent est reprsent dans les fresques de la chapelle templire San Bevignate
de Prouse en Italie. La bande blanche se situe dans la partie suprieure. Il est aussi dessin
dans la chronica majorum, les Chroniques de Matthieu Paris en 1245. Dans ce cas, la bande blanche se trouve dans
la partie infrieure[17].
Ordre du Temple
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Le saint patron
Saint Georges tait un saint trs vnr par les ordres militaires et
religieux[18], mais les Templiers considraient Marie comme leur
Sainte Patronne[19].
Ordre du Temple
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Dans les premiers temps de la bataille, Richard subit l'initiative de Saladin mais reprit la situation en main pour
finalement mettre l'arme de Saladin en droute par deux charges successives de la chevalerie franque et ce malgr le
dclenchement prmatur de la premire charge[].
Ordre du Temple
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Bataille de Damiette
Saint Louis reprit l'avantage le soir mme en anantissant les troupes qui venaient d'exterminer son avant-garde.
Cependant, les Templiers avaient perdu entre-temps presque tous leurs hommes. Cette bataille finira par une lourde
dfaite et la capture de Louis IX, libr contre une ranon. La nouvelle de cette dfaite fut dsastreuse car personne
n'imaginait la dfaite d'un roi si religieux.
La lettre de change
Articles dtaills : Effet de commerce et Lettre de change.
Lactivit financire de l'ordre prvoyait que les particuliers pussent dposer leurs biens lors d'un dpart en
plerinage vers Jrusalem, Saint-Jacques-de-Compostelle ou Rome. Les Templiers inventrent ainsi le bon de dpt.
Lorsqu'un plerin confiait aux Templiers la somme ncessaire son plerinage, le frre trsorier lui remettait une
lettre sur laquelle tait inscrite la somme dpose. Cette lettre manuscrite et authentifie prit le nom de lettre de
change. Le plerin pouvait ainsi voyager sans argent sur lui et se trouvait plus en scurit. Arriv destination, il
Ordre du Temple
rcuprait auprs d'autres Templiers l'intgralit de son argent en monnaie locale. Les Templiers ont mis au point et
institutionnalis le service du change des monnaies pour les plerins.
Le trsor de l'ordre
Il s'agissait d'un coffre ferm cl dans lequel taient gards de l'argent, des bijoux, mais aussi des archives. Ce
coffre-fort tait appel huche. Le matre de l'ordre Jrusalem en effectuait la comptabilit avant que celle-ci ne ft
transfre la fin du XIIIesicle au trsorier de l'ordre. Trois articles des retraits de la rgle nous renseignent sur le
fonctionnement financier de l'ordre. Le matre pouvait autoriser le prt d'argent (sans intrt) avec ou sans l'accord de
ses conseillers selon l'importance de la somme. Les revenus provenant des commanderies d'Occident taient remis au
trsor du sige de l'ordre Jrusalem.
Tous les dons en argent de plus de cent besants taient concentrs dans le trsor de l'ordre. Les commanderies de
Paris ou de Londres servaient de centres de dpts pour la France et l'Angleterre. Chaque commanderie pouvait
fonctionner grce une trsorerie conserve dans un coffre. Au moment de l'arrestation des Templiers en 1307, il a
t retrouv un seul coffre important, celui du visiteur de France, Hugues de Pairaud. L'argent qu'il contenait a t
confisqu par le roi et a immdiatement rejoint les caisses royales[].
La suppression de l'ordre par Philippe IV le Bel ayant pour objectif de rcuprer le trsor des templiers est une
hypothse cependant conteste, le trsor du Temple tant bien infrieur au trsor royal[23]. Le roi a en fait palli ses
difficults financires en essayant d'tablir des impts rguliers, en taxant lourdement les Juifs et les banquiers
lombards, parfois en confisquant leurs biens et en pratiquant les dvaluations montaires[24].
20
Ordre du Temple
21
[]
Au XIIIesicle, dans le royaume de Jrusalem, les Templiers possdaient quatre forteresses : le chteau Plerin
construit en 1217-1218, la forteresse de Safed reconstruite en 1240-1243, le chteau de Sidon et la forteresse de
Beaufort tous deux cds par Julien, seigneur de Sidon en 1260.
Dans le comt de Tripoli, ils disposaient du chteau de Tortose reconstruit en 1212, d'Arima et du Chastel Blanc.
Au nord, dans la principaut d'Antioche, les places fortes templires taient Baghras (Gaston) rcupre en 1216,
ainsi que Roche de Roissel et Roche-Guillaume qu'ils dtenaient toujours, Saladin ayant renonc les conqurir en
1188.
Ordre du Temple
22
Ainsi, les Templiers espagnols ont particip la bataille de Las Navas de Tolosa en 1212, la prise de Valencia en
1238, de Tarifa en 1292, la conqute de l'Andalousie et du royaume de Grenade. Au Portugal, les Templiers ont
pris part la prise de Santarm (1146) et celle d'Alccer do Sal (1217).
L'action de l'ordre du Temple dans la pninsule ibrique fut donc secondaire, car l'ordre tenait privilgier ses
activits en Terre sainte. Cependant, il possdait bien plus de places fortes dans la pninsule ibrique qu'en Orient.
En effet, on dnombre au moins soixante-douze sites rien que pour l'Espagne et au moins six pour le Portugal (on
compte seulement une vingtaine de places fortes en Orient). C'est galement dans cette zone que l'on trouve les
difices qui ont le mieux rsist au temps (ou qui ont bnfici de restaurations), comme les chteaux d'Almourol,
Miravet, Tomar et Pescola[].
Ordre du Temple
23
Cependant, les Templiers (tout comme les Hospitaliers, qui furent galement prsents en Europe orientale) cdrent
rapidement la place lordre Teutonique dans la lutte contre le paganisme dominant ces rgions recules. Les deux
ordres hsitaient ouvrir un troisime front venant s'ajouter ceux de la Terre sainte et de la pninsule ibrique,
alors que l'ide premire de cette installation aux frontires du christianisme tait surtout de diversifier les sources de
revenus afin de financer la poursuite des activits principales de l'ordre en Terre sainte.
Autre rgion d'Europe orientale, mais plus mridionale, la Hongrie dut faire face tout comme la Pologne aux
invasions dvastatrices des Mongols aux alentours de 1240. Prsents l aussi, les Templiers envoyaient des
informations aux rois occidentaux sans pour autant arriver les alerter suffisamment pour qu'une raction volontaire
et efficace ft dclenche[26].
Ordre du Temple
24
Les commanderies
Articles dtaills : Description d'une commanderie templire et Liste des commanderies templires.
Une commanderie tait un monastre dans lequel vivaient les frres de
l'ordre en Occident. Elle servait de base arrire afin de financer les
activits de l'ordre en Orient et d'assurer le recrutement et la formation
militaire et spirituelle des frres de l'ordre. Elle s'est constitue partir
de donations foncires et immobilires. Le terme prceptorie, est tort
employ : Il est donc absurde de parler de prceptorie alors que
le mot franais correct est commanderie ; et il est de plus ridicule de
distinguer deux structures diffrentes, prceptorie et commanderie
[].
Ordre du Temple
Selon Georges Bordonove, on peut estimer le nombre de commanderies templires en France 700[]. La qualit de
ces vestiges est trs diverse aujourd'hui. Trs peu ont pu garder intgralement leurs btiments. Certaines
commanderies ont t totalement dtruites et n'existent plus qu' l'tat archologique, ce qui est le cas par exemple de
la commanderie de Payns dans le fief du fondateur de l'ordre. En France, trois commanderies ouvertes au public
prsentent un ensemble complet[27] : pour le nord, la commanderie de Coulommiers, en rgion centre se trouve la
commanderie d'Arville et au sud la commanderie de La Couvertoirade.
Seuls les documents d'archives et en particulier les cartulaires de l'ordre du Temple permettent d'attester de l'origine
templire d'un btiment.
La chute de l'ordre
La chute de l'ordre du Temple fait galement l'objet d'une
polmique. Elle serait le fait du roi de France Philippe IV le Bel
qui aurait agi dans le but unique de s'approprier le trsor des
Templiers. Cependant, les raisons pour lesquelles l'ordre a t
limin sont beaucoup plus complexes et celles exposes
ci-dessous n'en reprsentent probablement qu'une partie.
Les raisons
L'une des premires raisons fut la perte de la ville de
Saint-Jean-d'Acre, qui entrana celle de la Terre sainte.
En effet, le 28mai1291[], les croiss perdirent Acre l'issue d'un
sige sanglant. Les chrtiens furent alors obligs de quitter la Terre
sainte et les ordres religieux tels que les Templiers ainsi que les
Hospitaliers n'chapprent pas cet exode. La matrise de l'ordre
fut dplace Chypre. Or, une fois expuls de Terre sainte, avec la
quasi-impossibilit de la reconqurir, la question de l'utilit de
l'ordre du Temple s'est pose car il avait t cr l'origine pour
Portrait de Philippe IV le Bel
dfendre les plerins allant Jrusalem sur le tombeau du Christ.
Ayant perdu la Terre sainte et donc la raison mme de leur
existence, une partie de l'ordre se pervertit. Le peuple percevait d'ailleurs depuis plusieurs dcennies les chevaliers
comme des seigneurs orgueilleux et cupides menant une vie dsordonne (les expressions populaires boire comme
un templier ou jurer comme un templier sont rvlatrices cet gard)[28] : ds 1274 au deuxime concile de
Lyon, ils durent produire un mmoire pour justifier leur existence[29].
Une querelle opposait galement le roi de France Philippe IV le Bel au pape Boniface VIII, ce dernier ayant affirm
la supriorit du pouvoir pontifical sur le pouvoir temporel des rois, en publiant une bulle pontificale en 1302 :
Unam Sanctam. La rponse du roi de France arriva sous la forme d'une demande de concile aux fins de destituer le
pape, lequel excommunia en retour Philippe le Bel et toute sa famille par la bulle Super Patri Solio[30]. Boniface
VIII mourut le 11octobre1303, peu aprs l'attentat d'Anagni. Son successeur, Benot XI, eut un pontificat trs bref
puisqu'il mourut son tour le 7juillet1304. Clment V fut lu pour lui succder le 5juin1305.
Or, la suite de la chute d'Acre, les Templiers se retirrent Chypre puis revinrent en Occident occuper leurs
commanderies. Les Templiers possdaient d'immenses richesses (certains vivant dans un luxe ostentatoire alors
qu'ils ont fait vu de pauvret), augmentes par les redevances (droits d'octroi de page, de douane, banalits, etc.) et
biens issus du travail de leurs commanderies (btail, agriculture) cependant ils possdaient galement une
puissance militaire quivalente quinze mille hommes dont mille cinq cents chevaliers[] entrans au combat, force
entirement dvoue au pape. Par consquent, une telle force ne pouvait que se rvler gnante pour le pouvoir en
25
Ordre du Temple
26
place. Il est ajouter que les lgistes royaux, forms au droit romain, cherchaient exalter la puissance de la
souverainet royale. Or, la prsence du Temple en tant que juridiction pontificale limitait grandement le pouvoir du
roi sur son propre territoire.
L'attentat d'Anagni est un des reflets de cette lutte des lgistes pour assurer un
pouvoir aussi peu limit que possible au roi. La position des lgistes,
notamment Guillaume de Nogaret, en tant que conseillers du roi, a srement
eu une influence sur Philippe le Bel.
Enfin, certains historiens prtent une part de responsabilit dans la perte de
l'ordre Jacques de Molay, matre du Temple lu en 1293 Chypre aprs la
perte de Saint-Jean-d'Acre. En effet, suite la perte d'Acre, un projet de
croisade germa de nouveau dans l'esprit de certains rois chrtiens mais aussi
et surtout dans celui du pape Clment V. Le pape dsirait galement une
fusion des deux ordres militaires les plus puissants de Terre Sainte et le fit
Portrait de Clment V
savoir dans une lettre qu'il envoya Jacques de Molay en 1306. Le matre y
rpondit par une autre lettre dans laquelle il s'opposait cette ide (craignant
que l'ordre du Temple soit fondu dans celui des Hospitaliers), sans pour autant tre catgorique. Cependant, les
arguments qu'il avana pour tayer ses propres vues taient bien minces. Enfin, Jacques de Molay manqua de
diplomatie en refusant au roi de faire suite sa demande tre reu chevalier du Temple titre honorifique[28].
Aujourd'hui, limplication du pape dans larrestation des Templiers pourrait tre objet de polmique. Certains
historiens parlent de trois rencontres entre Philippe le Bel et Clment V, tales de 1306 1308, au cours desquelles
fut discut le sort des Templiers[31]. Toutefois, ces historiens se fondent sur la seule source contemporaine. En effet,
un chroniqueur italien du nom de Giovanni Villani est le seul indiquer une rencontre en 1305, entre le roi et le
pape, soi-disant pour aborder la question de la suppression de l'ordre. Il est noter que d'autres historiens estiment
qu'il n'est pas srieux de se fier uniquement Villani, car les Italiens de l'poque avaient un fort ressentiment contre
Clment V, pape franais[32]. Les mmes historiens attestent d'une rencontre entre le roi de France et le pape au mois
de mai 1307, quelques mois donc avant l'arrestation. Les lgistes royaux invoqueront, un an aprs, cette rencontre en
affirmant que le pape avait alors donn son autorisation au roi pour procder cette arrestation[33].
Par la bulle Faciens misericordiam, Clment V nomme en 1308 des commissions pontificales charges d'enquter
sur l'ordre, en marge de la procdure sculire engage par le roi de France, Philippe IV le Bel.
Ordre du Temple
27
les ides de reniement du Christ et crachat sur la croix, relations charnelles entre frres, baisers obscnes exercs
par les chevaliers du Temples [34]. Philippe le Bel crivit au Pape pour lui faire part du contenu de ces aveux[28].
En mme temps, Jacques de Molay, au courant de ces rumeurs, demanda une enqute pontificale au pape. Ce dernier
la lui accorda le 24 aot 1307[]. Cependant, Philippe le Bel tait press. Il n'attendit pas les rsultats de l'enqute,
prpara l'arrestation labbaye de Sainte-Marie, prs de Pontoise, le jour de la fte de lexaltation de la
Sainte-Croix[35]. Il dpcha des messagers le 14septembre1307[] tous ses snchaux et baillis, leur donnant des
directives afin de procder la saisie de tous les biens mobiliers et immobiliers des Templiers ainsi qu' leur
arrestation massive en France au cours d'une mme journe, le vendredi 13octobre1307[]. Le but d'une action
mene en quelques heures tait de profiter du fait que les Templiers taient dissmins sur tout le territoire et ainsi
d'viter que ces derniers, alarms par l'arrestation de certains de leurs frres, ne se regroupassent et ne devinssent
alors difficiles arrter.
Au matin du 13 octobre 1307, Guillaume de Nogaret et des hommes d'armes pntrrent dans l'enceinte du Temple
de Paris o rsidait le matre de l'ordre Jacques de Molay. la vue de l'ordonnance royale qui justifiait cette rafle,
les Templiers se laissrent emmener sans aucune rsistance. Paris, on compta 138 prisonniers, en plus du matre de
l'ordre.
Un scnario identique se droula au mme moment dans toute la
France. La plupart des Templiers prsents dans les commanderies
furent arrts. Ils n'opposrent aucune rsistance. Quelques-uns
russirent s'chapper avant ou pendant les arrestations. Les
prisonniers furent enferms pour la plupart Paris, Caen, Rouen et au
chteau de Gisors. Tous leurs biens furent inventoris et confis la
garde du Trsor royal.
Ceux qui, en 1306, avaient recueilli Philippe IV le Bel pendant les
meutes de Paris se retrouvaient maintenant incarcrs dans l'attente de
leur procs.
Ordre du Temple
Le procs
Article dtaill : Procs de l'ordre du Temple.
Puisque tous les Templiers du royaume de France avaient t arrts,
Philippe IV le Bel enjoignit aux souverains europens (Espagne et
Angleterre) de faire de mme. Tous refusrent car ils craignaient les
foudres du pape. Le roi de France n'en fut pas dcourag et ouvrit donc
le procs des Templiers.
Cependant, l'ordre du Temple tait un ordre religieux et ne pouvait
Frres Templiers sur le bcher, manuscrit
subir ce titre la justice laque. Philippe le Bel demanda donc son
anonyme, 1384.
confesseur, Guillaume de Paris, aussi Grand Inquisiteur de France, de
procder aux interrogatoires des cent trente-huit Templiers arrts Paris. Parmi ces chevaliers, trente-huit
moururent sous la torture, mais le processus des aveux avait t enclench, donnant lieu aux accusations d'hrsie
et d'idoltrie[28]. Parmi les pchs confesss le plus souvent, l'Inquisition enregistra le reniement de la Sainte-Croix,
le reniement du Christ, la sodomie et l'adoration d'une idole (appele le Baphomet). Trois Templiers rsistrent la
torture et n'avourent aucun comportement obscne.
Afin d'essayer de protger l'ordre du Temple, le pape Clment V fulmina la bulle Pastoralis praeminentiae qui
ordonnait aux souverains europens d'arrter les Templiers qui rsidaient chez eux et de mettre leurs biens sous la
gestion de l'glise. Le roi pour en tirer une lgitimit au nom du peuple et pour impressionner le pape, convoqua
Tours les tats gnraux de 1308 qui approuvrent la condamnation de l'ordre alors que le Pape avait fait
interrompre la procdure royale enclenche par Philippe le Bel[]. De plus, le Pape demandait entendre lui-mme les
Templiers Poitiers. Mais, la plupart des dignitaires tant emprisonns Chinon, le roi Philippe le Bel prtexta que
les prisonniers (soixante-douze en tout, tris par le roi lui-mme) taient trop faibles pour faire le voyage. Le pape
dlgua alors deux cardinaux pour aller entendre les tmoins Chinon. Le manuscrit ou parchemin de Chinon qui en
traite indique que le pape Clment V a donn l'absolution aux dirigeants de l'ordre cette occasion[36].
La premire commission pontificale se tint le 12novembre1309[] Paris. Elle avait pour but de juger l'ordre du
Temple en tant que personne morale et non les personnes physiques. Pour ce faire, elle envoya ds le 8 aot une
circulaire tous les vchs afin de faire venir les Templiers arrts pour quils comparaissent devant la commission.
Un seul frre dnona les aveux faits sous la torture : Ponsard de Gisy, prcepteur de la commanderie de Payns. Le
6fvrier1310, quinze Templiers sur seize clamrent leur innocence. Ils furent bientt suivis par la plupart de leurs
frres.
Le roi de France souhaita alors gagner du temps et fit nommer l'archipiscopat de Sens un archevque qui lui tait
totalement dvou, Philippe de Marigny, demi-frre d'Enguerrand de Marigny.
Celui-ci envoya cinquante-quatre Templiers au bcher le 12mai1310[], suite leurs aveux extorqus sous la torture
en 1307. Tous les interrogatoires furent termins le 26mai1311[].
Le fac-simil de l'interrogatoire des dignitaires templiers en aot 1308 Chinon, conserv aux archives vaticanes, a
t publi et mis en vente en 2007[37].
28
Ordre du Temple
29
Le concile de Vienne
Le concile de Vienne, qui se tint le 16octobre1311[] au sein de la
cathdrale Saint-Maurice de Vienne, avait trois objectifs : statuer
sur le sort de l'ordre, discuter de la rforme de l'glise et organiser
une nouvelle croisade.
Cependant, lors du concile, quelques Templiers dcidrent de se
prsenter : ils taient au nombre de sept et dsiraient dfendre
l'ordre. Le roi, voulant en finir avec l'ordre du Temple, partit en
direction de Vienne avec des gens d'arme afin de faire pression sur
Clment V. Il arriva sur place le 20mars1312. Le 22mars1312[],
le Pape fulmina la bulle Vox in excelso qui ordonnait l'abolition
dfinitive de l'ordre. Pour ce qui est du sort des Templiers et de
leurs biens, le pape fulmina deux autres bulles :
Ad providam le 2mai1312[], concernait les biens du Temple
qui furent lgus en totalit l'ordre de l'Hpital ( l'exception
de l'Espagne et du Portugal, o deux ordres naquirent des
cendres de l'ordre du Temple, l'ordre de Montesa et l'ordre du
Christ)
Ordre du Temple
30
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31
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32
Ordre du Temple
accusant notamment plusieurs reprises de trahir les Chrtiens pour de l'argent[61].
La fin tragique des Templiers a contribu gnrer des lgendes leur sujet. Parmi d'autres, leur qute suppose du
Saint-Graal, l'existence d'un trsor cach (comme celui envisag Rennes-le-Chteau par exemple), leur dcouverte
ventuelle de documents cachs sous le Temple d'Hrode [62], certaines hypothses de leurs liens avec les
francs-maons[63], [64]. De plus, certains groupements ou socits secrtes (tels que la Rose-Croix) ou certaines
sectes[65], telles que l'ordre du Temple solaire (et ses survivances, comme le Collge Templier), la Militia Templi ou
l'Ordo Templi Orientis, se rclameront par la suite de l'ordre, affirmant leur filiation en s'appuyant sur la survivance
secrte de l'ordre, sans parvenir pour autant le prouver, ou en produisant mme parfois de faux documents.
Article dtaill : Lgendes au sujet des Templiers.
Bibliographie
: ouvrage ou article utilis comme source pour la rdaction de cet article
Ouvrages
Croisades
Alain Demurger, Chevaliers du Christ, les ordres religieux-militaires au Moyen ge, Le Seuil, 2002, 407p.
(ISBN2-02-049888-X)
Ren Grousset, Histoire des croisades et du royaume franc de Jrusalem, Paris, Perrin, 1936 (rimpr.1999) rdition 2006
en 3 volumes
Georges Bordonove, La vie quotidienne des Templiers au XIIIesicle, Hachette, 2008 (rimpr.1978, 83, 88, 90, 92),
7ed. (1red. 1975), 246p. (ISBN978-2-0127-9483-2)
Georges Bordonove, Les Templiers, Marabout Universit, 1977 (rimpr.1987, 1997) (ISBN2-501-00296-2)
Jean-Paul Bourre, Dictionnaire Templier, Dervy, 1995.
Simonetta Cerrini (prf.Alain Demurger), La Rvolution des Templiers, Une histoire perdue du XIIesicle, Perrin,
avril2007, 317p. (ISBN978-2-262-01923-5)
Laurent Dailliez, Rgles et Statuts de l'ordre du Temple, Dervy, 1998 (ISBN2-85076-733-6)
Laurent Dailliez, Les Templiers, Perrin, novembre2003, 404p. (ISBN2-262-02006-X)
Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chrtienne au Moyen ge, Paris, Seuil, coll.Points Histoire, 2008
(1red. 2005), poche, 664p. (ISBN978-2-7578-1122-1)
Alain Demurger, Vie et Mort de l'ordre du Temple, 1118-1314, Le Seuil, mars1999, 448p. (ISBN2-02-020815-6)
Alain Demurger, Jacques de Molay - Le crpuscule des templiers, Paris, Payot & Rivages, coll.Biographie Payot,
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Patrick Huchet, Les Templiers, de la gloire la tragdie, Ouest-France, mai2010, 126p. (ISBN978-2-7373-5033-7)
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33
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34
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[66]
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Jrusalem aux commanderies de Champagne, Somogy-Editions d'Art, juin2012 (ISBN978-2757205297)
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Military Orders: Expanding the Frontiers of Medieval Latin Christianity, Central European university press, 2001, 606p.
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[Lequel?]
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Julien Thry, Procs des templiers , dans Nicole Briou (dir. et rdacteur), Philippe Josserand (dir.) et al.
(prf.Anthony Luttrel & Alain Demurger), Prier et combattre: Dictionnaire europen des ordres militaires au Moyen
ge, Fayard, 2009, 1029p. (ISBN978-2-2136-2720-5) [ prsentation en ligne
[66]
[68]
] [ lire en ligne
Julien Thry, Une hrsie dtat. Philippe le Bel, le procs des perfides templiers et la pontificalisation de la royaut
franaise , Mdivales, 60, 2011, p. 157-186.
[69]
Autre
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(ISBN2-13-036467-5)
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del Medioevo, Milano, Mondadori, septembre2012, 192p. (ISBN978-8-8046-2241-3) [ prsentation en ligne
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nationaux des socits historiques et scientifiques (dition lectronique), 2005 [ lire en ligne
[71]
Ordre du Temple
Autres sources
Documentaires audiovisuels :
La Camra explore le temps - Les Templiers [72] de Steffio Lorenzi et Alain Decaux. Source INA.
Les Templiers. Emission de Radiofrance, octobre 2007 [73].
Les Templiers. Emission La Marche de l'Histoire avec Alain Demurger, France Inter, le 29 aot 2012.'[74]
Notes
Notes a:
[1]
[2]
[3]
[4]
[5] : partir d'une minutieuse analyse des documents existants, Rudolf Hiestand a propos une autre date pour le concile de Troyes et, en
consquence, une autre date pour la fondation de l'ordre. Les chartes du nord-est de la France sont alors dates dans le style (florentin) de
l'Annonciation, qui fait dbuter l'anne non pas le , comme dans notre actuel calendrier, mais le 25 mars. L'anne 1129 commence donc le 25
mars de notre anne 1129, mais jusqu'au 24 mars les hommes d'alors vivaient toujours en 1128. Le concile de Troyes, runi le selon les textes
de l'poque, s'est donc tenu le de notre actuel calendrier. [] La dmonstration a convaincu et la correction de date propose pour le concile
de Troyes est dsormais accepte par les historiens. .
[6] . Pour avoir le texte latin original : J. Leclercq et H.M. Rochais, Liber ad milites Templi de laude novae militiae dans Sancti Bernardi
opera, III, Rome, 1963, p.229-237.
[7] saint Bernard, ', chap. III, 4.
[8] Alain Demurger, L'origine des ordres religieux militaires (http:/ / www. clio. fr/ BIBLIOTHEQUE/
l_origine_des_ordres_religieux_militaires. asp) , site Clio, avril 2002
[10] dans la citation dj donne (le 1).
[11] .
[12] Demurger, Vie et Mort de l'ordre du Temple, pp. 80-81.
[13] ,
[14] Laurent Dailliez, Rgles et Statuts de l'ordre du Temple, 1996, Devry, page 160.
[15] Georges Bordonove, La Tragdie des Templiers, 1993.
[16] .
[17] Laurent Dailliez, Rgles et Statuts de l'ordre du Temple, 1996, Devry, pages 385 et 388.
[20] Amin Maalouf, Les Croisades vues par les Arabes, 1985, J'ai lu, page 133.
[21] Amin Maalouf, Les Croisades vues par les Arabes, 1985, J'ai lu, page 154.
[22] .
[24] Alain Demurger, Les Templiers , mission La Marche de l'Histoire sur France Inter, 29 aot 2012
[25] M. Starnawska, "Crusade orders on Polish Lands during the Middle Ages. Adaptation in a Peripherical Environment", in Quaestiones medii
aevi novae, Institut historique de l'universit de Varsovie, t.2, pages 128 et 137-1391997 (cite par A. Demurger 2002, page 71).
[26] (pour toute cette section) et .
[27] Il faut garder l'esprit que les sites templiers ont t utiliss et modifis plusieurs sicles. Il n'existe aujourd'hui aucun site qui soit
compltement d'origine templire.
[28] Nicole Briou, Les Templiers : abolition et procs du Temple , mission sur Canal Acadmie, 5 aot 2012
[29] Les Templiers (http:/ / sites. radiofrance. fr/ franceinter/ em/ 2000ansdhistoire/ index. php?id=101431) mission 2000 ans d'histoire, France
Inter le 21 fvrier 2011.
[30] voir l'article Attentat d'Anagni pour plus de dtails.
[31] Au commencement d'avril 1306, Clment V se rendit de Lyon Poitiers, pour confrer avec le roi de France... Plusieurs affaires furent
dbattues... mais la plus importante, ce fut celle qui eut pour rsultat la ruine des Templiers Histoire des papes, vol.3, Par le Comte A. de
Beaufort, Perisse 1841, p375 - D'aprs Villani, le futur pape et Philippe se seraient rencontrs aux alentours de Saint-Jean-d'Angely... o ils
auraient tabli les conditions du pacte Ren Gilles, Les Templiers sont-ils coupables, p. 98 Une grave maladie qui manque de l'emporter
la fin de 1306 le retient aux environs de Bordeaux et ne lui permet de rencontrer Philippe le Bel une deuxime fois qu'en mai 1307 Poitiers.
C'est aussitt aprs qu'clate l'affaire des Templiers... Une troisime entrevue avec Philippe le Bel, toujours Poitiers en 1308... La Papaut
Avignon, Yves Renouard, PUF 1962, p. 12.
[32] - Georges Bordonove, La tragdie des Templiers, page 93 - Barbara Frale, L'ultime Bataille des Templiers pages 59-60 - Sophia Menache,
Clment V, d. originale aux Cambridge University Press.
35
Ordre du Temple
[35] Le Dossier de laffaire des Templiers, d. G. Lizerand, Paris, 1923, p. 17-25 ; trad. J.-L. Biget, P. Boucheron, La France mdivale, II : ,
Paris, 2000, p. 60-63.
[36] En 2002, Barbara Frale redcouvre une copie du parchemin de Chinon dans les archives secrtes du Vatican. Voir Le Parchemin de
Chinon: absolution papale du dernier Templier: matre Jacques de Molay , Journal of Medieval History, 30 (2004), 127.
[37] Processus contra templarios, d. Scrinium / Archives secrtes du Vatican, 2007. Ouvrage dit 799 exemplaires (le 800 rserv au pape
Benot XVI) au prix de chaque. Voir la prsentation de l'ouvrage (http:/ / www. scrinium. org/ scrinium/ Opere. php?idProgetto=3&
idOpera=20& idLingua=2) sur le site des ditions Scrinium.
[38] Guillaume de Nangis, cit par Malcolm Barber dans '.
[39] Lle aux Juifs, aussi nomme le des Javiaux, ensuite appele le des Templiers, est une le dans Paris sur la Seine qui tait juste louest de
lle de la Cit. Elle a t ensuite, avec deux autres petites les ct, rattache l'le de la Cit.
[40] Actes du procs des Templiers : publication (http:/ / www. zenit. org/ article-16335?l=french) ROME, jeudi 4 octobre 2007 (ZENIT.org)
Les Archives secrtes du Vatican publient les actes du procs contre les Templiers : une publication qui sera prsente la presse le 25
octobre Il sagit dune dition originale des Actes du procs, reproduisant les pices originales. Cette dition sera limite 799 exemplaires
Elle sinscrit dans la srie des Exemplaria Praetiosa, reproduisant fidlement les documents les plus rares des archives secrtes du Vatican.
[41] Le Parchemin de Chinon : absolution papale du dernier Templier : matre Jacques de Molay, Journal of Medieval History, 30 (2004),
127.
[42] Isabelle Heulant-Donat, Le retour en grce des Templiers (http:/ / www. liberation. fr/ jour/ 0101113295-le-retour-en-grace-des-templiers),
Libration du 19 octobre 2007.
[43] Robert Vinas - Le procs des Templiers du Roussillon - Tdo ditions (2009)
[44] Page concernant la commanderie du Mas-Deu (http:/ / www. mediterranees. net/ moyen_age/ templiers/ derniers. html)
[45] ,
[46] Voir Dvolution des biens de l'ordre du Temple dans le Royaume de France pour plus de prcisions.
[47] Les Ordres de Chevalerie europens (http:/ / lorl. free. fr/ montesa. htm). Laurent Lamle.
[48] Voir l'article dtaill Dvolution des biens de l'ordre du Temple dans le Royaume d'Aragon pour plus de prcisions.
[49] Art. Templiers , dans l'Encyclopdia Universalis, corpus 22, 1989, p.269.
[50] LOrdre du Christ ou lesprit de croisade perptu (http:/ / www. clio. fr/ BIBLIOTHEQUE/
l_ordre_du_christ_ou_lesprit_de_croisade_perpetue. asp), Jean-Franois Labourdette, professeur mrite luniversit Charles de Gaulle
Lille III.
[51] Rymer. Syllabus of Rymer's Foedera http:/ / www. archive. org/ stream/ cu31924007439213#page/ n323/ mode/ 2up p.146 not in copyright
[52] Rymer, I, part 4, p. 101-102 Letter to King Diniz of Portugal
[53] Rymer. Syllabus of Rymer's Foedera http:/ / www. archive. org/ stream/ cu31924007439213#page/ n323/ mode/ 2up p. 148
[54] Henry Charles Lea. A History of the Inquisition of the Middle Ages (NY: Harper & Bros, Franklin Sq. 1888) vol. 3, p.250-257, Not in
copyright
[55] Temple Church History (http:/ / www. templechurch. com/ TC_History/ timeline. html)
[56] "The stone puzzle of Rosslyn Chapel", Philip Coppens, ditions Frontier Publishing & Adventures Unlimited Press
[57] Si la source est Baigent et Leigh, Des templiers aux francs-maons, ditions du Rocher, J'ai Lu, 2005, p. 55, elle n'est pas historiquement
fiable. On consultera par contre avec profit in Ars Quatuor Coronati, l'article du Pr Robert L.D. Cooper : "The Knights Templar in Scotland.
The Creation of a Myth"
[58] ,
[59] Histoire critique et apologtique de l'ordre des chevaliers du Temple de Jrusalem, dits Templiers, R. P. M. Jeune, tome II
[60] Les deux fondateurs Hugues de Payens et Geoffroy de Saint-Omer, accompagns des chevaliers Geoffroy, Godemar, Roral, Payen de
Montdidier, Geoffroy Bisol, Archambaud de Saint-Amand et Andr de Montbard
[62] Chistopher Knight & Robert Lomas, La cl d'Hiram', Dervy, 1996, plus particulirement des pages 305 314
[63] Pierre Mollier, La Chevalerie Maonnique : Franc-maonnerie, imaginaire chevaleresque et lgende templire au sicle des Lumires,
ditions Dervy, Collection Renaissance Traditionnelle, Paris, 2005, 230 pp.
[64] Chistopher Knight & Robert Lomas, "La cl d'Hiram", DERVY, 1996, plus particulirement le chapitre VIII et l'annexe 1
[65] Groupements classs comme sectes selon le rapport parlementaire franais .
[66] http:/ / books. google. com/ books?id=EwrGQgAACAAJ
[67] http:/ / books. google. com/ books?id=1m4fbJyQ4pkC& pg=PA233
[68] http:/ / halshs. archives-ouvertes. fr/ docs/ 00/ 22/ 30/ 18/ PDF/ Thery_Proces_des_templiers_Dictionnaire_des_ordres_militaires. pdf
[69] http:/ / medievales. revues. org/ 6222
[70] http:/ / www. libreriadelsanto. it/ libri/ 9788804622413/ l-apocalisse-dei-templari. html
[71] http:/ / cths. fr/ ed/ edition. php?id=4254
[72] L'mission sur le site INA (http:/ / www. ina. fr/ archivespourtous/ index. php?full=Templiers& action=ft& x=6& y=7)
[73] (http:/ / www. radiofrance. fr/ franceinter/ em/ 2000ansdhistoire/ index. php?id=60671) France Inter, mission "2000 ans d'histoire" avec
Patrick Huchet, octobre 2007
[74] http:/ / www. franceinter. fr/ emission-la-marche-de-l-histoire-les-templiers
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Ordre du Temple
Rfrences
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Licence
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//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/
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