GNERO: UMA CATEGORIA TIL PARA ANLISE HISTRICA

JOAN SCOTT

TRADUO: Christine Rufino Dabat

Maria Betnia vila

Texto original: Joan Scott Gender: a useful category of historical analyses.

Gender and the politics of history. New York, Columbia University Press. 1989.

Nota das tradutoras: A divulgao desta produo foi devidamente autorizada

pela autora, Joan Scott.

Joan Scott professora da Escola de cincias Sociais do Instituto de altos

Estudos de Princeton, Nova Jersey. especialista na histria do movimento
operrio no sculo XIX e do feminismo na Frana. , sem dvida, uma das
mais importantes tericas sobre o uso da categoria gnero em histria.

GNERO: UMA CATEGORIA TIL PARA ANLISE HISTRICA

JOAN SCOTT

Gnero: categoria que indica por meio de desinncias uma

diviso dos nomes baseada em critrios tais como sexo e
associaes psicolgicas. H gneros masculino, feminino
e neutro. (Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda).

Os que se propem a codificar os sentidos das palavras lutam por

uma causa perdida, porque as palavras, como as idias e as coisas que elas
significam, tm uma histria. Nem os professores da Oxford nem a academia
Francesa foram inteiramente capazes de controlar a mar, de captar e fixar os
sentidos livres do jogo da inveno e da imaginao humana. Mary Wortley
Montagu acrescentava a ironia sua denncia do belo sexo (meu nico
consolo em pertencer a este gnero ter certeza de que nunca vou me casar
com uma delas) fazendo uso, deliberadamente errado, da referncia
gramatical (1). Ao longo dos sculos, as pessoas utilizaram de forma figurada
os termos gramaticais para evocar traos de carter ou traos sexuais. Por
exemplo, a utilizao proposta pelo Dicionrio da Lngua Francesa de 1876,
era: No se sabe qual o seu gnero, se macho ou fmea, fala-se de um
homem muito retrado, cujos sentimentos so desconhecidos (2). E Gladstone
fazia esta distino em 1878: Atena no tinha nada do sexo, a no ser gnero,
nada de mulher a no ser forma (3). Mais recentemente recentemente
demais para que possa encontrar seu caminho nos dicionrios ou na
enciclopdia das cincias sociais as feministas comearam a utilizar a
palavra gnero mais seriamente, no sentido mais literal, como uma maneira
de referir-se organizao social da relao entre os sexos. A relao com a
gramtica ao mesmo tempo explcita e cheia de possibilidades inexploradas.
Explcita, porque o uso gramatical implica em regras formais que decorrem da
designao de masculino ou feminino; cheia de possibilidades inexploradas,
porque em vrios idiomas indoeuropeus existe uma terceira categoria o sexo

indefinido ou neutro. Na gramtica, gnero compreendido como um meio de

classificar fenmenos, um sistema de distines socialmente acordado mais do
que uma descrio objetiva de traos inerentes. Alm disso, as classificaes
sugerem

uma

relao

entre

categorias

que

permite

distines

ou

agrupamentos separados.
No seu uso mais recente, o gnero parece ter aparecido primeiro
entre

as

feministas

americanas

que

queriam

insistir

no

carter

fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indicava

uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo
ou diferena sexual. O gnero sublinhava tambm o aspecto relacional das
definies normativas das feminilidades. As que estavam mais preocupadas
com o fato de que a produo dos estudos femininos centrava-se sobre as
mulheres de forma muito estreita e isolada, utilizaram o termo gnero para
introduzir uma noo relacional no nosso vocabulrio analtico. Segundo esta
opinio, as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e
nenhuma compreenso de qualquer um poderia existir atravs de estudo
inteiramente separado. Assim, Nathalie Davis dizia em 1975: Eu acho que
deveramos nos interessar pela histria tanto dos homens quanto das
mulheres, e que no deveramos trabalhar unicamente sobre o sexo oprimido,
do mesmo jeito que um historiador das classes no pode fixar seu olhar
unicamente sobre os camponeses. Nosso objetivo entender a importncia
dos sexos dos grupos de gnero no passado histrico. Nosso objetivo
descobrir a amplitude dos papis sexuais e do simbolismo sexual nas vrias
sociedades e pocas, achar qual o seu sentido e como funcionavam para
manter a ordem social e para mud-la (4).
Ademais, e talvez o mais importante, o gnero era um termo
proposto por aquelas que defendiam que a pesquisa sobre mulheres
transformaria fundamentalmente os paradigmas no seio de cada disciplina. As
pesquisadoras feministas assinalaram muito cedo que o estudo das mulheres
acrescentaria no s novos temas como tambm iria impor uma reavaliao
crtica das premissas e critrios do trabalho cientfico existente. Aprendemos,
escreviam trs historiadoras feministas, que inscrever as mulheres na histria
implica necessariamente a redefinio e o alargamento das noes tradicionais

do que historicamente importante, para incluir tanto a experincia pessoal e

subjetiva quanto as atividades pblicas e polticas. No exagerado dizer que
por mais hesitante que sejam os princpios reais de hoje, tal metodologia
implica no s em uma nova histria das mulheres, mas em uma nova histria
(5). A maneira como esta nova histria iria simultaneamente incluir e
apresentar a experincia das mulheres dependeria da maneira como o gnero
poderia ser desenvolvido como uma categoria de anlise. Aqui as analogias
com a classe e a raa eram explcitas; com efeito, as(os) pesquisadoras(es) de
estudos sobre a mulher que tinham uma viso poltica mais global, recorriam
regularmente a essas trs categorias para escrever uma nova histria (6). O
interesse pelas categorias de classe, de raa e de gnero assinalavam primeiro
o compromisso do (a) pesquisador(a) com a histria que inclua a fala dos(as)
oprimidos(as) e com uma anlise do sentido e da natureza de sua opresso:
assinalava tambm que esses(as) pesquisadores(as) levavam cientificamente
em considerao o fato de que as desigualdades de poder esto organizadas
segundo, no mnimo, estes trs eixos.
A ladainha classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os trs
termos que na realidade no existe. Enquanto a categoria de classe est
baseada na teoria complexa de Marx (e seus desenvolvimentos posteriores) da
determinao econmica e da mudana histrica, as de raa e de gnero
no veiculam tais associaes. No h unanimidade entre os(as) que utilizam
os conceitos de classe. Alguns(mas) pesquisadores(as) utilizam a noo de
Weber, outros(as) utilizam a classe como uma frmula heurstica temporria.
Alm disso, quando mencionamos a classe, trabalhamos com ou contra uma
srie de definies que no caso do Marxismo implica uma idia de causalidade
econmica e uma viso do caminho pelo qual a histria avanou
dialeticamente. No existe este tipo de clareza ou coerncia nem para a
categoria de raa nem para a de gnero. No caso de gnero, o seu uso
comporta um elenco tanto de posies tericas, quanto de simples referncias
descritivas s relaes entre os sexos.
Entretanto, as(os) historiadoras(es) feministas, que como a maioria
dos(as) historiadores(as) so formados para ficar mais vontade com
descrio do que com teoria, tentaram cada vez mais buscar formulaes

tericas utilizveis. Eles(as) fizeram isso pelo menos por duas razes. Primeiro
porque a proliferao de estudos de caso na histria das mulheres parece
exigir uma perspectiva sinttica que possa explicar as continuidades e
descontinuidades e dar conta das desigualdades persistentes, mas tambm
das experincias sociais radicalmente diferentes. Depois porque a defasagem
entre a alta qualidade dos trabalhos recentes da histria das mulheres e seu
estatuto que permanece marginal em relao ao conjunto da disciplina (que
pode ser medida pelos manuais, programas universitrios e monografias),
mostram os limites das abordagens descritivas que no questionam os
conceitos dominantes no seio da disciplina ou pelo menos no os questionam
de forma a abalar o seu poder e talvez transforma-los. No foi suficiente para
os(as) historiadores(as) das mulheres provar ou que as mulheres tiveram uma
histria ou que as mulheres participaram das mudanas polticas principais da
civilizao ocidental. No que diz respeito histria das mulheres, a reao da
maioria dos(as) historiadores(as) no feministas foi o reconhecimento da
histria das mulheres para depois descart-la ou coloc-la em um domnio
separado (as mulheres tm uma histria separada da dos homens, portanto
deixemos as feministas fazer a histria das mulheres, que no nos concerne
necessariamente ou a histria das mulheres trata do sexo e da famlia e
deveria ser feita separadamente da histria poltica e econmica). No que diz
respeito participao das mulheres na histria e a reao foi um interesse
mnimo no melhor dos casos (minha compreenso da Revoluo Francesa
no mudou quando eu descobri que as mulheres participaram dela). O desafio
lanado por este tipo de reaes , em ltima anlise, um desafio terico. Ele
exige a anlise no s da relao entre experincias masculinas e femininas no
passado, mas tambm a ligao entre a histria do passado e as prticas
histricas atuais. Como que o gnero funciona nas relaes sociais
humanas? Como que o gnero d um sentido organizao e percepo
do conhecimento histrico? As respostas dependem do gnero como categoria
de anlise.
I
Na sua maioria, as tentativas das(os) historiadoras(es) de teorizar
sobre gnero no fugiram dos quadros tradicionais das cincias sociais:

elas(es) utilizaram as formulaes antigas que propem explicaes causais

universais. Estas teorias tiveram, no melhor dos casos, um carter limitado
porque elas tendem a incluir generalizaes redutoras ou simples demais:
estas minam no s o sentido da complexidade da causalidade social tal qual
proposta pela histria como disciplina, mas tambm o engajamento feminista
na elaborao de anlises que levam mudana. Um exame crtico destas
teorias mostrar os seus limites e permitir propor uma abordagem
alternativa(7).
As abordagens utilizadas pela maioria dos(as) historiadores(as) se
dividem em duas categorias distintas. A primeira essencialmente descritiva,
isto , ela se refere existncia de fenmenos ou realidades sem interpretar,
explicar ou atribuir uma causalidade. O segundo uso de ordem causal, ele
elabora teorias sobre a natureza dos fenmenos e das realidades, buscando
entender como e porque aqueles tomam a forma que eles tm.
No seu uso recente mais simples, gnero sinnimo de mulheres.
Livros e artigos de todo o tipo, que tinham como tema a histria das mulheres
substituram durante os ltimos anos nos seus ttulos o termo de mulheres
pelo termo de gnero. Em alguns casos, este uso, ainda que referindo-se
vagamente a certos conceitos analticos, trata realmente da aceitabilidade
poltica desse campo de pesquisa. Nessas circunstncias, o uso do termo
gnero visa indicar a erudio e a seriedade de um trabalho porque gnero
tem uma conotao mais objetiva e neutra do que mulheres. O gnero parece
integrar-se na terminologia cientfica das cincias sociais e, por conseqncia,
dissociar-se da poltica (pretensamente escandalosa) do feminismo. Neste
uso, o termo gnero no implica necessariamente na tomada de posio sobre
a desigualdade ou o poder, nem mesmo designa a parte lesada (e at agora
invisvel). Enquanto o termo histria das mulheres revela a sua posio
poltica ao afirmar (contrariamente s prticas habituais), que as mulheres so
sujeitos histricos legtimos, o gnero inclui as mulheres sem as nomear, e
parece assim no se constituir em uma ameaa crtica. Este uso do gnero
um aspecto que a gente poderia chamar de procura de uma legitimidade
acadmica pelos estudos feministas nos anos 1980.

Mas isso s um aspecto. Gnero, como substituto de mulheres,

igualmente utilizado para sugerir que a informao a respeito das mulheres
necessariamente informao sobre os homens, que um implica no estudo do
outro. Este uso insiste na idia de que o mundo das mulheres faz parte do
mundo dos homens, que ele criado dentro e por esse mundo. Esse uso
rejeita a validade interpretativa da idia das esferas separadas e defende que
estudar as mulheres de forma separada perpetua o mito de que uma esfera, a
experincia de um sexo, tem muito pouco ou nada a ver com o outro sexo.
Ademais, o gnero igualmente utilizado para designar as relaes sociais
entre os sexos. O seu uso rejeita explicitamente as justificativas biolgicas,
como aquelas que encontram um denominador comum para vrias formas de
subordinao no fato de que as mulheres tm filhos e que os homens tm uma
fora muscular superior. O gnero se torna, alis, uma maneira de indicar as
construes sociais a criao inteiramente social das idias sobre os papis
prprios aos homens e s mulheres. uma maneira de se referir s origens
exclusivamente sociais das identidades subjetivas dos homens e das mulheres.
O gnero , segundo essa definio, uma categoria social imposta sobre um
corpo sexuado (8). Com a proliferao dos estudos do sexo e da sexualidade,
o gnero se tornou uma palavra particularmente til, porque ele oferece um
meio de distinguir a prtica sexual dos papis atribudos s mulheres e aos
homens. Apesar do fato dos(as) pesquisadores(as) reconhecerem as relaes
entre o sexo e (o que os socilogos da famlia chamaram) os papis sexuais,
estes(as) no colocam entre os dois uma relao simples ou direta. O uso do
gnero coloca a nfase sobre todo um sistema de relaes que pode incluir o
sexo, mas que no diretamente determinado pelo sexo nem determina
diretamente a sexualidade.
Esses usos descritivos do gnero foram utilizados pelos(as)
historiadores(as) na maioria dos casos, para mapear um novo terreno. Na
medida em que os(as) historiadores(as) sociais se voltavam para novos temas
de estudo, o gnero dizia respeito apenas a temas como as mulheres, as
crianas, as famlias e as ideologias do gnero. Em outros termos, esse uso do
gnero s se refere aos domnios tanto estruturais quanto ideolgicos que
implicam em relaes entre os sexos. Porque na aparncia a guerra, a

diplomacia e a alta poltica no tm explicitamente a ver com essas relaes. O

gnero parece no se aplicar a esses objetivos e, portanto, continua irrelevante
para a reflexo dos(as) historiadores(as) que trabalham sobre o poltico e o
poder. Isso tem como resultado a adeso a certa viso funcionalista baseada,
em ltima anlise, sobre a biologia e a perpetuao da idia das esferas
separadas na escritura da histria (a sexualidade ou a poltica, a famlia ou a
nao, as mulheres ou os homens). Mesmo se nesse uso o termo gnero
afirma que as relaes entre os sexos so sociais, ele no diz nada sobre as
razes pelas quais essas relaes so construdas como so; ele no diz como
elas funcionam ou como elas mudam. No seu uso descritivo o gnero
portanto um conceito associado ao estudo das coisas relativas s mulheres. O
gnero um novo tema, novo campo de pesquisas histricas, mas ele no
tem a fora de anlise suficiente para interrogar (e mudar) os paradigmas
histricos existentes.
Alguns(mas) historiadores(as) estavam, naturalmente, conscientes
desse problema; da os esforos para empregar teorias que possam explicar o
conceito de gnero e explicar a mudana histrica. De fato o desafio a
reconciliao da teoria, que era concebida em termos gerais ou universais, com
a histria que estava tratando do estudo de contextos especficos e da
mudana fundamental. O resultado foi muito ecltico: emprstimos parciais que
enviesam a fora de anlise de uma teoria particular, ou pior, que empregam
os seus preceitos sem ter conscincia das suas implicaes; ou ento,
tentativas para esclarecer a mudana, porque elas se embasam nas teorias
universais e s conseguem mostrar temas imutveis; ou ainda, estudos
maravilhosos e cheios de imaginao nos quais a teoria , entretanto, to
escondida que esses estudos no podem ser utilizados como modelos para
outras pesquisas. Como, frequentemente, as teorias que inspiraram os(as)
historiadores(as) no foram claramente articuladas em todas as suas
implicaes, parece digno de interesse empregar algum tempo nesse exame.
unicamente atravs de tal exerccio que se pode avaliar a utilidade dessas
teorias e talvez articular uma abordagem terica mais poderosa.
Os (as) historiadores(as) feministas utilizaram toda uma srie de
abordagens nas anlise do gnero, mas estas podem ser resumidas em trs

posies tericas(9). A primeira, um esforo inteiramente feminista que tenta

explicar as origens do patriarcado. A segunda se situa no seio de uma tradio
marxista e procura um compromisso com as crticas feministas. A terceira,
fundamentalmente dividida entre o ps-estruturalismo francs e as teorias
anglo-americanas das relaes de objeto, inspira-se nas vrias escolas de
psicanlise para explicar a produo e a reproduo da identidade de gnero
do sujeito.
As

tericas

do

patriarcado

concentraram

sua

ateno

na

subordinao das mulheres e encontraram a explicao na necessidade do

macho dominar as mulheres. Na adaptao engenhosa de Hegel, Mary
OBrien, define a dominao masculina como um efeito do desejo dos homens
de transceder a sua privao dos meios de reproduo da espcie. O princpio
da continuidade de gerao restitui a primazia da paternidade e obscurece o
labor real e a realidade social do trabalho das mulheres no parto. A fonte da
libertao das mulheres se encontra numa compreenso adequada do
processo de reproduo, numa avaliao das contradies entre a natureza
do trabalho reprodutivo das mulheres e a mistificao ideolgica (masculina)
deste (10). Para Sulamith Firestone, a reproduo era tambm aquela amarga
armadilha para as mulheres. Entretanto, na sua anlise mais materialista, a
libertao das mulheres viria das transformaes da tecnologia de reproduo,
que poderia no futuro prximo eliminar a necessidade do corpo das mulheres
como agentes de reproduo da espcie (11).
Se a reproduo era a chave do patriarcado para algumas, para
outras a resposta se encontrava na sexualidade em si. As formulaes
audaciosas de Catherine Mackinnon so criaes prprias, mas ao mesmo
tempo so caractersticas de certa abordagem. A sexualidade para o
feminismo o que o trabalho para o marxismo: o que nos pertence mais e, no
entanto, nos mais alienado. A reificao sexual o processo primrio da
sujeio das mulheres. Ele alia o ato palavra, a construo expresso, a
percepo coero, o mito realidade. O homem come a mulher: sujeito,
verbo, objeto(12). Continuando a sua analogia com Marx, MacKinnon props
como mtodo de anlise feminista, no lugar do materialismo dialtico, os
grupos de conscincia. Expressando a experincia comum de reificao, dizia

ela, as mulheres so levadas a compreender a sua identidade comum e so

levadas para a ao poltica. Na anlise de MacKinnon, apesar do fato de que
as relaes sexuais sejam definidas como sociais, no tem nada fora a
inerente desigualdade de relao sexual em si que possa explicar porque o
sistema de poder funciona assim. A fonte das relaes desiguais entre os
sexos , afinal de contas, as relaes desiguais entre os sexos. Apesar dela
afirmar que a desigualdade que tem as suas origens na sexualidade est
integrada em todo o sistema de relaes sociais, ela no explica como esse
sistema funciona (13).
As tericas do patriarcado questionaram a desigualdade entre
homens e mulheres de vrias maneiras importantes, mas para os(as)
historiadores(as) as suas teorias colocam alguns problemas. Primeiro,
enquanto estas propem uma anlise interna ao sistema de gnero, afirmam
igualmente a primazia desse sistema em relao organizao social no seu
conjunto. Mas as teorias do patriarcado no explicam o que que a
desigualdade de gnero tem a ver com as outras desigualdades. Segundo, que
a dominao venha na forma da apropriao masculina do labor reprodutivo da
mulher, ou que ela venha pela reificao sexual das mulheres pelos homens, a
anlise baseia-se na diferena fsica. Toda a diferena fsica tem um carter
universal e imutvel mesmo quando as tericas do patriarcado levam em
considerao a existncia de mudanas nas formas e nos sistemas de
desigualdade no gnero (14). Uma teoria que se baseia na varivel nica da
diferena fsica problemtica para os(as) historiadores(as): ela pressupe um
sentido coerente ou inerente ao corpo humano fora qualquer construo
scio-cultural e portanto, a no historicidade do gnero em si. De certo ponto
de vista, a histria se torna um epifenmeno que oferece variaes
interminveis sobre o tema imutvel de uma desigualdade de gnero fixa.
As feministas marxistas tm uma abordagem mais histrica, j que
elas so guiadas por uma teoria da histria. Mas quaisquer que sejam as
variaes e as adaptaes, o fato de que elas se impem a exigncia de
encontrar uma explicao material para o gnero limitou ou pelo menos
atrasou o desenvolvimento de novas direes de anlise. No caso em que se
prope uma soluo baseada no duplo sistema (composto de dois domnios: o

10

patriarcado e o capitalismo, que so separados, mas em interao), como no

caso em que a anlise desenvolvida se refere mais estritamente aos debates
marxistas ortodoxos sobre os modos de produo, a explicao das origens e
das transformaes de sistemas de gneros se encontra fora da diviso sexual
do trabalho. Afinal de contas, famlias, lares e sexualidade, so produtos da
mudana dos modos de produo. assim que Engels conclua as suas
exploraes na Origem da Famlia (15), sobre isso que se baseia a anlise
da economista Heidi Hartmann. Ela insiste sobre a necessidade de considerar
o patriarcado e o capitalismo como dois sistemas separados, mas em
interao. Porm, na medida em que desenvolve a sua argumentao, a
causalidade econmica se torna prioritria e o patriarcado est sempre se
desenvolvendo e mudando como uma funo das relaes de produo (16).
Os primeiros debates entre as feministas marxistas giravam em torno
dos mesmos problemas: a rejeio do essencialismo daqueles que defendem
que as exigncias da reproduo biolgica determinavam a diviso sexual do
trabalho pelo capitalismo; o carter ftil da integrao dos modos de
reproduo nos debates sobre os modos de produo (que reproduo
permanece uma categoria oposta e no tem um estatuto equivalente ao de
modo de produo); o reconhecimento que os sistemas econmicos no
determinam de forma direta as relaes de gnero e que de fato a
subordinao das mulheres anterior ao capitalismo e continua sob o
socialismo; a busca, apesar de tudo, de uma explicao materialista que exclua
as diferenas fsicas e naturais (17). Uma tentativa importante de sair desse
crculo vem de Joan Kelly no seu ensaio A Dupla Viso da Teoria Feminista,
onde ela defende que os sistemas econmicos e os sistemas de gnero agiam
reciprocamente uns sobre os outros para produzir experincias sociais e
histricas; que nenhum dos dois sistemas era casual, mas que ambos
operavam simultaneamente para reproduzir as estruturas scio-econmicas e
as estruturas de dominao masculina de uma ordem social particular. A idia
de Kelly de que os sistemas de gnero teriam uma existncia independente
se constitui numa abertura conceitual decisiva, mas sua vontade de
permanecer no quadro marxista levou-a a dar nfase causalidade econmica,
inclusive no que diz respeito determinao dos sistemas de gnero. A

11

relao entre os sexos ocorre em funo de estruturas de gnero (18). Kelly

introduziu a idia de uma realidade social baseada no sexo, mas ela tinha
tendncia a enfatizar o carter social mais do que o sexual dessa realidade e,
muitas vezes, o uso que ela fazia do social era concebido em termos de
relaes econmicas de produo.
A anlise da sexualidade, que foi mais longe entre as feministas
marxistas americanas se encontra no Powers of Desire (Poderes do
Desejo), um volume de ensaios publicados em 1983 (19). Influenciadas pela
importncia crescente que dada pelos militantes polticos e os pesquisadores
da sexualidade, pela insistncia do filsofo francs Michel Foucault sobre o fato
de que a sexualidade produzida em contextos histricos, pela convico de
que a revoluo sexual contempornea exige uma anlise sria, os autores
centraram suas interrogaes sobre a poltica da sexualidade. Desta maneira,
eles colocaram a questo da causalidade e propuseram uma srie de solues.
De fato, o mais tocante nesse volume a falta de unanimidade analtica e
consequente clima de tenso na anlise. Se as autoras individuais tm
tendncia a sublinhar a causalidade dos contextos sociais (que designam
freqentemente o econmico), no entanto, elas sugerem a necessidade de
estudar a estruturao psquica da identidade de gnero. Se falam s vezes
que a ideologia de gnero reflete as estruturas econmicas e sociais,
tambm reconhece de forma crucial a necessidade de se compreender a
ligao complexa entre a sociedade e uma estrutura psquica persistente
(20). De um lado as responsveis pela antologia adotam o argumento de
Jessica Benjamin, segundo o qual, a poltica deveria integrar em sua anlise a
ateno sobre componentes erticos e fantasmticos na vida humana, mas
por outra parte, nenhum ensaio alm do de Benjamin aborda plenamente ou
seriamente as questes tericas que ela coloca (21). Em vez disso h,
sobretudo, um pressuposto tcito que percorre o volume segundo o qual o
marxismo poderia ser alargado para incluir as discusses sobre a ideologia, a
cultura e a psicologia, e que esse alargamento ser efetuado atravs de
pesquisas sobre dados concretos de tal abordagem que ela evita
divergncias agudas, e a sua desvantagem que ela deixa intacta uma teoria

12

j inteiramente articulada que leva mais uma vez a pensar as relaes de sexo
baseadas nas relaes de produo.
Uma comparao entre as tentativas das feministas marxistas
americanas exploratrias e relativamente abrangentes e as das suas
homlogas inglesas, mais estreitamente ligadas poltica de uma tradio
marxista forte e vivel, revela que as inglesas tm tido mais dificuldades em
desafiar os limites de explicaes estritamente deterministas. Essa dificuldade
se expressa da forma mais espetacular nos recentes debates que foram
publicados na New Left Review entre Michele Barret e seus(suas) crticos(as),
que a acusavam de abandonar uma anlise materialista da diviso sexual do
trabalho no capitalismo (22). Ela se expressa tambm pelo fato de que os
pesquisadores que tinham iniciado uma tentativa feminista de reconciliao
entre a psicanlise e o marxismo, e que tinham insistido na possibilidade de
certa fuso entre os dois, escolham hoje uma ou outra dessas posies
tericas (23). A dificuldade para as feministas inglesas e americanas que
trabalham nos quadros do marxismo aparente nas obras que eu mencionei
aqui. O problema com o qual elas se defrontam o inverso daqueles que a
teoria do patriarcado coloca. No interior do marxismo, o conceito de gnero foi
por muito tempo tratado como subproduto de estruturas econmicas mutantes:
o gnero no tem tido o seu prprio estatuto de anlise.
Um exame da teoria psicanaltica exige uma distino entre as
escolas, j que se teve a tendncia a classificar as diferenas da abordagem
segundo as origens nacionais dos seus fundadores ou da maioria daqueles e
daquelas que os aplicam. A Escola Anglo-Americana trabalha com os termos
de teorias de relaes de objeto Object Relations-Theory. Nos Estados
Unidos o nome de Nancy Chodorow o mais associado a essa abordagem.
Alm disso, o trabalho de Carol Gilligan tem tido um impacto muito grande
sobre a produo cientfica americana, inclusive na rea da Histria. O trabalho
de Gilligan inspira-se no trabalho de Chodorow, mesmo se ele enfoca menos a
construo Anglo-Americana, a escola Francesa baseia-se nas leituras
estruturalistas e ps-estruturalistas de Freud, no contexto das teorias da
linguagem (para as feministas a figura central Jacques Lacan).

13

As duas escolas se interessam pelos processos atravs dos quais foi

criada a identidade do sujeito; as duas centram o seu interesse nas primeiras
etapas do desenvolvimento da criana com o objetivo de encontrar indicaes
sobre a formao da identidade de gnero. As tericas das relaes de objeto
colocam a nfase sobre a influncia da experincia concreta (a criana v,
ouve, tm relaes com as pessoas que cuidam dela e, particularmente,
naturalmente, com os seus pais), ao passo que os ps-estruturalistas
sublinham o papel central da linguagem na comunicao, interpretao e
representao de gnero (para os ps-estruturalistas... linguagem no designa
unicamente as palavras, mas os sistemas de significao, as ordens simblicas
que antecedem o domnio da palavra propriamente dita, da leitura e da escrita).
Outra diferena entre essas duas escolas de pensamento diz respeito ao
inconsciente, que par Chodorow , em ltima instncia, suscetvel de
compreenso consciente enquanto para Lacan no o . Para as lacanianas o
inconsciente um fator decisivo na construo do sujeito. Ademais, o lugar
de emergncia da diviso sexual e, por essa razo, um lugar de instabilidade
constante para o sujeito sexuado.
Nos anos recentes as historiadoras feministas tm sido atradas por
essa teoria, ou porque elas permitem fundamentar concluses particulares para
observaes gerais, ou porque elas parecem oferecer uma formulao terica
importante no que diz respeito ao gnero. Cada vez mais, os(as)
historiadores(as) que trabalham com o conceito de cultura feminina citam as
obras de Chodorow e Gilligan como provas e como explicaes das suas
interpretaes; aquelas que tm problemas com a teoria feminista se viram em
direo a Lacan. Afinal de contas, nenhuma dessas teorias me parece
inteiramente utilizvel pelos(as) historiadores(as); um olhar mais atento sobre
cada uma delas poderia ajudar a explicar o porqu.
Minhas reticncias frente teoria das relaes de objeto provm do
seu literalismo, do fato de que ela faz depender a produo da identidade de
gnero e a gnese da mudana, de estruturas de interrelao relativamente
pequenas. Tanto a diviso do trabalho na famlia quanto as tarefas atribudas a
cada um dos pais tm um papel crucial na teoria de Chodorow. O produto do
sistema dominante ocidental uma diviso ntida entre masculino e feminino:

14

o sentido feminino do Eu fundamentalmente ligado ao mundo, o sentido

masculino do Eu fundamentalmente separado do mundo (24). Segundo
Chodorow, se os pais fossem mais envolvidos nos deveres parentais e mais
presentes nas situaes domsticas os resultados do drama edipiano seriam
provavelmente diferentes (25).
Essa interpretao limita o conceito de gnero esfera da famlia e
experincia domstica, e para o(a) historiador(a) ela no deixa meios de ligar
esse conceito (nem o indivduo) com outros sistemas sociais, econmicos,
polticos ou de poder. Sem dvida est implcito que as disposies sociais que
exigem que os pais trabalhem e as mes cuidem da maioria das tarefas de
criao dos filhos, estruturam a organizao da famlia. Mas a origem dessas
disposies sociais no est clara, nem o porqu delas serem articuladas em
termos da diviso sexual do trabalho. No se encontra tambm nenhuma
interrogao sobre o problema da desigualdade em oposio quele da
simetria. Como podemos explicar no seio dessa teoria a associao persistente
da masculinidade com o poder e o fato de que os valores mais altos esto
investidos na virilidade do que na feminilidade? Como podemos explicar o fato
de que as crianas aprender essas associaes e avaliaes mesmo quando
elas vivem fora de lares nucleares ou dentro de lares onde o marido e a mulher
dividem as tarefas parentais? Eu acho que no podemos fazer isso sem dar
certa ateno aos sistemas de significados, isto , s maneiras como as
sociedades representam o gnero, o utilizam para articular regras de relaes
sociais ou para construir o sentido da experincia. Sem o sentido, no tem
experincia; e sem processo de significao, no tem sentido.
A linguagem o centro da teoria lacaniana; a chave de acesso da
criana ordem simblica. Atravs da linguagem construda a identidade de
gnero. Segundo Lacan, o falo tem que ser lido de forma metafrica. O drama
Edipiano faz com que a criana conhea os termos da interao cultural, j que
a ameaa de castrao representa o poder, as regras da lei (do pai). A relao
da criana com a Lei depende da diferena sexual, da sua identificao
imaginria (ou fantasmtica) com a masculinidade ou feminilidade. Em outros
termos,

imposio

das

regras

da

interao

social

inerente

especificamente de gnero, j que a relao feminina com o falo

15

obrigatoriamente diferente da relao masculina. Mas a identificao de

gnero, mesmo quando ela aparece como sendo coerente e fixa, de fato,
extremamente instvel. Da mesma forma que os sistemas de significaes, as
identidades subjetivas so processos de diferenciao e de distino, que
exigem a supresso das ambigidades e dos elementos opostos a fim de
assegurar (de criar a iluso de) uma coerncia e uma compreenso comuns. O
princpio de masculinidade baseia-se na represso necessria dos aspectos
femininos do potencial bissexual do sujeito e introduz o conflito na oposio
entre o masculino e o feminino. Desejos reprimidos so presentes no
inconsciente e constituem uma ameaa permanente para a estabilidade da
identificao de gnero, negando sua unidade e subvertendo sua necessidade
de segurana. Ademais, as idias conscientes do masculino e do feminino no
so fixas, j que elas variam segundo os usos do contexto. Portanto, existe
sempre um conflito entre a necessidade que o sujeito tem de uma aparncia de
totalidade e a impreciso da terminologia, a relatividade do seu significado e
sua dependncia em relao represso (26). Esse tipo de interpretao torna
problemticas as categorias homem e mulher sugerindo que o masculino e
o feminino no so caractersticas inerentes e sim construes subjetivas (ou
fictcias). Essa interpretao implica tambm que o sujeito se encontra num
processo constante de construo e oferece um meio sistemtico de interpretar
o desejo consciente e inconsciente, referindo-se linguagem como um lugar
adequado para a anlise. Enquanto tal eu acho instrutiva.
No entanto me incomoda a fixao exclusiva sobre as questes
relativas ao sujeito individual e a tendncia a reificar como a dimenso principal
do gnero, o antagonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres.
Ademais, mesmo ficando em aberto a maneira como o sujeito construdo, a
teoria tende a universalizar as categorias e a relao entre o masculino e o
feminino. A conseqncia para os(as) historiadores(as) uma leitura redutora
dos dados do passado. Mesmo se esta teoria leva em considerao as
relaes sociais, relacionando a castrao com a proibio e a lei, ela no
permite a introduo de uma noo de especificidade e de variabilidade
histricas. O falo o nico significante; o processo de construo do sujeito de
gnero , em ltima instncia, previsvel, j que sempre o mesmo. Se ns

16

pensarmos a construo da subjetividade em contextos histricos e sociais

como sugere a terica de cinema Teresa de Lauretis, no h meio de precisar
estes contextos nos termos propostos por Lacan. De fato, mesmo na tentativa
de Lauretis a realidade social (isto as relaes materiais, econmicas e
interpessoais que so de fato sociais, e numa perspectiva mais ampla,
histricas) parecem se situar revelia do sujeito (27). Falta uma maneira de
conceber a realidade social em termos de gnero.
O problema do antagonismo sexual nessa teoria tem dois aspectos:
primeiro, ele projeta certa dimenso eterna, mesmo quando ela tem
historicidade como em Sally Alexander. Sua leitura de Lacan a conduziu
concluso de que o antagonismo entre os sexos um aspecto inevitvel da
aquisio da identidade sexual... Se o antagonismo sempre latente,
possvel que a histria no possa oferecer uma soluo, mas unicamente a
reformulao e reorganizao permanente da simbolizao da diferena e da
diviso sexual do trabalho (28). Talvez seja o meu otimismo incurvel que me
deixa ctica frente a esta formulao, ou ento o fato de que eu ainda no
consegui me desfazer da episteme que Foucault chamava de Idade Clssica.
Seja o que for, a formulao de Alexander contribui para a fixao da opinio
binria masculino-feminino, como a nica relao possvel e como um aspecto
permanente da condio humana. Essa perpetua, mais do que coloca em
questo, o que Denise Riley chama de insuportvel aparncia de eternidade
da polaridade sexual. Riley escreve: o carter historicamente construdo da
oposio (entre o masculino e o feminino) produz como um dos seus efeitos,
justamente, a aparncia de uma oposio invarivel e montona entre homens
e mulheres(29).
exatamente essa oposio, com todo o seu tdio e sua monotonia
que (para voltar aos anglo-saxnicos) colocada em evidncia pelo trabalho
de Carol Gilligan. Gilligan explica os diferentes modos de desenvolvimento
moral dos meninos e das meninas, em termos de diferenas de experincias
(de realidade vivida). No surpreendente que os(as) historiadores(as) das
mulheres tenham retomado suas idias e as tenham utilizado para explicar as
vozes diferentes que o seu trabalho lhes havia permitido ouvir. Os problemas
com esses emprstimos so diversos e logicamente conectados (30). O

17

primeiro problema que esse tipo de emprstimo coloca um deslizamento que

acontece freqentemente na atribuio da causalidade: a argumentao
comea com a afirmao do tipo a experincia das mulheres levam-nas a
fazer escolhas morais que dependem dos contextos e das relaes, para
chegar : as mulheres pensam e escolhem esse caminho porque elas so
mulheres. Encontramos implicadas nessa abordagem a noo a-histrica, se
no essencialista, de mulheres. Gilligan e outros extrapolam sua prpria
descrio, baseados numa pequena amostra de alunos americanos do fim do
sculo XX para todas as mulheres. Essa extrapolao evidente,
particularmente, mas no exclusivamente, nas discusses da cultura
feminina, levadas por certos(as) historiadores(as) que coletando seus dados
desde as santas da Idade Mdia at as militantes sindicalistas modernas, os
utilizam como prova da hiptese de Gilligan que diz que a preferncia feminina
pelo relacional universal (31). Esse uso das idias de Gilligan se coloca em
oposio flagrante com as concepes mais complexas e histricas da cultura
feminina, que podemos encontrar no Simpsio de Feminist Studies de 1980
(32). Com efeito, uma comparao dessa srie de artigos com as teorias de
Gilligan mostra o quanto a sua noo ahistrica, definindo a categoria
mulher/homem como uma oposio binria que se auto-reproduz, estabelecida
sempre da mesma forma. Insistindo de forma simplificada nos dados histricos
e nos resultados mais heterogneos sobre o sexo e o raciocnio moral para
sublinhar a diferena sexual, as feministas reforam o tipo de pensamento que
elas queriam combater. Apesar do fato de que elas insistem na reavaliao da
categoria do feminino (Gilligan sugere que as escolhas morais das mulheres
poderiam ser mais humanas do que as dos homens) elas no tratam da
oposio binria em si mesma.
Precisamos rejeitar o carter fixo e permanente da oposio binria,
precisamos de uma historicizao e de uma desconstruo autntica dos
termos da diferena sexual. Temos que ficar mais atentas s distines entre
nosso vocabulrio de anlise e o material que queremos analisar. Temos que
encontrar os meios (mesmo imperfeitos) de submeter, sem parar, as nossas
categorias crtica, nossas anlises autocrtica. Se utilizarmos a definio da
desconstruo de Jacques Derrida, esta crtica significa analisar no seu

18

contexto a maneira como opera qualquer oposio binria, revertendo e

deslocando a sua construo hierrquica, em lugar de aceit-la como real,
como bvia ou como estando na natureza das coisas (33). Em certo sentido as
feministas, sem dvida, s fizeram isto durante anos. A histria do pensamento
feminista uma histria de recusa da construo hierrquica da relao entre
masculino e feminino; nos seus contextos especficos uma tentativa de
reverter ou deslocar seus funcionamentos. Os(as) historiadores(as) feministas
esto atualmente em condies de teorizar as suas prticas e de desenvolver o
gnero como uma categoria de anlise.
II
As preocupaes tericas relativas ao gnero como categoria de
anlise s apareceram no final do sculo XX. Elas esto ausentes na maior
parte das teorias sociais formuladas desde o sculo XVIII at o comeo do
sculo XX. De fato, algumas dessas teorias construram a sua lgica sob
analogias com a oposio masculino/feminino, outras reconheceram uma
questo feminina, outras ainda preocuparam-se com a formao da
identidade sexual subjetiva, mas o gnero, como o meio de falar de sistemas
de relaes sociais ou entre os sexos, no tinha aparecido. Esta falta poderia
explicar em parte a dificuldade que as feministas contemporneas tm tido de
integrar o termo gnero em conjuntos tericos pr-existentes e em convencer
os adeptos de uma ou de outra escola terica que o gnero faz parte do seu
vocabulrio. O termo gnero faz parte das tentativas levadas pelas feministas
contemporneas para reivindicar certo campo de definio, para insistir sobre o
carter inadequado das teorias existentes em explicar desigualdades
persistentes entre mulheres e homens. A meu ver significativo que o uso da
palavra gnero tenha emergido num momento de grande efervescncia que em
certos casos toma a forma de uma evoluo dos paradigmas cientficos em
direo a paradigmas literrios (da nfase colocada sobre a causa em direo
nfase colocada sobre o sentido, misturando os gneros da pesquisa
segundo a formulao do antroplogo Clifford Geertz) (34). Em outros casos,
essa evoluo toma a forma de debate terico entre aqueles que afirmam a
transparncia dos fatos e aqueles que insistem sobre a idia de que qualquer
realidade interpretada ou construda; entre aqueles que defendem e aqueles

19

que colocam em questo a idia de que o homem o senhor racional do seu

prprio destino. No espao aberto por esse debate, do lado da crtica da
cincia desenvolvida pelas cincias humanas e da crtica do empiricismo e do
humanismo que desenvolvem os ps-estruturalistas, as feministas no s
comearam a encontrar uma via terica prpria, como elas tambm
encontraram aliados cientistas e polticos. nesse espao que ns devemos
articular o gnero como uma categoria de anlise.
O que poderiam fazer os(as) historiadores(as) que afinal de contas
viram a sua disciplina rejeitada por certos tericos recentes como uma relquia
do pensamento humanista? Eu no acho que tenhamos que deixar os arquivos
ou abandonar o estudo do passado, mas eu acho, em contrapartida, que temos
que mudar alguns dos nossos hbitos de trabalho e algumas das questes que
colocamos. Temos que examinar atentamente os nossos mtodos de anlise,
clarificar as nossas hipteses operativas e explicar como pensamos que a
mudana se d. Em lugar de procurar as origens nicas, temos que conceber
processos to ligados entre si que no poderiam ser separados. evidente que
escolhemos problemas concretos para estudar e esses problemas constituem
comeos ou tomadas sobre processos complexos, mas so processos que
temos que ter sempre presentes em mente. Temos que nos perguntar mais
freqentemente como as coisas aconteceram para descobrir porque elas
aconteceram. Segundo a formulao de Michelle Rosaldo temos que procurar
no uma causalidade geral e universal, mas uma explicao significativa: Me
parece agora que o lugar das mulheres na vida social-humana no
diretamente o produto do que ela faz, mas do sentido que as suas atividades
adquirem atravs da interao social concreta (35). Para fazer surgir o sentido
temos que tratar do sujeito individual tanto quanto da organizao social e
articular a natureza das suas interrelaes, pois ambos tm uma importncia
crucial para compreender como funciona o gnero e como se d a mudana.
Enfim, precisamos substituir a noo de que o poder social unificado,
coerente e centralizado por alguma coisa que esteja prxima do conceito
foucaultiano de poder, entendido como constelaes dispersas de relaes
desiguais constitudas pelo discurso nos campos de foras(36). No seio
desses processos e estruturas, tem espao para um conceito de realizao

20

humana como um esforo (pelo menos parcialmente racional) de construir uma

identidade, uma vida, um conjunto de relaes, uma sociedade dentro de
certos limites e com a linguagem conceitual que ao mesmo tempo coloque
os limites e contenha a possibilidade de negao, de resistncia e de
reinterpretao, o jogo de inveno metafrica e de imaginao.
Minha definio de gnero tem duas partes e vrias sub-partes. Elas
so ligadas entre si, mas deveriam ser analiticamente distintas. O ncleo
essencial da definio baseia-se na conexo integral entre duas proposies: o
gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas
percebidas entre os sexos, e o gnero uma forma primeira de significar as
relaes de poder. As mudanas na organizao das relaes sociais
correspondem sempre mudana nas representaes de poder, mas a direo
da mudana no segue necessariamente um sentido nico. Como elemento
constitutivo das relaes sociais fundadas sobre diferenas percebidas entre os
sexos, o gnero implica quatro elementos relacionados entre si: primeiro
smbolos culturalmente disponveis que evocam representaes mltiplas
(freqentemente contraditrias) Eva e Maria, como smbolo da mulher, por
exemplo, na tradio cristo do Ocidente, mas tambm mitos da luz e da
escurido, da purificao e da poluio, da inocncia e da corrupo. Para
os(as)

historiadores(as),

as

questes

interessantes

so:

quais

as

representaes simblicas evocadas, quais suas modalidades, em que

contextos? Segundo conceitos normativos que colocam em evidncia
interpretaes do sentido dos smbolos que tentam limitar e conter as suas
possibilidades metafricas. Esses conceitos so expressos nas doutrinas
religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas e tipicamente tomam a
forma de uma oposio binria que afirma de forma categrica e sem equvoco
o sentido do masculino e do feminino. De fato essas afirmaes normativas
dependem da rejeio ou da represso de outras possibilidades alternativas e
s vezes tm confrontaes abertas ao seu respeito quando e em que
circunstncias, isto que deveria preocupar os(as) historiadores(as). A posio
que emerge como dominante , apesar de tudo, declarada a nica possvel. A
histria posterior escrita como se essas posies normativas fossem o
produto de um consenso social e no de um conflito. Um exemplo desse tipo

21

de histria fornecido pelo tratamento da ideologia vitoriana da mulher no lar,

como se ela fosse criada num bloco s, como se ela s tivesse sido colocada
em questo posteriormente, enquanto que ela foi tema permanente de
divergncias de opinio. Um outro exemplo vem dos grupos religiosos
fundamentalistas de hoje que querem necessariamente ligar as suas prticas
restaurao do papel tradicional das mulheres, supostamente mais autntico,
enquanto que na realidade tem poucos antecedentes histricos que
testemunhariam a realizao inconteste de um tal papel. O objetivo da nova
pesquisa histrica explodir a noo de fixidade, descobrir a natureza do
debate ou da represso que leva a aparncia de uma permanncia eterna na
representao binria dos gneros. Esse tipo de anlise tem que incluir uma
noo do poltico, tanto quanto uma referncia s instituies e organizaes
sociais. Esse o terceiro aspecto das relaes de gnero.
Alguns(mas)

pesquisadores(as),

notadamente

antroplogos(as)

reduziram o uso da categoria de gnero ao sistema de parentesco (fixando o

seu olhar sobre o universo domstico e na famlia como fundamento da
organizao social). Precisamos de uma viso mais ampla que inclua no s o
parentesco, mas tambm (em particular, para as sociedades modernas
complexas) o mercado de trabalho (um mercado de trabalho sexualmente
segregado faz parte do processo de construo do gnero), a educao (as
instituies de educao socialmente masculinas, no mistas ou mistas fazem
parte do mesmo processo), o sistema poltico (o sufrgio masculino universal
faz parte do processo de construo do gnero). No tem muito sentido limitar
essas instituies sua utilidade funcional para os sistemas de parentesco, ou
sustentar que as relaes contemporneas entre homens e mulheres so
produtos de sistemas anteriores de parentesco baseados nas trocas de
mulheres (37). O gnero construdo atravs do parentesco, mas no
exclusivamente; ele construdo igualmente na economia, na organizao
poltica e, pelo menos na nossa sociedade, opera atualmente de forma
amplamente independente do parentesco.
O quarto aspecto do gnero a identidade subjetiva. Conferncias
estabelecem distribuies de poder (um controle ou um acesso diferencial aos
recursos materiais e simblicos, o gnero torna-se implicado na concepo e

22

na construo do poder em si. O antroplogo francs Maurice Godelier

formulou isso desta forma: no a sexualidade que produz fantasmas na
sociedade, mas, sobretudo, a sociedade que fantasma na sexualidade, o
corpo. As diferenas entre os corpos que so ligados ao sexo, so
constantemente solicitadas para testemunhar as relaes e fenmenos sociais
que no tem nada a ver com a sexualidade. No s testemunhar, mas
testemunhar a favor, isto , legitimar (42).
A funo de legitimao do gnero funciona de vrias maneiras.
Bourdieu, por exemplo, mostrou como em certas culturas a explorao agrcola
era organizada segundo conceitos de tempo e de estao que baseavam-se
em definies especficas da oposio masculino/feminino. Gayatri Spivak fez
uma anlise rica das utilizaes do gnero e do colonialismo em certos textos
de escritoras britnicas e americanas (43), e Natallie Davis mostrou como os
conceitos de masculino e feminino eram ligados a percepes e crticas das
regras da ordem social no primeiro perodo da Frana Moderna (44). A
historiadora Caroline Bynum, esclareceu de forma nova a espiritualidade
medieval pela nfase que ela deu s relaes entre o conceito do masculino e
do feminino e o comportamento religioso. Seu trabalho permite compreender
melhor as formas como os conceitos informavam a poltica das instituies
monsticas e dos fiis individuais (45). Os(as) historiadores(as) da arte abrem
novas

perspectivas

quando

decifram

as

implicaes

sociais

nas

representaes do homens e das mulheres (46). Essas interpretaes esto

baseadas na idia de que as linguagens conceituais empregam a diferenciao
para estabelecer o sentido e que a diferena sexual a forma principal de
significar a diferenciao (47). O gnero , portanto, um meio de decodificar o
sentido e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de
interao humana. Quando os(as) historiadores(as) procuram encontrar as
maneiras como o conceito de gnero legitima e constri as relaes sociais,
eles/elas comeam a compreender a natureza recproca do gnero e da
sociedade e das formas particulares, situadas em contextos especficos, como
a poltica constri o gnero e o gnero constri a poltica. A poltica s constitui
um dos domnios onde o gnero pode ser utilizado para anlise histrica. Eu
escolhi por duas razes os exemplos seguintes ligados poltica e ao poder no

23

seu sentido mais tradicional, isto , no que diz respeito ao governo e ao Estado
nao. Primeiro, porque se trata de um territrio praticamente inexplorado, j
que o gnero foi percebido como uma categoria antittica aos negcios srios
da verdadeira poltica. Depois, porque a histria poltica que ainda o modo
dominante da interrogao histrica foi o bastio de resistncia incluso de
materiais ou de questes sobre as mulheres e o gnero.
O gnero foi utilizado literalmente ou analogicamente pela teoria
poltica, para justificar ou criticar o reinado de monarcas ou para expressar
relaes entre governantes e governados. Pode-se esperar que tenha existido
debate entre os contemporneos sobre os reinos de Elizabeth I da Inglaterra ou
Catherine de Mdices na Frana em relao capacidade das mulheres na
direo poltica; mas, numa poca em que parentesco e realeza eram
intrinsecamente ligados, as discusses sobre os reis machos colocavam
igualmente em jogo representaes da masculinidade e da feminilidade (48).
As analogias com a relao marital constituem uma estrutura para os
argumentos de Jean Bodin, Robert Filmer e John Locke. O ataque de Edmund
Burke contra a revoluo francesa se desenvolve em torno de um contraste
entre as harpias feias e matadoras dos sans culotes (as frias do inferno sob
a forma desnaturada da mais vil das mulheres) e a Feminilidade Doce de
Marie-Antoinette que escapa a multido para procurar refgio aos ps de um
rei e de um marido e cuja beleza tinha antigamente inspirado o orgulho
nacional (referindo-se ao papel apropriado ao feminino na ordem poltica Burke
escreveu: para que se possa amar a nossa ptria, a nossa ptria tem que ser
amve) (49). Mas a analogia no diz respeito sempre ao casamento, nem
mesmo heterosexualidade. Na teoria poltica da Idade Mdia islmica, o
smbolo do poder poltico faz mais freqentemente aluso s relaes sexuais
entre um homem e um menino, sugerindo no s a existncia de formas de
sexualidade aceitveis comparveis aquelas que Foucault descreve (em seu
ltimo livro a respeito da Grcia Clssica), mas tambm, a irrelevncia das
mulheres com qualquer noo de poltica e de vida pblica (50).
Para que esta ltima reflexo no seja interpretada como a idia de
que a teoria poltica reflete simplesmente a organizao social, parece
importante ressaltar que a mudana nas relaes de gnero pode acontecer a

24

partir de consideraes sobre as necessidades do estado. Um exemplo

importante fornecido pela argumentao de Louis de Bonaud em 1816, sobre
as razes pelas quais a legislao da Revoluo Francesa sobre o divrcio
devia ser revogada:
Da mesma forma que a democracia poltica permite ao povo,
parte fraca da sociedade poltica, se rebelar contra o poder
estabelecido, da mesma forma o divrcio verdadeira
democracia domstica, permite esposa, parte mais fraca,
se rebelar contra a autoridade do marido... a fim de manter o
Estado fora do alcance do povo, necessrio manter a
famlia fora do alcance das esposas e das crianas (51).
Bonaud comea com uma analogia para estabelecer em seguida
uma correspondncia direta entre o divrcio e a democracia. Retomando
argumentos bem mais antigos a respeito da boa ordem familiar com
fundamento da boa ordem do estado, a legislao que estabeleceu essa
posio, redefiniu os limites da relao marital. Da mesma forma, na nossa
poca, os idelogos polticos conservadores gostariam de fazer passar toda
uma srie de leis sobre a organizao e o comportamento da famlia, que
modificariam as prticas atuais. A ligao entre os regimes autoritrios e o
controle das mulheres tem sido bem observada mas no foi estudada a fundo.
Num momento crtico para a hegemonia jacobina durante a Revoluo
Francesa, na hora em que Stalin tomou o controle da autoridade, na poca da
operacionalizao da poltica nazista na Alemanha ou do triunfo aiatol
Khomeiny no Ir, em todas essas circunstncias, os dirigentes que se
afirmavam, legitimavam a dominao, a fora, a autoridade central e o poder
soberano identificando-os ao masculino (os inimigos, os outsiders, os
subversivos e a fraqueza eram identificados ao feminino), e traduziram
literalmente esse cdigo em leis que colocam as mulheres no seu lugar
proibindo sua participao na vida poltica, tornando o aborto ilegal, proibindo
o trabalho assalariado das mes, impondo cdigos de vesturio s mulheres
(52). Essas aes e a sua programao tem pouco sentido em si mesmas. Na
maioria dos casos, o estado no tinha nada de imediato ou nada material a
ganhar com o controle das mulheres. Essas aes s podem adquirir um
sentido se elas so integradas a uma anlise da construo e da consolidao

25

de um poder. Uma afirmao de controle ou de fora tomou a forma de uma

poltica sobre as mulheres. Nesses exemplos, a diferena sexual tem sido
concebida em termos de dominao e de controle das mulheres. Eles podem
nos dar idias sobre os diversos tipos de relaes de poder que se constroem
na histria moderna, mas essa relao particular no constitui um tema poltico
universal. Segundo modos diferentes, por exemplo, o regime democrtico do
Sculo XX tem igualmente construdo as suas ideologias polticas a partir de
conceitos de gnero que se traduziram em polticas concretas; o Estado
Providncia, por exemplo, demonstrou seu paternalismo protetor atravs de
leis dirigidas s mulheres e s crianas (53). Ao longo da histria, alguns
movimentos socialistas ou anarquistas recusaram completamente as metforas
de dominao, apresentando de forma imaginativa as suas crticas aos regimes
e organizaes sociais particulares em termos de transformao de identidade
de gnero. Os socialistas utpicos na Frana e na Inglaterra nos anos de 1830
e 1840 conceberam sonhos de um futuro harmonioso em termos de naturezas
complementares de indivduos, ilustrados pela unio do homem e da mulher o
indivduo social (54). Os anarquistas europeus eram conhecidos desde muito
tempo pela sua recusa das convenes como o casamento burgus, mas
tambm pelas suas vises de um mundo no qual as diferenas sexuais no
implicariam em hierarquia.
Trata-se de exemplos de ligaes explcitas entre o gnero e o
poder, mas elas s so uma parte da minha definio de gnero como um
modo primeiro de significar as relaes de poder. Freqentemente, a nfase
colocada sobre o gnero no explcita, mas constitui, no entanto, uma
dimenso decisiva da organizao, da igualdade e desigualdade. As estruturas
hierrquicas

baseiam-se

em

compreenses

generalizadas

da

relao

pretensamente natural entre o masculino e o feminino. A articulao do

conceito de classe no sculo XIX baseava-se no gnero. Quando, por exemplo,
na Frana os reformadores burgueses descreviam os operrios em termos
codificados como femininos (subordinados, fracos, sexualmente explorados
como as prostitutas), os dirigentes operrios e socialistas respondiam insistindo
na posio masculina da classe operria (produtores fortes, protetores das
mulheres e das crianas). Os termos desse discurso no diziam respeito

26

explicitamente ao gnero, mas eram reforados na medida em que se

referenciavam a ele. A codificao de gnero de certos termos estabelecia e
naturalizava seus significados. Nesse processo, as definies normativas do
gnero historicamente situadas (e tomadas como dados) se reproduziram e se
integraram na cultura da classe operria francesa (55).
Os temas da guerra, da diplomacia e da alta poltica aparecem
freqentemente quando os(as) historiadores(as) da histria poltica tradicional
colocam em questo a utilidade do gnero para o seu trabalho. Mas l tambm
temos que olhar alm dos atores e do valor literal das suas palavras. As
relaes de poder entre as naes e o estatuto dos sditos coloniais se
tornaram compreensveis (e, portanto, legtimos) em termos de relaes entre
masculino e feminino, a legitimao da guerra sacrificar vidas de jovens para
proteger o estado tomou formas diversificadas, desde o apelo explcito
virilidade (a necessidade de defender as mulheres e as crianas, que de outra
forma seriam vulnerveis) at a crena no dever de que teriam os filhos que
servir aos seus dirigentes ou rei (seu pai), e at associaes entre
masculinidade e potncia nacional (56). A alta poltica, ela mesma, um
conceito de gnero porque estabelece a sua importncia decisiva de seu poder
pblico, as razes de ser e a realidade da existncia da sua autoridade
superior, precisamente graas excluso das mulheres do seu funcionamento.
O gnero uma das referncias recorrentes pelas quais o poder poltico foi
concebido, legitimado e criticado. Ele se refere oposio masculino/feminino
e fundamenta ao mesmo tempo seu sentido. Para reivindicar o poder poltico, a
referncia tem que parecer segura e fixa fora de qualquer construo humana,
fazendo parte da ordem natural ou divina. Desta forma, a oposio binria e o
processo social das relaes de gnero tornam-se, os dois, parte do sentido do
poder, ele mesmo. Colocar em questo ou mudar um aspecto ameaa o
sistema por inteiro.
Se as significaes de gnero e de poder se constroem
reciprocamente, como que as coisas mudam? De um pondo de vista geral
responde-se que a mudana pode ter vrias origens, transtornos polticos de
massa que coloquem as ordens antigas em causa engendrem novas, podem
revisar os termos (e, portanto, a organizao) do gnero na sua procura de

27

novas formas de legitimao. Mas eles podem no faz-lo; noes antigas de

gnero serviram igualmente para validar novos regimes (57). Crises
demogrficas causadas pela fome, pestes ou guerras, colocaram, s vezes, em
questo as vises normativas do casamento heterossexual (quando foi o caso
em certos meios de certos pases no decorrer dos anos 20); mas tambm,
provocaram polticas natalistas que insistiram na importncia exclusiva das
funes maternas e reprodutivas das mulheres (58). A transformao das
estruturas de emprego pode modificar as estratgias de casamento. Ela pode
oferecer novas possibilidades para a construo da subjetividade, mas elas
podem tambm ser vividas como novo espao de atividade para as filhas e as
esposas obedientes (59). A emergncia de novos tipos de smbolos culturais
pode tornar possvel a reinterpretao ou mesmo a reescritura da histria
Edipiana, mas ela pode servir para atualizar este drama terrvel em termos
ainda mais eloqentes. So os processos polticos que vo determinar o
resultado de quem vencer poltico no sentido de que vrios atores e vrias
significaes se enfrentam para conseguir o controle. A natureza desse
processo, dos atores e das aes, s pode ser determinada especificamente se
situada no espao e no tempo. S podemos escrever a histria desse processo
se reconhecermos que homem e mulher so ao mesmo tempo categorias
vazias e transbordantes; vazias porque elas no tem nenhum significado
definitivo e transcendente; transbordantes porque mesmo quando parecem
fixadas, elas contm ainda dentro delas definies alternativas negadas ou
reprimidas.
Em certo sentido a histria poltica foi encenada no terreno do
gnero. um terreno que parece fixado, mas cujo sentido contestado e
flutuante. Se tratamos da oposio entre masculino e feminino como sendo
mais problemtica do que conhecida, como alguma coisa que definida e
constantemente construda num contexto concreto, temos ento que perguntar
no s o que que est em jogo nas proclamaes ou nos debates que
invocam o gnero para justificar ou explicar suas posies, mas tambm como
percepes implcitas de gnero so invocadas ou reativadas. Qual a relao
entre as leis sobre as mulheres e o poder do Estado? Por que (e desde
quando) as mulheres so invisveis como sujeitos histricos, quando sabemos

28

que elas participaram dos grandes e pequenos eventos da histria humana? O

gnero legitimou a emergncia de carreiras profissionais? (60) Para citar o
ttulo de um artigo recente da feminista francesa Luce Irigaray, o sujeito da
cincia sexuado? (61) Qual a relao entre a poltica do Estado e da
descoberta do crime de homossexualidade? (62) Como as instituies sociais
tm incorporado o gnero nos seus pressupostos e na sua organizao? J
ouve conceitos de gnero realmente igualitrios sobre os quais foram
projetados ou mesmo baseados sistemas polticos?
A explorao dessas perguntas far emergir uma histria que
oferecer novas perspectivas a velhas questes (como por exemplo, imposto
o poder poltico, qual o impacto da guerra sobre a sociedade), redefinir as
antigas questes em termos novos (introduzindo, por exemplo, consideraes
sobre a famlia e a sexualidade no estudo da economia e da guerra), tornar as
mulheres visveis como participantes ativas e estabelecer uma distncia
analtica entre a linguagem aparentemente fixada do passado e nossa prpria
terminologia. Alm do mais, essa nova histria abrir possibilidades para a
reflexo sobre as estratgias polticas feministas atuais e o futuro (utpico),
porque ela sugere que o gnero tem que ser redefinido e reestruturado em
conjuno com a viso de igualdade poltica e social que inclui no s o sexo,
mas tambm a classe e a raa.

NOTAS
1. Oxford English Dictionary, Ed. 1961, vol.4.
2. E. Littr, Dictionaire de langue franaise, Paris 1876.
3. Raymond Williams, Keywords, New York 1983, p. 285.
4. Natalie Zermon Davis, Womenes History in Transition: The European
Case, Feminist Studies, 3 (Winter 1975-76), p.90.
5. Ann D. Gordon, Mari Jo Buhle et Nancy Shrom Dye, The Problem of
Womens History, Urbanna I11, p.89.
6. O melhor exemplo e o mais sutil fornecido pelo artigo de Joan Kelly,
The Doubled Visiono f Feminist Theory no seu livro Women, History,
and Theory, Chicago, 1984, p.51-64 e em particular p.61.
7. Para um exame crtico das obras recentes sobre a Histria das
Mulheres, v. Joan W. Scott, Womens History: The Modern Period, Past
and Present, 101 (1983), p. 141-57.
29

8. Para uma argumentao contra a utilizao do gnero para sublinhar o

aspecto social da diferena sexual, v. Moira Gatens.
9. Para uma abordagem um pouco diferente da anlise feminista, v. Linda
J. Nicholson.
10. Mary OBrien, The Politics of Reproduction, London 1981, p. 8-15, 46
11. Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, New York, 1970. A expresso
amarga armadilha (bitter trap) pretence a OBrien, The Politics of
Reproduction, p.8.
12. Catherine Mckinnon, Feminist, Marxism, Method and the State: An
Agenda for Theory, Signs, 7 (Spring 1982), p.515, 541.
13. Ibid., p. 541, 543.
14. Para uma discusso interessante sobre a fora e os limites do termo
patriarcado, v. o debate entre Sheila Rowbothan, Sally Alexander and
Barbara Taylor in Raphael Samuel Ed.
15. Friedrich Engels, The Origins of the Family, Private Property and the
State, 1884(nouv. Ed. New York 1972).
16. Heidi Hartmann, Capitalism, Patriarchy and Job Segregation by Sex,
Signs, 1 (Spring 1976), p. 168. Voir aussi, The Unhappy marriage of
Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union, Capital
and Class, 8 (Summer 1979), p. 1-33; The Family as the Locus of
Gender, Class and Political Struggle: the Example of Housework, Signs,
6 (Spring 1981), p. 366-94.
17. A respeito do debate do feminism marxista: Zilah Eisenstein p. 241-58;
ver tambm o debate sobre o trabalho de Humphries in Review of
Radical Political Economics, 13 (verso 1980) p. 76-94.
18. Kelly. Doubled Visiono f Feminist Theory p.61.
19. Ann Snitow, Christine Stansell and Sheron Thompson eds, Powers of
Desire, the Politics of Sexuality, New York 1983.
20. Ellen Ross et Rayna Rapp, Sex and Society: A Research Note from
Social History and Antropology, in Powers of Desire, p.53.
21. Introduction. Powers of Desire, p. 12; aussi Jessica Benjamin, Master
and Slave The Fantasy of Erotic Domination, Powers of Desire, p.
297.
22. Johanna Brenner et Maria Ramas, Rethinking Womens oppression,
New Left Review, 144 (March-April 1984), p. 33-71; Michelle Barret,
Rethinking Womens Oppression: A Reply to Brenner and Ramas, New
Left Review, 146 (July-August 1984), p.123-28; Angela Weir et Elisabeth
Wilson, The British Women Movement, new Left Review, 148
(November-December 1984), p.74-103; Michelle Barret, A Response to
Weir and Wilson New Left Rewie, 150 (March-April 1985), p. 143-47.
Jane Lewis, The Debats on Sex and Class, New Left Review, 149

30

(January-February 1985), p.108-120; Voir aussi Hugh Armstrong et Pat

Armstrong, Beyond Sexless Class and Classless Sex, Studies in
political Economy, 10 (Winter 1983), p, 7-44; Hugh Armstrong et Pat
Armstrong, Comments: More on Marxist feminism, Studies in Political
Economy, 15 (Fall 1984), p. 179-84 et Jane Jenson, Gender and
reproduction; or Babies and the state, article unpublished, June 1985,
p.1-7.
23. Para formulaes tericas anteriores, ver Papers on Patriarchy:
Conference. London, 1976. Sou grata a Jane Kaplan que me indicou
esta publicao e que aceitou compartilhar comigo seu exemplar e suas
idias. Para a posio psicanaltica ver Sally Alexander, Women, class
and sexual difference History Workshop 17 (Spring 1984) p. 125-35. No
decorrer dos seminaries da Universidade de Princeton, no incio de
1986. Juliet Mitchell parecia voltar a das a prioridade anlise
materialista do gnero. Para uma tentativa de ir alm do impasse
feminista marxista, ver Coward, Patriachal Precedents. Ver tambm a
tentativa americana brilhante iniciada nesta direo por Gayle Rubin in
The Traffic in Women Notes on the political Economy of sex in
Rayner R. Reiter ed. Towards an Anthropology of Women, New York,
1975, p. 167-8.
24. Nancy Chodorow. The Reproduction of Mothering: Psichoanalysis and
the Sociology of Gender, Berkeley, Calif. 1978, p. 169.
25. Minha exposio sugere que estes problemas, relativos ao gnero,
podem ser influenciados durante o perodo do complexo edipiano, mas
no so unicamente o que est em jogo ou o desfecho deste. A
negociao destes problemas ocorre num contexto que implica em
relaes de objeto e de construes do eu mais amplas. Estes
processos mais amplos tm uma influncia igual sobre a formao da
estrutura psquica e sobre a vida psquica e os modos das relaes nos
homens e nas mulheres. So responsveis pelos modos diferenciais de
identificao e de problemas edipianos mais assimtricos descritos
pelos psicanalistas. Estes desfechos, bem como os desfechos
edipianos, provm da organizao assimtrica das tarefas parentais, na
qual a me tem o papel de parente principal e o pai situa-se a uma
distncia significativa e investe-se na socializao, particularmente, em
reas ligadas aos papis de gnero tipificados. Chodorow, The
Reproduction of Mothering, 166. importante notar que entre Chodorow
e as tericas britnicas da teoria das relaes de objeto que seguem o
trabalho de Winicott e Melanie Klein, h diferenas de interpretao e de
abordagem. O trabalho de Chodorow seria melhor definido como uma
teoria mais sociolgica e mais socializada, mas ele constitui o ponto de
vista dominante, atravs do qual a teoria das relaes de objeto foi
abordada pelas feministas americanas. A respeito da histria da teoria
das relaes de objeto nas suas relaes com a poltica social, ver
Denise Riley...

31

26. Juliet Mitchell et Jacqueline Rose eds., Jacques Lacan and the Ecole
Freudienne, London 1983; Alexander, Women, Class and Sexual
Difference.
27. Teresa de Lauretis, Alice Doesnt Feminist Semiotics, Cinema,
Bloomington, Ind. 1984, p.159.
28. Alexander, Women, Class and Sexual Difference, p. 135.
29. Denise Riley, Summary of Preamble to Interwar Feminist History /work,
artigo indito apresentado no seminrio do Pembroke Center, Maio de
1985. P. 11.
30. Carol Gilligan In a Different Voice: Psychological Theory and Womens
Development, Cambridge, Mass. 1982.
31. As crticas do livro de Gilligan so: J. Awerbach et al. Comentary an
Gilligans. In a Different Voice, Feminist Studies, (Spring 1985), e
Women and Morality, nmero especial de Social Research, 50 (1983).
Meus comentrios sobre a tendncia dos(as) historiadores(as) em citar
Gilligan, vm das minhas leituras de trabalho inditos e de propostas de
subveno que parece injusto citar aqui. H cinco anos que eu
acompanho este tipo de referncia e elas me parecem cada vez mais
numerosas.
32. Feminist Studies, 6 (Spring 1980), p.26-64.
33. Falando de desconstruo, queria apelar para a formulao de Derrida
que, sem inventar o processo de anlise que ela descreve, apresenta a
vantagem de teorizar e, portanto, pode constituir um mtodo til. Para
uma discusso sucinta e acessvel de Derrida, ver Jonnathan Culler, on
Desconstruction: Theory and Criticism after Structuralism, Ithaca, New
York, 1982, em particular p. 156-79. Ver tambm Jacques Derrida, On
Grammatology, Baltimore 1976. Jacques Derrida, Sours, Chicago, 1979
e uma transcrio do seminrio de Pembroke Center, 1983
Subjetcs/objetics, automne, 1984.
34. Clifford Geertz. Blurred Genders, American Scholar, 49 (October 1980),
p. 165-79.
35. Michele Zimbalist Rosaldo, The uses and abuses of Anthropology:
Reflections on Feminism and Cross-Cultural Understanding, Signs, 5
(Spring 1980), p. 400.
36. Michel Foucault, The History of Sexuality, vol I, An Introduction, New
York 1980; Michel Foucault, Power/Knowledge: Selected Interviews and
other Writings, 1972-77.
37. A respeito deste ponto, ver Gayle Rubin, The Traffic in Women, p. 199.
38. Rubin, The Traffic in Women, p. 189.

32

39. Biddy Martin, Feminism, Criticism and Foucault, New German Critique,
27 (fall 1982), p. 3-3-; Kathryn Kish Sklar, Catherine Beecher: A Study in
America Domesticity, New Haven, Conn. 1973; Mary A. Hill, Cherlotte
Perkins Gilman: The Making of a Radical Feminist, 1860-1896,
Philadelphia 1980.
40. Lou Ratt, Gender Ambivalence in the Indian Nationalist Movement,
article indit, Seminaire Pembroke Center, Spring 1983 et Mrinalini
Sinha, Manliness: A Victorian Ideal and British Imperial Elite in India,
article indit, Departament dHistoire, State University of New York, stony
Brook, 1984.
41. Pierre Bourdieu, La sens pratique. Paris 1980, p. 246-47, 333-461 et en
particulier p. 366.
42. Maurice Godelier, The Origins of Male Domination, New Left Review,
127 (May June, 1981) p. 17 Artigo publicado na Frana sob o ttulo:
Les Rapports Hommes/femmes: le problem de la domination
masculine:, in La Condition Feminina, obra coletiva sob a direo do
CERM, Ed. Sociales, Paris, 1978.
43. Gayatri Chakravorty Spivak, Three womens Texts and a Critique of
Imperialism; Critical Inquiry, 12 (autumn 1985) p. 243-46 ver tambm
Kate Millett, Sexual Political, New York, 1969 Luce Iragaray examina
as formas como as referncias femininas funcionam nos maiores textos
da filosofia ocidental em Speculum of the other Woman, Ithaca NY
1985.
44. Natalie Zemon Davis, Women on Toop, dans son Society in Early
Modern France, Stanford, Calif, 1975, p. 124-51.
45. Caroline Walker Bynum. Jesus as Mother: Studies in the Spirituality of
the High Middle Ages, Berkeley Calif. 1982; Caroline Walker Bynum,
Feast and Flesh: The Religious Significance of Food to Medieval
Women, Representations 11 (Summer 1985), p. 1-25. Caroline Walker
Bynum, Introduction, Religion and Gender, Essays on the Complexity
of Symbols, paraitre Beacon Press 1987.
46. Ver, por exemplo, T. J. Clarke
47. A diferena entre os tericos estruturalistas e ps-estruturalistas sobre
esta questo reside no fato da categoria da diferena ter um estatuto
mais ou menos aberto entre eles. Na medida em que os psestruturalistas no fixam um sentido universal para as categorias ou
para as suas interelaes, a sua abordagem parece levar ao tipo de
anlise histrica que eu defendo.
48. Rachel Weil, The Crown Has Fallen to the Distaff: Gender and Politics in
the Age of Catharine de Medici, Critical Matrix (Documents de Travail
des tudes Fminines de Princeton). 6(1985). Voir aussi Louis
Montrose, Shaping Fantasies: Figurations of Gender and Power in

33

Elisabethan Culture, Representations, 2 (Spring 1983), p.61-94 et Lynn

Hunt, Hercules and the radical Image in the French Revolution.
Representations, 2 (Spring 1983), p. 95-117.
49. Edmun Burke, Reflections on the French Revolution, 1892, reed. New
York 1909, p.208-209, 214. Voir Jean Bodin, Six Books of the
Commonwealth, 1606, reed. New York 1967; Roberty Filmer, Patriarchs
and Other political Works, prs. Par Peter Laslett, oxford 1949 et John
Locke, Two Treatises of Government, 1690, reed. Cambridge 1970. Voir
aussi Elisabeth Fox-Genevese, Property and Patriarchy in Classical
Bourgeois Political Theory, Radical History Review, 4 (Spring-Summer
1977), p.36-59 et Mary Lindon Sanley, Marriage Contract and Social
Contract in Seventheenth Century English Political Thought, Western
Political Quarterly, 32 (march 1979), p.79-91.
50. Sou grata a Bernard Lewis pela referncia ao Islamismo Michel
Foucault, Histria da Sexualidade, vol. 2, Lusage ds plaisira, Paris,
1984. Neste tipo de situao h que se perguntar quais so os termos
da identidade de gnero e se a teoria freudiana basta para descrever o
processo da sua construo A respeito das mulheres em Atenas no
perodo clssico, ver Marilyn Arthur, Liberated Woman...
51. Citado por Roderick Phillips...
52. Sobre a Revoluo Francesa ver Darlene Gray Levy, Harriet Applewhite
e Mary Johnson eds. Women in Revolutionary Paris 1789 1795,
Urbana, III, 1979 209-20, sobre a legislao sovitica, ver os
documentos in Rudolph...
53. Elisabeth Wilson, Women and the Welfare State, London 1977: Jane
Jenson, Gender and England 1900-1939. Montreal 1980: Mary Lynn
McDougal, Protecting Infants: The French Campaigns for Maternity
Leaves, 1890-1913, French Historical Studies, 13 (1983), p. 79-105
54. Sobre os socialistas utpicos Ingleses, ver Barbara Taylor, Eve and the
New Jerusalm, NY, 1983, para a Frana, Joan W. Scott, Men and
Woman...
55. Louis Devance, Femme, famille, travail et morale sexuelle dans
Ideologie de 1848, in Mythes et representation de la femme au XIX e
siecle, Paris 1976: Jacques Ranciere et Pierre Vauday, En allant 1
expo: 1ouvrier, sa femme et les machines, Les Rvoltes Logiques, 1
(Hiver 1975), p. 5-22.
56. Australian war memorials, comunicao indita apresentada na
Conferncia de Bellgio sobre Genre, Technologie et Education,
octobre, 1985.
57. Sobre a Revoluo Francesa ver Levy, Women in Revolutionary Paris;
sobre a Revoluo Americana ver Mary Beth Norton, Libertys a
Daughters: The Revolutionary Experience of American Women, Boston

34

p. 383-446. Sobre a Terceira Repblica na Frana ver Steven Hause,

Womens Suffrage and Social Politics in the French Third Republic,
Princeton, N.J 1984 Um tratamento muito interessante de um caso
recente o artigo de Maxime Molyneux Mobilization Without
Emancipation? Womens Interest the state and Revolution in Nicargua.
Feminist Studies. (Summer 1985) p. 22-54.
58. Sobre o natalismo ver Riley.war in the Nursery e Jenson gender and
Reproduction. Sobre os anos 1920, ver os ensaios in Stratgies des
femmes, Paris, 1984.
59. Para diversas interpretaes do impacto do trabalho moderno sobre as
mulheres ver Louise A. Tilly e Joan W. Scott, Women, Work and
Family...
60. Ver, por exemplo, Margaret Rossiter...
61. Luce Irigaray, Is the Subject of Science Sexed?, Cultural Critique 1 (Fall
1985), p. 73-88.
62. Berkeley Calif 1985. Esta questo abordada por Jeffrey Weeks

35