El analizador y lo analizado

Por favor, presten atencin a eso. Est el analizador y la cosa

que se analiza. Nunca cuestionamos quin es el analizador.
Es obvio que el analizador es uno de los muchos fragmentos
buscando analizar toda su propia estructura. Pero el
analizador en s mismo, al ser un fragmento, est
condicionado. Cuando analiza hay varias cosas implicadas.
En primer lugar, cada anlisis debe ser completo, de lo
contrario se convertir en una piedra alrededor del cuello del
analizador cuando empiece a analizar el prximo incidente, la
prxima reaccin. As que el recuerdo del anlisis previo
aumenta la carga. Y el anlisis tambin implica tiempo; hay
muchas reacciones, asociaciones y recuerdos para analizar
que tomarn toda la vida de uno. Para cuando uno haya
completado el anlisis de s mismo, si eso es realmente
posible, estar cerca de la tumba.

El experimentador y la experiencia
Uno puede esto por s mismo experimentar de forma muy
simple y fcil. La prxima vez que se enoje, que surjan celos,
codicia, violencia, o lo que sea, obsrvese a s mismo. En ese
estado, uno no est, slo est el estado de ser. Al rato, un
segundo ms tarde, lo cataloga, lo nombra, lo llama celos,
enojo, codicia; por tanto, crea de inmediato el observador y lo
observado, el experimentador y lo experimentado. Cuando
estn el experimentador y lo experimentado, entonces el
experimentador trata de modificar la experiencia, cambiarla,
recordar cosas de ella, etc., y en consecuencia, mantiene la

divisin entre l mismo y lo experimentado. Si uno no nombra

ese sentimiento, lo cual significa que no busca un resultado,
ni condena, simplemente observa ese sentimiento en silencio,
entonces ver que en ese estado de ser, de experimentar, no
est el observador ni lo observado, porque el observador y lo
observado son un mismo fenmeno y, por consiguiente, slo
est el experimentar.

El controlador es parte del parloteo

No se preguntan, por qu parlotea la mente sin cesar?
Alguna vez se han hecho la pregunta, por qu estn tan
inquietos, pasando de una cosa a otra, buscando constante
entretenimiento? Por qu parlotea su mente? Y, qu har
al respecto? Su respuesta inmediata es controlar la mente,
decir: No debe parlotear, Qu significa eso? El controlador
mismo es parloteo. Est el controlador que dice: No debo
parlotear; pero l, en s mismo, es parloteo. Vean la belleza
de eso! Entonces, qu harn?

El observador es el poseedor de todos

los recuerdos
La cuestin es, cul es la entidad que sostiene al
pensamiento, el pensamiento como placer, como dolor? Qu
es eso que mantiene la memoria como un centro desde
donde opera? Ha observado que en usted est el
observador y lo observado? El observador es el censor, es el

conocimiento acumulado como cristiano, como hind, como

comunista, etc. El observador es el centro, es el ego, es el
yo, Ese yo, ese ego, inventa el sper ego, el Atman, pero
sigue siendo parte del pensamiento. De modo que hay una
dualidad interna en uno como observador y lo observado, el
yo y el usted, nosotros los hindes y ellos los musulmanes.
La divisin es la causa de todos los conflictos.
El observador es el poseedor de todos los recuerdos de
donde surgen los pensamientos, por eso el pensamiento
nunca es nuevo.

Sin la palabra, existe el sentimiento?

La misma palabra envidia es su propia condena. Cuando uno
dice: Soy envidioso, est la sensacin de querer eliminarlo.
De manera que uno debe estar libre de la influencia de la
palabra observar. Eso requiere enorme atencin, enorme
observacin, darse cuenta, no escapar, sino ver que la
palabra envidia ha creado un sentimiento, porque sin la
palabra, existe el sentimiento? Sin la palabra, en
consecuencia, sin la intervencin del pensamiento, existe,
entonces, la envidia?
La palabra crea el sentimiento, porque la palabra est
asociada al sentimiento, dicta el sentimiento. Puede uno
observar sin la palabra?

La palabra es el pensador

Existe el pensador sin la palabra? O la mente es tan

esclava de las palabras que no puede ver el movimiento del
pensamiento sin la palabra? Es decir, puede la mente
observar el yo, todo el contenido del yo sin la palabra?
Observar lo que uno es sin ninguna asociacin, la asociacin
siendo la palabra, la memoria, los recuerdos, por tanto, hay
un aprender de uno mismo sin ningn recuerdo, sin
acumulacin de conocimientos como experiencias de enojo,
celos, antagonismo, o deseos de poder. Puedo mirarme a
m mismo, no yo, puede la mente mirarse a s misma sin la
intervencin de la palabra, porque la palabra es el pensador,
la palabra es el observador?

La divisin entre el observador y lo

observado
Hay una divisin entre observador y observado. Es decir, uno
mira su vida como un observador, como separado de su vida,
no? De modo que hay una divisin entre el observador y lo
observado. Ahora bien, esa divisin es la esencia de todo
conflicto, es la esencia de toda lucha, dolor, miedo,
desesperacin.

O sea, mientras haya divisin entre los seres humanos,

divisiones nacionales, religiosas, sociales, tiene que haber
conflicto. Eso es as, es lgico, razonable. Por un lado est
Pakistn y por otro la India, ambos peleando entre s. Uno es
brahmn y el otro no, hay odio, divisin. Y bien, esa divisin

externa y todo su conflicto es la misma divisin interna que

hay entre el observador y lo observado; lo entienden? Si no
lo entienden, no pueden ir muy lejos, porque una mente que
est en conflicto es una mente torturada, retorcida,
distorsionada.