Hugo Osorio Tapia.

Poltica y sociedad en una poca de transicin.

Desde hace bastantes dcadas, el mundo ha comenzado un cambio fundamental que no
deja indiferente a ninguna nacin y a ningn individuo. Este cambio es lo que
diferencia a pocas anteriores, en donde en aquellas sociedades primaba lo esttico y
lo inmvil. Ahora vivimos una poca en transicin que es rpida, confusa y dinmica,
que transforma a cada sociedad y las diferencia con unas brechas, la mayora de las
veces, grandes y ostentosas. Estas brechas y discrepancias son las que dan origen a la
clasificacin tpica de la mayora de las teoras sociolgicas que analizan y estudian el
fenmeno de la transicin en la actualidad, con esto me refiero a la tpica diferenciacin
entre las estructuras de la sociedad tradicional y moderna o industrial.
A continuacin se darn a conocer las ms significativas diferencias entre estas
sociedades y las consecuencias que se derivan de estas. Estas diferencias son aplicables
a todos los niveles de la vida social, como son las ideologas, la poltica, la organizacin
social, la vida en la familia o la moral, etc. Es por eso que el mbito econmico que
diferencia entre pases subdesarrollados y desarrollados es solo un aspecto de todas las
categoras que se esconden tras un estudio sobre este tema.
Uno de los rasgos mas significativos y caractersticos de la sociedad tradicional es la
alta vinculacin hacia lo sagrado y divino acompaado de la economa poco expansiva
y para cumplir solo necesidades bsicas propiamente de los individuos. En contraste con
esto, en las sociedades industriales la religin es desplazada a un segundo plano, esta
caracterstica es clave, ya que puede ser uno de los factores que da paso a que la
economa sea en la sociedad industrial de carcter expansionista con gran produccin, lo
que da como consecuencia una racionalidad instrumental que no se conoca en otras
pocas. El desplazamiento de la religin a un segundo plano, puede constituir una
reflexin posterior importante, ya que puede ser el factor que pueda explicar el cambio
y que puede hacer la diferencia entre una sociedad industrial o tradicional.
De la caracterstica mencionada anteriormente se deriva que en las sociedades
tradicionales la mayor parte de las acciones humanas se realizan en base a
prescripciones, es decir, no hay una libre eleccin, siguen un patrn relativamente fijo,
en las sociedades industriales las accin humana se realiza en base a una eleccin, se
basa en una eleccin propia del individuo. Este cambio a nivel de individuo tambin da
paso a un cambio en las instituciones. Si en las instituciones tradicionales el cambio se
basa sobre el pasado, y en donde todo cambio constituye una violacin a las normas, en
la sociedad industrial el cambio se torna en un hecho normal y previsto por los
individuos. En las instituciones tambin se puede observar que hay una mayor
especializacin, en donde cada individuo ejerce una actividad fundamental para
sustentar el desarrollo de esa institucin.

Las caractersticas anteriormente mencionadas estn referidas a un nivel macro

sociolgico, y es indiscutible que un cambio a nivel de las instituciones no traiga
consecuencias a nivel de los individuos, por lo que se proceder a describir los cambios
en las relaciones sociales, para esto se tendr en cuenta las proposiciones de Parsons.
Una de las proposiciones principales se refiere al rol adscrito y adquirido, el cual se
deriva directamente de la alta especializacin de las instituciones. Los roles adscritos
son adjudicados a personas en virtud de lo que son (sexo, edad, por sus antepasados,
etc.) en las sociedades tradicionales sola ocurrir que una persona estaba determinada
por los bienes materiales que posea al momento de nacer, en cambio en las sociedades
industriales hay una mayor movilidad social, ya que en esta, los individuos son por lo
que logran hacer.
Es importante mencionar que las caractersticas que se han expuesto a lo largo de este
anlisis no son rgidas, invariables o inflexibles, por el contrario muchas veces son
relativas, ya que hay casos donde coexisten caractersticas que son de distintas pocas.
Un ejemplo de ello es el caso de china en donde tienen un alto grado de
industrializacin, pero aun as, coexiste la cultura particular del pas. En consecuencia
es necesario tomar los aspectos particulares de cada cultura, ya que puede ser la cultura
de cada pas la que se resista implcitamente al desarrollo (aun que sea deseado) lo que
genera como resultado obstculos y resistencias a este.
Como opinin personal creo que quiz se pueda explicar por qu las sociedades latinas
son radicalmente distintas en el grado de desarrollo a las europeas, los rasgos culturales
como el tipo de religin o la mentalidad pueden hacer la diferencia. Tambin se puede
dar el ejemplo de por qu en Europa ocurri la revolucin Francesa que dio paso a otra
mentalidad ms reflexiva y con ms conciencia de clase, los movimientos de la
ilustracin y los grandes exponentes filosficos que desde siempre han caracterizado a
la sociedad Europea, sin duda que son un factor importante como explicacin de los
nacimientos de los movimientos revolucionarios y porque son ms desarrolladas. Esto
nos hace pensar que por eso hay sociedades en los cuales se produce lo que Germani
denomina el tradicionalismo ideolgico en donde se sostiene el mantenimiento de lo
tradicional en todo lo que no toque a la accin tcnico-econmico.
Es indudable que esta poca de constante cambio y transicin ha trado ventajas
importantes como el surgimiento de la ciencia moderna lo que da paso a una medicina
que muchas veces cura enfermedades y da como resultado una disminucin en las tasas
de mortalidad, se han creado industrias que traen consigo un futuro digno y seguro. Sin
embargo no hay que desconocer que la mayora de los supuestos de la modernidad
como la igualdad y beneficio para todos, en poca medida se ha cumplido. Han surgido
diversos problemas como contaminacin ambiental, desigualdad, conflictos de poder,
desastres ecolgicos, y la predominancia del dinero por sobre las relaciones sociales de
carcter afectivo. Es as como en algunas sociedades no han llegado las ventajas
prometidas y se ha producido un asincrnia a nivel de individuos y en las instituciones,
esto puede ocurrir de dos formas: el efecto de demostracin y el de fusin, el de fusin
implica una ideologa externa con una que es propia.

No es de extraar que en este proceso hayan emergido crticos contra esta poca,
tratndola de vigilante y castigadora (Foucault) del riesgo (Urich Beck), y liquida
(Bauman)
Con lo dicho anteriormente se quiere dejar en claro que tanto en la sociedad tradicional
como la industrial trae beneficios y consecuencias negativas, lo ideal sera una
complementacin de ambas sociedades, haciendo nfasis en los aspectos positivos de
cada una, y desechando lo nefasto de estas.