1

Hacia una perspectiva dialgica de la produccin cientfica.

Por Claudia Perlo1
Consideramos que los aportes hacia la construccin de un enfoque complejo
deben estar encaminados a construir una perspectiva dialgica de la produccin
cientfica.
En este sentido, esta nueva perspectiva no implicar cambiar un paradigma viejo
por un paradigma nuevo. La complejidad no propone unas nuevas gafas para
mirar, ni una nueva caja donde encajar. Ya no se trata de construir nuevas
matrices sino de abonar y nutrir las nuevas perspectivas que ya estn aqu entre
nosotros y que sugieren ampliar nuestras experiencias del conocimiento.
Necesitamos establecer un vnculo entre los modos de produccin del paradigma
cientfico tradicional y la conformacin de nuevas perspectivas cientficas, que
posibilite un salto cuntico en nuestra forma de pensar y vivir.
Para el establecimiento de este vnculo, inspirados en David Bohm, proponemos
un punto de partida y encuentro, el dilogo. Un dilogo en la ciencia, entre
cientficos, disciplinas y problemas; un dilogo de la ciencia con la sociedad,
estableciendo lazos entre los conocimientos producidos, prcticas socioculturales
y sus conocimientos emergentes, un dilogo entre culturas, descubrindonos entre
oriente y occidente.

1 Fragmentos del manuscrito indito preparado para su publicacin: Investigar en

la incertidumbre, del camino de Descartes al ro de Herclito: Una
perspectiva dialgica de la produccin cientfica

2
Este dilogo para que sea tal, no debe suponer jerarqua de saberes, el dilogo
requiere exploracin en red, reflexin y fluir de significados entre semejantes, para
generar conocimientos compartidos.
Desde la perspectiva holstica y reticular en la que nos reconocemos, tener
razones en contra y por sobre los otros (ya lo hemos probado a lo largo de la
historia) es una empresa humana autodestuctiva.
De una relacin dialctica a una relacin dialgica
En este sentido ser necesario transitar de un mtodo dialctico hacia un enfoque
dialgico. Pues en el campo de la dialctica la tesis supone un enfrentamiento a
una anttesis. Esto reduce las posibilidades de reconocimiento de lo semejante y
descalifica la diversidad y diferencia; los opuestos se suponen partes individuales
no complementarias, desligadas de la totalidad, se contradicen y requieren del
enfrentamiento y la lucha para su resolucin. Desde una perspectiva compleja y
dialgica, las contradicciones no requieren ser resueltas, sino aceptadas y cohabitadas en tanto subtotalidades de la realidad. Desde esta perspectiva la lucha
que no reconoce al otro como legtimo otro, que distancia produciendo y
reproduciendo el conflicto se considera estril. No as las controversias, que
constituyen las diferencias, lo otro, el Otro, frtil insumo de aparicin de lo nuevo y
del encuentro.

3
Vivir con las contradicciones
Construir un enfoque dialgico implicar asumir las contradicciones como parte de
la totalidad. Al respecto Walt Whitman, expresaba: Que yo me contradigo? Pues
s, me contradigo. Y qu? (Yo soy inmenso, contengo multitudes) 2
Vivir con las contradicciones, es intrnseco al acto de vivir, no somos una foto en
un instante, somos seres vivos, que an conservando una organizacin que
preserva nuestra vida, somos portadores de una estructura disipativa, catica, que
nos ubica en un constante devenir. Las contradicciones son parte de este sistema
que aunque en constante bsqueda de homeostasis vive alejado del equilibrio. En
realidad, fue Herclito quien por primera vez plante en el siglo IV a.c, los
opuestos complementarios. Consideraba que todo par de opuestos formaba una
unidad. Hoy la misma ciencia ha corroborado el supuesto del filsofo: Vivir de
muerte, morir de vida. En nuestro organismo millones de clulas se regeneran
gracias a la muerte de otras tantas. A esa unidad de contrarios que contiene y
trasciende a todas las fuerzas opuestas, la llam el Logos . Sostena que la
armona invisible es ms fuerte que la visible. Ser sta una armona implicada
en el sentido de Bohm?
El filsofo griego apodado el oscuro, a causa de lo difcil que le resultaba a
quienes en su poca lo escuchaban, comprender sus palabras y pensamiento;
paradjicamente cunta luz echa sobre la ciencia! an hasta nuestros das. Su
apodo y su influencia luminosa constituyen un ejemplo de una unidad de
contrarios.

2 Poema de Walt Whitman, publicado en Hojas de Hierbas.

4
Desde una perspectiva compleja, asumir las contradicciones y dejar de ver lo
opuesto como antagnico, concibindolos como complementarios, posibilitar
transformar nuestra mirada crtica hacia una mirada dialgica. Desde el enfoque
dialgico, el nfasis no est puesto en el anlisis de las partes que observa lo que
es y lo que falta, sino en la exploracin apreciativa de la totalidad,(Bohm, 1998,
2008). Totalidad, a la que nada le falta, que est siendo (Heiddeger, 1927) y que
fluye configurndose en un permanente cambio.
Una perspectiva compleja requiere resignificar nuestro modo de conocer, el rumbo
propuesto es generar dilogos profundos para encontrar nuevos significados
colectivos compartidos. En adelante dejaremos aqu planteados algunos temas
que consideramos indispensable en la agenda de este dilogo.

Momento de integracin
Varios autores (Morin, 2005, Capra, 2008) sealan que la ciencia ha pasado a lo
largo de su historia por diferentes perodos de anlisis y sntesis. En el desarrollo
del conocimiento humano hubo perodos como ya hemos revisado, donde la
separacin analtica posibilit grandes cambios y avances cientficos. Tambin
otros momentos, donde la convergencia de diferentes desarrollos tericos, como
lo fue en el caso del constructivismo, la teora de sistemas, la ciberntica y la
ecologa, permitieron importantes sntesis disciplinares que propiciaron nuevos
impulsos a la transformacin del conocimiento.
Prigogine y Stengers,(1983) en su obra La Nueva Alianza reclaman una urgente
reconciliacin entre el hombre y la naturaleza, que integre la razn con la vida.
Sealan all los problemas complejos y apremiantes heredados de la ciencia

5
clsica, que necesitamos resolver a travs de soluciones imaginativas. Si nos
embarcamos en esta tarea vamos a tener que apurar un poco el paso, de aquella
obra ya han pasado casi 30 aos!! Es tiempo de integrar, anlisis y sntesis. Esto
es despedirnos definitivamente de las dicotomas y escisiones que deforman el
tejido junto.
El enfoque de la complejidad propone un proceso de investigacin dialgico que
requiere una nueva forma. Se trata de una Gestalt de integracin que se ajuste a
la realidad hologrmica que concebimos.
Para disponernos y entrar en este proceso dialgico, necesitamos superar lo que
Issac (1999) define como crisis de vaco. Esta crisis tiene que ver con superar las
apariencias el disimulo las fachadas de lo considerado por la academia
cientfico y abrirnos honesta y valientemente a dialogar sobre lo indiscutible y lo
incuestionable para una profunda renovacin de nuestra actitud cientfica.