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2004
Mnica Chvez Gonzlez
ANTONIO CASO Y LOS PARADIGMAS DE LA NACIN MEXICANA
Cuicuilco, enero-abril, ao/vol. 11, nmero 030
Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH)
Distrito Federal, Mxico
RESUMEN: Este artculo tiene como objetivo analizar el imaginario nacional de Antonio
Caso y resaltar los momentos en que incorpor algunos smbolos e imgenes de identidad,
cruciales en su concepcin sobre la nacin mexicana: la integracin de una conciencia espiritual
y cultural colectiva, la posibilidad de un mestizaje social en el territorio mexicano, as como
la afirmacin de una cultura latina que integre la identidad del pas y del continente americano.
ABSTRACT: This articles main objective is to analyze the national imagery of Antonio Caso and to
bring out the moments in which he incorporated some key symbols and images into his own conception
of the Mexican nation: The integration of a spiritual consciousness and cultural collectiveness, the
possibility of a social cross-breeding within Mexican territory, as well as the affirmation of a Latin
culture that integrates the identity both of the country and of the American Continent.
INTRODUCCIN
Existe una gran variedad de estudios histricos cuyo tema de inters son las
identidades y la conformacin de las naciones en los siglos XIX y XX en Amrica
Latina y el Caribe. Los paradigmas tericos constituyentes de ambos fenmenos siguen siendo discutidos por una cantidad considerable de estudiosos.
Tratar de resolver este problema a travs del pensamiento de un autor, como
es el propsito del presente artculo, ha implicado reconocer un sinnmero
de mecanismos que se imponen en el amplio horizonte representativo de las
naciones. Algunos investigadores han coincidido en utilizar el elemento
poltico como punto de partida y reflexin a la hora de definir el concepto de
nacin, es decir, cuando se plantea la existencia de una fuerza poltica, como
el aparato estatal, que crea, construye o destruye a la nacin [Gellner, 1991;
NUEVA POCA, volumen 11, nmero 30, enero-abril, 2004, Mxico, ISSN 1405-7778.
Hobsbawm, 1997; Anderson, 1993; Akzin, 1983; Delannoi y Andr, 1993]. Esos
mecanismos de construccin son afirmados mediante valores culturales de
identidad, como el lenguaje, las costumbres, la educacin, las creencias y las
festividades, tanto cvicas como religiosas, etctera.
Dichos mecanismos de construccin de identidades, a su vez, han permitido la conformacin de un nacionalismo: la idea de una unidad congruente
entre el Estado y la sociedad cuando ambos se apropian de un determinado
espacio fsico, o que se manifiesta a travs de valores econmicos, polticos,
sociales y culturales compartidos.
A pesar de que la nacin se constituy como un principio poltico, en su
proceso de identificacin figura una estructura piramidal que va descendiendo desde las estructuras polticas ms altas (clase dominante) hasta llegar
al comn de la gente, una esfera donde el sentimiento nacionalista se disuelve
en la cotidianeidad y est representado por valores ticos y morales que
influyen en el comportamiento social y lo determinan. Dentro de este proceso,
un importante nivel de filtracin est conformado por la clase de individuos
letrados o intelectuales, los poseedores de educacin acadmica, que asumen un papel protagnico en la construccin del imaginario colectivo.
Para estos intelectuales, el constante razonamiento de las cuestiones
nacionales es el verdadero camino que les permite plantear solucin a los
problemas sociales o dirimir los principales mecanismos que conforman
los elementos unitarios de la nacin. Sus expectativas forman parte de las
pautas del pensamiento nacional, ya sea en pos de una renovacin urgente o,
al contrario, hacia una fuerte conservacin histrica de los valores de identidad.
La funcin de los intelectuales, como voceros de diversos grupos y clases
sociales, los convierte en un sector importante dentro de la sociedad. Por ello,
en este artculo nos proponemos estudiar el caso de Antonio Caso, uno de los
intelectuales ms importantes de Mxico a principios del siglo XX, enfocndonos en el anlisis y estudio de su pensamiento, su concepto de la nacin y
las propuestas que ste plante a la hora de estudiar la sociedad mexicana y su
tiempo.
Por medio del anlisis de sus obras escritas sobre Mxico, Discursos a la
nacin mexicana (1922), Mxico y la ideologa nacional (1924), Nuevos discursos
a la nacin mexicana (1934) y Mxico, apuntamientos de cultura patria (1943), as
como de otros escritos editados en la prensa, que tratan especficamente sobre
la circunstancia nacional, se examinar su particular manera de construir el
imaginario mexicano, as como las caractersticas que, desde su perspectiva,
debera cumplir la cultura para convertirse en el eje de integracin nacional.
FORMACIN SOCIAL Y
ACADMICA DE
ANTONIO CASO
Antonio Caso present en junio, julio y agosto de 1909 un ciclo de conferencias sobre la
historia y las interpretaciones filosficas del positivismo en la Escuela Nacional Preparatoria
[cfr. Boletn de la Escuela Nacional Preparatoria, 1909].
Aunque anteriormente, en 1908, ocup la direccin de la Escuela Nocturna Especial, y en
1910 la Secretara Universitaria, hasta 1913 Caso se coloc en instituciones de mayor
importancia acadmica y con cargos administrativos ms relevantes: ocup la direccin de la
Escuela de Altos Estudios en tres ocasiones: en 1913 y 1919 (renunciando respectivamente en
1914 y en 1920) y, por ltima, vez en 1921, cuando renunci para asumir la rectora de la
Universidad. El 27 de agosto de 1913 fue nombrado oficial mayor del Despacho de Instruccin
Pblica y Bellas Artes, y el 22 de septiembre fue nombrado secretario del Consejo de Educacin
Pblica. En enero de 1915 ocup la direccin de la Escuela Nacional Preparatoria y renunci
el 18 de marzo del mismo ao. En mayo de 1920 ocup interinamente la rectora de la
Universidad Nacional, y la ocup por segunda ocasin de diciembre de 1921 a agosto de
1923 [Archivo Histrico del Centro de Estudios sobre la Universidad, Fondo Rectores, Antonio
Caso y Andrade; Krauze de Kolteniuk, 1961]. Mayor informacin sobre la cronologa de los
cargos aparece en la obra de Hernndez Luna [1963].
la importancia de consolidar una ciudadana consciente y con opinin, resaltando la importancia del conocimiento como un propsito civilizador para
la toma de decisiones y de crtica a la situacin nacional.3
A este intelectual las experiencias pblicas le haban permitido demostrar
su capacidad oratoria y ganarse un prestigio nacional en los mbitos
universitario y poltico. Sin duda la proximidad que tena a las principales
figuras acadmicas y de poder en Mxico influy en su designacin para ocupar
cargos administrativos como el de embajador extraordinario de Mxico en 1921.
Este nombramiento representativo le ayud a formarse una conciencia latinoamericana al responder al inters del presidente Obregn de implementar una
poltica de diplomacia cultural que reforzara los lazos con los pases de
Hispanoamrica e hiciera frente a la poltica imperialista estadounidense. El
objetivo de su desempeo en la carrera diplomtica fue contribuir a mejorar
las relaciones entre los pases de habla hispana, especficamente con Per, Chile,
Uruguay, Argentina y Brasil,4 territorios a los que Caso viaj con un mensaje
de hermandad espiritual e intelectual.
Fernando Curiel [1998] denomina a este grupo atenesmo cvico; ver tambin la obra de
Matute [1999].
En Per habl sobre La definicin del arte segn Bergson e Individualidad, personalidad y divinidad;
en Chile disert sobre El arte como desinters, El valor de la vida, La intuicin y la expresin artstica,
El problema moral del progreso y El problema filosfico de la educacin, y en Uruguay sobre La
cualidad esencial en el arte, mientras que en Brasil habl sobre La historia universal [v. Hernndez
Luna, op. cit.].
Carmen Ortiz Garca [1999:275] afirma que El positivismo, la disciplina que lo representa
por antonomasia, la sociologa, superan el carcter literario y filosfico del concepto romntico,
creando una nueva disciplina cientfica, la psicologa de los pueblos que propone la existencia
de un alma colectiva, particular en cada nacin, que explica su evolucin social e histrica y
que se representa fundamentalmente a travs del idioma, la literatura y el nivel de civilizacin.
El carcter de cada nacin parece estar determinado por algunos rasgos biolgicos o antropolgicos, pero la identidad que proporciona el carcter no slo depende de la composicin
antropolgica de la poblacin, sino de compartir unos rasgos comunes de cultura, entre los
cuales la lengua adquiere el primer rango, y una evolucin histrica tambin. As, son la raza,
la lengua, el pasado comn los que forjan esa alma en que radica la particularidad nacional
[...]. Sobre la influencia del nacionalismo romntico en Espaa, ver la obra de Jos Luis Abelln
[2000]. El desarrollo de las ideas de nacin cultural y espritu de una nacin en pensadores
europeos como Herder y Hegel, vase en Lloberg [1996:220-232].
El trmino bovarismo fue acuado por el escritor francs Gaultier, quien se bas en el personaje
principal de la obra de Flaubert, Madame Bovary, escrita a finales del siglo XIX.
LA
MXICO
idea de introducir una educacin socialista en Mxico. Lombardo Toledano apoyaba la idea
de vincular las escuelas con los sectores populares para lograr una transformacin de las
condiciones socioeconmicas de estos grupos, mientras que Antonio Caso (quien fue vinculado
en ese Congreso con el grupo de conservadores y catlicos del pas) defendi la libertad de
pensamiento porque, en su opinin, la Universidad no deba preconizar ninguna doctrina
filosfica, por considerarla una comunidad de cultura libre [cfr. Nuevos discursos a la nacin
mexicana, en Caso, op. cit.:116-122; Caso-Lombardo, 1975].
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un alto grado de cultura, tan slo inferior a las civilizaciones orientales [La
mentira de la educacin omnipotente, ibid.:266-269]. En la interpretacin que hace
del pasado indgena registr nicamente a los aztecas y mayas, los cuales,
segn las referencias de comparacin que tom de las civilizaciones antiguas,
eran dignos de admiracin por su composicin social, su arquitectura, su
potencial natural, sus manifestaciones artsticas y, sobre todo, su pasin por
los cultos religiosos; esto ltimo se explica por el valor que confiri a las prcticas
morales religiosas, especialmente a las cristianas, para el desarrollo de las
sociedades [Discursos a la nacin mexicana, ibid.:14-20].
A pesar del grado de civilizacin que otorg a las culturas precolombinas,
para l stas se hallaban en un grado de desarrollo inferior respecto a la raza
conquistadora; esto explica por qu los espaoles, al llegar a Mxico, destruyeron de manera inevitable el pasado y las tradiciones de estos pueblos. El
traslado a estas tierras de una nueva religin a travs de la evangelizacin,
as como de la lengua castellana, elementos esenciales para la identidad de los
pueblos, segn la visin de Caso, fueron las causas del rompimiento con la
cultura aborigen [ibid.]. Los indios fueron vistos por los espaoles como miembros de una raza inferior que se deba transformar con la imposicin de una
nueva forma de civilizacin.9 Sin embargo, en este proceso de aculturacin
derivado de la Conquista, el indio no contribuy al empeo de amalgamiento
y sntesis racial debido a su indiferencia y resistencia por asimilar la nueva
cultura occidental; por esto la esencia occidental ha permanecido ajena a la
mente huraa y hermtica de los indios, lo cual se distingue en el uso
corriente de ms de una lengua entre la poblacin mexicana:
Todava somos las dos razas que no se entienden, porque no hablan la misma
lengua; las dos civilizaciones a descomps; los dos ritmos que producen
discordancia; que engendran, juntos, amargura y dolor [La mentira de la educacin
omnipotente, ibid.:269].
Caso afirma en 1932: [...] nuestra cultura autctona, que los conquistadores europeos
hallaron, fue desbaratada por la accin de Espaa; ella impuso su pensamiento y las formas
de su civilizacin sobre las nuestras propias. Este hecho revela que las culturas son
fenmenos histricos a que las naciones se refieren; y que, entre s, no tienen, muchas veces,
sino relaciones accidentales [Nuevos discursos a la nacin mexicana, ibid.:124 y s].
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del ser mestizo como el promotor del progreso nacional tuvieron gran
influencia entre los intelectuales americanos despus de 1925; pero casi siete
aos despus, Antonio Caso hizo referencia a un tipo de mestizaje que
estableca la desaparicin de la raza ms dbil, en este caso la indgena, la
cual haba sido vencida desde la Conquista [Nuevos discursos a la nacin
mexicana, ibid.:123-126]. Caso no tena inters en presentar una imagen plural
de la sociedad mexicana, pues no consideraba a todos los nacidos en el
territorio como elementos constitutivos de la nacin mexicana, sino que limit
esta pertenencia a ciertas caractersticas culturales y espirituales, como la
religin y la lengua, considerados por l como los elementos primarios y de
construccin de una identidad:
[...] sabemos que la conquista fue todava ms implacable para el espritu del
indio que para su podero material, sabemos que poco, muy poco queda de
nuestra cultura autctona y no vamos a perder el tiempo en deplorarlo; pero
aquella vieja lgrima que ha cantado un poeta melanclico y sutil, la lgrima
ardiente de la raza vencida todava cae silenciosamente sobre nuestro corazn y
lo hace estremecer al recordar cmo se rompieron las entraas palpitantes de
nuestros abuelos bajo los cascos del caballo de Corts [...] [ibid.:18] (Las cursivas
son mas).
Esta propuesta ya haba sido elaborada por otros pensadores mexicanos a mediados del
siglo XIX, entre ellos Francisco Pimentel y, posteriormente, Vicente Riva Palacio y Justo Sierra
[v. Basave Bentez, 1992:17-14].
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Adems de la afirmacin del grupo intelectual urbano como el sector progresista, a travs de su visin, a partir de la dicotoma ciudad-campo, pretendi configurar las relaciones y funciones de los grupos sociales rurales
segn las limitaciones geogrficas y educativas que stos enfrentaban. El
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Son prueba de ello el inters mostrado por el Canal de Panam y el apoyo brindado a este
territorio para lograr su independencia respecto de Colombia en 1903, las intervenciones
en Santo Domingo en 1905 y en Nicaragua durante 1909. En Mxico fue importante la presin
norteamericana dentro del proceso revolucionario: la celebracin del Pacto de la Embajada
bajo la inspiracin del embajador de los Estados Unidos, Henry Lane Wilson, en contra del
presidente Francisco I. Madero, la ocupacin del Puerto de Veracruz por tropas de ese pas
en 1914 y el desconocimiento de los presidentes revolucionarios Huerta y Obregn. Estos
hechos alertaron an ms sobre la urgencia de entrelazar una identidad cultural y crear un
bloque geopoltico y econmico con intereses comunes en Amrica.
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Caso hizo referencia al significado de este trmino en varios ensayos, como en Discursos a la
nacin mexicana [op. cit.] y Prlogo a Antologa Latina de Ignacio Loureda [Caso, op. cit.:232 y s].
14 Esto es notorio en El claustro sin doctores o los doctores sin claustro [Caso, op. cit.:275-278]. En
1920 el espaol Pedro Serrano elabor una recopilacin de pensadores mexicanos defensores
de la tradicin cultural espaola, en la que incluy a Antonio Caso como un personaje
difusor de este espritu dentro de las aulas: Caso, es un intelectual que no ha cesado de
levantar la cabeza allende el Atlntico, que ha seguido paso a paso, el curso cientfico
de Europa y apreciando y propagando con su autorizada voz de sincero hispanista, el resurgimiento grandioso de la vieja patria [Serrano, 1920:72-78].
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CONCLUSIONES
Antonio Caso fue uno de los intelectuales que se form al interior del
porfirismo, pero que en su etapa de madurez intelectual vivi la pugna
revolucionaria y el ascenso social de las clases populares. Como muchos otros,
mostr inters en modernizar la nacin mexicana y, a su vez, gracias a su
formacin acadmica, reafirm el derecho de los grupos intelectuales a
organizar y disear los programas de desarrollo social y de integracin
nacional. Sus reflexiones, por lo tanto, se sitan dentro del marco de transformacin social e incertidumbre poltica posterior a los acontecimientos
nacionales de 1910 y, en el plano internacional, los conflictos de 1914 y 1917,
cuyo impacto se reflej en la conciencia de este intelectual como una superposicin de imgenes nacionales y una necesidad urgente por diferenciar los
valores de integracin para Mxico.
Para este intelectual el universo cultural signific el punto central a la hora
de reflexionar sobre el futuro de Mxico e imaginar representaciones nacionales,
ya que ello garantizaba la identificacin y la unidad entre los diferentes
miembros de una nacin. Las lecturas sobre literatura, filosofa, arte e historia
que realizaron los atenestas de manera autodidacta en su etapa de formacin
antipositivista y, aun despus de sta, los llevaran a plantearse la formacin de un nuevo humanismo que integrara a la nacin mexicana. En este
sentido, Antonio Caso, influido por las ideas del romanticismo europeo y
americano, utiliz el trmino alma colectiva para definir la esencia de la nacin
integrada por ciertos valores espirituales y subjetivos. Los elementos de
identidad comn a los que se refiri fueron la lengua, la religin, las
costumbres y la existencia de un pasado compartido; de esta manera articul algunas inclusiones y exclusiones de identidades, representativas del
sector intelectual del que form parte. El conocimiento de la realidad mexicana para adaptar a las circunstancias peculiares de este pas las formas de
organizacin occidentales, fue una de las intenciones de Caso al dilucidar
los componentes de la nacin mexicana.
Bajo esta mirada, este pensador mexicano seal reiteradamente en sus
discursos sobre Mxico la imposibilidad de que se diera una adaptacin de
dos grupos humanos con diversos grados de cultura. El mestizaje cultural,
entendido por l como la agrupacin en torno a intereses y valores comunes,
privilegindose la homogeneizacin y la evolucin, se convirti en uno de
los paradigmas por resolver, segn su imagen de nacin moderna. El principal
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