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CONTENIDO
Captulo 1........................................................................................................................ 1
Cmo llega a la vida y al ministerio de Bernardo Stamateas .............. 1
Captulo 2........................................................................................................................ 3
Sanidad Interior ....................................................................................................... 3
versus ........................................................................................................................... 3
Asesoramiento Pastoral......................................................................................... 3
Captulo 3........................................................................................................................ 7
Una herramienta para............................................................................................ 7
La puerta del ocultismo: ....................................................................................... 8
La puerta de la herencia ....................................................................................... 8
Captulo 4...................................................................................................................... 11
La puerta al ocultismo ......................................................................................... 11
Espiritismo .................................................................................................................... 16
Canalizacin ................................................................................................................. 16
Contacto con angeles ............................................................................................... 16
Espritus desencarnados........................................................................................ 16
Montarse en el Santo.............................................................................................. 16
Abduccin...................................................................................................................... 16
Extraterrestres ........................................................................................................ 16
Viajes Astrales............................................................................................................. 16
Espritus Guas......................................................................................................... 16
Captulo 5...................................................................................................................... 19
La puerta a la herencia........................................................................................ 19
Aspecto biolgico....................................................................................................... 19
ESPRITU DE VIOLENCIA .................................................................................... 19
Captulo 6...................................................................................................................... 22
La puerta al pecado .............................................................................................. 22
Captulo 7...................................................................................................................... 28
La puerta a las heridas ........................................................................................ 28
Captulo 8...................................................................................................................... 36
Cmo se ministra a travs del mtodo de las cuatro puertas?......... 36
Captulo 9...................................................................................................................... 43
Santidad: Fundamental para mantener ........................................................ 43
la sanidad interior. .................................................................................................... 43
Captulo 1
Cmo llega a la vida y al ministerio de Bernardo
Stamateas la necesidad de realizar sanidad interior?
La sanidad interior lleg a mi ministerio como una necesidad. Con
frecuencia atenda en el consultorio personas con graves problemas
emocionales que no formaban parte de las listas de los trastornos de
personalidad, de conducta y emociones que me haban enseado en la
universidad.
Como psiclogo haba derivado a muchos de mis pacientes a psiquiatras
o les haba sugerido a sus familiares que consideraran un instituto de
internacin para su recuperacin. Como pastor nunca olvidaba el
aspecto espiritual que presentaban todas las afecciones humanas; sin
embargo siempre me preguntaba por qu si las personas, ya haban
tenido un encuentro personal con Cristo, no haban sido hechas nuevas
por medio de Su poder y como lo declaraba Su palabra. Cuando hablo
de personas nuevas me refiero a poder superar los conflictos que
atormentaban sus vidas desde antes de conocer al Seor. Esto tampoco
cesaba despus de varias sesiones de asesoramiento pastoral.
Ni el conocimiento cientfico, ni los aos de experiencia en la asesora
pastoral pareca ser suficientes para que las personas encontraran
libertad total.
La respuesta lleg a mi vida a travs de una visin. Luego de quince
aos de pastorado, el Seor me estaba hablando de un modo diferente,
como nunca antes lo haba hecho.
Una tarde estaba orando intensamente, cuando el Espritu Santo me
mostr una vasija de barro en la cual se verta agua, que se filtraba por
las rajaduras que la misma tena.. Pregunt, entonces al seor que
quera decirme al mostrarme la vasija. El Espritu Santo me respondi
que as se encontraba mi vida, tal como aquella vasija. El agua era la
bendicin, el poder y la gloria que Dios derramaba sobre mi conforme su
infinito amor y gracia. Pero todo lo que Dios verta se filtraba y perda
por las rajaduras de inmediato. Las rajaduras eran pecados no
confesados, heridas del pasado sin sanar, la herencia de maldicin
recibida de antepasados y el ocultismo.
Captulo 2
Sanidad Interior
versus
Asesoramiento Pastoral
La sanidad interior y el asesoramiento pastoral son dos maneras
diferentes mediante las cuales el Espritu Santo obra en la vida de las
personas.
El asesoramiento pastoral es un abordaje bblico e inteligente- guiado
por el Espritu Santo- orientado hacia los conflictos psico-espirituales del
ser humano con la finalidad de cambiar estructuras y rasgos enfermos
de conducta
La sanidad interior es la obra del Espritu Santo sobre cuatro reas
especficas: del pecado, las heridas del pasado, la herencia y el
ocultismo, que tiene como objetivo sanar, limpiar y liberar al creyente
de toda atadura espiritual para que experimente el total seoro de
Cristo en su vida.
Ambos son procesos guiados por el Espritu Santo de sanidad y
santificacin que por ende buscan que el creyente asimile el seoro de
Cristo de una manera ms visible.
Fundamentos Bblicos para la sanidad interior:
1- Caractersticas de la iglesia del fin:
a- Un pueblo cuyo Seor es Cristo verdaderamente:
Esto significa un pueblo verdaderamente convertido, un pueblo que se
deja ministrar por el Espritu Santo que no le pone lmites al obrar de
Dios y vive bajo la uncin del Espritu Santo. Como dice Joel 2:12:
por eso ahora dice Jehov, convertios a m de todo vuestro
corazn, con ayuno, lloro y lamento
b- Un pueblo lleno de uncin:
Entendemos uncin como la percepcin de la maravillosa presencia de
Dios con la mente, el cuerpo y el espritu. La presencia de Dios esta en
todo creyente. Sin embargo no todos tienen uncin de lo alto. Para que
haya uncin debe haber seoro de Cristo, el absoluto e incondicional
gobierno de Cristo en nuestras vidas. Hay una diferencia entre aquellos
Mateo 8:16
Marcos 16:17
Lucas 11:14
Su gran comisin incluye las siguientes promesas:
Marcos 16:18
... sobre ellos podrn manos y sanarn...
Juan 14:12
...el que cree en mi, las obras que yo hago, l las har tambin,
y an mayores har...
3- La autoridad que tenemos en Cristo
En Mateo 28:18 leemos:
Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra
Permtanme una licencia. Creo que Jess tuvo con el Padre y con el
diablo dilogos como los que leern a continuacin:
Un da Dios Padre le dijo a Jess: - Necesito que vayas a la cruz a morirJess obedeci y dijo: - Padre si esta es tu voluntad, as lo harFue a la cruz, muri y la muerte lo retuvo por tres das. Pero, al tercer
da Jess le dijo al diablo: -Yo soy el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo, porque vine sin pecado y mor sin pecado-. Y la
muerte tuvo que soltarlo. Entonces Jess tom las llaves del Hades
donde estaban prisioneros todos los muertos hasta ese momento y abri
la puerta y comenz a llamar a sus profetas. Le dijo que poda salir
porque tena las llaves del Hades y de la muerte, y haba recibido
autoridad sobre ellos.
Dice la Biblia ms adelante, que luego de varias apariciones, subi a los
cielos y se le present al Padre y le dijo:
-Padre mo, fui a la cruz y mor, derrame mi sangre, tal cual me lo
pediste, y lo hice por amor. Ningn pecado fue hallado en mi.
Dios Padre le contest:
-Hijo, porque has vencido, y fuiste sin pecado, y diste tu vida y lo hiciste
por amor, yo hoy te doy un nombre y te exalto, te doy todo poder y
toda autoridad; ven sintate a mi diestra.
Como recompensa Dios le devolvi al Hijo todo lo que haba tenido
antes de venir a la tierra.
Captulo 3
Las Cuatro Puertas
Una herramienta para
la sanidad interior
de la Iglesia de hoy
Cuando decidimos seguir a Cristo su obra redentora en la cruz del
Calvario cambia nuestro presente, nos convierte en sus hijos y
comenzamos una nueva vida en l. La vida eterna nos da una nueva
perspectiva de nuestro ser y nos asegura un futuro glorioso en los
cielos.
Pero... qu sucede con los hechos del pasado que una vez nos hicieron
sufrir? Cmo se curan los rencores, las traiciones y los pleitos? Estas y
otras preguntas nos llevaron a reflexionar sobre el verdadero estado de
los creyentes de hoy: pecados no confesados, prcticas ocultistas
realizadas antes de conocer a Cristo, profundas heridas abiertas en los
corazones, costumbre heredadas que condicionan la vida espiritual, etc.
De este modo y como una herramienta ms para el pueblo de Dios,
naci Las Cuatro Puertas, mtodo que permite que las personas sean
sanas y queden libres en cuatro reas bsicas de la vida. A travs de
preguntas especficas sobre temas concretos se diagnostica la condicin
de la persona y se la ministra.
Las Cuatro Puertas tiene como objetivo principal que el ministrado
experimente el seoro de Cristo en su vida. Es fundamental que as
sea; de otro modo no es recomendable que la persona sea ministrada
ya que las consecuencias pueden ser fatales.
Hemos tomado la figura de la puerta para ejemplificar las reas de la
vida de un creyente que necesitan sanidad interior por que:
la puerta implica un pasaje que nos comunica con el mundo exterior
una puerta es una entrada y una salida al mismo tiempo
una puerta tiene dos posiciones: puede estar abierta o cerrada.
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Captulo 4
La puerta al ocultismo
Un cristiano puede estar endemoniado? SI
RAZONES:
1- El Espritu Santo mora y llena las reas entregadas a su
dominio y no reina sobre las reas que la persona no rindi
a los pies de Cristo.
Un cristiano puede estar endemoniado. Cuando recibimos el Espritu
Santo, este mora en trminos de reas y no en toda la persona en
forma automtica. En las reas donde hay rendicin, el Espritu Santo
gobierna. Donde no hay entrega no hay cristo-centrismo.
2- La Biblia exhorta en forma permanente acerca de la lucha
que tenemos y que debemos estar firmes frente a las
asechanzas del enemigo.
La Biblia nos habla de estad firmes, fortaleceos en el Seor.
Los cristianos debemos estar listos para derribar fortalezas (2 Corintios
10:4), para resistir al diablo (Santiago 4:7), para luchar contra
principados y potestades (Efesios 6:12). Todo esto requiere una
preparacin por eso en Efesios 6 se nos exhorta a vestirnos con la
armadura de Dios para estar firmes contra las asechanzas del enemigo.
Las Escrituras nos advierten:
No caer en la condenacin o en el lazo del diablo (1
Timoteo 3:7)
No apartarse en pos de Satans (1 Timoteo 5:15)
No ser devorado por Satans ( 1 Pedro 5:8-9)
No dejar entrar a Satans en tu vida. Cuando se dice que
Satans entr en la vida de una persona, hay referencia al
pecado voluntario como el de Judas (Lucas 22:3)
El diablo puede ejercer control total o parcial por el pecado.
El enemigo puede morar en el lugar que el creyente le
otorgue. (Efesios 4:27)
El pecado, la carne, el mundo y Satans:
Siempre se supo que la guerra espiritual del creyente ha sido contra tres
fuentes:
La carne: el mal interno
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Debemos saber:
Si la persona particip activa o pasivamente en:
Tirada de
cartas
Astrologa
Grafologa
Parapsicologa
Contacto
angelical
Llamado de
fuerzas
espirituales
Espiritismo
Conjuro, oraciones,
encantamientos
Tarot
Procesiones
Yoga
Visualizacin
Medicina y sicologa de
la Nueva Era
Orientalismo
Terapia de vidas
pasadas
Religin que lo
sostiene:
Espiritismo
Canalizacin
Contacto con angeles
Espritus
desencarnados
Montarse en el Santo
Abduccin
Viajes Astrales
Nueva Era
Nueva Era
Umbanda
Espritus de los
muertos
Espritus Guas
ngeles
Orishas, Exus, etc.
Ovni logia
Parapsicologa
Extraterrestres
Espritus Guas
Invocacin a:
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Testigos de
Jehov
Espiritismo
Umbanda
Macumba
Vud
Mormones
Ciencia Cristiana
Masonera
Iglesia Nueva
Apostlica
Religiones
Orientales
Otros
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Es importante aclarar que toda vez que una persona realiza un trabajo,
los espritus inmundos cobraran muy caro el favor: con la vida. Nada
es ms precioso para ellos que quitar la vida, ya que el diablo vino para
hurtar, matar y destruir.
Los demonios exigen trabajos sumamente variados y con ellos logran
tener autoridad legal sobre las personas.
Ellos necesitan los cuerpos para poder expresarse y actuar con ms
poder. Como hemos observado la persona poseda siempre sufre algn
tipo de mal.
Se realizan trabajos para situaciones tales como: matar a una persona,
unir una pareja, atraer un amor imposible, etc.
Los elementos que ms se utilizan son: flores, velas, animales, y
sangre.
Por estar en contacto cercano con personas que practican el
espiritismo o el Umbanda:
Hay personas que nunca frecuentaron Umbanda o espiritismo y, sin
embargo, desde su nacimiento sufren presin demonaca. A estos
espritus se los llama espritus familiares porque estuvieron en
antepasados (como los padres o los abuelos) y fueron transmitidos
por herencia a las siguientes generaciones. (para mayor informacin
al respecto ver capitulo de herencia).
Estela, de 35 aos, estaba casada y con hijos. Ella representa el ejemplo
tpico de alguien que a pesar de haber recibido a Jess como Seor y
Salvador, siempre present inconsistencia en su compromiso con Dios.
Los sntomas que presentaba eran. Intentos de suicidio, celos,
irritabilidad, violencia hacia su familia, miedos y sonambulismo. La razn
de todo esto era que haba tenido incursiones en la parasicologa y en
Umbanda. Sus familiares, tanto de sangre como polticos posean
tambin fuertes compromisos con el ocultismo. Entonces ella siempre
estaba expuesta a algn trabajo por parte de algn to, o abuelo y hasta
su propio esposo.
Siempre al entrevistar a la persona debemos preguntar si hubo o no
incursiones en lo oculto por su parte o por parte de algn familial
cercano o lejano.
Por haber tenido relaciones sexuales con personas involucradas en
el ocultismo:
Cabe destacar finalmente, que toda relacin sexual con personas
involucradas en ocultismo produce una ligadura del alma y una ligadura
en el espritu que debe romperse.
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Captulo 5
La puerta a la herencia
QU ES LA HERENCIA?
El diccionario define la palabra herencia como la transmisin de
determinadas caractersticas, en un sentido amplio, de ascendientes a
descendientes. En la herencia intervienen tres aspectos:
Aspecto biolgico
Caractersticas morfolgicas
Temperamento, tono activo
Aspecto psicolgico
Aspecto espiritual
La Biblia enfatiza la idea del ser humano como una unidad de cuerpo,
alma (psiquis) y espritu. Por lo tanto, as como sostenemos que se
heredan aspectos biolgicos y psicolgicos tambin se heredan aspectos
espirituales. Esto quiere decir que se heredan conductas, maneras de
pensar, y tambin pecados.
Cuando Jess llama a los fariseos generacin de vboras, hace
referencia a su pecado generacional.
Los pecados de nuestros antepasados pueden haber dado lugar a ciertos
espritus inmundos que hacen morada en las familias, que se transmiten
de generacin en generacin y producen as maldiciones familiares.
Ejemplos:
Abuelo golpeador, padre golpeador, hijo golpeador
ESPRITU DE VIOLENCIA
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Maldiciones familiares:
En general, una maldicin es una imprecacin o un deseo que se
expresa para mal. El Antiguo Testamento se consideraba que una
maldicin tena poder para desarrollar su propio mal. Asimismo, una
maldicin se relaciona en toda la Escritura con el pecado (Gnesis 3) y
la desobediencia (Proverbios 26:2).
El propsito de Dios es bendecir al hombre, mientras que el tentador
que se enfrenta con Dios, arrastra al hombre con su pecado y su
maldicin.
Clases de maldiciones:
1 > La maldicin ocultista:
Tiene lugar cuando quin profesa la maldicin tiene relacin con lo
oculto: un espiritista, un umbandista, etc. Cabe destacar que el trabajo
o dao que mencionamos en el captulo anterior tambin es una
maldicin. Nunca se rompe una maldicin con un conjuro. SE ROMPE
UNICAMENTE CON EL PODER DE JESUCRISTO.
Las maldiciones pueden ser sobre uno mismo, un hijo, los padres, la
familia, el ministerio, la iglesia, o la ciudad.
2 >Las maldiciones emocionales:
Proverbios 12:18 dice:
Hay hombres cuyas palabras son como golpe de espada, ms la
lengua de los sabios es medicina
La maldicin constituye un intenso deseo negativo que perjuicio hacia
otros. Es interesante notar que maldicin significa tambin insultar o
hacer pequeo. Toda frase de descalificacin, toda palabra de derrota,
todo insulto constituye una maldicin.
Es importante al ministrar que:
a- Se identifiquen los pecados de los antepasados:
Nehemas 1:6 dice:
...estn ahora atentos tus odos y abiertos tus ojos para or la
oracin de tu siervo, que hago ahora delante de ti, da y noche,
por los hijos de Israel tus siervos.
Esdras 9:6
... nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestra
cabeza, y nuestros delitos han crecido hasta el cielo.
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Cliz (con
finalidad de
magia)
Crucifijos
Pirmides
Lechuzas
Talismanes o
Ekekos
amuletos
Tambores campanas Imgenes
(comprados en
santeras)
Sahumerios
Libros de
ocultismo
Anillos extraos
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Captulo 6
La puerta al pecado
Qu se entiende por pecado?
El pecado no es un simple conflicto, o un acto que depende de la
cultura. No es algo que podemos minimizar ya que Cristo tuvo que
morir por l. Jess verti su sangre para librarnos del pecado.
El pecado constituye cualquier trasgresin al carcter santo de Dios. Con
cada pecado le decimos a Dios: Seor yo me manejo como quiero, soy
libre e independiente.
Aquellos que poseen hbitos pecaminosos deben saber que:
1- El pecado destruye la vida espiritual:
Si hay pecado oculto en tu vida que no fue confesado a Dios esto te
transforma automticamente en un mentiroso. (1 Juan 1:6)
Andar en tinieblas es vivir en pecado.
Es muy fcil engaar a cualquier persona menos a Dios ya que El mira lo
profundo del corazn.
2- El pecado nos hace perder la comunin con los hermanos:
Las personas que tienen problemas de relacin con otros, tienen
pecados no confesados en sus vidas. Ya que cuando hay pecado no hay
comunin y comienzan los roces, las diferencias, las crticas, el chisme,
etc.; todo lo cual constituye pecado en s mismo.
3- El pecado nos hace perder la vivencia del amor de Dios:
Como consecuencia del pecado siempre nos sentimos lejos de Dios y de
su Amor. (lo que sigue ser subestimarnos y sentirnos intiles) Mucha
gente dice no sentir el amor de Dios. Si tu sientes de esta manera,
examnate y ve si no hay pecados ocultos en tu vida.
Siempre que amemos la manera de pensar, los deseos de este mundo
ser difcil poder experimentar el amor de Dios. La promesa dice que
aquellos que aman a Dios permanecen en l.
4- El pecado nos produce una o varias ataduras espirituales:
Dice Juan 3:8-10:
El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca
desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios,
no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en
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Murmuradores y detractores
Aborrecedores de Dios
Injuriosos
Soberbios
Altivos
Inventores de males
Desobedientes a los padres
Necios
Sin afecto natural
Implacables
De acuerdo al versculo 32 de Romanos 1 es terrible saber que:
Son conscientes de que sus actos los llevan a la muerte
Del mismo modo persisten en sus prcticas
Buscan a otros que se comporten de la misma forma de pensar y
vivir
Conforme a la descripcin que pablo desarrolla en Romanos 1
encontramos que el hombre sin Cristo posee alteraciones en relacin
con:
abcd-
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Captulo 7
La puerta a las heridas
En este ltimo captulo en relacin con las puertas nos referiremos a la
necesidad de recibir sanidad interior en el rea de nuestras emociones.
Todos en algn momento de nuestras vidas hemos sido objeto de
desprecio, abuso y rechazo por parte de otros. Quizs en nuestra ms
tierna infancia nuestros padres no supieron o no pudieron amarnos
como lo necesitbamos. Puede ser que tambin con el correr de los aos
nos hemos visto invadidos por la frustracin, el engao, la falta de
comprensin, etc.
Este tipo de sentimientos provocados por diversas situaciones dejan
profundas heridas en nuestro interior y si no se resuelven pueden
condicionar nuestro presente tanto como nuestro futuro. No nos
permitirn establecer relaciones sanas, nos transformaran en personas
desconfiadas y amargadas.
Muchas veces estas heridas han estado en el corazn por mucho tiempo
y han formado en nosotros sentimientos contradictorios que jams
confesamos y que por supuesto no nos ayudan a olvidar. Y esto produce
cierto auto-desprecio o auto-compasin.
Muchas alteraciones emocionales tales como miedos, angustias,
sentimientos de culpa, baja autoestima, etc., de una persona adulta, se
relacionan con vivencias traumticas de la infancia.
Un aspecto importante a tener en cuenta al ministrar es la relacin que
la persona tuvo con sus padres, especialmente con la madre en los
primeros aos de vida ya que de ello depende un desarrollo saludable.
Conforme a la relacin con los padres se desarrollar la autoestima,
seguridad, tolerancia hacia otros, etc.
La personalidad:
Abordamos la definicin de personalidad para lograr una mejor
comprensin de nuestras emociones y la relacin consciente o
inconsciente que tenemos con ellas.
Hay tres aspectos bsicos que conforman el concepto general de
personalidad:
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contina
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Qu es un trauma?
Conforme a su origen griego trauma quiere decir herida y tambin
deriva de la palabra perforar. De alguna manera cuando hablamos de
trauma hacemos referencia a un hecho que ha dejado una marca, un
sello, algo que fractura nuestro interior.
Ahora bien, frente a todo trauma o hecho traumtico el individuo intenta
-aunque sin lograr su objetivo- encontrar una salida. En el campo de la
sicologa se lo denomina mecanismo de defensa.
La palabra defensa se refiere a un mecanismo o conducta que el
individuo en forma consciente o inconsciente utiliza para mantener un
equilibrio en su personalidad.
Sin embargo, el uso continuo o, mejor dicho el abuso de dichos
mecanismos produce un lento empobrecimiento en las emociones y el
espritu de la persona.
Mecanismo de defensa ms frecuentes:
Represin:
Consiste en mantener alejados aquellos elementos que producen
angustia. La represin opera haciendo que todo aquello que resulta una
amenaza para la persona no venga a la conciencia. El resultado visible
de este mecanismo es el olvido; ante la posibilidad de pasar por la
angustia se prefiere olvidar.
Desplazamiento:
Aquello que se reprime se expresa a travs del desplazamiento. Es un
mecanismo mediante el cual el individuo re-dirige sus emociones e
impulsos desde el objeto original hacia una situacin ms aceptable. Es
el mecanismo ms utilizado por las personas que sufren de fobias.
Regresin:
Es el proceso mediante el cual se activan conductas o actitudes
infantiles. Muchas veces ante la imposibilidad del individuo de poder
manejar ciertas situaciones, este regresa a conductas primitivas.
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Formacin Reactiva:
Este mecanismo defensivo consiste en actuar de manera exagerada y
rgida. Por ejemplo el exagerado que se interesa por la limpieza y la
pulcritud encubre tendencias reprimidas totalmente contrarias
referentes a suciedad y desorden. El individuo evita as enfrentarse a
sus verdaderos sentimientos.
Aislamiento:
Mediante este mecanismo la persona se asla de un hecho traumtico y
entonces lo escucharemos relatndolo sin contenido emocional. Acepta
lo que sucedi pero no los sentimientos que se vinculan con ello.
Anulacin:
Se trata de conductas que intentan suprimir el efecto que originaron
conductas previas. Es una forma de, como dice el dicho popular, borrar
con el codo lo que escribi con la mano.
Proyeccin:
Este mecanismo consiste en atribuir a la realidad exterior aquellos
aspectos y cualidades que el sujeto posee pero que no desea admitir
que le son propios. Este tipo de actitudes producen en el individuo una
calma interna imposible de superar. De otro modo sentira mucha
angustia.
Identificacin Proyectiva:
El sujeto vivencia como propias conductas y caractersticas de otro. Los
rasgos del otro individuo pasan a formar parte de la personalidad del
sujeto. Puede tratarse de conductas buenas o malas y dicha
identificacin puede ser parcial o total.
Vuelta contra s mismo:
Este mecanismo conlleva un desplazamiento especial. La persona se
vuelve su propio objetivo sustituto. Por ejemplo: la agresin hacia uno
de sus padres puede ser re-dirigida hacia s mismo, en cuyo caso la
persona siente un impulso de agresin personal y as el sentimiento de
culpa decrece.
Negacin:
Es el proceso mediante el cual el individuo niega ciertos aspectos de s
que le pertenecen.
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Racionalizacin:
Se elabora una justificacin que en apariencia es lgica para evitar
reconocer el impulso reprimido. Dicha racionalizacin permite a la
persona auto-explicarse y sentir aprobacin sobre ciertas conductas que
en otro contexto no se consideraran normales.
Sublimacin:
Se lo considera el nico mecanismo exitoso. Consiste en la adaptacin
lgica y activa a las normas del ambiente. El impulso instintivo es
desplazarlo hacia un valor social aceptable.
Situaciones que producen traumas profundos:
A- ABUSO:
Se ha implementado una estrategia diablica en los ltimos tiempos
para destruir la vida del ser humano. Esta estrategia, utilizada por el
espritu de abuso o maltrato, intenta terminar con la persona ya en su
juventud para que cuando llegue a la edad adulta ya se encuentre
totalmente condicionada por emociones negativas.
La experiencia del abuso es de un profundo dolor y resulta difcil de
procesar.
Algunos pasajes que hablan sobre el abuso:
2 Timoteo 4:3-4
Porque vendrn tiempos cuando no sufrirn la sana doctrina,
sino que teniendo comezn de or, se amontonaran maestros
conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la
verdad el odo y se volvern a las fbulas.
Tito 1.10-11
Porque hay an muchos contumaces, habladores de verdad y
engaadores (...) a los cuales es preciso tapar la boca; que
transforman casas enteras, enseando por ganancias
deshonestas lo que no conviene
Clases de abuso:
~ Abuso fsico:
Se trata especficamente de violencia fsica la cual si no se corta se
repetir en la siguiente generacin sin excepcin.
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~ Violencia verbal:
Se trata justamente de insultos, comparaciones constantes, rtulos que
golpean la vida del individuo.
~ Maltrato emocional:
Tiene que ver con padres o novios o esposos controladores que dan
rdenes en todo momento y necesitan saber siempre de la vida del otro
y no le permiten vivir.
~ Abuso emocional:
Se relaciona con mentiras y engaos.
~ Abuso espiritual:
El que realiza un pastor hacia su congregacin. Cuando somos objeto de
abuso espiritual nos ponen una venda que no nos permite darnos cuenta
de dicho abuso.
El abusador se presenta como un cordero, pero es un lobo rapaz que
busca la destruccin de sus vctimas. Las elige ya que tienen algo
envidiable que ellos desean robar o destruir.
~ Abuso sexual:
Cabe destacar que este tipo de abuso sucede en todos los estratos
sociales. La violacin es un acto programado. En muchos casos se da en
el hogar y la provoca un pariente muy cercano a la vctima. La mayora
no cuentan las situaciones de abuso por temor a ser rechazados, no
comprendidos o que se les quite el amor.
B- RECHAZO
Es la ausencia de amor significativo, en otras palabras la ausencia de
aceptacin incondicional. El resultado de todo rechazo por parte de otros
es el rechazo hacia uno mismo unido a fuerte sentimiento de baja
autoestima. El rechazo obra como en un crculo vicioso y da oportunidad
a los demonios para oprimir y manifestarse.
Se produce al mismo tiempo una lucha interminable por obtener
aceptacin.
Hay dos tipos de rechazo:
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Captulo 8
Cmo se ministra a travs del mtodo de las cuatro
puertas?
Momentos importantes en una ministracin:
a- Antes de ministrar:
Antes de ministrar los espritus lo perciben e intentan que el futuro
ministrado se aleje del equipo de ministracin. Provocan, asimismo
malestares en la persona en diferentes lugares del cuerpo. Muchas
personas nos informaban que sentan dolores de cabeza, de espalda o
de estmago. Incluso, algunos espritus ponen ideas en la mente de la
gente tales como: Vas a perder el tiempo; Te quieren lavar la
cabeza, y cosas por el estilo.
b- Durante la ministracin:
Lo primero que debemos hace es cubrir a todos los integrantes
del equipo, sus familias, pertenencias y propiedades con la
sangre de Cristo. Lo mismo debemos hacer con el ministrado.
Es importante hacer esta oracin ya que los espritus querrn tomar
venganza.
Hace un tiempo me refera un colega pastor, que tuvo que ministrar
a una joven involucrada en el satanismo, no or en este sentido con
respecto a su familia y pertenencias. Al terminar la ministracin, l
comenz a sentir un profundo malestar. No saba cual poda ser el
origen de dicha molestia, especialmente porque la ministracin haba
sido un xito. Cuando lleg a su casa finalmente pudo saber la razn
de dicha molestia. Cuando se dirigi al cuarto de su beb, de unos
pocos meses, lo encontr boca abajo y vomitado. Un milagro de Dios
todopoderoso protegi al nio de una desgracia mayor.
Los espritus inmundos buscarn tomar venganza contra todo aquel
que busque liberar a los cautivos.
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Oracin sugerida:
1. Arreglar las cuentas con Dios:
Padre Santo, vengo a tu presencia para consagrar mi vida, te pido
perdn por mis pecados, por haber vivido lejos de tu voluntad. Hoy
te reconozco como mi nico Seor y Salvador y te doy gracias por la
sanidad que voy a encontrar en tu nombre.
(esta oracin en condicin indispensable para continuar
ministrando)
2. Renunciar concretamente:
En presencia de mis hermanos como testigos y ante tu Santa
presencia, renuncio, a (all dir a que debe renunciar)por ejemplo: al
odio que senta por mi madre cuando me deca que era un intil,
renuncio al sentimiento de rechazo y de desprecio y pido al Espritu
Santo que corte toda atadura que estos sentimientos trajeron a mi
vida emocional y espiritual... Renuncio a haber asistido a una sesin
espiritista y pido al Espritu Santo que corte toda atadura emocional,
fsica y espiritual sobre mi vida y la de mi familia
3. Echar fuera en el nombre de Jess:
Con la autoridad que me da la Palabra de Dios, me vuelvo contra
todo espritu inmundo de odio, lo sujeto y lo echo fuera de la vida de
mi hermano en el nombre de Jess. Te ordeno en el nombre de Jess
que sueltes esta vida. Y en esta hora desato el amor incondicional de
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Captulo 9
Santidad: Fundamental para mantener
la sanidad interior
Dice Proverbios 28:13
El que encubre sus pecados no prosperar, mas el que los
confiesa y se aparta alcanzar misericordia.
Es importante sealarle a nuestro aconsejado que puede llorar frente
al Seor, confesar sus pecados, decirlo y reconocerlo. Pero esta es la
mitad de la tarea. Es necesario que la persona abandone sus hbitos
pecaminosos. Por otra parte, la confesin de sus pecados debe ser
nombre por nombre, en voz alta y a Cristo.
Yo confieso, lo reconozco, porque l es fiel y justo para perdonarme.
Pero debo apartarme. Eso es renunciar. Una seal de ello es la
confesin del mismo a un hermano espiritual.
Muchos de los aconsejados no saben aceptar el perdn de Dios, por
gracia, por la obra magnfica, perfecta y completa que Cristo hizo a
favor de nosotros en la cruz. El amor de Dios es ms grande,
siempre, que nuestro pecado, pero El no va usarte ni bendecirte si
ests en pecado, si no has renunciado y dejado las prcticas
pecaminosas.
No hay nada oculto que no salga a la luz.
El diablo ha intentado minimizar el pecado. Esta constantemente
tentando y demostrando que no hay nada de malo en ello. Tambin
usa el famoso Si todos lo hacen...
Qu no
No es
No es
No es
No es
No es
No es
es la santidad?
ser recto y honesto
no decir malas palabras
la no comisin de grandes pecados
saber la Biblia
orar bien
tener altos valores morales y ticos
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