RESUMO TSP II - PSICANLISE

METAPSICOLOGIA
A metapsicologia freudiana traz os princpios, os modelos tericos e os conceitos fundamentais da clnica psicanaltica.
um mtodo de abordagem de acordo com o qual todo processo mental considerado em relao com trs
coordenadas: dinmica, topogrfica e econmica.
Estrutura e funcionamento do psiquismo
Pouco a pouco o psiquismo se organiza, se estrutura como um todo complexo, com traos originais que no podero variar
depois. Bergeret (2006) fala que essa organizao e estruturao do psiquismo individual comear desde a tenra infncia;
antes do nascimento em funo da hereditariedade para certos fatores, mas sobretudo do modo de relao com os pais,
desde os primeiros momentos da vida, das frustraes, dos traumas e dos conflitos encontrados, em funo tambm das
defesas organizadas pelo ego para resistir s presses internas e externas, das pulses do id e da realidade.
Em seus aportes tericos Freud foi levado a elaborar um modelo de funcionamento mental. Desde cedo ele forjou o termo
metapsicologia mental para designar os aspetos tericos da Psicanlise. Essa metapsicologia busca dar conta dos fatos
psquicos em seu conjunto, principalmente de sua vertente inconsciente. A metapsicologia freudiana traz os princpios, os
modelos tericos e os conceitos fundamentais da clnica psicanaltica.
Em 1915 fez uma tentativa para produzir uma Metapsicologia. Sobre o Narcisismo (1914) As Pulses e suas Vicissitudes
(1915), Represso (1915), O Inconsciente (1915), Luto e Melancolia (1917) etc. vem fazer parte dessa tentativa. Com
isso queria construir um mtodo de abordagem de acordo com o qual todo processo mental considerado em relao com
trs coordenadas, as quais descreveu como dinmica, topogrfica e econmica, respectivamente.
Ponto de vista dinmico
O ponto de vista dinmico explica os fenmenos mentais como sendo o resultado da interao e de contra-ao de foras
mais ou menos antagnicas. A explicao dinmica examina no s os fenmenos, mais tambm as foras que produzem
os fenmenos. As pulses so um tipo especial de fenmeno mental que fora no sentido de descarga, experimentada
como uma energia urgente. Zimerman (1999) define pulso como necessidades biolgicas, com representaes
psicolgicas que urgem em ser descarregadas.
Segundo Freud (1915) as pulses so o representante psquico dos estmulos somticos. As pulses tendem a baixar o
nvel de tenso atravs da descarga de forma imediata, mas existem contra-foras que se oporo a essa descarga
(satisfao da pulso). E a luta que se cria constitui a base dos fenmenos mentais.
Em Psicopatologia da Vida Cotidiana Freud (1914) diz que os lapsos de lngua, erros, atos sintomticos, sonhos so os
melhores exemplos de conflitos que se produzem entre a luta pela descarga das foras que a isso se opem. Em
Conferncias Introdutrias Freud (1916) defende que o produto do lapso pode ele prprio ter o direito de ser considerado
como ato psquico inteiramente vlido, que persegue um objetivo prprio. Para Freud os fenmenos lacunares sonhos,
atos falhos, parapraxias, sintomas constituem um meio xito e um meio fracasso para cada uma das duas intenes.
Quando as tendncias descarga e as foras repressoras que inibem essa descarga so igualmente fortes a energia
consome-se em luta interna e oculta; o que se manifesta clinicamente com sinais de exausto sem produo de trabalho
perceptvel. (Fenichel, 2005).
Ponto de vista econmico
O ponto de vista econmico considera a energia psquica sob um ngulo quantitativo. Esse ponto de vista econmico se
esfora em estudar como circula essa energia, como ela investida e se reparte entre as diferentes instncias, os
diferentes objetos ou as diferentes representaes. (Boulanger, 2006)
A energia das foras pulsionais e das foras repressoras que esto por trs dos fenmenos mentais deslocvel. Algumas
pulses so mais fortes e mais difceis de reprimir, mas podem s-lo se as contra-foras forem igualmente poderosas. Que
quantidade de excitao pode ser suportada sem descarga problema econmico.
A pulso um elemento quantitativo da economia psquica. As pulses so constitudas pelas representaes e pelos
afetos que lhes esto ligados. o termo afeto designa o aspecto qualitativo de uma carga emocional, mas tambm, o aspecto
quantitativo do investimento da representao dessa carga. Investimento o nome dado ao de que uma certa
quantidade de energia psquica esteja ligada a uma representao mental. Freud diz que investimento pode ser aumentado,
diminudo, deslocado, descarregado e que se estende sobre as representaes, um pouco como uma carga eltrica na
superfcie dos corpos.
Teoria Topogrfica
A concepo tpica do aparelho psquico ocorreu progressivamente e desde os primeiros trabalhos de Freud sobre a
histeria. O primeiro esquema topolgico do aparelho psquico est descrito no capitulo VII da Interpretao dos Sonhos
(1900) e no ensaio sobre O Inconsciente (1915).
no captulo VII da Interpretao dos Sonhos que Freud formula o primeiro grande modelo do aparelho psquico
(a primeira tpica). Nesse texto Freud teoriza um psiquismo composto por dois grandes sistemas inconsciente e prconsciente/consciente que so separados por uma barreira (a censura) que atravs do mecanismo de recalque expulsa
e mantrm certas representaes inaceitveis fora do sistema consciente. Mas essas representaes exercem uma
presso para tornarem-se conscientes e ativas. Ocorre um jogo de foras, entre os contedos reprimidos e os mecanismos
repressores. Como resultado desses conflitos h a produo das chamadas formaes do inconsciente: sintomas, sonhos,
lapsos e chistes. Essas formaes representam o fracasso e o sucesso das duas foras em conflito, uma espcie de acordo
entre elas.

A palavra aparelho usada para caracterizar uma organizao psquica dividida em sistemas, ou instncias psquicas,
com funes especificas para cada uma delas, que esto interligadas entre si. (Zimerman, 1999).
Consciente
Localizado entre o mundo exterior e os sistemas mnmicos; encarregado de registrar as informaes oriundas do exterior
e perceber as sensaes interiores da srie prazer desprazer. (Boulanger, 2006).
Recebe informaes provenientes do exterior e do interior que ficam registradas qualitativamente (prazer x desprazer); mas
no tem funo de inscrio; no conserva nenhum trao duradouro das excitaes que registra; pois funciona em registros
qualitativos enquanto o resto do aparelho mental funciona em registros quantitativos.
Faz a maior parte das funes perceptivas, cognitivas e motoras, como a percepo, o pensamento, juzo critico, evocao,
antecipao, atividade motora.
Pr-Consciente
O contedo do pr-consciente no est presente na conscincia, mas acessvel a ela. Ele pertence ao sistema de traos
mnmicos e feito de representaes de palavras.
Funciona como um pequeno arquivo de registros (representaes de palavras) que consiste num conjunto de inscries
mnmicas de palavras oriundas e de como foram significadas pela criana. (Zimerman, 1999).
A representao da palavra diferente da representao da coisa, cujas inscries no podem ser nomeadas ou lembradas
voluntariamente.
Inconsciente
a parte do psiquismo mais prxima da fonte pulsional. constitudo por representantes ideativos das pulses. Contm as
representaes das coisas, as quais consistem em uma sucesso de inscries de primitivas experincias e sensaes
provindas dos rgos dos sentidos o que ficaram impressas na mente antes do acesso linguagem para design-las.
O inconsciente opera segundo as leis do processo primrio e alm das pulses do id, esse sistema tambm opera muitas
funes do ego, bem como do superego.
Segunda tpica
As primeiras linhas dessa conceituao aparecem em Alm do Princpio do Prazer (1920) e ser desenvolvida em o Ego e o
Id (1923). Introduz a existncia de trs instncias: o Id, o Ego e o Superego. Essas trs estruturas separadamente tm
funes especificas, mas que so indissociadas ente si, interagem permanentemente e influenciam-se reciprocamente.
Id
O id tem um correspondente quase exato na primeira tpica: o inconsciente. o plo pulsional. Na segunda tpica pulso
de vida e pulso de morte pertencem a ele. No id no h lugar para a negao, nem o princpio da no-contradio, ignora
os juzos de valor, o bem, o mal, a moral.
Em Esboo de Psicanlise Freud (1930) diz que na origem tudo era id; o ego se desenvolveu a partir do id, sob a influncia
persistente do mundo externo.
Sob o ponto de vista econmico, o id a um s tempo um reservatrio e uma fonte de energia psquica. Do ponto de vista
funcional ele regido pelo princpio do prazer; logo, pelo processo primrio. Do ponto de vista da dinmica psquica, ele
abriga e interage com as funes do ego e com os objetos, tanto os da realidade exterior, como aqueles que, introjetados,
esto habitando o superego, com os quais quase sempre entra em conflito, porm, no raramente, o id estabelece alguma
forma de aliana. (Zimerman, 1999).
Ego
O ego o plo defensivo do psiquismo. um mediador. Por um lado pode ser considerado como uma diferenciao
progressiva do id, que leva a um continuo aumento do controle sobre o resto do aparelho psquico. Por outro ponto de vista,
o ego se forma na seqncia de identificaes a objetos externos, que so incorporados ao ego. De qualquer forma, o ego
no uma instncia que passa a existir repentinamente, uma construo.
O ego no equivalente ao consciente, no se superpe ao consciente, nem se confunde com ele. O ego tem razes no
inconsciente, como o caso dos mecanismos de defesa, que so funes do ego, assim como o desenvolvimento da
angstia.
A funo do ego mediadora, integradora e harmonizadora entre as pulses do id, as exigncias e ameaas do superego e
as demandas da realidade exterior.
Ao contrrio do id, que fragmentado em tendncias independentes entre si, o Ego surge como uma unidade, e com
instncia psquica que assegura a identidade da pessoa. (Boulanger, 2006). Tambm tem a funo de conscincia assegura
a auto-conservao.
Superego
o herdeiro do Complexo de dipo. estruturado por processos de identificao. A identificao com o superego dos pais.
Assume trs funes: auto-conservao; conscincia moral; funo de ideal ideal de ego.
O superego constitudo pelo precipitado de introjees e identificaes que a criana faz com aspectos parciais dos pais,
com as proibies, exigncias, ameaas, mandamentos, padres de conduta e o tipo de relacionamento desses pais entre
si. Zimerman, 1999).
Notas de rodap:
Pulses - necessrio distinguir pulso (trieb) de instinto (instinkt), que designa explicitamente padres hereditrios de
comportamento animal, tpicos de cada espcie. Na Traduo Brasileira das Obras Completas de Freud pela editora Imago
pulso foi erroneamente traduzida como instinto.

O INCONSCIENTE X CONSCIENTE
O inconsciente abrange tanto atos que so meramente latentes, temporariamente inconscientes, mas que em nenhum outro
aspecto diferem dos atos conscientes; e por outro lado abrange processos tais como os recalcados, que caso se tornassem
conscientes, estariam propensos a sobressair num contraste mais grosseiro com o restante dos processos conscientes
Em seu artigo metapsicolgico sobre o Inconsciente - Das Unbewusste Freud (1915) justifica o conceito de inconsciente
lembrando que os dados da conscincia apresentam um nmero muito grande de lacunas; ocorrem atos psquicos que s
podem ser explicados pela pressuposio de outros atos, para os quais a conscincia no oferece qualquer prova.
O inconsciente abrande tanto atos que so meramente latentes, temporariamente inconscientes, mas que em nenhum outro
aspecto diferem dos atos conscientes; e por outro lado abrange processos tais como os recalcados, que caso se tornassem
conscientes, estariam propensos a sobressair num contraste mais grosseiro com o restante dos processos conscientes
(Freud, 1915). Esses contedos recalcados esto submetidos lgica do inconsciente, aqui Freud est diferenciando o
inconsciente adjetivo do topogrfico. Esse inconsciente tpico, como uma instncia psquica a grande descoberta de
Freud, o que vem a separar definitivamente a psicanlise das outras reas do saber, principalmente da psiquiatria, da
neurologia e da psicologia.
Freud no foi o primeiro autor do seu tempo a falar em inconsciente, em pensamentos ou componentes inconscientes, mas
foi o primeiro a no falar em inconsciente de forma puramente adjetiva para designar apenas aquilo que no era consciente;
em Freud inconsciente designa um sistema psquico independente da conscincia e dotado de atividade prpria, com suas
prprias leis e regras.
Quem formulou uma idia de inconsciente mais prxima da de Freud foi Herbart, mas a idia de inconsciente formulada por
ele no uma instncia psquica distinta, mas designava apenas idias que continuavam ativas mesmo depois de serem
inibidas.
At mesmo depois das formulaes de inconsciente estabelecidas por Freud, o inconsciente ainda continuou a ser
identificado com o caos, o mistrio, o inefvel, o ilgico, sem nenhuma inteligibilidade. O inconsciente no o que fica
abaixo da conscincia. A psicanlise no a psicologia das profundezas, na medida em que o profunda aponte para uma
espcie de subsolo da mente at ento desconhecida e que ela se proponha a explorar (Rosa, 2005, p.17).
No captulo VII da Interpretaes dos Sonhos, Freud (1900) fez sua primeira definio de inconsciente. Ele se justifica
declarando que no h nada de arbitrrio nos acontecimentos psquicos, todos eles so determinados; no h uma
determinao nica. O tipo de ordem do Sistema Inconsciente distinta da dos Sistemas Consciente/Pr-consciente; mas
isso no significa que no haja nenhuma ordem.
Freud (1915) lembra que a topografia psquica nada tem que ver com anatomia; refere-se no a localidades anatmicas,
mas a regies do mecanismo mental, onde quer que estejam localizados no corpo. Freud (1935) diz que a subdiviso em
inconsciente e consciente/pr-consciente faz parte de uma tentativa de retratar o aparelho mental como sendo constitudo
de grande nmero de instncias ou sistemas, cujas relaes mtuas so expressas em termos espaciais, sem contudo,
implicarem qualquer ligao com a verdadeira anatomia do crebro.
Roza (2005) fala que o homem ocidental tem uma particular dificuldade para pensar qualquer coisa que no seja substncia
ou propriedade de substncia. O inconsciente freudiano no substncia espiritual, contrafrao de res
cogitans cartesiana, nem um lugar ou outra coisa. (Roza, 2005, pg. 174).
O inconsciente no as profundezas da conscincia, nem aquilo que a subjetividade tem de catico e impensvel. O
inconsciente no o mais profundo, nem o mais instintivo, nem o mais tumultuado, nem o menos lgico, mas uma outra
estrutura, diferente da conscincia, mas igualmente inteligvel. (Roza, 2005, pg. 173).
Consciente e inconsciente
O inconsciente possui uma sintaxe prpria, ele uma forma e no uma coisa ou um lugar. uma lei de articulao. A
conscincia e o inconsciente tm formas diferentes, gramticas diferentes para submeter seus contedos. O que define
consciente e inconsciente no so seus contedos, mas o modo segundo o qual cada um dos dois sistemas opera,
impondo a seus contedos determinadas formas.
A representao consciente a representao da coisa, mais a representao da palavra a ela pertencente. J a
representao inconsciente apenas a representao da coisa. O inconsciente possui as primeiras e verdadeiras catexias
(ligao de energia) objetais. O pr-consciente se torna possvel quando a representao da coisa hipercatexizada
atravs da ligao com as representaes da palavra correspondente. Essa ligao entre a coisa e a palavra ainda no
tornar-se consciente, sim a possibilidade de tornar-se consciente. A linguagem possibilita a constituio de um Eu
independente.
Cada sistema psquico, segundo Freud (1915) possui uma estrutura prpria com caractersticas marcadamente distintas; o
inconsciente tem como ncleo representantes pulsionais que procuraram descarregar sua energia. No inconsciente no h
o princpio da no-contradio; o que ocorre um maior ou menor investimento de uma representao, mas no a expulso
de uma por ser incompatvel com a outra.
Investimento indica uma certa quantidade de afeto ligada a uma representao mental. A energia mental retirada das
pulses.
Desde Estudo Sobre Histeria (1895) e Projeto Para uma Psicologia Cientifica (1895) Freud distingue dois tipos de energia
nervosa: entre um estado livre de energia e um estado ligado. O primeiro corresponde ao processo primrio e o segundo
ao processo secundrio. O processo primrio o modo de funcionamento do inconsciente (sistema). caracterizado por
um estado livre de energia. Tem dois mecanismos bsicos: deslocamento e condensao.
O deslocamento o escoamento, o deslizamento de uma energia de investimento ao longo de uma via associativa,
encandeando diversas representaes, o que leva a fazer figurar uma representao no lugar de outra. (Boulanger, 2006).
Possui uma funo mais ou menos defensiva, no sonho, por exemplo, permite aceitar pela censura, representaes
atenuadas; o caso tambm do sintoma fbico.

Na condensao, uma representao nica aparece como ponto comum a diversas cadeias associativas de
representaes, e sobre ela que se investem suas energias: esta fica, pois, no lugar de todas aquelas que nela se
renem. (Boulanger, 2006).
No processo primrio a energia tende a escoar livremente, passando de uma representao para outra e procurando a
descarga de maneira mais rpida e direta possvel, o que caracteriza o princpio do prazer.
O processo secundrio o modo de funcionamento do sistema consciente/pr-consciente. A, a energia ligada. A energia
tende a ter sua descarga retardada, de maneira a possibilitar um escoamento controlado. No processo secundrio as
representaes so investidas de forma mais estvel. A introduo do pensamento reflexivo e da temporalidade traz
consigo tambm a substituio do princpio de prazer pelo princpio da realidade.

Princpio do Prazer vs. Princpio da Realidade

Em termos psicanalticos, h dois conceitos interessantes introduzidos por Sigmund Freud h muitas dcadas
atrs: princpio do prazer e princpio da realidade. O princpio do prazer ento o desejo de obter uma gratificao imediata.
Quando movido por este instinto, o sujeito age de forma a sentir prazer e evitar a dor, mostrando uma baixa tolerncia
frustrao. Ope-se ao princpio da realidade, que representa a capacidade de adiamento de uma gratificao.
Ou seja, o que acontece que quando queremos fazer algo que no correcto ou oportuno fazer, temos duas alternativas:
uma, passamos por cima do que for necessrio para concretizar a nossa vontade, movidos pelo caprichoso princpio do
prazer; duas, aguardamos por um melhor momento ou aceitamos a impossibilidade total de realizar tal desejo,
compreendendo que a vida apresenta limitaes e que nem tudo acontece como gostaramos.
Nos primeiros tempos de vida, o ser humano dominado pelo princpio do prazer. As crianas querem ver os seus desejos
realizados imediatamente e a capacidade de adiar a satisfao de um desejo ou necessidade e de suportar a dor e a
ansiedade vai sendo construda ao longo do tempo. Depois, o desenvolvimento desta capacidade torna-se em grande parte
uma responsabilidade dos educadores, que desde cedo vo mostrando aos seus filhos o que pode e no pode acontecer, o
que e no possvel, apresentando-lhes as primeiras frustraes da vida e ensinando-lhes quotidianamente com
naturalidade que nem sempre as coisas acontecem quando e como queremos. Comea a desenvolver-se o princpio da
realidade.
Num
indivduo
adulto
bem
estruturado,
este

o
princpio
dominante.
No entanto, nem sempre tal acontece. Por vezes, h uma falha no equilbrio entre os dois princpios e o princpio do prazer
sobrepe-se, tornando o sujeito omnipotente, caprichoso e desajustado socialmente, pois ao procurar sistematicamente
satisfazer o seu desejo acaba por entrar em conflito com o desejo do outro, tantas vezes diferente do seu. Note-se que,
embora o princpio da realidade seja mais favorvel ao bom desenvolvimento, tambm pode acontecer o inverso, quando
uma exclusividade do princpio da realidade torna o indivduo exageradamente contido, incapaz de se permitir a saborear.
To contido que tambm dificilmente viver com plenitude. Como sempre, no meio encontramos a virtude.

Introduo ao Conceito de Pulso

Freud (1916) define pulso como sendo um conceito situado na fronteira entre o mental e o somtico, como o representante
psquico dos estmulos que se originam no corpo - dentro do organismo - e alcana a mente, como uma medida da
exigncia feita mente no sentido de trabalhar em conseqncia de sua ligao com o corpo.
Freud fala que no existe um caminho natural para a sexualidade humana. No h uma maneira nica de satisfazer o
desejo, o que confere ao humano a sina de estar sempre insatisfeito frente a este . em nome desses desvios que Freud
fala em pulso sexual (trieb) e no em instinto (instinkt), que um padro de comportamento, hereditariamente fixado e
que possui um objeto especifico, enquanto a Trieb no implica nem comportamento pr-formado, nem objeto especifico.
Em Escritos, Lacan (1998) diz que:
A pulso, tal como construda por Freud a partir da experincia do inconsciente, probe ao pensamento psicologizante
esse recurso ao instinto com ele mascara sua ignorncia, atravs de uma suposio de uma moral na natureza. (Lacan,
1998, pg.865).
Em O Inconsciente (Das Unbewusste) Freud (1915) fala que a anttese entre consciente e inconsciente no se aplica s
pulses; se a pulso no se prendeu a uma idia ou no se manifestou como um estado afetivo, nada poderemos saber
sobre ela.
A pulso nunca se d por si mesma, nem a nvel consciente, nem a nvel inconsciente; ela s conhecida pelos seus
representantes: o representante ideativo (vorstellung) e o afeto (affekt).
O afeto a expresso qualitativa da quantidade de energia pulsional. Afetos correspondem a processos de descarga, cujas
manifestaes finais so percebidas como sentimentos. Os destinos do afeto e do representante ideativo so diferentes. Os
afetos no podem ser recalcados. Portanto no se pode falar em afeto inconsciente; os afetos so sentidos a nvel
consciente, embora no possamos determinar a origem do afeto ao sentir suas manifestaes. Os representantes
ideativos so catexias, basicamente de traos de memria.
O afeto no pode ser recalcado (no pertence ao sistema inconsciente), mas ele sofre as vicissitudes do recalque: o afeto
pode permanecer; ser transformado (principalmente em angstia); ou suprimido.
Freud (1915) fala que suprimir o desenvolvimento do afeto constitui a verdadeira finalidade do recalque e que seu trabalho
ficar incompleto se essa finalidade no for alcanada. O controle do consciente sobre a motilidade voluntria se acha
firmemente enraizada, suporta regularmente a investida da neurose e s cessa na psicose. O controle do consciente sobre
o desenvolvimento dos afetos menos seguro.
O recalcamento provoca uma ruptura entre o afeto e a idia a qual ele pertence, e cada um deles passam por
vicissitudes diversas. Mas Freud (1915) diz acreditar que de modo geral, o afeto no se apresenta at que o irromper de
uma nova apresentao do sistema consciente tenha sido alcanada com xito.

Garcia-Roza (2005) diz ser a pulso o instinto que se desnaturalizou, que se desvia de suas fontes e de seus objetos
especficos; ela o efeito marginal desse apoio-desvio. A pulso se apia no instinto, mas no se reduz a ele. Zimerman,
(1999) diz que o apoio marca no a continuidade entre o instinto e a pulso, mas a descontinuidade entre ambos,
transformando o somtico em psquico, com as respectivas sensaes das experincias emocionais primitivas, o indivduo
vai construindo o seu mundo interno de representaes.
Em o Instinto e suas Vicissitudes (1915) Freud localiza a pulso como tendo uma presso; uma finalidade ou
objetivo; seu objeto e sua fonte.
A Presso (drang)
A presso o fator motor da pulso, a quantidade de fora ou exigncia do trabalho que ela representa. A rigor, no existe
pulso passiva, apenas pulses cuja finalidade passiva. (Freud, 1915). Toda pulso ativa e a presso a prpria
atividade da pulso.
Desde o Projeto para uma Psicologia Cientifica (1895), Freud define a presso como o elemento motor da pulso que
impele o organismo para a ao especifica responsvel pela eliminao da tenso.
A Finalidade ou objetivo (ziel)
A finalidade da pulso sempre a satisfao, sendo que a satisfao definida como a reduo da tenso provocada pela
presso. Freud (1915) fala que as pulses podem ser inibidas em sua finalidade, mas mesmo nesses mecanismos h uma
satisfao substitutiva, parcial.
O objeto (objekt)
uma coisa em relao a qual ou atravs da qual o instinto capaz de atingir sua finalidade. (Freud, 1915). o que h de
mais varivel em uma pulso.
Garcia-Roza (2005) fala que objeto (objekt) para Freud no aquilo que se oferece a conscincia, mas algo que s tem
sentido enquanto relacionado pulso e ao inconsciente.
A Fonte (quelle)
A fonte o processo somtico que ocorre num rgo ou parte do corpo, e cujo estimulo representado na vida mental por
uma pulso (trieb).
Uma pulso no pode ser destruda nem inibida, uma vez tendo surgido, ela tende de forma coerciva para a satisfao.
Aquilo sobre o qual vai incidir a defesa sobre os representantes psquicos da pulso.
Os destinos dos representantes ideativos so: reverso ao seu oposto, retorno em direo ao prprio eu, recalcamento,
sublimao. Os destinos do afeto: transformao do afeto (obsesses) deslocamento do afeto (histeria de converso), troca
do afeto (neurose de angstia e melancolia).
A reverso da pulso em seu oposto transforma-se em dois processos diferentes: uma mudana da atividade para a
passividade e uma reverso do seu contedo. Do primeiro temos o exemplo do sadismo e do masoquismo. A reverso afeta
apenas a finalidade da pulso (amor transforma-se em dio, por exemplo).
As vicissitudes pulsionais que consistem no fato de a pulso retornar em direo ao prprio ego do sujeito e sofrer reverso
da atividade para a passividade, se acham na dependncia da organizao narcisista do ego e trazem o cunho dessa fase.
(Freud, 1915)
Economia das Pulses
Do ponto de vista econmico, as manifestaes das pulses sexuais so ligadas existncia de uma fora de uma energia
especifica chamada libido.
A catexia - que o investimento de energia pulsional - alude ao fato de que certa quantidade de energia psquica esteja
ligada a um objeto, tanto externo como a seu representante interno, numa tentativa de reencontrar as experincias de
satisfao que lhe estejam correlacionadas. (Zimerman,1999)
Depois da experincia de satisfao, a representao do objeto satisfatrio, fortemente investida, orientara o sujeito para a
busca do mesmo objeto. O termo objeto pode designar tanto o objeto da pulso quanto o objeto de amor do sujeito.
O objeto do investimento pulsional pode ser o prprio sujeito, que o caso do narcisismo.

Recalcamento (Die Verdringung)

O recalcamento o mecanismo de defesa mais antigo, e o mais importante; foi descrito por Freud desde 1895. Est
estritamente ligado a noo de inconsciente e um processo atravs do qual se elimina da conscincia partes inteiras da
vida afetiva e relacional profunda.
Sob seu aspecto estritamente funcional, o recalcamento indispensvel simplificao da existncia corrente e no implica
sempre uma presuno mrbida. Quando entra em cena de maneira patolgica trata-se de organizaes neurticas ou
sistemas defensivos de modo neurtico (mesmo no seio de estruturas diferentes). (Bergeret, 2006)
Freud (1915) em seu artigo metapsicolgico sobre o recalcamento se questiona sobre por que deve um impulso pulsional
sofrer tal vicissitude (ser recalcada, tendo seu acesso negado), j que a satisfao de um impulso sempre provoca prazer.
Seria necessrio supor a existncia de certas circunstncias peculiares, algum processo atravs do qual o prazer da
satisfao se transforma em desprazer.
Freud diz que o recalque no um mecanismo defensivo presente desde o incio; s pode surgir quando tiver ocorrido uma
ciso marcante entre a atividade mental consciente e a inconsciente (o recalcamento s est presente a partir da diviso
entre sistema consciente/pr-consciente e sistema inconsciente). E que antes da organizao mental alcanar essa fase a
tarefa de rechaar os impulsos pulsionais cabia outras vicissitudes, as quais as pulses podem estar sujeitas.
Bergeret (2006) define o recalcamento como um processo ativo, destinado a conservar fora da conscincia as
representaes inaceitveis. Distinguem-se trs nveis nos quais esse mecanismo ocorre: o recalcamento primrio;
recalcamento secundrio ou recalcamento propriamente dito; e retorno do recalcado.
Recalcamento primrio
o resto de uma poca arcaica, individual ou coletiva, em que toda representao incmoda (imagens da cena primitiva,
de ameaas vida ou sedues pelo adulto) se encontrava automtica e imediatamente recalcada, sem ter-se tornado

consciente; o plo atrativo a seguir, os pontos de fixao dos recalcados ulteriores relacionando-se aos mesmos gneros
de representaes. (Bergeret, 2006, pg. 99).
O recalcamento primrio, segundo Bergeret (2006) pressupe a presena de uma inscrio sexual no imaginrio primitivo
da criana, desde o nascimento. E pressupe tambm a impossibilidade dessa inscrio sexual se tornar, desde j
operatria, em razo de um recalcamento primrio imediato. A inscrio sexual primitiva s poder se mostrar operatria em
uma estrutura mais avanada do aparelho psquico, o que ir preparar a instalao do dipo e de todas as suas
vicissitudes, que convm, afastar ento, do registro consciente, sob a presso de um recalque secundrio, gerador do
inconsciente secundrio.
Antes de serem formados os sistemas inconsciente e pr-consciente/consciente, certas experincias cuja significao
inexiste para o sujeito so inscritas no inconsciente e tm seu acesso conscincia vedado a partir de ento. Essas
inscries vo funcionar como o recalcado original (Urverdragngung) que servir de plo de atrao para o recalcamento
propriamente dito (Nachdangen). Para Freud esse recalque primevo consiste em negar entrada no consciente ao
representante psquico (ideacional) da pulso. Com isso, estabelece-se uma fixao.
Recalcamento secundrio (ou recalcamento propriamente dito)
Consiste em um duplo movimento de atrao pelas fixaes do recalcamento primrio e de repulso pelas instncias
proibidoras: superego (e ego, medida que ele se torna aliado do superego). ( Bergeret, 2006)
Segundo Freud (1915) o recalque propriamente dito afeta os derivados mentais do representante recalcado, ou sucesses
de pensamento que, originando-se em outra parte, tenham entrado em ligao associativa com el. Por causa dessa
associao, essas idias sofrem o mesmo destino daquilo que foi primevamente recalcado.
Portanto, para Freud para que haja o recalcamento no suficiente a ao exercida pelo sistema pr-conscienteconsciente, necessrio tambm a ao exercida por representantes inconsciente. Roza (2005) diz que o que ocorre no
recalcamento originrio no nem um investimento por parte do inconsciente, nem um desinvestimento por parte do prconsciente/consciente, mas um contra-investimento. No caso, a noo de contra-investimento est sendo utilizada para
designar uma defesa contra um excesso de excitao proveniente do exterior, capaz de romper o escudo protetor contra os
estmulos. (Roza, 2005, pg. 161).
Retorno do recalcado
O recalcamento no pode impedir que as representaes recalcadas se organizem no inconsciente, se enlacem de forma
sutil e dem mesmo nascimento a novos derivados, que iro tentar se manifestar no nvel do consciente.
O retorno do recalcado pode consistir ou em uma simples escapada do processo de recalcamento, vlvula de escape
funcional e til (sonho, fantasias), ou em uma forma s vezes j menos andina (lapsos, atos falhos), ou, ainda, em
manifestaes francamente patolgicas de fracasso real do recalcamento (sintomas). (Bergeret, 2006)
As formaes substitutivas, as formaes de compromisso e os sintomas so fenmenos que assinalam o retorno do
recalcado. O recalcamento no organiza essas formaes.
O recalcamento incide sobre os representantes pulsionais proibidos, atravs de um jogo de desinvestimento (dos
representantes angustiantes pelo pr-consciente) e de contra-investimento da energia pulsional disponvel, ao mesmo
tempo reinvestida sobre outras representaes autorizadas.
Fenichel (2005) define o recalque como consistindo no esquecimento inconscientemente intencional, ou na noconscientizao de impulsos internos ou de fatos externos, os quais, via de regra, representam possveis tentaes ou
castigos de exigncias pulsionais censurveis, quando no meras aluses a estas.
Fenichel (2005) aponta ainda que h casos em que certos fatos so lembrados como tais, mas as conexes respectivas, o
significado, o valor emocional so reprimidos.
Freud (1915) diz que o representante pulsional se desenvolver com menos interferncia se for retirado da influencia do
sistema consciente ele prolifera no escuro, e assume formas extremas de expresso, que uma vez traduzidas e
apresentadas ao neurtico iro no s lhe parecer estranhas mas tambm assust-lo, mostrando-lhe o quadro de uma
extraordinria e perigosa fora da pulso.
O recalque no retira do consciente todos os derivados daquilo que foi primevamente recalcado. Quando esses derivados
se tornam suficientemente afastados do representante recalcado quer devido adoo de distores, quer por causa do
grande numero de elos intermedirios inseridos -, eles tero livre acesso ao consciente. Mas no possvel determinar qual
o grau de distoro e de distancia no tempo necessrio para a eliminao da resistncia por parte do consciente. E, via de
regra, o recalque s removido temporariamente, reinstalando-se imediatamente.
Freud esclarece que o processo de recalcamento altamente individual (cada derivado isolado do reprimido pode ter sua
prpria vissicitude especial, e um pouco mais ou um pouco menos de distoro altera completamente o resultado) em seu
funcionamento e extremamente mbil. O recalque no um fato que acontece uma vez, produzindo resultados
permanentes; ele exige um dispndio persistente de fora, e se esta viesse a cessar, o xito do recalque correria perigo,
tornando necessrio um novo ato de recalque. O recalcado exerce uma presso contnua em direo ao consciente,
exigindo uma contrapresso incessante.