ASLAN, Reza. El Zelote. La vida y la poca de Jess de Nazaret.

Barcelona: Indicios,
2013.
INTRODUCCIN
[pp. 23-31]

El predicador ambulante, que vagaba de pueblo en pueblo, clamando sobre el

fin del mundo, acompaado por una banda de andrajosos seguidores, era una
estampa comn en la poca de Jess; tan comn, de hecho, que se convirti en
una especie de caricatura entre la lite romana. (p. 23) El predicador del tipo
Jess era comn en su poca
o El siglo I fue una era de expectativas apocalpticas entre los judos de
Palestina, la denominacin romana del extenso territorio que incluye el
moderno Israel/Palestina, as como gran parte de Jordania, Siria y
Lbano. Innumerables profetas, predicadores y medas vagaban por
Tierra Santa, difundiendo mensajes sobre la inminencia del juicio
divino. (p. 23) Siglo I: poca de expectativas apocalpticas para
judos. Muchos profetas y predicadores

Diversos testimonios de mesas en la poca:

o Teudas, que aparece en Nuevo Testamento, habra tenido unos 400
discpulos antes de ser capturado y decapitado por Roma.
o Un personaje conocido como el Egipcio que form un ejrcito en el
desierto, finalmente masacrado por tropas romanas
o El pastor Atronges, que se coron como rey de los judos el ao 4 a. e. c.
(antes de la era comn), fue asesinado por soldados romanos
o Otros varios personajes ejecutados por Roma acusados de sedicin.
Grupos como la secta de los esenios; el partido judo revolucionario de
los zelotes; los apodados los sicarios.

El problema de tratar de precisar la figura del Jess histrico es que, fuera del
Nuevo Testamento, prcticamente no existe ni rastro del hombre que habra de
alterar tan definitivamente el curso de la historia humana. La primera y ms
fiable alusin no bblica a Jess procede del historiador del siglo Flavio Josefo
(100 e. c.). (p. 25) Ms all del Nuevo Testamento, pocos rastros del Jess
histrico

con la posible excepcin de Lucas, ninguno de los evangelios fue escrito por la
persona con cuyo nombre se lo denomina. En realidad, sucede lo mismo en casi
todos los libros del Nuevo Testamento. Lo que se ha dado en llamar obras
seudoepigrficas es decir, las atribuidas a un autor concreto, aunque este no las
hubiera escrito eran extremadamente comunes en el mundo antiguo y eso no
significa que debe pensarse que son falsas. Incluir en el ttulo de una obra el

nombre de una persona era la manera habitual de indicar que la obra reflejaba las
creencias de dicha persona o que representaba su pensamiento. (p. 26)
Evangelios no fueron escritos por autores indicados. Era comn poner
nombres no de autores directos, sino de a quien pertenecan ideas

los evangelios no estn ni fueron nunca pensados para servir como

documentacin histrica sobre la vida de Jess. No son relatos de testigos
presenciales de las palabras y acciones de Jess, escritos por personas que lo
conocieron. Son testimonios de fe, compuestos por comunidades de creyentes y
escritos muchos aos despus de los acontecimientos que describen. Por decirlo
simplemente, los evangelios nos hablan sobre Jess el Cristo, no sobre Jess el
hombre. (p. 26) Evangelios no son documentos histricos de Jess, son
documentos de fe

La teora ms ampliamente aceptada sobre la elaboracin de los evangelios, la

teora de las dos fuentes, sostiene que el relato de Marcos fue escrito
inicialmente en algn momento posterior al 70 e. c., unos cuarenta aos despus
de la muerte de Jess. Marcos tena a su disposicin una serie de tradiciones
orales, y puede que tambin unas cuantas escritas, que haban ido circulando
entre los primeros seguidores de Jess durante aos. Aadiendo una narracin
cronolgica a esa mezcla de tradiciones, Marcos cre un gnero literario
enteramente nuevo, llamado evangelio, que en griego significa [/] buena
nueva. (pp. 26-27) Marcos habra escrito primeros textos de evangelio, a
partir de tradiciones orales y escritas tras muerte de Jess
o Dos dcadas despus de Marcos, entre el 90 y el 100 e. c., los autores de
los evangelios de Marcos [Mateo?] y Lucas, trabajando
independientemente uno del otro y con el manuscrito de Marcos como
modelo, actualizaron la historia del evangelio, aadindole sus propias
tradiciones, incluyendo dos relatos distintos y contradictorios de la
infancia de Jess, al igual que una serie de complejas historias de la
resurreccin, para satisfacer a sus lectores cristianos. (p. 27) Mateo y
Lucas trabajaron en base a escritos de Marcos, aadiendo sus
propias versiones
o Estos tres evangelios juntos los de Marcos, Mateo y Lucas se
conocen como sinpticos (en griego, vistos juntos), porque presentan
un relato y una cronologa ms o menos coincidentes sobre la vida y el
ministerio de Jess, muy distintos del cuarto evangelio, el de Juan,
probablemente escrito poco antes de que acabara el siglo I, entre los aos
100 y 120 e. c.. (p. 27) Marcos, Mateo y Lucas: evangelios sinpticos.
Distintos al evangelio de Juan (a finales del siglo I)

Hoy, adems de tales evangelios cannicos, hay escritos no cannicos, en su

mayora de los siglos II y III. Se los denomina gnsticos, manuscritos cristianos
descubiertos en el Alto Egipto, cerca de la localidad de Nag Hammadi, en 1945.
(p. 27) esos libros son importantes porque demuestras las radicales
divergencias de opinin que existen acerca de quin fue Jess y el significado de
su figura. (p. 28) Evangelios gnsticos: diferentes versiones de Jess

solo hay dos contundentes hechos histricos sobre Jess de Nazaret en los
cuales podemos confiar con seguridad: el primero es que Jess fue un judo, que
lider un movimiento popular judo en Palestina, al comienzo de la primera
centuria de la era comn; el segundo es que Roma lo crucific por ello. (p. 28)
Dos hechos histricos seguros sobre Jess: lider movimiento judo / Roma
lo crucific por ello

Es preciso considerar lo siguiente: la crucifixin era una pena que Roma

reservaba casi exclusivamente para los delitos de sedicin. La placa que los
romanos colocaron encima de la cabeza de Jess mientras l se retorca de dolor
Rey de los judos se llamaba titulus y, contra lo que se suele creer, no era un
sarcasmo. A cada delincuente que colgaba de una cruz se le pona una placa,
indicando el delito especfico por el cual lo ejecutaban. El delito de Jess, a ojos
de los romanos, era haber intentado ser rey (es decir, traicin), el mismo crimen
por el que fueron ejecutados casi todos los dems aspirantes a mesas de aquel
tiempo. (p. 28) Crucifixin era castigo para sedicin. Jess acusado de
traicin y liderar revolucin juda
o Los evangelios explican que a cada lado de Jess colgaban unos
hombres que se llamaban lestai, una palabra griega que se suele traducir
como ladrones, pero que en realidad significa bandidos y que era a
denominacin ms comn de Roma para los insurrectos o rebeldes. (p.
28) Dos ladrones al lado de Jess eran lestai, rebeldes.
o Esta imagen basta para arrojar dudas sobre el retrato que los evangelios
ofrecen de Jess como alguien incondicionalmente pacfico, casi
completamente aislado de los disturbios de su tiempo. (p. 29) Es
posible cuestionar imagen de Jess como enteramente pacfico,
aislado de los disturbios de su poca

casi todos los relatos evanglicos sobre la vida y la misin de Jess de Nazaret
fueron elaborados despus de la rebelin contra Roma del ao 66 e. c. Ese ao,
una banda de judos rebeldes, imbuidos de fervor por Dios, incitaron a sus
compaeros tambin judos a la rebelin. Milagrosamente, los rebeldes
consiguieron liberar Tierra Santa de la ocupacin romana. Durante cuatro aos
gloriosos, la ciudad de Dios estuvo nuevamente ajo control judos. (p. 29) Ao
66: judos rebeldes toman Roma y se apoderan de la Tierra Santa por 4
aos
o en el 70 e. c., los romanos regresaron. Despus de un breve sitio de
Jerusaln, los soldados quebrantaron las defensas de la ciudad y
desataron una orga de violencia contra sus residentes. [] Decenas de
miles de judos fueron masacrados. Los dems fueron expulsados de la
ciudad cubiertos de cadenas. (p. 29) Ao 70: Roma retoma el poder,
masacrando y expulsando a judos
o los rabinos del siglo II, gradual y deliberadamente, alejaron el judasmo
del nacionalismo radical mesinico que haba puesto en marcha el
infortunado intento de la guerra contra Roma. La Tor reemplaz al
templo como centro de la vida juda, y surgi el judasmo rabnico. (p.

30) Despus de rebelin fallida y sangrienta, lderes religiosos judos

se alejaron de doctrinas rebeldes

Tambin los cristianos sentan la necesidad de distanciarse del fervor

revolucionario que haba llevado al saqueo de Jerusaln, no solo porque eso
permiti a la Iglesia primitiva evitar la clera de una Roma profundamente
vengativa, sino tambin porque con la religin juda convertida en paria, los
romanos se convirtieron en el primer objetivo de la evangelizacin eclesistica.
As comenz el largo proceso de transformar a Jess, de un nacionalista
revolucionario judo en un pacfico lder espiritual, sin inters en ningn asunto
terrenal. Ese era un Jess que los romanos podan aceptar. (p. 30) Cristianos
tambin se alejaron de ideas ligadas a la rebelin, para evitar condena de
Roma. Se transforma a Jess en pacfico y se evangeliza tal imagen como
universal, no ligada a ningn nacionalismo
o El emperador romano Flavio Teodosio, en el siglo III, finalmente hace
del cristianismo la religin oficial del Estado, con lo que nace el
cristianismo ortodoxo. Cristianismo como religin oficial (siglo III)