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RESUMO CRTICO DO LIVRO PEDAGOGIA DO OPRIMIDO...

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RESUMO CRTICO DO LIVRO PEDAGOGIA DO OPRIMIDORESUMO CRTICO DO LIVRO


PEDAGOGIA DO OPRIMIDO
Publicado em 05/04/2013

O livro Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, traz em tona a questo da contradio opressor X oprimido.
Para desenvolver sua crtica sobre o modelo de educao reproduzida conforme o conformismo social, ele utiliza
vrios conceitos dos quais compreenderemos a seguir.
Em seu primeiro captulo que tem como ttulo justificativa da pedagogia do oprimido, Freire discute o processo
de desumanizao causada pelo opressor a seus oprimidos. Ele relata, que a forma de imposio que o opressor
envolve o oprimido,e faz com estes sejam menos, ou seja, vejam-se em condies onde ele precise do seu
usurpador. Neste captulo paulo Freire desenvolve dois conceitos importantes: o revoluo de contradio. Para
ele uma revoluo no campo da opresso, por buscar mudanas daqueles que dominam, acabam gerando novos
opressores e oprimidos. J na contradio o opressor se reconhece como o tal e o oprimido consegue v-se
subjugado por outro. a contradio que gera a conscincia. Mas a autor adverte que o processo de
desintoxicao da opresso deve acontecer de maneira cuidadosa para que os opressores no venham a ser novos
oprimidos. O processo de liberdade deve ser vista e sentida por ambas as partes. A libertao do estado de
opresso uma ao social, no podendo portanto, acontecer isoladamente. O homem um ser social e por isso, a
conscincia e transformao do meio deve acontecer em sociedade.
Em todo o contexto de seu livro, o autor busca mostrar como a educao no Brasil produz um fetiche social,
reproduzindo a desigualdade, a marginalizao e a misria. Ele coloca que o ensinar a no pensar algo
puramente planejado pelos que esto no poder, para que possam ter em suas mos a maior quantidade possvel de
oprimidos, que se sentindo como fragilizados, necessitam dos que dominam para sobreviverem. Mas como poder
o homem sair da opresso se os que nos ensinam so tambm aqueles que nos oprimem? No desenvolver de seu
livro, Paulo Freire procurar conscientizar o docente dom seu papel problematizador da realidade do educando.
No captulo II, a autor discute a concepo bancria da educao como instrumento de opresso. Seus
pressupostos. Suas criticas. Ele traz a discusso de que o professor quem faz o seu aluno um mero depositrio,
ao considerar o aluno como incapaz de produzir conhecimento, e desconsiderar-se como um ser em formao
contnua. Para Paulo Freire, ensinar a pensar e problematizar sobre a sua realidade a forma correta de se
reproduzir conhecimento, pois a partir da que o educando ter a capacidade de compreender-se como um ser
social. Um vez conhecendo sua situao na sociedade, o educando jamais se curvar para a condio de oprimido,
pois seu lema ser a igualdade e por ela buscar. A educao bancria, transformar a conscincia do aluno em um
pensar mecnico, ou seja, em sentir como se a realidade social fosse algo exterior a ele e de nada lhe aferisse. J a
educao problematizadora gera conscincia de si inserido no mundo em que vive e diz respeito idia de que
deve existir um intercmbio contnuo de saber entre educadores e educandos, com a intenso de que os ltimos
no se limitem a repetir mecanicamente o conhecimento transmitido pelos primeiros. Por meio do dilogo entre
professores e alunos, estabelecem-se possibilidades comunicativas em cuja raz est a transformao do educando
em sujeito de sua prpria histria. a superao da dicotomia educado X educando. Nesse processo de educao
problematizadora, o professor aprende enquanto ensina pelo dilogo de seus educando, estimulando o ato
cognoscente de ambos, ou seja, ensina e aprende a refletir criticamente.

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O processo de educao conscincia humana, pois s os homens tem conscincia de sua incompletude e, por
isso busca compreender o mundo que vive em sua finitude. Mas no ser que transforma que ele percebe a sua
importncia, portanto na educao problematizadora que gera histria que se humaniza a sociedade.
O captulo III tem como tema a dialogicidade essncia da educao como prtica de liberdade demostra o
quanto importante o desenvolvimento no dilogo no processo educativo. A comunicao expressa pela
palavras e pela ao, por isso a verdade tem que est constante neste dois momentos de construo da educao,
tanto do aluno quanto do professor. isso que d sentido ao mundo em que os homens vivem e se relacionam. O
dilogo entre educador-educando comea em seu planejamento do contedo programtico, quando questiona o
que vai refletir com seus alunos. Mas esse contedo no pode estar dissociado do cotidiano dos alunos. Ele tem
que ter uma relao com o que eles vivem no mundo atual. Tem que haver uma conexo real. Ensinar e aprender
uma constante investigao, porm Paulo Freire adverte para que no torne o homem, neste processo, um mero
objeto de investigao. Que no se perca a essncia do ser humano.
O captulo IV trata da teoria da ao antidiaggica, na qual descreve a importncia do homem como ser
pensante de prxis sobre o mundo. A ao transformadora se faz pela reflexo e ao. Demonstra tambm que um
ser que se dedique a liderana revolucionria da opresso, no deve confundir seu papel de representante do
dilogo oprimidos, impondo o seu ponto de vista. Tem que levar a verdadeira palavra daqueles que representa
emergindo o novo em meio ao velho da sociedade dominante. O carter revolucionrio dos oprimidos, em sua
ao transformadora, uma ao pedaggica, da qual se emerge novas possibilidade de renovao social.
Em sua descrio sobre o sistema de opresso antidialgico, Paulo Freire descreve que so quatro os elementos
utilizados para a realizao da dominao. A primeira delas a conquista, mtodo pelo qual o opressor impem
jeitosamente sua cultura sobre o opressor;A diviso das massas para poder domin-las, pois, povo unido sinal de
perigo de desordem social, esse o discurso de quem oprime, por isso, evita-se trabalhar conceitos como lutas,
revoltas, unio, etc. pela manipulao que os opressores controlam e conquistam as massas oprimidas para a
realizao de seus objetivos. Tambm a invaso cultural um instrumento da conquista opressora. A minoria
dominante impem sua viso de mundo e todos se guiam por ele.
Por fim, Paulo Freire encerra esse captulo colocando os elementos da ao dialgica, que so a co-laborao, a
unio, a organizao e a sntese cultural. A co-laborao do dilogo, entende o outro como o outro e respeita a sua
culturalidade. A unio da massa oprimida se faz necessria, e papel do representante dessa classe mant-la
unida para ganhar fora de transformao. A organizao um aporte da unio das massas, mas tambm um
sinal de liberdade para os oprimidos. A sntese cultural se fundamenta na compreenso e confirmao da
dialeticidade permanncia-mudana, que compem a estrutura social.
Portanto, compreendendo a tese fundamental de Paulo Freire neste livro, vemos que ele elabora conceitos
pedaggicos pelos quais o educador deve enveredar-se para uma transformao no contexto social de dominao
que se d atravs do processo de educar. Opressores e oprimidos so vtimas da mesma inconscincia. A
conscientizao se d por um processo gradual em que se busca a liberdade sem produzir novos opressores e
oprimidos. Ele coloca uma revoluo na estrutura social, atravs da qual o homem como sendo de fundamental
importncia a sua existncia no mundo, capaz de fazer sua histria, sem um futura apriori, como este que
imposto pelas minorias dominantes.
Ao analisarmos essa obra de Paulo Freire, percebemos que at hoje, em nossas escolas, o conceito de educao
problematizadora ainda no conseguiu ser implantadas. O professor formador de conscientizao vive um drama
entre ensinar o que a pensar ou cumprir com o currculo que lhe imposto pelos rgos educacionais. O tempo
lhe traga toda a esperana de uma conscientizao social. Vive pesquisando para preparar uma aula que muitas
vezes os alunos nem param para ouvir por que o contedo que o professor tem que cumprir no condiz com a

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realidade que seus alunos vivem. Ento podemos entender que o sistema educacional de hoje tambm continua a
disseminar a opresso. No por causa do professor, mas pelas condies de trabalho que lhes imposto. O
educador hoje to vtima como o oprimido, pois meramente mais um deles.

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15 respostas para RESUMO CRTICO DO LIVRO PEDAGOGIA DO OPRIMIDORESUMO CRTICO


DO LIVRO PEDAGOGIA DO OPRIMIDO
Jaime Aires Dionysio disse:
05/09/2013 s 12:29 am

Quanto menos educao, mais domnio e opresso, o professor vive um drama entre ensinar o que a pensar ou cumprir com
o currculo que lhe imposto pelos rgos educacionais. Aplausos para o saudoso Insigne Educador Paulo Freire.
Responder

Andrea Soares disse:


11/10/2013 s 1:55 pm

quanto mais pessoas sem cultura ( educao) melhor para nossos governantes. o que vamos questionar se no
sabemos o q questionar, no sabemos dos nossos direitos.
Responder

Andrea Soares disse:


11/10/2013 s 1:59 pm

nos nos acostumamos com o conformismo social.


Responder

Stefany Fernandes disse:


12/09/2013 s 11:34 am

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Realmente o professor um agente transformador desse contexto, mas tem seu poder cruelmente podado por um tal
currculo que na verdade representa o SISTEMA. Cabe a deciso se queremos ser transformadores da realidade social ou
meramente seguidores do sistema, reprodutores de alienao. Nosso queridssimo Paulo Freire nos alerta dessa deciso.
Responder

huih disse:
22/09/2013 s 2:15 am

gostei
Responder

Lourdes de Carvalho disse:


25/09/2013 s 9:15 pm

O opresso nasce no poder, pois as autoridades no tem interesse em mudar o ensino no Brasil, sempre ser a imposio,
pois quanto menos se aprender a questionar, mais fcil e manipular para ganhar votos, esta e a nossa educao, opressores e
oprimidos.
Responder

joao marcos torres barbosa disse:


04/10/2013 s 2:38 am

uma fraude, tentar anarquizar a educao.Somente na cabea de um insano,deturpador e cheia de m inteno, pode sair
uma ideia to nefasta.e destrutiva,que pode achar um avano;Que um indivduo que entra no sistema educacional,deve abrir
uma dialtica com seu educador.Liberdade educacional?Paulo Frei vai se fuder!!!
Responder

Ricardo Vieira disse:


06/10/2013 s 12:25 pm

Nao e necessario aventurar-se nas paginas de pedagogia do oprimido para esperar o mais puro marxismo ideologico, esperar
pela luta de classes. E essa tal pedagogia que infiltraram gramscianamente em nossas escolas e transformaram, juntamente
com o pouco apreco da nacao como um todo pela educacao, no pior exemplo de ensino dos paises em desenvolvimeto. Os
nossos numeros sao o fruto desses pedagogos idolatras de regimes que mataram 100 milhoes de pessoas no seculo XX para
criar o tal mundo alternativo possivel. E nesse livro a liberdade e profanada, salvo melhor juizo. Lenin dizia, liberdade! Pra
que? Pois e, nesse ideario marxista, a liberdade parece e o que? Se o sujeito nao pode pegar o que ele aprender na escola e
usar em beneficio proprio para gerar a sua riqueza e empregar pessoas? Ou voces acham que o ser humano nao e regido
tambem pelas leis das probabilidades? E obvio que seres conscientes explorarao o seu ambiente segundo suas diferentes
habilidades e competencias e que os que tiverem melhor tino utilizarao de forma diferenciada os recursos, tomarao as
oportunidades e criarao riqueza, gerando empregos, renda e mais riqueza. Esse individuo so sera capaz de fazer isso se ele
tiver liberdade para empreender, se ele tiver um ambiente onde as regras do jogo sejam claras e sofram o minimo possivel de
contingencias devido aos casuismos de governos populistas.
Responder

Ricardo Vieira disse:


08/10/2013 s 9:58 am

interessante, nao? So se aceitam comentarios a favorendeusadores E como ja ouvi diversos sres iluminados
verbogizarema verdadeira intelectualidade esta na esquerda Vai pra Cuba ou pra Albania, vai.
Responder

Ricardo Vieira disse:


08/10/2013 s 9:59 am

14/10/2015 11:03

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pode ignorar o meu ultimo comentario.


foi uma flha. desculpe-me.
Responder

jcp@bell-labs.com disse:
11/10/2013 s 2:07 am

csdas
Responder

Andrea Soares disse:


11/10/2013 s 2:01 pm

a nica sada para a libertao a Educao.


Responder

Andrea Soares disse:


11/10/2013 s 2:03 pm

quer ter uma direo com relao a educao: Leia as obras do saudoso Paulo Freire.
Responder

Andrea Soares disse:


11/10/2013 s 2:07 pm

O ponto de partida para o trabalho no crculo


de cultura est em assumir a liberdade e a crtica
como o modo de ser do homem.
Paulo Freire
Responder

Ricardo Vieira disse:


17/06/2014 s 10:14 am

Ento um verdadeiro PARADOXO no que este COMUNISTA pregava. qualquer criana sadia sabe que no
comunismo no h LIBERDADE. Concentrao de renda gera riqueza, empregos, renda e no jogo de soma ZERO.
Os pobres tem o seu poder aquisitivo aumentado numa economia livre. E ainda tem a possibilidade, a liberdade de
enriquecer. Como no capitalismo h maior diferena na concentrao de riqueza, no existe maior indutor de
INVEJA do que este: a inveja do que o outro conquistou o que impele os esquerdistas a bradar igualdade. Eles
apenas esquecem que a prosperidade apenas pode vir com a sociedade democrtica livre, sob o imprio da LEI.
Responder

franfreire
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