En estas lineas no nos proponemos desmaraar toda la compleja red de la situacin paraguaya de la

actualidad, tampoco abrir caminos absolutamente nuevos en la bsqueda de una salida; antes bien,
la tarea que nos asignamos es de seguir por las huellas de la tradicin revolucionaria.
A lo largo de nuestra experiencia revolucionaria en Paraguay hemos ido comprobando que
insertados en la tradicin revolucionaria marxista-leninista-guevarista obtenemos las respuestas a
las interrogantes que nos platea la situacin en que desarrollamos nuestra actividad guerrillera
revolucionaria.
Los idelogos burgueses gustan presentar la situacin paraguaya como si fuese una singularidad
incomprensible tericamente. Paraguay es el cementerio de las teoras, afirman como si esta
proposicin constituyese una verdad indubitable que no necesita ningn tipo de demostracin.
El retraso del desarrollo socio-econmico, poltico del Paraguay en comparacin con la mayora de
los pases sudamericanos, por no decir con todos, tambin hace que las concepciones tericas de
los idelogos burgueses sean tan desnutridas y anmalas. No pueden elevarse por encima de los
condicionamientos materiales de su situacin pues estn alejados de las grandes corrientes del
pensamiento mas modernos. Siguen rumiando enseanzas clericales escolsticas y escupiendo
veneno sobre los que quieren avanzar.
La burguesa paraguaya ha desarrollado de manera tan raqutica y tan dependiente de los Estados
Unidos y del Brasil que la nica teora que pudo elaborar es la teora del cementerioy la ha
puesto en practica matando, destruyendo, aterrorizando, mutilando todo lo que sea popular o tan
solo huela a ello.
Los propagandistas burgueses acostumbran decir que la lucha de clases no haba echado races en el
Paraguay, que aqu se tiene una unidad nacional grantica, que los agentes del comunismo
aptrota no tiene cabida en la burguesa paraguaya. Segn ellos, los paraguayos son pacficos y
dciles por naturaleza.
Desde el surgimiento del EPP estos propagandistas a sueldo han tenido que tragarse todas sus
repugnantes palabras. Sus atolondrados cerebros buscan explicaciones, creen encontrarlas en
presencia de unos cuantos agitadores. En su libro Revolucin y contrarrevolucin en Alemania
Marx y Engels escribieron: Hace mucho que paso el tiempo del punto de vista supersticioso que
consideraba la mala intencin de un puado de agitadores como causa de la revolucin.
Actualmente, todo el mundo sabe que cada vez que surge una conmocin revolucionaria, detrs de
ellas hay siempre y en todas partes la necesidad social cuya satisfaccin es frenada por las
instituciones caducas. Esta necesidad puede no dejarse sentir tan fuertemente todava, puede no
entrar suficientemente en la conciencia general para asegurar la victoria inmediata; pero todo
intento de aplastarla violenta no consigue mas que obligarla a manifestarse con una fuerza
acrecentada, hasta tanto no rompa por fin sus cadenas.
Las instituciones caducas del Paraguay, que frenan la satisfaccin de las necesidades sociales, hoy
libran un combate brutal buscando el aplastamiento de las fuerzas revolucionarias por la va del
exterminio. En aos de lucha no han conseguido el propsito deseado.
La revolucin va fortaleciendo sus races y la avaricia, rapacidad, amoralismo, cinismo, egosmo y
criminalidad de los burgueses y latifundistas provoca que el odio de las clases sencillas hacia ellos
vaya en aumento.
Los analistas burgueses siguen sosteniendo el punto de vista supersticioso que ve en la mala
intencin de un grupsculo de violentos agitadores la causa de la lucha revolucionaria armada.

Perderemos algunas batallas? Pues s, en toda lucha existe esa posibilidad. Y en nuestro caso
hemos ganado y perdido batallas, pero ms conocemos victorias. Ante algn revs momentneo
nuestra fe en la ineluctabilidad del triunfo revolucionario sigue aun mas firme. Nuestra confianza
en la justicia del camino revolucionario que sealamos a las masas crece cada da mas.
La actividad revolucionaria causa efecto en las clases dominantes.
La conciencia burguesa interpret que el tiempo jugaba en favor nuestro.
Al fracasar la teora del cementerio, que buscaba el aniquilamiento rpido de los revolucionarios,
sin renunciar a ella, los idelogos burgueses la combinaron con dos mas: 1-Asistencialismo social;
2- mas capitalismo.
El asistencialismo social en las zonas guerrilleras y en las zonas de avance de la lucha popular va
combinado con propaganda barata acerca de la bondad burguesa y de la presencia del Estado. Los
habitantes del norte del pas diciendo que gracias al EPP el gobierno y los ricos se han vuelto
generosos, el EPP es verdaderamente milagroso
Bromas aparte, en estas palabras se expresan una situacin creada a partir de la existencia del EPP.
Como poltica de contrainsurgencia, buscando ganarse algn simpatizante con sobornos y alejar a
los trabajadores del campo de la lucha revolucionaria, los sucesivos gobiernos burgueses de los
ltimos aos y organizaciones sociales burguesas han construido viviendas, puentes, caminos
empedrados y asfaltados, pozos artesianos, se han dado la tarea de arar gratis las tierras de los
pequeos productores campesinos ofrecindoles adems asistencia tcnica y crediticia . Los
pobladores de las zonas guerrilleras a veces aceptan la generosidad burguesa forzada, pero dicen:
Todo esto es gracias al EPP, Cuando nos hicieron caso los polticos y los ricos?
Los habitantes de otras comunidades invitan a los guerrilleros a que los visiten, si viene el EPP
saldremos del olvido, afirman.
El oportunismo pequeoburgus en su afn de luchar codo a codo con la gran burguesa en contra
del movimiento revolucionario difunden ideas que falsean la realidad paraguaya. Una de esas ideas
es que la actividad revolucionaria ha provocado el endurecimiento de la represin en contra de todo
movimiento popular, la realidad es que el movimiento revolucionario ha servido de proteccin al
movimiento popular. Es cierto que a la brutalidad represiva se ha ensaado y endurecido en contra
de los revolucionarios pero eso tampoco le sale gratis. Los horrendos crmenes en contra de los
dirigentes populares, comunidades campesinas, indgenas y humildes trabajadores que solo
cruzaban por las tierras de los latifundistas han disminuido, los matones de estancia han aprendido
que la fuerza revolucionaria har que paguen por sus crmenes.
Hasta los ecologistas se ven beneficiados, pues la prohibicin revolucionaria de talar los bosques ha
hecho que en gran medida se pare la deforestacin.
Hemos citado otro aspecto de la actividad revolucionaria: mas capitalismo. La burguesa paraguaya
y su gobierno manifiestan que combatirn al EPP con ms trabajo- es decir, ms explotacin-, ms
desarrollo (por supuesto capitalista) y mas presencia del Estado(burgus).
Esto es como querer combatir el fuego con nafta. Nos convendra la presencia de un proletariado
mas concentrado.
Al sentir que la tierra se mova bajo sus pies, la burguesa paraguaya se despert de su modorra. El
temblor revolucionario la zarande. Los capitalistas paraguayos afirman ser competitivos, y hoy se
creen los tigres del corazn de Sudamrica, aunque, en realidad, mas que tigres parecen gatos con
muchos parsitos.
Mientras, en la cima del poder, Horacio Caracortada Cartes profana el Palacio de Lpez
traficando cigarrillos y drogas desde el en estado permanente de ebriedad e intoxicacin
drogadicta. Sus cortesanos le han hecho creer que es un Dios de fuerza sobrenatural, los fanticos
del partido colorado creen que puede devolver la vida a un cadver, pues ellos ya se sentan
cadveres polticos y fueron revividos por la magia de los dlares cartistas.

La bsqueda de nuevas fuentes de ingreso por la va de la imposicin de ms impuestos a los pobres

ha llevado al gobierno de Cartes a exigir a los cooperativistas unos 60 millones de dolares anuales
en impuestos. Los depsitos en la cooperativa de ahorro y crdito representan un 15% del total.
Grabando con mas impuestos a las cooperativas del gobierno busca quebrarlos y as todos los
depsitos vayan a parar a los bancos privados entre los cuales se encuentra el Banco Amambay, del
Presidente Horacio Cartes.
Los cooperativistas reaccionaron con movilizaciones que duraron mas de un mes. En alianza con
pequeos productores campesinos que exigan condonacin de sus deudas, dieron pelea. Los
cooperativistas lograron el aplazamiento de la puesta en vigencia de los nuevos impuestos y los
campesinos el refinanciamiento de sus deudas. Un refinancimiento que ya ahora se esta
demostrando que fue un engao y una nueva estafa.
La hipoteca que el capital impone sobre la parcela de los pequeos campesinos los arruina cada da
ms. Aun refinanciando sus deudas los pequeos productores no estaran mas que prolongando su
agona. Esta es la verdad que los oportunistas le ocultan, dentro del capitalismo ellos no tienen
salida. Solo una revolucin los puede salvar .
La arrogancia y a insensibilidad de los gobiernos es denunciada por la gran mayora de los
paraguayos. Tanta arrogancia sumada a la mentira, al cinismo, el olvido y la falta de atencin
llevado a los estudiantes secundarios a un levantamiento contra la ministra de educacin Marta la
fuente de Cartes que tuvo que ser sacada del Ministerio. A esta altura la toma de los colegios ya
son normales por aqu.
Mientras Caracortada consume rayas de cocana y todo tipo de bebidas alcohlicas, su hermanita
Sarah se encarga de los negocios familiares. En alianza con el Nuncio Apostlico de su Santidad
reprime a los periodistas de los medios del Grupo Cartes (La Nacion ) que denunciaban
innumerables y abominables casos de abuso sexual de nios cometidos por curas catlicos, entre
ellos algunos curas argentinos refugiados bajo las alas de la Jerarqua Catlica del Paraguay.
Estos son los curas que bendicen las armas de la contrarrevolucin paraguaya. Son quienes
acompaan a la FTC (Fuerza de Tarea Conjunta) en sus incursiones de pillaje y muerte. Los jefes
militares paraguayos han asesinado a unos jvenes y nios que jugaban a ser guerrilleros la ACAy hoy se creen la reencarnacin de Julio Cesar, Anbal y Napolen juntos. Si creysemos en la
transmigracin de las almas podramos tomar en consideracin que esas almas se han rebajado
bastante, se han reencarnado en cerdos.
Ningn exorcismo clerical podr hacer compatible lo incompatible. La justicia social no podr
instalarse en el reino de la propiedad privada capitalista. La propiedad privada y la justicia social
son incompatibles.
El bienestar general jamas podr instalarse con la desigualdad social, la existencia de esta impide la
realizacin de lo primero.
Para cambiar la suerte de los paraguayos debemos promover la cultura del la lucha, de la
confrontacin a los opresores, no a la cultura del encuentro con ellos, bien sabemos que los
opresores jamas han renunciado ni renunciaran a su poder en favor de la libertad del pueblo. Por
ensenar y practicar estas ideas los oportunistas nos odian.
Nunca hemos buscado atenuar nuestras divergencias con los oportunistas. Para nosotros, ha
constituido una tarea necesaria, para el crecimiento y desarrollo del Ejercito del Pueblo Paraguayo,
poner al desnudo, de forma consecuente e implacable, el carcter burgus de los oportunistas de
Patria Libre, del Frente Guaz, de Avanza Pas
Estos representan la linea de la conciliacin con la burguesa, la adaptacin pusilnime a la poltica
y a la tctica burguesa.
Cuando los oportunistas accedieron al gobierno, con el Obispo Fernado Lugo, han demostrado ante
todo el mundo lo que verdaderamente son. El ltimo servicio que prestaron a la burguesa fue
asesinar a 11 campesinos en Curuguaty. Humildes campesinos que queran un pedazo de tierra de
las miles de hectreas del Grupo Riquelme, unos de los mayores grupos empresariales del

Paraguay. Muy pronto les llego la bancarrota poltica a los oportunistas paraguayos ni siquiera
pudieron completar un periodo de gobierno. Enjuiciado polticamente, el obispo Lugo entrego el
gobierno popular y afirmo Me voy por la puerta grande del corazn. Yo hasta ahora estoy
queriendo entender que quiso decir; algn bromista me dir que no entiendo las palabras del
corazn.
Nosotros no nos dejamos embaucar por las democrticas vulgaridades de los oportunistas. No
hemos disimulado nuestras divergencias con ellos, y estas son de principio. En lucha implacable y
tenaz hemos logrado disminuir la influencia oportunista al interior del movimiento popular, pero
somos conscientes de que lo que debemos lograr es su aislamiento.
El combate contra los elementos oportunistas al interior del movimiento revolucionario en lo mismo
mismo es una tarea permanente.
Desenmascararlos y arrojarlos despiadadamente de nuestras filas es una actividad necesaria.
Siempre estamos vigilantes. As como no hay que tolerar parsitos en los nios, una organizacin
revolucionaria no puede y no debe tolerar en su interior la parasitosis oportunista. Los
revolucionarios verdaderos nos agrupamos como avanzada del movimiento popular para constituir
el Estado Mayor de la fuerza popular en combate. Los pusilnimes, transadores, oportunistas,
capituladores y traidores no pueden cumplir el papel de dirigente de las clases oprimidas y
explotadas. La lucha contra el dominio burgus es a muerte. En Miseria de la filosofa, Carlos
Marx nos ensea: Solo cuando el orden imperante sea tal que no haya clases ni antagonismo de
clase, las evoluciones sociales dejaran de ser revoluciones polticas. Hasta entonces, la ultima
palabra de la ciencia social, en vspera de toda reorganizacin general de la sociedad, sera siempre:
Luchar o morir, la lucha sangrienta o la nada. Es el dilema inexorable
Fcil se hace comprender una organizacin que combate por la reorganizacin general de la
sociedad si tolerase en sus filas a capituladores y traidores sera dinamitada desde dentro y sera
conducida a la derrota. Lo primero que hace falta para avanzar y conseguir triunfos es limpiar la
propia organizacin, Estado Mayor de la fuerza popular, de agentes enemigos, de traidores,
desertores, conciliadores y carneros.
En torno de esta avanzada del movimiento popular, ncleo revolucionario de acero, vamos
agrupando a diversos sectores interesados en revolucionar el rgimen poltico y social paraguayo.
Nuestra actividad se encamina a aislar las herramientas polticas burguesas, asediarlas y concentrar
en contra de ellas todas las fuerzas de destruccin a fin de destrozarlas.
Los burguesitos acomodados con rtulos de progres hablan de perfeccionar la democracia
burguesa. En EL 18 Brumario de Luis Bonaparte, Marx analiza la experiencia revolucionaria de
1848-1851 en Francia y llega a la conclusin de que la revolucin popular no debe darse a la tarea
de perfeccionar la estatal burguesa sino destrozarla.
En nuestro pas, la democracia burguesa cumple la misma misin que en los otros pases donde
existe sobre la base de la sociedad capitalista, es el instrumento de dominio poltico de la burguesa.
El capitalismo y la democracia capitalista son, como dijo Lenin, el reino de la esclavitud asalariada.
En esencia, la democracia burguesa paraguaya es la forma que adopta la dictadura de la clase
dominante. La apariencia democrtica sirve par encubrir la dictadura de la burguesa. La
democracia burguesa es una democracia estrecha, mutilada, falsa, hipcrita, un paraso para los
ricos y una trampa y engao para los explotados, para los oprimidos. Nada hay que garantice al
pueblo la concretizacin de sus derechos formalmente reconocidos.
Las instituciones representativas burguesas sirven sobre todo para encubrir los objetivos de la
poltica de la clase dominante lleva a cabo.
En una carta a Kulgelman, Marx escriba: Si te fijas en mi 18 Brumario veras que expongo
como prxima tentativa la revolucin francesa, no hacer pasar de unas manos a otras la maquina
burocrtico-militar, como se venia haciendo hasta ahora, sino romperla [subrayado por Marx], y
esto es justamente la condicin previa de toda la verdadera revolucin popular en el continente. En
esto, precisamente, consiste la tentativa de nuestros heroicos camaradas de Pars

Esto fue escrito en 1871, en fiera efervescencia revolucionaria de la comuna de Pars. Y esto es lo
que no quieren entender los oportunistas que hoy estn en bancarrota no solo en Paraguay, sino en
todos los pases de Sudamrica donde estn siendo desalojadas del gobierno.
Romper la maquina burocrtico-militar, esto es justamente la condicin previa de toda revolucin
popular.
La maquina burocrtico-militar del Estado oprime, esclaviza y explota a los trabajadores en alianza
con la burguesa y los latifundistas en una siniestra APP ( Alianza publico-privada ) Y los pequeos
burgueses hablan de que el Estado debe ser imparcial! Que imparcialidad puede tener la
maquinaria estatal de Cartes , Vierci, Zucolillo, Riquelme y compaa .?
En nuestra patria tenemos a grupos de polticos, dirigentes sociales, periodistas de izquierda,
escritores decadentes, entre otros, que se autoproclaman progresistas, de izquierda, socialistas y
hasta revolucionarios,y, sin embargo, guan en sus practicas por la idea del Estado imparcial,
conciliador de las contradicciones de clases.
Quienes proclaman de palabra sus ideales socialistas y en la actividad practica se guan por sus
ideas burguesas estn nada mas que hacindole el juego a las clases explotadoras. Todos estos
individuos afirman tener un respeto por las ideas burguesas pero que no la comparten. Yo digo que
la comparten y por eso los respetan. En publico afirman no compartir, sin embargo en sus ratos
libres y en privado rinden culto a los burgueses y a sus ideas burguesas.
Los progresistas locales critican los efectos del rgimen capitalistas pero no los ven como
producto necesario del podrido capitalismo sino de algunos malos empresarios y malos polticos
individuales.
Les gusta hablar, buscando votos, de que las masas populares estn en la ruina,en la miseria,
sumidos en el hambre y en la ignorancia y a continuacin manifiestan su adhesin a la doctrina del
Estado como herramienta de conciliacin de clases, sometiendo con ello a las masas populares al
Estado burgus.
Los progresistas juran y rejuran que ellos son socialista democrticos -como si esto fuese una
virtud- y que estn en contra de la violencia. En verdad, nicamente en contra de la violencia
popular y revolucionaria. Eso les horroriza. Ms no estn en contra de la violencia antipopular y
contrarrevolucionaria. Eso no les horroriza. El cadver de los revolucionarios siempre les causa
alegra. Se horrorizan de la lucha de las clases oprimidas, nico mtodo que podr salvar al
Paraguay de la ulcera del capitalismo.
Los socialistas democrticos no se elevan por encima del horizonte burgus. Estn sometidos a la
decadente democracia burguesa, creen que podrn despojar al capitalismo de todas sus lacras y
construir un capitalismo humanizado. Estn convencidos de que el capitalismo en si es bueno
pero que son los malos gobernantes y algunos malos capitalistas la causa de los males sociales.
Los apologistas burgueses y los socialista democrticos consideran que la forma de la sociedad no
depende de las circunstancias objetivas, sino del deseo de los hombres, de su inteligencia o de su
ignorancia, los hombres viven bien cuando sus grandes o ilustres personajes engendran buenas y
sabias ideas y las ponen en practica; por el contrario, los hombres viven mal cuando sus lideres se
inclinan hacia las malas ideas, o cuando los hombres malos sabotean al buen gobernante y le
impiden realizar sus grandes ideas. Con esto se llega a la conclusin de que el desarrollo social se
basa, primeramente, en la conciencia, en la moral, en los sentimientos de los hombres inteligente,
ilustres, buenos. Esta clase de sabidura en lo tocante al desarrollo social es la que poseen y
difunden los sabios burgueses y sus lacayos socialistas democrticos. De estas ideas deducen
tcticas polticas que aplican. Puesto que esta o la otra forma social del Paraguay depende de alguna
personalidad ilustre, de sus buenos deseos, la tarea consiste de quitar de el medio al hombre que trae
malas intenciones y colocar en su lugar a un hombre de buenas intenciones. Los de Paraguay
Pyahur buscan colocar un gobierno de notables, ya que le Dr. Francia haba enseado a las
masas populares a rechazar un gobierno de notables: estos con un atraso de mas de 200 aos. Para
los del Frente Guaz es el obispo Lugo el enviado de Dios, sus escasos fanticos dicen que se subi
al Cerro Tit a recibir un nuevo Declogo, quieren convencer a las masa de que el es el nuevo
Moiss paraguayo, difunden puras vulgaridades.

Los de Avanza Pas estn convencidos de que el contador de chistes de canal 9 y vendedor de bingo
de A.J Vierci, Mario Ferreiro tiene en su bolsillo la receta para el Nuevo Paraguay.
La historia, segn ellos, la hacen las personalidades ilustres, la masa popular no es as que una
multitud sin conciencia critica.
El culto a la personalidad promovido por los socialistas democrticos tiene un contenido
profundamente reaccionario. Son las masas populares las protagonistas de la historia. El contenido
de la historia paraguayas es la lucha de las masas trabajadoras contra los explotadores.
El verdadero desarrollo social es obra de las masas trabajadoras. La masa popular paraguaya es la
nica que con su lucha real podr sepultar al capitalismo paraguayo, y con el, todas sus atrocidades.
Para cumplir esta misin las ayudaremos no predicando el establecimiento del armona entre los
ricos y los pobres, entre el proletariado y la burguesa, entre los campesinos y los latifundistas. Esta
demostrado cientficamente que solo el crecimiento de las contradicciones propias del capitalismo
conducir inevitablemente a su muerte se abrirn de par en par las puertas para la solucin de los
males que aquejan a la sociedad paraguaya.
Marx demostr que no solo es imposible conciliar las contradicciones del capitalismo, sino que
ellas llevan implcitas a la tendencia de una profundizacin y agudizacin cada vez mayor. El
capitalismo concentra cada da ms la riqueza en un polo minsculo de ricos y en el otro polo crea
una cantidad creciente de personas hundidas en la miseria
El desarrollo de las contradicciones -deca Marx- de una determinada forma histrica de
produccin, es la nica va histrica de su integracin y de la formacin de una nueva
El puado de migrantes capitalistas y sus secuaces oportunistas maquinan sin descanso, para poder
seguir echando sobre el pueblo todo tipo de calamidades y catstrofes adheridas al pueblo
paraguayo, hablan en tono dogmtico y suficiente que no se puede solucionar los problemas
sociales de aos en corto tiempo, que necesitan mucho tiempo, otro periodo de gobierno, etc.
Culmino con estas palabras del gran jefe del proletariado:
Adondequiera que miremos -escriba Lenin en 1913-, tropezaremos a cada paso con problemas que
la humanidad esta en perfectas condiciones de resolver inmediatamente. Quien lo impide es el
capitalismo, que ha acumulado montones de riquezas y convertido a los hombres en esclavos de
esas riquezas
Alcides Oviedo.