O SUMO SACERDOTE

1. O primeiro Sumo-Sacerdote (Nhk lwdg gadowl kohen) foi Aro. Ele, juntamente
com seus filhos foram escolhidos por Deus
para ministrarem o ofcio sacerdotal. Lendo
os primeiros versculos do captulo 28,
podemos ver que Aro era o sacerdote por
excelncia, sendo destacado de seus filhos
atravs de uma indumentria esplndida,
pujante, enquanto seus filhos usavam
roupas e ornamentos mais simples. Cole
nos oferece uma boa descrio desta
diferena marcante, significativa, entre
Aro e seus filhos:
Aro era o sacerdote por excelncia, e a
maior parte da passagem (x 28) descreve
as esplndidas vestimentas para ele
preparadas. Em contraste, seus "filhos"
(quer literalmente, quer como referncia a
uma "casta" sacerdotal) se vestiam de
maneira relativamente simples. O vesturio
sacerdotal completo bastante complexo, e
o significado exato de algumas palavras j
no nos to claro quanto para os
contemporneos do escritor. Este presume
estar tratando de objetos bem conhecidos, e
portanto no os descreve, embora
concentre sua ateno nos detalhes: isso
torna a interpretao difcil. Felizmente,
entretanto, o esboo principal claro: as
vestes so santas, isto , separadas de
outras, e so tambm para glria e
ornamento (v. 2). Fora isso, nenhuma outra significncia litrgica atribuda s peas do vesturio,
individualmente. Estas so feitas dos materiais mais finos (como as cortinas do Tabernculo)
entretecidos com fios de ouro, para aumentar o seu esplendor (v. 5).
2. Ao Sumo-Sacerdote cabiam funes especficas, bem como ser "...responsvel pelo Tabernculo,
suas ofertas e funes dirias, e tambm suas Festas regulares, trs vezes por ano: a Pscoa, o
Pentecostes e o Yom Kippur, o Dia da Expiao (a qual era seguida pela semana de jbilo na Festa
dos Tabernculos), como pode ser visto em Levtico captulo 23". Porm a sua funo principal, era
o oferecimento do sacrifcio anual pelos seus prprios pecados, e pelos pecados do povo, o que
acontecia no Dia da Expiao (Yon Kippur), quando deveria ele levar o sangue de um bode
sacrificado no Lugar Santssimo, tendo em vista o perdo oferecido pelo Senhor.
3. Para a realizao do ofcio sacerdotal, era exigido do Sumo-Sacerdote santidade, e uma
indumentria toda especial "vestes santas". Devemos observar que a expresso "vestes santas"
tem a ver com vestes diferenciadas do vesturio de uso comum. Seriam roupas utilizadas somente

no ofcio do ministrio sacerdotal, exclusivamente separadas para o servio no Santurio. Barrow

resume os trajes do Sumo-Sacerdote da seguinte maneira:
"Esta maravilhosa responsabilidade requeria uma pessoa santificada (xodo 29), o sumo sacerdote,
vestido em seus "trajes santos". A parte superior da veste santa parecido com um avental, e
chamado o fode. Por cima do fode, em forma quadrada, o peitoral, com doze pedras preciosas.
Nos ombros havia mais duas pedras preciosas. A vestimenta azul era chamada de manto, embaixo
do qual o sumo sacerdote usava uma tnica branca de linho fino, de obra tecida. Na sua cabea est
a mitra branca de linho fino. Ao redor da base da mitra est a lamina de ouro, gravada com os
dizeres: "SANTIDADE AO SENHOR"
4. Vejamos quais eram as principais peas que compunham as roupas e ornamentos do SumoSacerdote:
a) A Estola Sacerdotal ou fode: Era uma pea parecida um avental, confeccionada nas cores
"....azul, prpura, carmesim e o branco de linho fino retorcido...", x 39.1-2, "1 Fizeram tambm de
azul, prpura e carmesim as vestes, finamente tecidas, para ministrar no lugar santo, e fizeram as
vestes sagradas para Aro, como o Senhor ordenara a Moiss. 2 Assim se fez o fode de ouro, azul,
prpura, carmesim e linho fino torcido".
b) O Peitoral do Juzo: "Trata-se de uma placa de ouro, engastada com jias presas. O peitoral era
de forma quadrada, e tambm bordado com fios de ouro. Fixados em ouro no peitoral estavam doze
pedras preciosas, uma para cada uma das doze tribos de Israel. Cada uma tinha o nome da
respectiva tribo gravado sobre ela". bom lembrar que Aro levava os nomes das doze tribos, para
a presena do Senhor, todas as vezes que adentrava o Tabernculo. Era uma forma de identificar-se
com o povo. Observe aqui o comentrio de Cole:
"Peitoral pura especulao para o termo hebraico hsen. Se a traduo for correta, Noth cita um
paralelo impressionante em Biblos, na Idade do Bronze. Trata-se de uma placa de ouro, engastada
com jias, presa por uma corrente de ouro. Aparentemente servia de adorno para o trax de um rei
local. Excetuando-se o fato de que o peitoral israelita era feito de pano, no de metal, e era duplo
(formando uma espcie de bolsa para as pedras com as quais se lanavam sortes), a semelhana
notvel. Basicamente, a idia bem simples: o sacerdote levava os objetos preciosos (fossem eles o
que fossem) numa pequena bolsa amarrada a seu pescoo: esta bolsa, por sua vez,
apropriadamente adornada com os smbolos das tribos de Israel".
Esta pea era chamada de "peitoral do juzo", porque ai ficavam as duas pedras - "Urim e Tumim",
atravs das quais o julgamento divino poderia ser manifesto, num tipo de "lanar sortes", como
"sim" e "no", uma prtica usada pelos judeus em diversas ocasies, J 6.27, Ml 4.24, Jo 19.24.
Convm observar o comentrio de Cole com relao as pedras Urim e Tumim:
"Seus nomes significam luzes e perfeio, que se tomados literalmente, podem ser uma referncia
natureza do Deus cuja vontade elas revelavam. Podem, entretanto, ter sido usadas no sentido de
alfa e mega, princpio e fim (Ap 1.8), j que os dois nomes comeam respectivamente com a
primeira e a ltima letra do alfabeto hebraico. Estas sortes sagradas eram usadas para discernir a
orientao divina, normalmente com respostas do tipo sim e no: o exemplo mais claro o caso
da indagao de Saul (1 Sm 14.41). Sua natureza bem incerta: a sugesto mais provvel a de
duas pedras preciosas, mas a maneira em que eram usadas no clara. A julgar de analogias mais
recentes, uma das pedras era retirada (ou lanada fora) do peitoral, e a resposta sim ou no
dependeria de qual pedra aparecesse"
c) O Manto do fode: Era um tipo de manto confeccionado na cor azul (alguns estudiosos dizem
violeta) com uma abertura no meio para passar a cabea. Esta abertura era arrematada com uma tira

de tecido mais forte, para evitar que se rasgasse com facilidade. Em volta de toda a barra do manto,
havia aplicaes em forma de roms, feitas de fios de l azul, com sinos de ouro entre as roms.
Assim descreve Shedd:
"... aquela parte imediatamente debaixo do fode; uma veste que provavelmente atingia abaixo dos
joelhos, sem mangas, e com uma abertura somente no alto, provavelmente tecida sem costura (x
28.32). Era completamente feito de material azul (x 28.31). Ao redor da fmbria inferior havia
roms feitas de material vividamente colorido, alternando-se com campainhas de ouro (x 28.33,
34)".(8)
d) As Campainhas de Ouro: A funo principal das campainhas era marcar os movimentos do
Sumo-Sacerdote, principalmente quando ele oferecia as oraes do povo no Altar do Incenso.
Conforme nos fala Cole:
"Essas campainhas tinham, presumivelmente, a funo de indicar ao povo os movimentos do sumo
sacerdote, que ficava oculto aos olhos da multido. Assim, saberiam se sua oferta havia sido aceita,
e que no fora fulminado".(9)
e) A Mitra e a Lmina de Ouro: A mitra era uma cobertura para a cabea do Sumo-Sacerdote, um
tipo de turbante. Amarrada mitra havia uma lmina de ouro gravada com frase "Santidade ao
Senhor". "Assim como o fode servia principalmente para levar as jias, igualmente, o principal
propsito da mitra era levar a lmina de ouro sobre a testa de Aro (vs. 36, 37)".(10)
f) Os Cales de Linho: Era um tipo de "roupa de baixo", cujo objetivo principal era "cobrir a carne
nua", indo dos ombros at s coxas, x 28.43, "Faze-lhes tambm cales de linho, para cobrirem a
carne nua; estender-se-o desde os lombos at as coxas". O no uso destes cales durante as
ministraes na tenda da revelao, ou no lugar santo, poderia provocar a morte fulminante do
sacerdote, v. 43.