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Apresentao do Dossi

A sociedade vista pelas geraes


Janice Tirelli Ponte de Sousa*

estudo das geraes parte do conjunto das Sociologias


especializadas, desdobradas em trabalhos considerados clssicos da Sociologia1, ou presentes em reflexes tericas de cientistas sociais que, em momentos de sua produo, discutem as
questes sociais a partir do conceito de geraes2. A juventude
como tema de interesse, que adquiriu flego nos grupos de estudos universitrios de diferentes reas, aps o final dos anos 1980,
se identifica em parte com a tradio j assinalada acima e tem o
seu diferencial na formao de um campo interdisciplinar, articulado mais sistematicamente para a interveno terica e prtica.
Aproxima pesquisadores junto aos interesses que dizem respeito
vida dos jovens para enfrentarem as grandes dificuldades
advindas das relaes sociais contemporneas.

Doutora. Professora Adjunta do Departamento de Sociologia e Cincia Poltica e


do Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da UFSC e Coordenadora
do Ncleo de Estudos da Juventude Contempornea. Contato: janice@cfh.ufsc.br.
1 Importantes trabalhos foram realizados no perodo de 1930 a meados de 1960
nos Estados Unidos e na Amrica Latina e que tm na produo de Karl Mannheim,
Samuel Eisenstadt e Marialice Foracchi os representantes de uma tradio nascente seguidos de outros autores conhecidos, aqui no Brasil, por meio da referencial
coletnea organizada por Sulamita de Brito sob o ttulo Sociologia da Juventude
(4 vols.) editada em 1968. Segundo Maria Helena de Oliveira (2005), a ausncia
prematura da professora e pesquisadora Marialice Mencarini Foracchi na dcada
de 1970 provocou uma lacuna irreversvel na Sociologia voltada para o estudo das
geraes, especialmente da juventude.
2 Autores como Otavio Ianni, Florestan Fernandes, Juergen Habermas, Georges
Balandier, Pierre Bourdieu, entre outros.

N 8 abril de 2006

A presente coletnea visa a contribuir com a perspectiva


acima apontada. O ttulo sob o qual est organizada Juventudes, movimentos e contestaes sugere que estamos falando
de jovens pertencentes a grupos dentro da mesma gerao real,
que elaboram o material de suas experincias comuns atravs de
diferentes modos de vida especficos; que participam de um destino comum, de idias e conceitos de algum modo vinculados ao
seu desdobramento (MANNHEIM,1982, p. 87-89). Os textos analisam as situaes sociais que envolvem esta nova gerao, refletindo criticamente sobre a necessidade de constituir-se uma teoria das geraes que d conta da compreenso do conjunto complexo de questes da vida do jovem a partir do pressuposto de
que ele um ser com necessidade integrais.
Falarmos em juventudes implica pensarmos um conceito
carregado de ambigidades prprias da condio de uma gerao, relativamente, entre a faixa etria dos 14 aos 25 anos, que
vive um momento intenso, no qual ocorrem transformaes bastante marcantes na sua conscincia de individuo, modificaes
no apenas no contedo da experincia que vive, mas no seu
ajuste mental e espiritual. Ser jovem viver um contato original com a herana social e cultural, constitudo no apenas por
uma mudana social, mas por fatores biolgicos. Este um fator
importante a ser considerado, porque esse novo contato assume
uma tipologia de potencialidade potencial uma vez que, como
novo participante no processo da cultura, a mudana de atitude
ocorre diferentemente em cada um, fazendo com que a atitude
em relao herana transmitida por seus predecessores seja
completamente nova (MANNHEIM, 1982, p. 75).
Os jovens portam, ento, o peso e a ambigidade de no
terem como absorver, voluntria e completamente, o conjunto
de contedos acumulados de sua cultura, que so o suporte para
a estabilidade das geraes anteriores. Por outro lado, levam a
vantagem de poder avaliar o inventrio cultural disponvel, que
pode tanto ajudar a esquecer o que j no mais til quanto
desejar o que ainda no foi conquistado.

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Apresentao

Toquemos nas ambigidades. Elas dimensionam-se individualmente e sob a influncia de aspectos psicossociais, num
percurso de (in)definies: busca identitria, tendncia de estar
em grupo, deslocamento constante de situaes e vnculos, atitude de contestao e insatisfao sociais, intelectualizao dos
fatos, mudanas de humor, separao do universo familiar,
questionamento de valores sociais, fatores que se desenvolvem
em pleno vigor na adolescncia. Superados alguns destes fatores, a continuidade das (in)definies se mantm como crise e
conflitualidades provocadas na debilidade dos rituais de passagem, no descrdito dos lugares institucionais tradicionais que
tornam mais difceis as escolhas e definies dos jovens diante
dos papis a serem assumidos como projeto de vida adulta; diante das desigualdades sociais e das violncias que para muitos
est presente em suas prprias vidas; nas dificuldades do ingresso no mercado de trabalho, o que, para efeito de polticas
sociais, vem sendo considerado o alargamento do grupo de 2429 anos como pertencente ao grupo etrio juvenil.
Mas se estes aspectos, de certa forma, conceituam as juventudes, porm, no permitem homogeneiz-las, como o faz
proposital e ideologicamente a sociedade apoiada na sua indstria cultural. preciso localizar a sua diversidade interna no nela
prpria, mas nas relaes societrias que lhe do as bases materiais e simblicas de identificao social. Nesse sentido, outros
aspectos tm sido considerados para a compreenso dos jovens
contemporneos, a saber, a vantagem etria sobre as demais geraes articuladas com a condio social que portam permitem o
pleno gozo do signo social de ser jovem (MARGULIS e URRESTI,
1996). Porm, muito embora a experincia social seja adquirida
sob relaes distintas e, conseqentemente, traduzida em cdigos culturais influenciados tanto por questes geracionais quanto pelo lugar social, ela constitui-se, mesmo sob o globalismo,
com singularidades (IANNI, 2004).
Pode ser oportuno, para subsidiar a contextualizao do
presente dossi, lembrar a pertinncia e a contemporaneidade de
algumas consideraes apresentadas por Karl Mannheim.

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As geraes, o tempo e a experincia


Segundo Karl Mannheim (1982), uma boa maneira de avaliarmos quais aspectos da vida social resultam da existncia de
geraes fazermos a experincia de imaginar o que seria da
vida social do homem se uma gerao vivesse para sempre e no
se seguisse nenhuma outra para substitu-la.
Este raciocnio nos leva a observar alguns aspectos que,
em qualquer forma assumida pela sociedade, esto presentes na
vida social: sempre surgem novos participantes do processo cultural, enquanto outros participantes desse processo esto continuamente desaparecendo; os membros de qualquer uma das geraes apenas podem participar de uma seo temporalmente
limitada e transmitir continuamente a herana cultural, e, ainda,
a transio de uma para outra gerao um processo contnuo
(MANNHEIM, 1982, p. 74). Poder-se-ia dizer que estas so condies estruturantes da relao dos indivduos com a sociedade,
que tm origem em fatores sociobiolgicos, tomando o cuidado,
tambm confessado pelo autor, para no cairmos na adoo de
teorias naturalistas para explicar que os fenmenos sociolgicos
decorrem diretamente de fatores naturais.
O desenvolvimento destes aspectos observados da teoria
das geraes auxilia a compreenso da juventude no contexto de
uma sociabilidade constituda em seu grupo de referncia e na
sua relao com aquela sociabilidade j constituda.
A criao e a acumulao culturais nunca so realizadas pelos
mesmos indivduos, pois cada grupo entra de maneira diferente
em contato com a herana cultural acumulada. Pela estrutura psquica do ser humano, um contato original sempre significa um
relacionamento modificado, um distanciamento em relao ao
objeto e assimilao, ao uso e ao desenvolvimento do que
oferecido. Os jovens so o grupo etrio que tm um contato
original com a vida social, o que vai se constituir em parte importante na sua vida, at quando ele forado pelos acontecimentos a abandonar o seu grupo social e a entrar em outro.
Na distino entre memrias apropriadas e memrias adquiridas pessoalmente, o autor considera que a memria social
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Apresentao

absorvida pelas novas geraes como experincia vivida na primeira pessoa do singular, ao mesmo tempo em que est se realizando o contnuo desaparecimento de prvios participantes no
processo da cultura (as geraes mais velhas). Ou seja, h uma
dialtica entre as geraes, quando o presente interage com o passado a um s tempo, preparando o necessrio objetivo social de
capacitar-nos ao esquecimento, tendo em vista que [...] para a
sociedade continuar a existir, a recordao social to importante
quanto o esquecimento e a ao a partir do zero (p. 78).
V-se que, ento, a experincia um elemento nico e fundamental a balizar o processo de socializao dos jovens e da
prpria sociedade, como expresso atribuda pelos grupos sociais que dela fazem parte. Considerar este aspecto implica, portanto, compreender sem preconceitos os valores e as formas de
expresso das novas geraes. Implica, tambm, a superao daquilo que Mannheim (1982) considera inibidor dos importantes
contatos originais com a cultura, isto , a prevalescncia unilateral dos modos culturais das geraes anteriores. Para o autor, os
contatos originais so centrais no processo de individuao e
movimentam a dinmica societria:
[...] que a experincia dependa da idade , de muitas maneiras, uma
vantagem. Que, por outro lado, falte experincia aos jovens significa
um alvio do fardo para os jovens; pois facilita a vida deles num mundo em transformao. [...] Na juventude, por outro lado, onde a vida
nova, as foras formativas esto comeando a existir, e as atitudes
bsicas em processo de desenvolvimento podem aproveitar o poder
modelador de situaes novas. Assim, uma raa humana vivendo eternamente teria que aprender a esquecer para compensar a inexistncia
de geraes novas. (MANNHEIM, 1982, p. 78)

A experincia dos jovens tomada, ento, como fator propulsor da dinmica da sociedade, e muitas vezes constitui-se no
canal de introduo de mudanas, o que faz com que a qualificao do termo seja imprescindvel quando estamos tratando de
uma realidade complexa, na qual as experincias acontecem de
forma diversa e estratificada entre os membros de qualquer uma
das geraes. Para Mannheim (1982, p. 81), as geraes partici-

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pam, antes de tudo, somente de uma seo temporalmente limitada do processo histrico no qual esto similarmente situada;
na medida em que todos esto expostos mesma fase do processo coletivo, partilham das mesmas formas de manifestao. O
fato de as pessoas nascerem ao mesmo tempo, ou seja, estarem
vivendo sua juventude, maturidade e velhice, no quer dizer que
partilham por si s uma similaridade de situao. O que cria uma
situao comum elas estarem numa posio para experienciar
os mesmos acontecimentos e dados, etc.
No difcil perceber por que uma mesma contemporaneidade cronolgica no pode, por si prpria, produzir uma situao de gerao
comum. [...] Somente onde os contemporneos esto definitivamente
em posio de partilharem, como um grupo integrado, de certas experincias comuns podemos falar corretamente de similaridade de situao de uma gerao. A mera contemporaneidade torna-se significante
sociologicamente apenas quando envolve tambm a participao nas
mesmas circunstncias histricas e sociais. (MANNHEIM, 1982, p. 80)

Um outro aspecto importante da abordagem feita pelo autor se refere necessidade da transmisso constante da herana
cultural. Nesse sentido, um fato constatvel que as crianas e os
jovens, em comparao com os adultos, so sempre mais receptivos a novas influncias, assimilao de novos hbitos e atitudes,
muitas vezes fazendo-o de maneira radical e completa, porque a
sua orientao primria, ou seja, seu contato original com a cultura inteiramente diferente das geraes mais velhas. Isto explica por que, muitas vezes, enquanto os mais velhos esto empreendendo sentimentos e esforos no combate a algo pessoal
ou, mesmo no mundo exterior, elegendo alguns adversrios, para
as pessoas mais jovens esse adversrio pode ser simplesmente
inexistente (MANNHEIM, 1978 p. 82).
O instigante desse processo que ocorre na relao entre
jovens e adultos, analisado por Mannheim, se refere transio
ininterrupta das geraes, que permite que as geraes mais velhas se tornem cada vez mais receptivas s influncias das mais
novas, resultante da dialtica entre elas a partir do carter dinmico, mutvel da prpria sociedade.
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[...] se o processo social no envolvesse qualquer mudana de geraes, os novos impulsos que podem originar-se somente em organismos novos no poderiam ser refletidos de volta sobre os representantes da tradio; e se a transio entre as geraes no fosse contnua, essa ao recproca no poderia ocorrer sem atrito (1982, p. 85).

A este ltimo aspecto, com relao s novas geraes,


Mannheim vincula uma perspectiva educativa, propondo que, a
partir dessa interao entre geraes, podemos ver que uma educao ou instruo adequada dos jovens poderia ser dificultada
por experincias diferentes da de seus professores, que elegeriam diferentes prioridades e adversrios. Desse modo, diz o autor,
com exceo das Cincias Exatas, o relacionamento professor-aluno
no entre dois representantes da conscincia em geral, mas
entre um possvel centro subjetivo de orientao vital e um outro
subseqente. Sua sugesto criar um fator de compensao [...]
no apenas o professor educa o aluno, mas o aluno educa o professor. As geraes esto em estado de interao (1982, p. 83).
O aspecto histrico da abordagem mannheimiana nos permite compreender, ento, que os movimentos juvenis, tanto no
mbito da poltica quanto no da cultura, se compem sempre da
incontestvel caracterstica dos sujeitos que empreendem as aes,
ou seja, da gerao a que pertencem. Estar jovem num contexto
movimentalista constituir-se como sujeito favorecendo-se pela
forma transitria que potencializa suas possibilidades e, por outro
lado, traz para a relao o carter experimental do contato original sob o qual dimensiona o seu aprendizado da vida social.
nesse sentido que a ao juvenil autnoma com relao
s instituies ou o acolhimento institucional da crtica dos seus
membros mais novos permite que a conflituosidade emerja como
experincia. Possibilita, ainda, a confirmao de que a absoro
da cultura em todas as suas dimenses tem nos mais novos a
nica gerao capaz de comear a vida do zero, que pode
rejuvenescer a sociedade porque permite o surgimento de um
novo quadro de antecipaes.
Estas noes acima apresentadas nos ajudam a pensar por
dentro a sociabilidade desenvolvida nas culturas juvenis, eviden-

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ciar suas distines e propriedades, e considerar que na condio relacional vivida pelos jovens que os atributos levantados
anteriormente se realizam. Relacional quando interagem com o
grupo de pertencimento e quando interagem com os demais segmentos sociais mediados pelas estruturas e respectivas instituies que lhes conferem identidade. Este carter relacional se torna visvel quando recorremos histria e observamos aquelas
juventudes que marcaram sua presena social de forma
contestatria, em perodos bem definidos.
Urresti (2000), ao fazer um balano histrico da presena
social juvenil, argumenta que os fatos sociais, econmicos, culturais e estticos nas ltimas quatro dcadas na Amrica Latina
permitem distinguir os significados das diferentes geraes de
jovens contestadores. Considera, em conseqncia, que as juventudes no so suscetveis de comparao, pois, ao viverem
pocas histricas diferentes, tm definidos seus conflitos e
vivncia social de maneira tambm diferente. Mais que comparar geraes, segundo o autor, tem-se que comparar sociedades
em que convivem geraes diferentes, ou seja, de forma
ilustrativa haveria um equvoco na afirmao de que hoje os
jovens sejam consumistas e os dos anos 1960 sejam politizados:
[...] nos anos sessenta era to improvvel ter-se afinidades alheias poltica como hoje o seu contrrio, e isto no tem que ver
s com os jovens (URRESTI, 2000, p. 178).
Assim, uma Sociologia da juventude contempornea tem o
propsito de olhar a sociedade na perspectiva da juventude tomando como objeto central a sua sociabilidade, como um produto geracional diante das relaes mais amplas, identificando-lhe
as especificidades como grupo social, intimamente relacionada
com o universo de preocupao com o mundo adulto e os sentidos da poca histrica em questo.

Geraes: distanciamento de projetos


Vrios autores vm mostrando que o relacionamento do
jovem com as instituies se configura como uma no-relao,
um distanciamento sintomtico da mudana de paradigma de
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Apresentao

comportamento social e poltico dos jovens (ISLAS, 2002) que


no compreendido pelas geraes mais velhas, que elaboram
as polticas para o segmento como originais e nicas. Partindo de
pressupostos da tradio, como necessidade natural da sociedade, as instituies pblicas cada vez menos conseguem envolvlos ou dar-lhes alternativas sociais convincentes ou receber suas
expresses autnticas de forma espontnea e continuada.
O exemplo da escola nos mostra que a socializao dos jovens encontra limites. No seu papel mimtico, compromissada com
o arbitrrio cultural dominante (BOURDIEU, 1998), passa, somente em condies bem restritas, por alternativas poltico-pedaggicas geradoras da autonomia juvenil no seu interior, tornando ausentes o cenrio vivo das interaes contemporneas (SOUSA e DURAND,
2002, p. 165). Nas instituies modernas, os jovens adquirem um
status de indefinio e de subordinao ali so preparados, so
formados, so castigados, fazem-nos refluir e, poucas vezes, so
reconhecidos como outro. Apenas vistos com potencialidades para
o futuro e no para o presente, vivem um estranhamento que, num
primeiro momento, se configura como uma negao para depois
ser ressignificao e reapropriao. Somente quando os jovens
so problema, pensa-se neles, na maioria das vezes, no sentido
comum, e menos como informao exata e prxima sobre o que
pensam e sentem na realidade (ISLAS, 2002, p. 126-7).
Uma outra contradio ocorre, quando a institucionalidade
no s oferece ao jovem um caminho que j no pode recorrer para
incorporar a vida adulta, mas tambm lhe oferece uma rotina que
lhe proporciona um objeto alheio e acabado, com o qual ele no
tem nada a ver, no se sente identificado, no se v interpelado. O
jovem, assim, no se reconhece no outro (o adulto) e, portanto,
busca identificar-se com outros, que na maioria das vezes so seus
prprios pares ou so os meios de difuso de massa (ISLAS, 2002).
Se contextualizarmos, na histria do jovem na Amrica Latina, a trajetria das instituies com relao a ele, ainda que consideremos que na modernidade que ele assume o status de sujeito
de direitos, perceberemos um fosso profundo entre os interesses
geracionais, quando os modelos sociais afastaram a presena social juvenil de forma calculada e planejada. Nas dcadas de 1960-70,
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prevaleceu o modelo de controle social de interdio das atividades polticas decorrentes das crescentes mobilizaes juvenis, basicamente estudantis, que, por sua vez, influenciaram a formao
de agrupamentos polticos vinculados ao pensamento de esquerda.
Nos anos 1980, tentou-se compensar o grande fosso e os
prejuzos sociais que os governos militares das sociedades latino-americanas cavaram com polticas de orientaes apresentadas em dois aspectos comuns: aquelas concebidas como mecanismos para preveno de delitos, e as instrumentalizadas por
instituies distintas das instncias responsveis dos programas
para jovens, mostrando a realidade dbil dos organismos dedicados especialmente juventude (ISLAS, 2002).
A dcada de 1990 firmou-se na mudana produtiva, e no
Brasil essa tendncia teve como suportes o processo de ajuste
estrutural e reestruturao produtiva do sistema capitalista e a
reforma do Estado, alterando as prioridades nas polticas sociais,
agora enfocadas sob nova perspectiva. Embora de configurao
bastante mais complexa do que este espao nos permite apresentar, a sntese de seus propsitos reside na prevalncia do desenvolvimento econmico com relao ao desenvolvimento social
em prticas que passam a considerar o segundo subproduto do
primeiro, desencadeando profundas mudanas culturais e de comportamento dos diferentes segmentos sociais.
A repercusso desse quadro ocorre em todas as suas esferas: despolitizao da questo social, que passa a ser dissociada
da questo da injustia e das desigualdades sociais, e da prpria
esfera pblica, que reduzida questo da pobreza; subordinao do desenvolvimento e das polticas sociais aos ditames absolutos da economia; adoo de uma concepo residual que retira
o carter universal das polticas sociais; fragmentao social, que
impossibilita a proposio de projetos articulados e que tenham
um sentido poltico de um programa aplicado aos diferentes setores da sociedade; privatizao dos espaos sociais e declnio da
participao poltica, que afeta principalmente a crena na esfera
pblica institucional (CARVALHO, 2002, p.140-142).
Nesta mesma dcada, superando o estilo reativo dos anos
anteriores, portanto, a preocupao central com os jovens foi in18

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Apresentao

corporar os excludos do mercado de trabalho formal. A


capacitao em perodos curtos e vinculados s necessidades de
empresas especficas foi a soluo aplicada s novas geraes,
para reproduzir uma concepo fragmentada da vida social, na
qual os problemas sociais passam a ser enfrentados atravs de
programas setoriais, emergenciais e focados. Uma parte da juventude se torna suprflua para as polticas focadas e no universais. A juventude tem sido, desde ento, objeto (e apenas objeto)
de ateno localizada e considerada como um dos segmentos
mais vulnerveis, nos quais polticas compensatrias so consideradas o recurso para alvio do desconforto causado pela visvel contradio entre o discurso terico e ideolgico de incluso
social dos jovens e a sua efetivao. Os curtos perodos de durao dos programas, a falta de acompanhamento, e a continuidade da assistncia e orientao aos jovens comprometem os resultados das polticas pblicas de juventude, devido ao seu curto
alcance (CARVALHO, 2004). Segundo esta ltima autora, a viso
adultocntrica sobre a juventude, na sua implementao de polticas institucionais, ignora o jovem, no ouve seus anseios,
silenciamentos, inquietudes e motivaes.
Assim, o jovem tratado como um bloco homogneo, ao
mesmo tempo em que abordado seletivamente com as polticas
sociais restritivas, com caractersticas padronizadas, sendo alvo de
uma aplicao mimtica de medidas sociais, como portador de uma
vulnerabilidade e excluso indistintas. no contexto dessas
relaes conjunturais e histricas, envolvendo a dinmica social,
econmica e cultural, que podemos analisar as atuais manifestaes polticas de jovens no Brasil e na Frana, pois a lgica decorrente deste esboo acima se apresenta em fragmentos de uma sociabilidade que recusada nos espaos de contestao juvenil.
Uma nova sociabilidade est formulada a partir deste quadro, em que a crtica s instituies se filiam tradio da contestao histrica dos jovens, agora ampliada no horizonte informativo da indstria cultural. Articulada nas dimenses local/global,
engendra uma lgica, aparentemente contraditria, mas coerente com o contexto da modernidade tcnica que impacta a vida
prtica das pessoas, no caso, os jovens.
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Na Frana, no Brasil, de que amanh as geraes


esto falando?
Um exemplo vivo das contestaes dos jovens contemporneos contra as polticas institucionais das geraes mais velhas
se faz presente nas manifestaes polticas, tanto na Europa quanto na A. Latina. Mostrando-se como agente revitalizador
(MANNHEIM, 1972) das relaes sociais, os jovens franceses e
brasileiros revelam-se contemporneos do novo processo cultural que parece emergir com a entrada no novo sculo.
Refiro-me s grandes manifestaes dos estudantes franceses contra a lei trabalhista de orientao econmica neoliberal,
que prev contrataes de jovens de 18 a 26 anos sem garantias
de direitos, por meio de recursos como estgios de experincia e
demisses imprevistas, o que atinge a grande massa que rene
jovens desempregados, descendentes de imigrantes, dos bairros
pobres e das classes mdias com descontentamentos comuns. E
tambm as grandes mobilizaes de estudantes brasileiros contra o sistema de transporte pblico, que reuniram em 2004 e
2005 milhares de jovens nas ruas de vrias capitais e cidades,
pressionando as prefeituras municipais contra o reajuste ou valor
das passagens de nibus, num Movimento pelo Passe Livre,
mobilizao esta iniciada em Salvador (BA) e Florianpolis (SC).
Ambas, as mobilizaes conciliaram adeso, radicalidade e
organizao poltica; na Frana radicalizada, houve [...] a rejeio
de toda e qualquer recuperao poltica, mesmo aquela que preconiza a decapitada esquerda francesa [...] rejeio em bloco sem
precedentes dos regimes de esquerda ou direita [...] com avano
nas suas reivindicaes e formas de organizao (MACHADO PINTO, 2006, p. 4). No Brasil, o movimento diferenciou-se [...] com
processo decisrio horizontalizado e conscincia social que se desdobrou com o envolvimento e simpatia crescente da populao
pelo movimento, negociao e articulao das foras democrticas
institucionais (LIBERATO, 2005, p. 29). Segundo Mannheim (1982,
p. 78), essa juventude vive a sua modernidade por estar mais
prxima dos problemas atuais, resultado de seus contatos poten-

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Apresentao

cialmente originais, anteriormente discutidos, e pelo fato de ela


estar dramaticamente consciente de um processo de desestabilizao, cujos resultados no so to fceis de serem obtidos.
Desta forma, ainda que esta juventude poltica esteja tomada pela resoluo dos problemas do presente, est, tambm,
se apresentando a negao da institucionalidade que deu origem
a seus problemas, no caso, a recusa dos valores, formas e certezas das geraes mais velhas que, por tudo isso, se agarra reorientao que foi o drama de sua juventude (MANNHEIM, 1982).
Nestas manifestaes, eles esto a indicar que as instituies democrticas no so mais o espao de participao das
pessoas, mas existem para o controle poltico delas. E denunciam que, juntos, os programas focalizados, que instituem os direitos como benefcio pblico, esto longe de realizar a democracia, porque impem um limite ao pensamento daqueles que se
supem sejam beneficirios.
Sem a pretenso de equalizar o nvel das manifestaes
que guardam suas especificidade, mas com a inteno de estabelecer uma viso aproximativa dos pontos comuns, pode-se dizer
que ambos os movimentos se colocam fora da lgica institucional
e geracional: (1) seus membros dialogam com representantes
institucionais via partidos ou outras entidades, mas no esto
envolvidos com eles; (2) recorrem s instncias de poder (Executivo, Legislativo e Judicirio), mas no se limitam obedincia a
eles, como pode ser testemunhado nos episdios de negociaes
de ambos os movimentos; (3) se apropriaram da cidade a seu
modo e ganharam a adeso do conjunto da populao que v na
juventude a expresso de suas insatisfaes; (4) manifestam que
as questes pelas quais esto lutando no so de exclusividade
do seu grupo social, mas do conjunto da populao.
O que parece se evidenciar nesta movimentao dos jovens contemporneos um quadro que questiona as polticas
sociais com relao aos problemas que lhes dizem respeito
diretamente, mesmo que sejam relacionados, tambm, sociedade no seu conjunto, como crtica estrutura de poder que
elabora as prprias polticas.

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A leitura geracional que as juventudes brasileira e francesa


fizeram do cenrio urbano expressa na revolta contra a distribuio dos recursos sociais, contra a poltica de emprego e contra a
poltica de transporte coletivo no se resume a elas como fenmeno instaurado. Com seus movimentos ousados, trouxeram
tona o quanto a vida funcional das pessoas na cidade movida
integradamente, o quanto um simples equipamento urbano, por
exemplo, facilita ou prejudica a realizao de interesses e necessidades de cada cidado e o quanto preciso localizar na crticas
das novas geraes a perspectiva do futuro da sociedade.
Para os jovens, certamente, esse futuro no est na proteo ao capital, transformando-os numa mera mo-de-obra dispensvel e o transporte, outras condies de vida e acesso cultura nas mais lucrativas mercadorias. Segundo as palavras de um
manifestante francs, os jovens querem uma lei no para proteger o capital, mas a juventude. Esta relao, quando mediada
pelo Estado, o coloca em questo. Os jovens do MPL, tambm,
no querem um Estado protetor do transporte pblico como capital, como negcio para alguns, mas sim como direito para a
juventude estudantil e trabalhadores desempregados. Os Estados no Brasil e na Frana, nestes termos, so distines de um
mesmo conceito, quando protegem o capital de uma gerao
possuidora de outra gerao no possuidora.
O carter imediato da bandeira do Movimento pelo Passe
Livre esteve na luta pela liberao da tarifa que significaria dar
acesso escola para quem no tem condies de pagar o deslocamento at o local de estudo3. O nibus foi proposto como fator
de acesso educao. A feio de insurgncia das aes nos bair-

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Em Santa Catarina, h uma demanda grande pelo Ensino Mdio, estimulada inclusive pelo discurso governamental, que reconhece a escola como caminho para a
realizao pessoal. A realidade dos bairros na grande Florianpolis mostra que
muitos so os alunos que terminam o Ensino Fundamental e no tm dinheiro
para cursar o Ensino Mdio, pois a rede pblica de ensino no cobre os bairros,
no h uma descentralizao da sua implantao (bem como de outros servios
como sade e segurana), o que faz com que os estudantes tenham que se
locomover no sentido bairro-centro/bairro-bairro.

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Apresentao

ros e comunidades tomou caractersticas fora do controle territorial


das organizaes polticas institucionalizadas e transitou alheia
estrutura do poder, numa multiplicidade de iniciativas incorporadas por pequenas redes difusas e informais de organizao. Nesse caso em anlise, os jovens souberam fazer a sntese da insatisfao popular e mostraram como uma poltica social concebida
no gabinete asctico da burocracia transmuta-se na crtica de uma
manifestao das ruas. A compreenso da institucionalidade da
gerao mais velha expressou-se na criminalizao do movimento, no tratamento do jovem contestador como delinqente.
No caso dos jovens franceses, a defesa do cdigo do trabalho foi a forma de defender leis que garantam a igualdade social
demonstrada como expectativa na unidade entre diferentes classes e segmentos sociais os jovens da periferia e os jovens dos
liceus que se manifestavam de formas diferentes, nas quais a
irreverncia e o protesto agressivo andavam juntos (MACHADO
PINTO, 2006, p. 5). Segundo o autor, o que estava em questo
entre eles era a mesma problemtica, a do futuro.
Ao recusar os vnculos e mtodos de ao polticos e culturais tradicionais, e ao recusarem conscientemente os pressupostos das polticas decorrentes de uma viso de sociedade que
se coloca como certeza diante do mundo, os jovens brasileiros
e franceses apontam elementos que mostram o baixo poder
convocatrio da poltica institucional herdada da cultura poltica de uma gerao anterior.
Esta uma questo que leva a pensar que as novas linguagens assumidas pelas novas geraes, no mbito das manifestaes de seus signos polticos, explicitam um conjunto qualitativo de simbologias visuais e lingsticas muito diferentes
das geraes anteriores. Mesmo consideradas desdobramentos
prprios de uma poca em que o peso da tecnologia grande,
as contestaes no podem ser explicadas em si mesmas. Pelo
contrrio, devem ser relacionadas como transformaes de base
material e histrica de uma sociedade que, constantemente, se
reafirma sem considerar que os membros de qualquer uma das
suas geraes apenas participam temporal e limitadamente dos
fatos, que a transmisso da cultura conta sempre com o
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surgimento de novos participantes no processo e que sero atores sobre uma realidade reinterpretada.
Portanto, o pensamento insubmisso dos jovens contemporneos se faz presente menos como um atributo identitrio de um
grupo, e mais como resposta decorrente da experincia coletiva
diante das questes e solues sociais e geracionais colocadas, e
que exigem respostas polticas a partir da sua experincia social.
O que temos diante dos exemplos recentes que mobilizam
milhares de jovens na Frana contra as polticas neoliberais aplicadas sob a forma de desregulamentao e flexibilizao dos contratos de trabalho; que mobilizam centenas de jovens no Brasil
contra o sistema pblico de transporte em muitas capitais, que
os militantes dialogam com as autoridades, mas no colocam
este dilogo como o limite de suas aes e objetivos. Agem a
partir da sua pauta poltica, que tem um sentido emancipatrio.
Outro aspecto que chama a ateno, no caso dos jovens brasileiros, na forma de se articularem, que procuram uma combinao
entre formas organizativas num potencial de contestao a uma
injustia distributiva que no se politiza se no for organizada
numa linguagem, numa polifonia dialgica entre a organizao e
a populao, no reconhecimento das suas necessidades sociais
como necessidades polticas. Portanto, trata-se de entendermos
estes movimentos juvenis no quadro de um gesto revolucionrio
de uma gerao cujo horizonte no se limita ao das instituies.
Esta tem sido a fonte e a novidade do seu poder poltico.

Sobre o dossi
O conjunto de artigos deste dossi fala de jovens pertencentes a grupos dentro da mesma gerao real, de segmentos de
classe diferenciados e que manifestam suas experincias sociais
de diferentes formas. Nesse sentido, so abordados: a constituio de uma Sociologia da juventude contempornea; o estgio
dos debates sobre as polticas sociais para o segmento, como um
campo de conflitos que exige um desenho institucional que supere a superficialidade dos programas vigentes; suas participaes polticas e contestaes sociais desconstrutivas (DERRIDA e
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Apresentao

ROUDINESCO, 2004, p. 63); os seus excessos, situaes e aspectos manifestos diante do inventrio cultural a que esto sujeitos,
incluindo um olhar sobre a violncia como sociabilidade inevitvel a se impor no cotidiano de grande parte dos jovens contemporneos. No subttulo Projetos/ experincia/ intervenes, apresentado um projeto voltado para a ressignificao da experincia
juvenil na sua relao com a vida urbana.
Abre o dossi o artigo das professoras Ana Luisa Fayet Sallas
e Maria Tarcisa Silva Bega atualizando o leitor sobre os marcos
tericos e os estudos empricos produzidos no final dos anos 1990.
No perodo, os temas juventude, violncia e cidadania foram abordados por pesquisadores que realizaram investigaes em diferentes cidades do Brasil, com apoio da Unesco em diversas capitais do Pas (Fortaleza, Braslia, Rio de Janeiro e Curitiba). Comparando a produo acadmica e a dos grandes organismos internacionais, as autoras concluem sobre a diversidade de abordagem conceitual conforme a rea de origem dos profissionais que
se dedicam ao tema e questionam a tendncia normatizadora presente em parte dos estudos. Apontando as possibilidades de avanar na construo do objeto a partir da Sociologia de Erving
Goffman, Pierre Bourdieu e Norbert Elias, discutem o alcance dos
seus conceitos de estigma, anomia, identidade e habitus, e ainda, do
modelo estabelecidos e outsiders, com os quais trabalham, respectivamente, preocupadas com a constituio de uma epistemologia
da Sociologia da Juventude que [...] d conta das diferentes formas de sociabilidade juvenil, e que ao mesmo tempo amplie a
possibilidade de compreenso destes atores para alm da grande
temtica da violncia e da cidadania em que foram enquadrados.
O artigo de Augusto Caccia-Bava problematiza as polticas
de segurana para as juventudes como aspecto central das polticas pblicas locais na Amrica-Latina. Sob o ponto de vista crtico
s polticas focais ou localizadas para a juventude, questiona seus
fundamentos, considerando sua concepo de Estado e ao poltica como extenso de uma filosofia poltica da desigualdade e
indaga sobre sua superao. Revendo as iniciativas governamentais e de pesquisas relacionadas a um diagnstico da violncia na
Amrica Latina, registra os limites dos trabalhos na rea e busca
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refletir sobre as premissas de segurana pblica local para a regio. Problematiza o surgimento de fruns e encontros sobre segurana urbana e democracia como manifestaes voltadas para a
construo de polticas pblicas para a juventude de preveno,
multiplicao de servios e reduo de risco. Aponta, ainda, resultados de pesquisas nacionais a partir desses parmetros, tendo em
vista sua pertinncia aos jovens e projetos apresentados. O autor
finaliza o texto apresentando premissas para a formulao de polticas pblicas nas cidades brasileiras.
Luiz Antonio Groppo faz uma comparao entre o movimento estudantil de 1968 e a rebelio dos jovens dos subrbios
franceses em outubro e novembro de 2005, acontecimentos que
envolvem fatos marcados pela condio juvenil de atores de classes sociais e anseios diferentes envolvidos. Relacionando o carter de libertao dos acontecimentos de 1968 e de igualdade, em 2005, o autor critica as anlises que levam em conta
interpretaes dos acontecimentos como revolta tnica e luta
pelo reconhecimento da diferena, bem como a do motim urbano e da delinqncia juvenil. As argumentaes analticas apresentadas levam interpretao da revolta de 2005 como contestaes dos jovens filhos e netos oriundos de famlias de imigrantes, que j se consideram cidados franceses, contra o Estado, cujas polticas sociais restritivas reforam o tratamento desigual disposto a essas populaes.
O artigo de Marlcia Valria Passos apresenta os resultados
da investigao de um dos trs grupos juvenis analisados em sua
tese de doutorado que discute a identidade juvenil na
modernidade brasileira. Observando sistematicamente o relacionamento on-line e off-line de participantes do grupo, expe um
trabalho de campo detalhado resultante de um mergulho no cotidiano de uma gerao que tem na tecnologia a mediao de
seus vnculos sociais. Vivendo um nvel de risco e aventuras,
manifestando um comportamento autoritrio, agressivo e violento dirigido aos seus prprios membros e s demais pessoas
com as quais interagem, os jovens adotam um agir abusivo, segundo a autora, discordando da explicao biologista que se
contenta com a explicao apenas numa certa revoluo
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Apresentao

hormonal, ou do reducionismo sociolgico que explica o comportamento transgressor no mero conflito de geraes como
caractersticos da fase juvenil. A configurao de uma cultura
do excesso atribuda diluio das instituies normativas
como famlia, escola, territrio e fluidez que caracteriza aspectos do cotidiano dos jovens analisados como a alimentao, o vesturio, o lazer, a virtualidade.
Pedro Nuez, em seu artigo, problematiza a relao juventude-violncia, debatendo o contexto da violncia que acompanha o surgimento da categoria e seu desenvolvimento na Argentina. Questionando sua lgica implcita, prope a anlise da
violncia sob a denominao de soluo autoritria, esta ltima legitimada e posta em prtica a partir do seu reconhecimento entre os diferentes atores sociais envolvidos. O autor
contextualiza a discusso, refletindo sobre um trabalho de campo realizado numa cidade do interior da Provncia de Buenos
Aires, durante a implementao de um programa de segurana
pblica denominado Patrulhas Urbanas.
O texto A arte de fazer Enxame: experincias de ressignificao juvenil na cidade, de Glria Digenes, apresenta e analisa o trabalho do Projeto Enxame, sob sua coordenao, junto a
grupos de jovens denominados rebeldes, transgressores da periferia de Fortaleza. Partindo da sua experincia junto a organizaes no-governamentais e governamentais no campo de intervenes sobre as prticas de transgresso e delinqncia juvenil,
o objetivo da proposta foi atuar, produzir e ampliar cdigos culturais, e possibilitar novas estratgias de insero social. O projeto apoiou-se na idia de que a arte da comunicao visual, atravs dos suportes materiais da memria (cidade e corpo), pode
ser considerada o campo por excelncia de expresso e
ressignificao de cdigos da violncia , o que deu suporte para
a organizao de uma srie de oficinas de imagens dentro e
fora do espao relativo sede do Projeto Enxame. O relato d
uma dimenso de uma interveno criativa e original junto a uma
gerao de jovens que tm na violncia uma mediao que lhes
incapacita de absorver os bens culturais na sua riqueza de situaes e contedos, e se refere a um dos momentos do Projeto
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Enxame na cidade, com sua estratgia arte-educativa de ocupao de espaos usuais dos trajetos juvenis, seguindo pistas de
sentidos partilhados sobre a cidade para provocar novos olhares e novas formas de ocupao do espao. O trajeto ocorre numa
rea de concentrao estudantil universitria considerado inacessvel e distante da expectativa de futuro da maior parte da juventude que mora nas periferias da capital do Cear.

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