Facultad de Filosofa y Humanidades

Escuela de Ciencias de la Educacin

Epistemologa de las Ciencias Sociales - 2016
Alumno: Aguirres, Mario Cristino 31801730
Comisin 2: Jueves de 18 a 20 hs.
Docente: Esteban Leiva
1er. Prctico Evaluable
Comprensin hermenutica de prcticas educativas
Esto podra empezar con la pregunta para qu enseamos? A lo que podramos responder,
brevemente, para socializar mediante la enseanza de conocimientos legitimados
pblicamente, entonces se nos abren otra serie de interrogantes: socializar en qu? Quin
legitima esos conocimientos? Las respuestas a los interrogantes anteriores ser entonces
objeto de este breve ensayo que pretende hacer una comprensin en trminos
hermenuticos de lo que significa, o quiere significar, el discurso pedaggico en la escuela.
La educacin (y su praxis como accin pedaggica) es una tecnologa blanda propia de la
modernidad cuya funcin es dotar a los sujetos de los conocimientos bsicos para el
desenvolvimiento en la sociedad civil dentro de un sistema econmico capitalista. A lo
largo del tiempo los conocimientos a ensear han variado segn los requisitos de la
coyuntura econmicasocial, aunque la lectoescritura y el clculo siguen siendo los
conocimientos elementales cada periodo ha tenido sus singularidades, no vamos a entrar en
detalle sobre esta metamorfosis de la currcula pero nos vamos a detener en el caso de las
materias que me han tocado impartir en la educacin secundaria en mi (escasa) vida
docente, los que (por) ahora se llama ciudadana y participacin y formacin para la vida y
el trabajo. Educacin Cvica, Moral, educacin tica y ciudadana, y vaya a saber cuntos
nombres ms va a tener este espacio que se pretende como una instancia para que el
alumno se haga de conocimientos para vivir en sociedad. Me ha tocado como docente
dictar estas materias tanto en colegios pblicos y privados y en la mayora de los casos se
plante la duda de que es lo que estaba enseando y para qu. Si bien existen los ncleos de
aprendizaje prioritarios definidos por el consejo federal de educacin, cada escuela
responde (o al menos lo intenta) a lo que los padres (sujetos econmicamente activos)

pretenden de la educacin en sus hijos. La eterna suplencia me ha permitido, no sin pena,

indagar en que es lo que se prescribe como prioritario en los contenidos de estas materias
en distintas gestiones y niveles. Me voy a limitar a analizar un tema de los contenidos de un
5to ao x de un colegio privado y de un 5to x de un colegio pblico. Por un lado en el
colegio privado me toco ensear la ley 19.550 de sociedades comerciales y la ley de
contrato de trabajo 20744. Entre un contenido y otro estaba yo, al medio, preguntndome
en que radica est diferencia de contenido, desde una respuesta bastante reduccionista
(aunque no menos contundente) haba una clara distincin de clases, y expectativas de cada
clase. Vale aclarar que la idea clase es tomado como un concepto muy amplio y con limites
difusos. Es muy notable la diferencia esttica, los modos, las formas de ser y de
comunicarse entre un grupo humano que tiene la misma edad y que comparten casi el
mismo espacio fsico.
De un lado un mundo de expectativas que contradecan las expectativas del otro. En el
medio estaba yo, como un agente del estado que tiene que dar una respuesta a estas
cuestiones. Est claro que el conflicto estaba en el medio, en mi rol como docente y sujeto
de la enseanza. Entonces qu significan estas manifestaciones disimiles de la cultura
educativa? hay algo en esto que hace ruido (y est bien que lo haga) entonces debemos
preguntarnos por cul es nuestro rol como sujetos que encarnan los conocimientos
legitimados. Si tuvisemos que ensear la fluido esttica o la ley de Faraday-lenz no habra
mucho que cuestionarse (esto abre el debate de la relacin entre ciencias y enseanza, pero
es para otra ocasin). Por un lado no puedo desligarme de mi experiencia como alumno de
un colegio pblico del interior que se escolarizo en el nivel medio en medio de reformas y
crisis econmicas entre 1998 y 2003, esta experiencia me lleva a solidarizarme con un lado
de esta fisura (para no usar la tan trillada grieta) pero por otro lado no puedo desprenderme
de mi rol como profesional y trabajador, he aqu una primera aproximacin a

la

autocomprensin que irremediablemente est ligada a la comprensin del otro. Por la va

relativista que concibe como incorregible el universo discursivo de un grupo humano
entramos en un callejn sin salida que nos arroja de cara al nihilismo y a la inaccin, por
otro lado valorar desde nuestro propio bagaje de concepciones y emociones nos lleva a
desautorizar y subordinar las otras cultura a nuestro entendimiento de lo humano. La
enseanza del derecho como herramienta para la vida en sociedad nos puede servir como

un lenguaje comn para tratar de acotar la brecha entre estos dos universos conceptuales,
no quiero decir sea un lenguaje de contrastes transparentes, sino ms bien como un lenguaje
que nos contiene y le da forma a nuestra sociedad. El ser sujeto de derecho y obligaciones
es un denominador comn, aunque esto no resuelve nada dentro del aula, sirve como
soporte para entender la experiencia del otro en relacin a la nuestra. Bastara con ensear
ambas legislaciones en ambos colegios? La respuesta es no, pero sera un buen principio
para meternos en la comparacin como recurso educativo (algo que usamos mucho), y para
desmenuzar el texto jurdico en cuanto que texto en s mismo (en primer instancia) y para
deconstruirlo y situarlo en el tiempo, en las intenciones y pretensiones de ese texto.
Podemos ensear que la hora extra diurna debe pagarse al ciento veinticinco por ciento, o
ms, y que esto es un derecho para el obrero y una obligacin para el empleador, pero
entender esta regulacin supera la fisura cultural? A simple vista la respuesta es, quizs,
no, pero puede servir como un lugar comn para repensar las relaciones entre sujetos que
vienen de situaciones y universos diferentes (mucho ms diferentes de lo que aparentan),
pero con esto no alcanza para establecer un puente (si esto es posible) entre un mundo y
otro. Mundos dentro de universos culturales, universos que se subordinan y se superponen
de qu manera podemos establecer un lugar comn en que podamos conciliar en trminos
conceptuales estas contradicciones dentro del aula? Como hacerlo es algo que an est por
verse. Si llevamos la discusin epistemolgica entre relativismo y etnocentrismo a un plano
tico la cosa se vuelve ms densa, ya que nos obliga a plantearnos la necesidad de
construir un lenguaje comn no basado en esa postura (en ltima instancia) esencialista de
lo constante de lo humano que plantea Taylor, sino en algo que aun esta por realizarse,
donde el consenso en base a la diferencia es fundamental y que irremediablemente debe
hacerlo para superar la conflictividad micro y macro de lo social. Para esto democratizar la
seleccin de contenidos a ensear debe ser una meta a futuro dentro de las escuelas y dentro
del estado, claro que esto siempre va a traer resistencias, y como hacerlo ser tarea de
nosotros los docentes.
Entonces siempre deberamos preguntarnos para que enseamos, y sobre todo desde donde
y porque que lo hacemos.