AGUIRRES, MARIO CRISTINO 31801730

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
PRIMER PARCIAL 2016

1)Desde una perspectiva histrica explicitamos las siguientes posiciones

epistemolgicas)
ii) La concepcin de paradigma de Kuhn y todos los conceptos a l asociados.
El concepto de paradigma es la clave, entindase clave en un sentido ms rtmico que
desencriptador (ya que liga y le da un swing a su anlisis), para aproximarse a la propuesta
kuhneana. Amparo Gomes Rodrguez (T.S. Khun y las ciencias sociales, Endoxa, series
filosficas,UNED, Madrid) refirindose a un trabajo de Masterman que destaca veintin
acepciones diferentes para el concepto de paradigma, aunque resume que Khun habra
utilizado este concepto en tres niveles diferentes: El ms abstracto de los niveles, el
paradigma metafsico o metaparadigma, una suerte de ontologa compartida, la ms
profunda fe a la que se adhiere. En segundo nivel el paradigma como matriz disciplinar
(epistemolgica) de una comunidad cientfica que comparte ciertos valores, formas de ser,
prcticas y otras cuestiones. Y un tercer nivel ms concreto ligado al carcter
ejemplificador de las experiencias modlicas y metodolgicas de una comunidad cientfica
que indica cmo deben ser resueltos los problemas concretos. Lo anterior podra decirse es
una visin sincrnica del estado de una ciencia o un conjunto de conocimientos que
pretenden serlo. Desde una visin diacrnica el paradigma seria el resultado de un proceso
dialectico a lo largo del tiempo en que el conocimiento cientfico se convierte en
paradigmtico en la medida que normaliza y unifica sus criterios en los tres niveles
anteriormente expuestos. Entonces una ciencia paradigmtica, madura, seria aquella que ha
logrado una unidad de los tres niveles, una ciencia normal que responde a los problemas y
enigmas ella misma configura. Esta teora se ha metido en los claustros de las ciencias
sociales en la segunda mitad del s. XX con una fuerza, digamos, paradigmtica. Podemos
resumir la cuestin de las ciencias del espritu en relacin a la postura de Khun como un
sndrome de inferioridad paradigmtica ya que en ningn momento las ciencias sociales
cumplen con los requisitos para considerarse ciencia normal paradigmtica. Claro que
siempre podemos echar mano a algunas ambigedades y vacos en la teora para justificar
el carcter de ciencia de los estudios sociales. A ttulo personal creo que la nocin de
ciencia multipadigmtica es bastante endeble, es prcticamente un oxmoron, aunque esto

no quiere decir que las humanidades no puedan generar conocimientos que sirvan de
consulta y que amplen el discurso de lo humano, creo que las disciplinas sociales deben
mirarse ms en el espejo del arte, no hay anomala en este, aunque si podemos hallar rasgos
comunes de un movimiento paradigmtico, capaz de crear un lenguaje que se pueda
compartir ms all de todo relativismo y etnocentrismo, un lenguaje que nos diga algo ms
de lo humano.
2) Se pueden distinguir tres componentes adoptados por el sentido comn respecto de
los hechos y que, de algn modo, estn presentes en la postura empirista:
i-. los hechos se dan directamente a observadores cuidadosos por medio de los
sentidos
ii-. los hechos son anteriores a la teora e independientes de ella
iii-. los hechos constituyen un fundamento firme y confiable para el
conocimiento cientfico.
Desarrolle cada uno de ellos y las dificultades que afrontan para su aceptacin.

i-

ii-

iii-

Si ver es creer todos los ciegos serian incrdulos (y muchos lo son), la cuestin
ac pasa por la conceptualizacin. Los ejemplos de Chalmers como el de la
radiografa son ms que claros. Hoy es parte del sentido comn asumir que un
resfri es producto de un microbio, por ms que nunca hayamos tenido la
experiencia de ver uno alguna vez. Pero esto no fue siempre as, antes de Pasteur
esto era inconcebible, el sentido comn est salpicado de nociones cientficas,
nuestra idea del mundo es una construccin histrica.
No hay dudas de que el resfri precede a Pasteur, pero era muy probable que
antes de Pasteur no fuera tan fcil sobrevivir a al resfri. Nuestra experiencia en
el mundo est ligada al sentido que esta tiene en un mundo heredado
conceptualmente, as la teora sirve de gua para definir y orientar la experiencia,
no podemos librarnos de ella, esto no quiere decir que el hecho no tenga alguna
autonoma relativa.
Hoy creer en la planitud de la tierra parece una estupidez, ms si le agregamos
tortugas y elefantes gigantes, pero si hacemos el esfuerzo de olvidarnos de
Coprnico, Galileo y toda la astronoma no nos queda mucho para inferir que
estamos sobre un cascote de tierra relleno de magma, girando y orbitando
alrededor de una bola de fuego. La relacin sujeto objeto no es tan directa como
se supone, mas all de los sentidos media todo un bagaje de adscripciones,
formas de percibir y dotar de sentido a las experiencias, ni los criterios de
verdad pueden sustentarse as sin ms en la mera observacin.

3) Por qu Juan se recuper rpidamente de su infeccin de estreptococos?

La respuesta es que recibi una dosis penicilina y que casi todas las infecciones por
estreptococos desaparecen rpidamente luego de la administracin de penicilina.
Desarrolle los siguientes aspectos:
a) En qu consiste la explicacin desde el punto de vista del modelo de
cobertura legal? Y cules son sus caractersticas esenciales?
b) Qu papel desempean las leyes y qu caractersticas tienen? Qu
tipo de ley es la que est formulada en el ejemplo?
c) A la luz de dicho modelo, analice el ejemplo brindado: qu
caractersticas aade a las ya dadas en (a)?
d) Qu discusiones puede identificar y desarrollar a propsito de las leyes
y explicacin en Ciencias Sociales?

a) Consiste en una explicacin NOMOLGICA DEDUCTIVA PARTICULAR (NDP));

contiene en el explanans una ley , y una referencia de un caso particular; la relacin de
explicacin con el explanandum es una inferencia lgico deductiva
La penicilina cura casi todas la infecciones por estreptococo (ley)(explanans)
Juan recibi penicilina (Dato) (explanans)
(Relacin de explicacin: inferencia lgico deductiva)
Juan se cur rpidamente por que le dieron penicilina y esta cursa casi todas las
infecciones por estreptococo (explanandum)

b) Las leyes son enunciados que pretenden dar cuenta del porque suceden los hechos, desde
la causalidad, y son fundamentales en los modelos explicativos. Para que un enunciado
pueda considerarse ley cientfica debe cumplir con 4 condiciones esenciales: verdad,
generalidad, necesidad y regularidad. Estos criterios varan segn la corriente de
pensamiento en la que se inscriba. Las leyes son elementales para poder deducir el
explanandum de la explanans, de faltar estas se afectara la validez del razonamiento. La
ley del caso es una ley estadstica.
d) Como un debate primordial podramos sealar las posturas que se apoyan en las leyes
como las partidarias de la explicacin, y aquellas que prescinden de las leyes y ponen su

atencin en la comprensin. Aqu hay un debate muy fuerte, que pareciera haberse
apaciguado con posturas intermedias, aunque predomine siempre una de las orientaciones.
Detrs de la explicacin late el principio de causalidad, la conexin necesaria, a diferencia
de la comprensin que es finalista, buscando razones ms all de la relacin causal.
4)Teniendo en cuenta los conceptos desarrollados por Taylor y Garca Bravo, en qu
sentido y por qu las practicas pedaggicas pueden analizarse desde el modelo
hermenutico?
Partiendo de la posibilidad de poder de plasmar las prcticas sociales en forma de texto y
analizarlas como tal nos encontramos con que toda prctica educativa es susceptible de ser
interpretadas hermenuticamente. La preocupacin pasa por la respuesta a la pregunta por
validez de una interpretacin sobre otra interpretacin. Taylor nos abre los ojos para pensar
la fuerza y las posibilidades de nuestras interpretaciones: advierte que los extremos son
peligrosos para la posibilidad de generar conocimiento cientfico, por un lado el relativismo
nos pone frente a la imposibilidad de que una experiencia cultural sea valorada desde otra
(tesis de incorregibilidad) y por otro lado nos alerte sobre el problema que acarrea el
etnocentrismo a la hora de asimilar una experiencia ajena. Para superar este embrollo
Taylor propone adoptar (crear) un lenguaje de contrastes transparentes el cual se puedan
elaborar ambos modos de vida en cuanto posibilidades alternativas, vinculadas a un
constante de lo humano. En cuanto a Garca Bravo nos dice que una interpretacin terica
de una prctica educativa puede ser validada por la evaluacin en la prctica, ya que a
diferencia de otras disciplinas cientficas en la educacin existe la posibilidad real que una
teora transforme la prctica a la cual teoriza.