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* Armando Kletnicki, Nios desaparecidos: lgica genocida y apropiacin ilegal, publicado en espaol en
Hasta que la muerte nos separe. Poder y Prcticas Sociales Genocidas en Amrica Latina, Daniel Feierstein y
Guillermo Levy (comp.), Buenos Aires, Ediciones Al Margen, 2004.
La versin en ingls ha sido publicada en el Journal of Genocide Research, Volume 8, Number 2, June 2006,
pg. 181190, bajo el ttulo Disappeared children in Argentina: genocidal logic and illegal appropriation. La
traduccin ha contado con la revisin y los aportes de Miguel Malagreca y Juan Jorge Michel Faria.
**Licenciado en Psicologa (Universidad de Buenos Aires), integrante del Servicio de Adultos del Centro de
Salud Mental N 3 "Dr. A. Ameghino" (Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires); docente de la Ctedra de
Psicologa, tica y Derechos Humanos de la Facultad de Psicologa e investigador del Programa de la
Universidad de Buenos Aires para la Ciencia y la Tecnologa (UBACyT); investigador del Proyecto IBIS
(International Bioethical Information System), programa conjunto entre la Universidad de Buenos Aires y la TelAviv University. E-mail: akletnicki@yahoo.com.ar; akletnic@psi.uba.ar
Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y
ratificacin, o adhesin, por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolucin 260 A (III) del 9 de
diciembre de 1948.
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Para un anlisis pormenorizado del concepto de genocidio y de los alcances y lmites de la definicin
propuesta por la Convencin de 1948, vase Hernn Folgueiro, El crimen de genocidio en el derecho
internacional, en Hasta que la muerte nos separe. Poder y Prcticas Sociales Genocidas en Amrica
Latina, Daniel Feierstein y Guillermo Levy (comp.), Buenos Aires, Ediciones Al Margen, 2004.
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construccin, y porque algunos conceptos que hasta ese acuerdo aparecan como
claros y evidentes, han sufrido posteriores reformulaciones. 3
Para utilizar una definicin probablemente menos ajustada, aunque por eso mismo
ms til temporalmente, puede ser de inters proponer que la destruccin de un
nmero de miembros de un grupo tiene como causa central su identidad. Tras ello,
resulta necesario dar a este concepto un sesgo determinado al sealar que, en la
lgica del genocida, su aplicacin parece limitarse al conjunto de propiedades que
permitirn identificar a un sujeto como integrante de una comunidad especfica, ya
que la vctima del acto homicida no es elegida en funcin de su identidad individual,
sino en razn de su pertenencia al grupo receptor de la violencia. 4
2. Claroscuros de una definicin
En primer lugar, debemos aceptar que la Convencin es clara y concluyente cuando
limita su marco de aplicacin a los actos perpetrados con la intencin de destruir total
o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal. Sin embargo, y
a pesar de lo indudable de esa precisin, nos quedan todava algunas cuestiones por
sealar.
Por una parte, y aclarando que siendo psicoanalista mi campo de intervencin es el
de las singularidades en situacin, observamos que cuando la definicin apunta a
delimitar como destinatario del terror a un grupo homogenizado y naturalizado en
trminos de nacin, etnia, raza o religin, termina uniformando lo que no es
necesariamente similar, y reduciendo la enorme riqueza caracterstica de la especie
humana a uno solo de sus rasgos, a la cualidad innata que el genocida recorta al
hallarla razn suficiente para delimitar el colectivo que ha de victimizar.
Por otra parte, la conformacin de tal agrupamiento nos impide hacer lugar a la
variedad de efectos que puede producir un suceso dado y a las dismiles maneras que
hallan los sujetos para responder al mismo, derivndose de esta omisin la unificacin
reduccionista de todas las respuestas.
En principio, no se nos escapa que tales nominaciones colectivas son tiles para
restringir la variedad de rasgos singulares incluidos en cualquier acontecimiento
humano, inclasificables sin la utilizacin de criterios generalizadores. Pero, intentando
no ignorar la tensin en la que continuamente nos movemos, advertimos que la
aparente ventaja originada en dicha generalizacin puede traer como consecuencia
la prdida del carcter nico y singular de cada tragedia vivida y de cada respuesta
creada, imposibles de resumir en el fenmeno colectivo.
Por ltimo, e introducindonos concretamente en la letra de la definicin citada, la
clasificacin que aporta la Convencin se muestra por momentos conceptual y
descriptivamente equvoca o directamente incompleta, en tanto no incluye de
manera expresa como motivacin del obrar asesino las razones polticas, sociales y
econmicas, o el hallar causa suficiente para la supresin del otro en la existencia de
ciertas caractersticas personales, como pueden serlo la discapacidad fsica o mental
o la pertenencia a una minora sexual, entre otros casos relevados.
Eduardo Barcesat, en su Dictamen sobre genocidio y jurisdiccin internacional, ha
sealado la necesidad de ubicar en un acto de nominacin la extensin y la
conformacin del grupo que ser tomado como sujeto pasivo del obrar criminal,
ampliando de esta manera la perspectiva del acuerdo de 1948. Al asentarse en el
Basta mencionar que la nocin de raza ha recibido una novedosa contribucin para discutir su utilidad a
partir de las conclusiones provisorias del Proyecto Genoma Humano, y que la de etnia ha ampliado su
definicin para dar cabida a las diferencias culturales y lingsticas.
4 El concepto de identidad es de una complejidad tal que requiere un escrito especfico para su abordaje:
aqu nos limitaremos a sealar que resulta necesario profundizar su anlisis desde diversas perspectivas, as
como revisar las particularidades de su construccin con los aportes de mltiples disciplinas.
3
Eduardo Barcesat, Dictamen sobre genocidio y jurisdiccin internacional, aprobado por el Colegio
Pblico de Abogados de la Capital Federal, en su sesin de Consejo Directivo de fecha 6 de Diciembre de
1999.
6 Para referirnos especficamente a lo sucedido en la Republica Argentina puede servirnos la descripcin que
realiza el prestigioso escritor Ernesto Sbato, presidente de la CONADEP (Comisin Nacional sobre la
Desaparicin de Personas), acerca de la situacin que imperaba en el pas en los aos de la dictadura
militar. Nunca ms: Informe de la Comisin Nacional sobre la desaparicin de personas, Eudeba, Buenos
Aires, 1984, Pg. 9/10.
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extrado, y reparar los daos que en tanto ha sufrido, cabe preguntarnos si tal
conceptualizacin puede ser acompaada sin ms desde el punto de mira de la
constitucin de lo humano, ya que hay que hacer notar que cuando el objeto en
cuestin es un sujeto la complejidad de la situacin deja entrever los lmites de la
ilusin reparadora del derecho.
Sabemos que la lgica genocida no se ha limitado a producir la desaparicin fsica de
los padres de las criaturas secuestradas, sino que tambin se ha hecho extensiva a la
supresin de la identidad, a la desaparicin del nio que debi ser, a la negacin del
nombre, de la historia, del deseo que lo esperaban, de manera que ha extendido sus
consecuencias a la interrupcin de la trama generacional que funda el orden
humano, y ha producido una ruptura que no es slo individual sino tambin social,
colectiva, en tanto esos nios han quedado imposibilitados de habitar el entramado
generacional que les dio origen.
Respecto a quien ha sido apropiado ilegalmente, el crimen filiatorio se dirige al menos
a dos lugares diferentes: apunta, por un lado, a la supresin de su identidad singular,
proponiendo, consecuentemente, el corte con la generacin que lo antecede. Pero
es tambin un crimen que vuelve a desaparecer a sus padres, ya que se orienta en la
direccin opuesta a la de la historizacin de sus biografas personales y de los sucesos de su
tiempo.
Conocemos, por ejemplo en la tradicin de los variados anlisis de las mltiples
Antgonas, el valor de los rituales funerarios para elaborar simblicamente la prdida
real que la muerte introduce. El intento de Antgona 9 por enterrar a su hermano
insepulto es, en la tragedia, el de tallar el nombre del muerto, el de nominar el cuerpo
que yace, dejando testimonio en la sepultura del pasaje de ese ser entre otros
humanos que lo desearon y que por ello conservarn sus referencias simblicas. Negar
la tumba en la desaparicin forzada implica continuar una primera muerte fsica en
una segunda muerte, al procurar el borramiento de esas marcas nicas e irrepetibles,
absolutamente singulares y propias de cada ser.
Pero el crimen filiatorio agrega, adems, la complejidad de una tercera muerte, ya
que adiciona un corte brutal en la historia singular y colectiva, en tanto interrupcin, o
directamente supresin, en la continuidad de las generaciones.
As, el desaparecido es muerto por tercera vez, cuando se intenta que de l no quede
cuerpo, memoria ni prolongacin alguna en la descendencia: sumamos, entonces,
tres muertes para quien desaparece y la imposicin, desde el inicio, de un doble
crimen, ya que ha desaparecido una persona que es, al mismo tiempo, madre o
padre de un hijo que se extrava.
Hemos dicho que cada vez que una situacin se pone en movimiento genera su
propio real, transformando las condiciones originales y haciendo imposible que se
pueda retornar al punto de partida.
En las circunstancias nombradas, el restablecimiento de la ley social, la eficaz
operatoria de la intervencin jurdica o el reservorio de la memoria colectiva no
alcanzan de manera necesaria para subsanar lo roto en el campo de la constitucin
del sujeto, poniendo en evidencia los lmites para reparar de manera absoluta las
consecuencias del crimen filiatorio.
4. Ley Simblica y legalidad jurdica
En un escrito anterior sealbamos que para la ley, mediador simblico por
excelencia, puede pensarse una doble acepcin: una Ley (con maysculas), que es
condicin necesaria para la fundacin y estructuracin del psiquismo, y una ley (con
9
Sfocles, Antgona, traduccin, introduccin y notas de E. Ignacio Granero, Eudeba, Buenos Aires, 1993.
minsculas) cuya produccin hace referencia a cada uno de los sistemas sociales,
particulares, en los que el hombre se desenvuelve. 10 Sostenamos tambin la
pretensin, formulada en trminos de ideal, de poder hallar una correlacin estricta
entre las dos dimensiones nombradas.
Por esa razn, y aunque se trate de una correspondencia de imposible cumplimiento,
resulta deseable esperar que las leyes particulares que regulan las relaciones sociales,
la convivencia humana, representen de la manera ms acabada posible la dimensin
en la que la Ley soporta y estructura el campo de la subjetividad.
Del mismo modo, y a efectos de propiciar el desarrollo de lo simblico, sostenamos
que no es indistinto carecer o contar con el apuntalamiento que recibe de la ley
social, por ejemplo cuando comprobamos las nefastas consecuencias que origina el
sostn de la impunidad en torno a los crmenes aqu analizados.
Esta lgica de mutua determinacin se pone en juego siempre de manera paradojal,
graficando la condicin de imposible a la que hicimos referencia.
Por un lado cabe pensar que lo simblico no se deja apresar completamente por la
ley escrita, inicialmente porque la legislacin es siempre general, en tanto el signo
distintivo de cada acontecer humano es ser una singularidad en situacin.
Pero, adems, nos queda claro que la instancia jurdica no tiene atribuciones para
abarcar por completo los acontecimientos singulares sobre los que resuelve, ya que
hay algo fallido en el propio ordenamiento de su intervencin.
En principio, y an cuando podemos tener la impresin de que una ley es capaz de
ordenar todo su campo de pertenencia, consideramos que una decisin jurdica es
anloga a una interpretacin: por esa razn algo quedar siempre
estructuralmente por fuera de lo que la misma llega a regular. Por iguales motivos,
la inconsistencia de la ley para cubrir todo el campo de acontecimientos sobre los que
legisla requiere la puesta en acto de lo que llamamos responsabilidad subjetiva, ya
que el vaco de certeza propio del campo jurdico slo puede ser suplementado por
una decisin del sujeto. 11
Por qu este dato es relevante para nuestra indagacin?
Sabemos que la trasgresin de la ley social, y la determinacin de culpa jurdica que
conlleva, encuentran en el mejor de los casos en el marco del derecho la
consecuencia del castigo. Pero tambin sabemos que para las fallas de la otra Ley, las
que se expresan por la va del padecimiento subjetivo, no funciona de igual modo el
contexto judicial de penalizacin.
Hemos dicho que el robo de las funciones parentales ha forzado el crecimiento de un
nio en el seno de una familia que no es la suya, y que a pesar de ello es en el
entramado ofrecido por esa relacin que le resultara posible inscribirse en lo humano y
constituirse como sujeto.
En determinados casos, los relativos al secuestro de nios de corta edad que han
llegado a convivir son sus padres biolgicos, las precoces vivencias reconocidas
pueden permanecer como huellas imborrables que, a su tiempo, servirn para
favorecer el restablecimiento de algunas de las condiciones que imperaban antes de
la apropiacin ilegal.
Pero la misma teora sobre los avatares de la constitucin subjetiva deber ser
aplicada, aunque nos pese desde la perspectiva de la promocin de justicia, para
analizar el carcter de indestructibles de algunas de las experiencias tempranas que
nombre y su lugar en una genealoga, para dar as inicio a un proceso, que poda ser
ms o menos extenso, tendiente a subjetivar la identidad recuperada. 14
Pensamos que tal subjetivacin es siempre la operacin que resta, la que escapa a la
garanta de la ley social, ya que su realizacin depende, tanto en los nios restituidos
como en los jvenes recin enterados de su condicin, de los avatares de los procesos
constitutivos, de si se han podido fundar las categoras que hagan eficaz el trabajo de
lo simblico para que el sujeto pueda cuestionar las viejas certidumbres y reconstruir
las representaciones en las que se asentaba hasta el develamiento de la verdad.
En el caso de los jvenes que todava ignoran su origen, el paso del tiempo no ha
servido para detener la ejecucin del crimen, pero ha hecho que las condiciones
varen de un modo que, probablemente, permita homologar la lgica de la
responsabilidad subjetiva con la jurdica, al menos porque para ambos ordenamientos
el estado carece de autoridad para decidir en nombre del sujeto, an cuando
estemos en presencia de la vctima de un crimen filiatorio.
Se trata, en trminos jurdicos, de la pura oposicin entre derechos tutelados, y del
privilegio de unos sobre otros segn una serie de marcas que no estn faltas de cierta
arbitrariedad: el derecho personalsimo a la identidad, el derecho estatal a establecer
la verdad histrica, al rescate de la memoria social, el derecho de los familiares
biolgicos que pueden estar buscando a sus descendientes, el de la intimidad de un
adulto que tiene potestad para disponer sin la intromisin del estado de qu
manera vivir una vida que casi siempre estamos tentados de llamar propia.
Pero tambin se trata, del lado del sujeto, de la puesta en acto de un deseo del que
no podemos hacerlo culpable, pero del que tampoco debemos desresponsabilizarlo,
ya que una vez que ha realizado su movida, y ha tomado la decisin de saber o no
saber, no podr dejar de hacerse cargo de los efectos que produzca su jugada.
6. La memoria como un saber disponible para el sujeto
Hemos dicho que la lgica genocida aplicada por la dictadura militar no se limit a
producir la desaparicin fsica de los padres de las criaturas secuestradas, sino que
adems se hizo extensiva a su memoria y a su descendencia.
Tambin sealamos, al pensar en las posibilidades de elaboracin de las
consecuencias de los sucesos aqu analizados, que hay lmites estructurales para
viabilizar una restitucin plena, a partir de situar las coordenadas lgicas de lo que
hemos llamado crimen de filiacin.
Por otra parte afirmamos la necesidad de resaltar el carcter instituyente de un lazo
social, o de una prctica determinada, en tanto su puesta en marcha implica
necesariamente la produccin de efectos y la gestacin de su propio real, haciendo
necesario revisar en qu direccin se han orientado los hechos en cada caso, de
manera de poder pronosticar con mayor o menor optimismo los desenlaces posibles,
tras el robo del menor y de su eventual restitucin.
Sabemos, finalmente, que el derecho a la intimidad del joven que ha sido un nio
apropiado ilegalmente entra en conflicto con el de sus familiares biolgicos a conocer
inequvocamente su identidad, y que por otra parte se opone a la obligacin estatal
de establecer plenamente cul ha sido la verdad histrica, para propiciar su rescate
en la memoria colectiva, sancionar los crmenes y castigar a quienes los cometieron.
En resumen, la situacin analizada conlleva tal grado de complejidad que
concluamos sealando que ni la ley social, ni la intervencin jurdica ni la
conservacin en lo colectivo de la memoria y la demanda de justicia, alcanzan
necesariamente por s solos o de manera combinada para garantizar la reparacin
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