Artigo Cientfico Ernandes de Oliveira Pereira ENG 2010 Porto Alegre - RS

A GEOGRAFIA FENOM ENOLGICA:

Um olhar sobre a percepo ambiental dos povos ribeirinhos
do rio Formate a partir dos seus mapas mentais e de sua histria oral.

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A GEOGRAFIA FENOMENOLGICA:
Um olhar sobre a percepo ambiental dos povos ribeirinhos do rio Formate a partir
da sua histria oral e dos seus mapas mentais
Ernandes de Oliveira Pereira
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Geogafia
Universidade Federal do Esprito Santo
ernandesop@yahoo.com.br

RESUMO
O mundo complexo, dinmico e imprevisvel. Esse o mundo vivido pelos homens. O
espao deixa de ser um mero palco de acontecimentos econmicos, sociais, culturais e
naturais, para tornar-se o espao vivido pelos homens. Dessa perspectiva, o conceito de lugar
ressurge com intensidade. A fenomenologia, proposta por Edmund Husserl e mais tarde
discutida por outros filsofos, como Merleau-Ponty, Jean Paul Sartre e Martin Heiddeger,
aparece como uma proposta metodolgica de investigao cientfica da relao do homem
com o meio que o circunda. No se prope como substituta da objetividade dos grficos e
das equaes, mas como um complemento singular e mais profundo, que permite descrever a
essncia de fenmenos como a percepo ambiental. A proposta nos remete a olhar com os
olhos de quem vive e sobrevive s margens de um rio. Diante disso as imagens que as
pessoas fazem do espao onde vivem, materializadas nos mapas mentais e as narrativas orais
de um passado que vivifica e edifica os saberes locais, constituem-se dados importantssimos
para a anlise da gegrafia. O que se prope uma metodologia mais humanizada que permite
compreender a verdade que coordena as relaes dos povos ribeirinhos com o espao que
ocupam. Muitos caminhos se abrem, dentro dessa perspectiva e que podem ser vir de
arcabouo terico para polticas pblicas mais eficientes e que de fato minimizem os impactos
ambientias provocados pelas inundaes.

Palavras-chaves: Mundo vivido, Lugar, Fenomenologia, Percepo Ambiental, Histria oral

e mapas mentais.

Realizado de 25 a 31 de julho de 2010. Porto Alegre - RS, 2010. ISBN 978-85-99907-02-3

Artigo Cientfico Ernandes de Oliveira Pereira ENG 2010 Porto Alegre - RS

A GEOGRAFIA FENOM ENOLGICA:
Um olhar sobre a percepo ambiental dos povos ribeirinhos
do rio Formate a partir dos seus mapas mentais e de sua histria oral.

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1. O olhar fenomenolgico sobre a relao do homem com o espao que ocupa: o

mundo vivido, o conceito de lugar e os saberes locais de quem vive e sobrevive.
As pessoas criam laos afetivos com os lugares onde moram. E muitos elementos contribuem
para a criao destes laos, que to fortes, podem superar at mesmo as grandes
adversidades. Tuan (1980) destaca que a conscincia do passado um fator importantssimo
no amor pelo lugar e que para explicar sua lealdade para com o lugar, os homens apontam os
laos com a natureza, ou recorrem histria. Nesse sentido, as razes entre o homem e o
meio so to profundas, que at as catstrofes, mesmo aquelas oriundas dos impactos
ambientais, como as cheias ou deslizamentos de terras, geram histrias, feitos hericos e
smbolos. Tudo isso se incorpora ao modo de viver do ser humano e do grupo que ele faz
parte. O indivduo indentifica-se com o meio. o que a princpio d forma e sentido a sua
cultura. O gegrafo Paul Claval (2007, p.63), conceitua a cultura como a soma dos
comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos conhecimentos e dos valores acumulados
pelos indivduos durante as suas vidas[...]. O homem, desde a sua tenra histria de vida
sobre o planeta Terra se adaptou s intempries do cotidiano, sobreviveu e incorporou os
seus feitos histria do espao que ocupou. Assim nasce a afeio pelo meio que o circunda.
assim que o mundo vivido toma forma, toma consistncia e passa a dar mais significado
vida das pessoas e a tudo que elas fazem no espao que se apropriaram.
assim que vive a populao ribeirinha, do rio Formate. De uma enchente a outra, cultiva a
sua existncia, vivencia o seu espao e constri a sua historia. Essa vivncia particular e
peculiar . Por isso os grficos e as equaes, talvez no sejam capazes de revelarem, na sua
plenitude, a essncia dessas experincias com o meio. Tuan (1980) afirma que as paixes
humanas esto presentes em qualquer clculo ambiental e que as atitudes e crenas no
podem ser excludas, pois o homem o fator dominante do meio ambiente e o seu
comportamento deve ser completamente compreendido. Portanto, deve-se refletir que o
naturalismo exarcebado, no to eficaz em demonstrar as verdadeiras razes que
explicariam a relao entre a populao ribeirinha e os eventos catastrficos ligados s cheias.
Coelho (2009), aconselha que no se pode explicar os impactos ambientais, atravs de atos,
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Um olhar sobre a percepo ambiental dos povos ribeirinhos
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nem seguindo simplesmente as premissas das cincias naturais, isto , simplesmente atravs de
mensuraes ou relaes mecnicas de causa e feito, mas segundo um arcabouo de
mudanas sociais estruturadas de longo prazo . assim, que a histria das relaes sociais
com o lugar inserida como um elemento importante para esse tipo de pesquisa.
Nesse contexto, a geografia recorre a uma corrente de pensamento da filosofia, conhecida
como fenomenologia. Foi estruturada por Edmund Husserl (1859-1938), contrapondo-se ao
psicologismo da poca que se utilizava do arcabouo das cincias naturais, para entender
fenmenos como o da conscincia e da percepo. Chau (1996, p.05) destaca que nos fins
do sculo XIX, a psicologia gozava de grande prestgio e tendia a converter-se na chave para
a explicao da teoria do conhecimento e da lgica[...]. Alm disso, a filsofa Marilena
Chau, esclarece que a,
[...] tendncia do naturalismo, do qual o psicologismo um
caso particular, consiste em resolver a questo anulando a
dualidade ou a diferena entre sujeito e objeto, e afirmando
que a nica realidade a natureza. [...] Tudo objeto natural
ou fsico;(CHAU, 1996, p.06)

Foi contra essa tendncia naturalista do sculo XIX, influenciada pelo positivismo, que
Husserl se pronunciou. interessante notar ainda, que Husserl era matemtico de formao,
mas suas pesquisas fizeram dele um fenomenlogo. E assim ele construiu toda a sua
carreira dentro do campo da filosofia. Essa proposta de Husserl ficou conhecida como um
mtodo de investigao. E foi na esfera da matemtica que a fenomenologia nasceu
(ABRO, 1999). Paradoxalmente, dcadas mais tarde, foi esta forma de pensamento que
influenciou as cincias humanas, como a Geografia, a Antropologia, a Sociologia etc.
No seu mtodo fenomenolgico de investigao, Husserl, considera que um erro pensar que
a conscincia apenas o resultado de eventos fsico-fisiolgicos ocorridos no crebro e no
sistema nervoso. Que um engano cientfico afirmar que o conhecimento apenas o resultado
da ao de causa e efeito exercida pelos objetos fsicos sobre o sistema nervoso. Husserl
alerta que dentro dessa perspectiva naturalista, os conceitos de sujeito, objeto, conscincia,
coisa, princpio e percepo s tem sentido se forem reduzidos a entidades empricas e
observveis. Para ele isso gera uma grande confuso entre o que fsico e o que psquico
(CHAU, 1996). Em sua fenomenologia, Husserl prope que o psquico fenmeno e no

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coisa. Chau (1996, p.07) esclarece que do ponto de vista de Husserl, o fenmeno a
conscincia, enquanto fluxo temporal de vivncias e cuja peculiaridade a imanncia e a
capacidade de outorgar significado s coisas exteriores.
A conscincia ultrapassa as barreiras do material, transcende o que observvel e passvel de
medies. E por isso preciso existir outro mtodo de investigao para compreender os
fenmenos como o da percepo. Assim, Husserl conceitua a fenomenologia como uma
filosofia transcendental, ou seja, uma descrio da estrutura especfica do fenmeno (fluxo
imanente de vivncias que constitui a conscincia) [...] na medida em que ela, enquanto
Conscincia Transcendental constitui as significaes ou constituir (no nvel transcendental) os
significados dos acontecimentos naturais e psquicos. (CHAU, 1996, p.06)
A partir desta premissa, onde a conscincia deixa de ser um objeto emprico e passa a ser um
fenmeno que transcende a matria, Husserl derruba de uma vez, o psicologismo e o
naturalismo da poca afirmando que constituem um grande engano terico, [...] como um
erro que deve ser combatido atravs da anlise fenomenolgica da estrutura imanente da
conscincia, enquanto irredutvel a um fato natural e, mais do que isto, enquanto fonte do
significado dos prprios fatos naturais. (CHAU, 1996, p.06)
Esse mtodo de investigao cientfica, permite compreender a essncia de muitos fenmenos
sociais, a partir da conscincia e da percepo das pessoas acerca do mundo que os rodeia.
A idia de mundo vivido ganhou fora a partir de Husserl e foi muito discutida por vrios
filsofos, como Jean Paul Sartre, Merleau-Ponty e Martin Heidegger dcadas mais tarde.
Muitos gegrafos, na tentativa de solucionar problemas epistemolgicos, buscaram
alternativas na fenomenologia, como Eric Dardel, Yi-Fu Tuan , Paul Claval, que juntos com
muitos outros estudiosos, estruturaram a Geografia Humanstica e a Geografia Cultural,
contrapondo-se ao pensamento marxista e a linha da Geografia Teortica ou Quantitativa. Na
concepo destes gegrafos, a experincia do homem com o seu meio, transformou o
espao, meramente locacional em espao vivido. Isso fez reacender a idia de lugar no
campo da geografia. Holzer (1999, p.69), diz que estas idias apontam para um dado: o das
semelhanas entre o que os fenomenlogos chamam de mundo e o que os gegrafos
humanistas denominam de lugar. Nogueira (2001, p.29), afirma tambm que [...]o mundo
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entendido [...] enquanto lugar de vida, enquanto espao vivido, [...]. Desta forma o espao
no o palco dos acontecimentos. Diante disso pode-se afirmar que o mundo vivido dos
filsofos da fenomenologia o lugar do Gegrafo. Para tanto, houve uma necessidade de
reaprender a ver este mundo vivido, este lugar. Para alcanarmos esta nova forma de ver o
lugar dos homens, a gegrafa Amlia R. B. Nogueira alerta que,
entendemos ser o lugar, categoria prpria do conhecimento
geogrfico. Merleau-Ponty no fala de lugar, mas de mundo
vivido, porm deixa claro que este mundo vivido o lugar
onde habitam os homens. preciso reaprender a ver o
mundo.[...] preciso reaprender a ver o lugar; esta
aprendizagem se d a partir das histrias narradas pelos que
vivem os lugares. (NOGUEIRA, 2001, p. 38)

Por isso, a abordagem fenomenolgica a mais apropriada, para compreender a percepo

da populao ribeirinha do rio Formate a partir das suas histrias de vida e de suas
experincias, pretende-se compreender o que realmente explica a relao dessas pessoas
com o meio. E at mesmo, propor a partir delas mesmas, solues que possam mitigar as
conseqncias dos impactos ambientais associados s inundaes que frequentemente
ocorrem no vero.
As ferramentas fenomenolgicas que foram adotadas pelos filsofos permitem uma
compreenso mais apurada da organizao espacial das populaes em vrias situaes. A
partir desse ponto de vista, o aspecto cultural tornou-se um elemento fundamental, para se
compreender essa relao. O homem, desde a sua tenra idade moldado por sua cultura e
mesmo adulto sofre suas influncias. Claval (2007) deixa claro que o indivduo vive numa
sociedade, utiliza um vocabulrio de formas e de cores que predeterminam o que sente,
percebe o mundo atravs dos padres de leitura que recebeu. Assim o que ele l no mundo e
na sociedade o que aprendeu a ver. por isso que a Geografia Cultural, uma
particularidade da Geografia humanstica, adquiriu fora e serviu de arcabouo terico para o
estudo da relao do homem com o meio e fez com que os seus saberes locais, muitas vezes
ignorados pelo poder pblico e pelos planejadores, ressurgissem. possvel perceber que h
uma mudana de postura significativa da cincia quanto a esses saberes, pois, na atualidade
nem tudo na cincia deve ser predeterminado apenas pela preciso e pela ordem dos fatos.
Tambm deve-se considerar as artes, as mitologias, as literaturas, as religies, os saberes do

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senso comum, entre outros, que procuram, com seu olhar prprio, explicar, descrever,
compreender a dinmica do mundo e da vida, e, por isso, no possuem menor valor que os
saberes da cincia (ARAJO, 2007). Esses saberes locais, como por exemplo os saberes
ambientais dos povos ribeirinhos podem ser considerados e ser apreendidos pelo cientista,
atravs das ferramentas fenomenolgicas. A excluso deles , nas tomadas de decises, pode
trazer conseqncias desastrosas para a populao e essa situao observvel, na regio
cortada pelo rio Formate . Atravs dos noticirios locais possvel verificar que os poderes
pblicos ignoram tais saberes e por isso no compreendem o modo de vida desta populao.
Mas mesmo assim, partem para a execuo de projetos de interveno financiadas pelo
Programa de Acelerao para o Crescimento (PAC), do Governo Federal, que constituem na
essncia, a dragagem do canal do rio, bem como a retirada dos moradores das reas
ribeirinhas inundveis para locais afastados e desprovidos de infra-estrutura bsica, como
transporte pblicos, escolas e postos de sade. Diante dessa realidade, o olhar
fenomenolgico torna-se uma importante ferramenta para compreender essas relaes e
quem sabe produzir um conhecimento que auxilie, a realizao de aes mais eficientes.
2. A percepo ambiental e a geograficidade da populao ribeirinha

Conforme est sendo discutido, sabe-se que a experincia dos homens com o meio, no
pode ser compreendida sem levar em considerao o modo como percebem o mundo e isso
vai definir o modo como as pessoas interagem com o espao que vivenciam. O filsofo
Merleau-Ponty (1999, p.86) enfatiza que a percepo [...] se orienta [...] em direo a uma
verdade em si em que se encontra a razo de todas as aparncias. Nesse sentido a
percepo colocada aqui como uma categoria de anlise de grande importncia para que o
gegrafo conhea de fato a verdade que est por trs dos fenmenos. Nogueira (2001, p.21)
ressalta ainda que na verdade, procuramos somente entender as categorias de anlise que
iremos fazer uso, sob um olhar fenomenolgico, quais sejam: percepo, mundo, espao,
homem e lugar. Essa forma de ver o mundo, a partir da experincia da prpria populao
ribeirinha do rio Formate, possibilitar um conhecimento mais prximo do que real. Ser
possvel verificar as suas representaes, a partir dos seus saberes construdos sem a
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preocupao com as mscaras da objetividade cientfica. Cabe ao gegrafo interpretar essas

informaes, como elas de fato nos aparecem.

Captar essa percepo condio

primordial para se conhecer de fato as verdadeiras razes que explicam o modo como a
populao ribeirinha do rio Formate se organiza no espao, pois
[...]com essa viso [...] que olharemos[...], vendo
suas descries dos lugares como o conhecimento
concreto deles, reconhecendo suas representaes
com as mais exatas possveis, embora construdas
sem a preocupao com a preciso.Tentaremos
interpretar as informaes [...] tal como[...] nos
demonstraram e a fenomenologia nos d sustentao
para isto, pois ela a tentativa de uma descrio
direta de nossa experincia tal como ela se
apresenta. (NOGUEIRA, 2001, p.21)

A partir dessas reflexes, entende-se que esta percepo, na viso fenomenolgica deve ser
vista como o acesso verdade, ou seja, ao mundo percebido pela populao que se quer
estudar. por isso que nesse sentido deve-se concluir que para entender o verdadeiro
significado da relao do homem com o seu meio preciso analisar a sua prpria percepo.
E o que se quer verificar nesse trabalho a percepo ambiental da populao. Mas essa
percepo ambiental no entendida somente dentro do aspecto natural, e sim dentro de uma
dimenso mais holstica que considera tambm os aspectos sociais, polticos, econmicos e
culturais, envolvidos. Acredita-se que nesse tipo de ambiente que h a completa interao
do homem, enquanto indivduo e ao mesmo tempo ser social. isso que vai influenciar a sua
prpria viso do mundo. Tuan (1980, p.91) conclui que o [...] meio ambiente natural e a
viso do mundo esto estreitamente ligadas: a viso do mundo, se no derivada de uma
cultura estranha, necessariamente construda dos elementos conspcuos do ambiente social e
fsico de um povo.
Dessa percepo ambiental espera-se extrair os elementos que revelem a geograficidade
deste povo ribeirinho. Em sua tese, Amlia R. B. Nogueira cita o gegrafo Eric Dardel, onde
esclarece o conceito de geograficidade a partir da viso fenomenolgica,
geograficidade refere-se s vrias maneiras pelas
quais sentimos e conhecemos os ambientes em todas
as suas formas, e refere-se ao relacionamento com os
espaos e as paisagens, construdas e naturais, que
so as bases e recursos das habilidades do homem e
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para as quais h uma
(NOGUEIRA, 2001, p.21)

fixao

existencial.

fato e notrio que a experincia de vida deve fazer parte da anlise da Geografia. O
gegrafo no deve apenas estudar os aspectos puramente econmicos para compreender a
organizao espacial das comunidades, ou de qualquer grupo social, como se a economia
existisse por si s, como se ela no fosse criada tambm pelo prprio ser humano. claro
que no se pode negar as influncias da economia nas vidas das pessoas, mas no um fator
determinante. H elementos da sociedade que no podem ser compreendidos apenas a partir
desse ponto de vista. O pensamento objetivo ignora o sujeito da percepo e por isso d
uma falsa noo do real. O Filsofo Merleau-Ponty (1999, p.89) assinala com veemncia que
a sociedade no uma comunidade de espritos racionais [...]. Portanto tratar o homem
como ser social aceitvel, mas tentar prever suas aes, como se fosse um fenmeno natural
qualquer se compadecer em um grande engano. Para tanto preciso retornar ao mundo
vivido aqum do mundo objetivo, j que nele que poderemos compreender tanto o direito
como os limites do mundo objetivo [...](MERLEAU-PONTY, 1999, p.90) . A
fenomenologia nos trs uma forma alternativa e talvez mais eficaz de compreender certas
nuanas da experincia de vida das pessoas com o meio, o que nos remete a conhecer
tambm a lgica que est por trs da organizao daquele grupo social no espao.
Nas ltimas dcadas, muitos estudiosos das cincias humanas, vm enfatizando a importncia
do saber local ou senso comum, para as pesquisas humansticas. Geertz (2006, p.114) afirma
que a cincia se baseia na metodologia, a ideologia na paixo moral; os argumentos do senso
comum, porm, [...] se baseiam [...] na vida como um todo. O mundo sua autoridade.
Mais um vez, possvel perceber que tais saberes no devem ser ignorados, pela cincia.
Pois grande parte desses saberes nasce das experincias dos homens com o mundo. E com
passar do tempo se incorporam na cultura. Geertz (2006, p.116 ) ainda destaca que o saber
local, ou o senso comum um sistema cultural, [...] que se baseia nos mesmos argumentos
em que se baseiam outros sistemas culturais semelhantes: aqueles que os possuem tm
convico do seu valor e da sua validade. Esses saberes integram uma cultura local, que
mesmo impregnada de elementos padronizados da globalizao, possuem alguns traos bem
especficos do lugar. assim que o espao se transforma em lugar para as pessoas. Os
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saberes criam laos profundos que nem mesmo uma enchente ou outro desastre natural
conseguem desfazer. Para atingir este saber e finalmente compreender o modo como as
pessoas vivem em um determinado espao ou territrio, preciso captar a percepo destas
pessoas em relao ao meio. O morador ribeirinho, segundo Nogueira (2001, p.94) um
sujeito que est no mundo, que participa das relaes sociais de produo e construo do
lugar atravs de seu trabalho. Possui um saber sobre eles que foi adquirido ao longo de sua
existncia no mundo.

3. Contribuies dos mapas mentais e da histria oral para a compreenso da

percepo ambiental da populao ribeirinha
Quando chegamos em algum lugar, desconhecido por ns, a distribuio das construes,
suas funes e os tipos de pessoas que circulam naquele espao, a princpio no fazem
sentido para ns. Essa sensao ocorre porque ainda no conhecemos, por exemplo, a
histria do lugar. No conhecemos ainda os traos culturais mais marcantes das pessoas que
vivem naquele lugar. Temos a viso de algum de fora, ou seja, a viso do visitante, que
segundo Tuan (1980, p.74), a avaliao do meio ambiente pelo visitante essencialmente
esttica. a viso de um estranho. O estranho julga a beleza pela aparncia. Temos a uma
forma superficial de ver a paisagem e que no capta a realidade em sua plenitude. Quando
pedimos para algum elaborar um mapa mental, do lugar onde mora, essa sensao da
realidade semelhante. Pois nele estaro representados os elementos mais significantes para o
autor do mapa. Portanto, preciso tambm conhecer a histria, os fatos que esto por trs
daquele desenho ou do relato para que tenham um sentido para ns, pois
[...] cada homem, ou at cada grupo, existe uma
imagem diferente do espao, e esta imagem no
fantasia apreendida a partir do que ele percebe do
mundo que o rodeia, a partir de sua experincia de
vida, o espao vivido, que tambm concreto, pois
analisado por homens concretos, sujeitos inseridos
o tempo e no espao, sujeitos histrico-espacial.
(NOGUEIRA, 1994, p.61)

O espao vivido dos homens assim, marcado por artefatos oriundos dos saberes
construdos ao longo do tempo. Cada marca artificial no espao, a expresso de um ou

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vrios tipos de culturas. Desde a antiguidade, o homem faz isso. At mesmo as culturas mais
primitivas, antes da inveno da escrita, tambm foram capazes, de se expressarem como
por exemplo, atravs das pinturas rupestres encontradas no stio arqueolgico da Serra da
Capivara no Piau. Traos que revelam o cotidiano dos povos daquela poca . Os homens
so assim, capazes de mentalizarem os seus lugares e de materializ-los atravs das
construes e das imagens. Pois o homem constri imagens mentais do que percebe e as
representa.[...] Essas representaes so criaes sociais ou individuais de esquemas
pertinentes do real. (NOGUEIRA, 1994, p.64)

Dentro desse contexto pode-se conceituar os mapas mentais como

representaes do

espao vivido, so mapas que trocamos ao longo de nossa histria com os lugares
experienciados.Eles revelam como o lugar compreendido e vivido (ARCHELA &
GRATO, 2004). E o uso desse instrumento cada vez maior, no campo das cincias
humanas e especificamente na Geografia. E no caso especfico dessa pesquisa a idia de usar
os mapas mentais, est associada a possibilidade de captar o ponto de vista daqueles que
experienciam o lugar.
A riqueza de informaes, que podem ser encontradas dentro dos mapas mentais
abundante. Sua anlise, talvez seja o maior desafio para o pesquisador. Mas mesmo assim,
esse desafio no deve ser encarado como entrave. possvel analis-los, princpio, a partir
dos referenciais mais importantes para o autor do mapa. Esses podem revelar o que mais
significativo para o nativo e a disposio desses referenciais, as formas dos mesmos, suas
funes podem revelar traos culturais especficos daquele grupo social. As representaes
espaciais mentais podem ser do espao vivenciado a partir do cotidiano, como por exemplo,
as construes do presente ou do passado; de localidades espaciais distantes, ou ainda,
formadas a partir de eventos sociais, culturais, histricos e econmicos, divulgados nos meios
de comunicao (ARCHELA & GRATO, 2004). Por isso, diz-se que os mapas mentais
so representaes sociais.
Deve-se destacar tambm que qualquer pessoa pode construir um mapa mental, seja ela
alfabetizada ou no. Pois a capacidade de organizao das percepes sobre o lugar no
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est ligada ao desenvolvimento intelectual da pessoa, mas a sua relao existencial com ele. A
pessoa adulta que no domina a linguagem escrita tambm possui, assim como o alfabetizado,
uma experincia de vida com o seu espao de produo material. (NOGUEIRA, 2001).
Nesse caso, os mapas mentais no so exclusividade para pessoas estudadas. Isso muito
importante destacar, pois os saberes locais, no tratam apenas de informaes tcnicas e
cientficas construdas pela comunidade, mas sim de informaes oriundas muitas vezes do
senso comum, ou do bom senso, que so passadas de geraes para geraes. Portanto
possvel que estes dados, coletados atravs dos mapas mentais, expressem a percepo
ambiental, daqueles que moram nos bairros dos municpios de Cariacica e Viana, cortados
pelo rio Formate.
As histrias que as pessoas narram sobre o lugar onde moram, podem tambm revelar os
traos de sua experincia com ele, e o que foi narrado, em que circunstncia o fato foi
lembrado: tudo isso compe a narrativa, que sempre nasce da memria. (MEIHY, 2005).
At mesmo aquelas histrias contadas apenas oralmente, de gerao para gerao, so dados
cientficos confiveis, pois a histria oral implica uma percepo do passado como algo que
tem continuidade hoje e cujo processo histrico no est acabado (MEIHY, 2005). Ela pode
revelar as intenes de uma comunidade, e podem revelar a maneira como enxergam o meio
em que vivem. fundamental lembrar que na histria oral o que se quer buscar o registro da
experincia vivencial (MEIHY, 2005). E as entrevistas so fundamentais como um possvel
mtodo de coleta de dados.
A partir dessa reflexo, a histria oral adquire uma importncia crucial, para as pesquisas
ligadas percepo ambiental. No a nica, mas talvez a maneira mais eficiente de captar a
realidade, ou seja, a maneira como os povos experienciam o meio que vivem. Assim a
histria oral se apresenta como uma maneira de captar as experincias das pessoas dispostas
a narrar os aspectos da vida quanto mais elas contarem a sua maneira, mais eficiente ser
seu depoimento. (MEIHY, 2005) .

4. Consideraes finais

Realizado de 25 a 31 de julho de 2010. Porto Alegre - RS, 2010. ISBN 978-85-99907-02-3

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Artigo Cientfico Ernandes de Oliveira Pereira ENG 2010 Porto Alegre - RS

A GEOGRAFIA FENOM ENOLGICA:
Um olhar sobre a percepo ambiental dos povos ribeirinhos
do rio Formate a partir dos seus mapas mentais e de sua histria oral.

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A Geografia busca, atravs da fenomenologia, a essncia do seu objeto de estudo. Uma

cincia que quer definir as essncias, como a essncia da percepo e da conscincia. uma
filosofia que tambm pretende relatar o espao, o tempo e o mundo vivenciados pelos seres
humanos (MERLEAU-PONTY, 1999). E o conhecimento geogrfico o resultado dessa
experincia dos homens com o espao e com o mundo que o cerca.
O conceito de mundo vivido emerge a partir dessa reflexo como sinnimo de lugar. E todos
os lugares so pequenos mundos. Podem ser smbolos pblicos ou campos de preocupao.
E o poder dos smbolos para criar lugares, depende das emoes humanas (TUAN, 1983).
Conclui-se que a essncia dos lugares a mesma do mundo vivido e ambos so produzidos
pela conscincia humana (HOLZER, 2001).
a partir dessa relao entre o conceito de mundo vivido e o conceito de lugar, que a
perspectiva fenomenolgica se aproxima da cincia geogrfica. Surge uma fenomenologia da
Geografia, que deixa de priorizar a descrio do mundo fsico e humano, para descrever o
mundo vivido. Assim a Terra vista para alm dos seus aspectos fsicos, compreendida
como lugar de Vida (NOGUEIRA, 2001).
Falar da experincia dos homens com o mundo tambm falar da percepo que o mesmo
tem do espao que o rodeia. Essa percepo do mundo deve ser concebida como o acesso
verdade e o que o mundo se no aquilo que ns percebemos? Nesse sentido deve-se
compreender que para entender o significado da relao do ser humano com o seu meio
fundamental analisar a sua percepo. Dela poderemos extrair elementos que revelem a
geograficidade dos povos de um determinado lugar.
Dentro desse aspecto, pode-se dizer ainda que o ser humano, dotado de uma capacidade
mental de perceber os objetos e sua disposio no espao. E a cartografia, tem a prentenso
de representar e materializar essa percepo espacial. E dentro desse contexto, os mapas
mentais so excelentes ferramentas de comunicao do indivduo. Atravs dele, possvel ver
a materialidade da forma de pensar e perceber o seu espao. Segundo Archela & Grato
(2004, p.127) mapas mentais so imagens espaciais que as pessoas tm de lugares
conhecidos, direta ou indiretamente.

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essa a proposta de presente trabalho. Oferecer um mtodo de investigao que possibilite

a descrio do espao vivido, a partir da percepo ambiental da populao ribeirinha do rio
Formate. Suas imagens e suas histrias constituem dados fundamentais para a compreenso
desta relao entre o homem e o meio. Entre o homem e as frequentes inundaes. Qualquer
interveno, com o intuito de mitigar os impactos das inundaes na regio, deve adquirir
significado e eficcia, a partir do olhar de quem sofre com o rio. Muitas possibilidades se
abrem nesse caminho. Trilh-lo requer a coragem de se desvincilhar das amarras da
objetividade cientfica.
Referncias bibliogrficas
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