Unidad Educativa Jos Julin Andrade

Nombre: Daniel Bejarano

Curso: 3 BGU B
Fecha: 5 de mayo del 2016

Proceso de evolucin de la ciudadana

La ciudadana en Grecia y Roma.

En Grecia, principalmente en las teoras de Platn y Aristteles, se hace referencia a una vida digna de
ser vivida, que es aquella en la que el ciudadano activo (aquel que conoce sus derechos y obligaciones,
puede expresar su opinin y participa activamente en la sociedad. Su participacin puede concretarse en
la sociedad en el mbito local, nacional, europeo y mundial) participa en la construccin de una sociedad
justa, en la que puede desarrollar, en relacin con otras personas, sus cualidades y adquirir virtudes. Por
ello quien se recluye en sus asuntos privados acaba perdiendo, no slo su ciudadana real, sino tambin
su humanidad.
Una herramienta esencial para llegar a ser un buen ciudadano es la educacin, porque a ser ciudadano
se aprende. El ideal de participacin sera el de la democracia griega, directa, pero tal modelo tiene
cuatro limitaciones: que es excluyente (solo para varones; estaban excluidas las mujeres, los nios, los
metecos o extranjeros y los esclavos); que libres iguales eran solo los atenienses, no lo seres humanos;
en tercer lugar, que la libertad era solo la de participar, pero no estaban protegidos en la vida privada, en
la cual podan darse fcilmente las injerencias de la Asamblea y, por ltimo, que la participacin directa
no es posible ms que en comunidades reducidas.
Tambin en nuestras sociedades democrticas existen sectores sociales, como los inmigrantes, que no
tienen determinados derechos, como el de participar mediante el voto en la vida poltica.
Esta visin del ciudadano que participa en la construccin de la polis, que est interesado en las cosas
pblicas, que entiende que lo pblico es aquello que tambin le es propio, nace en la Grecia de los siglos
V-IV a.C.
En Roma la ciudadana se entiende en el contexto de una democracia representativa. La gran expansin
del Impero romano provoc una manera distinta de entender la ciudadana. El ciudadano ya no es el que
participa, sino en que tiene garantizado unos derechos, que acta de acuerdo con la ley y que se espera
que esta le proteja. No es un miembro de la polis, sino un ciudadano del Imperio.
En el Imperio romano, la ciudadana es menos excluyente, representa sobre todo una institucin jurdica
que supone el reconocimiento y garanta jurdica de unos derechos. La misma sociedad poltica es
definida por Cicern como "asociacin de hombres unidos por un ordenamiento jurdico"; el vnculo es
una idea abstracta y no una comunidad de vida, como en la polis griega. Del ciudadano-gobernante del
mundo griego clsico, se pasa al ciudadano-sbdito del Imperio romano, que ser el elemento en el que
se apoye la filosofa poltica en el nacimiento del Estado moderno para sentar las bases polticas de la
nacionalidad.

La ciudadana en la Edad Media.

As, el sistema feudal medieval basa la idea de ciudadana en una vinculacin personal ms que
territorial, de linaje y de sangre. Se tiende a una comunidad poltica imperial, dejando atrs el concepto de
ciudadana de la etapa anterior. Adems, en la sociedad medieval el individuo dispone de mltiples
posesiones, privilegios, derechos, etc.

la ciudadana pudo pervivir gracias a las ciudades, particularmente las del norte de Italia. Es ms, en este
perodo se utiliz el trmino de "democracias urbanas" aunque bajo esta frmula que se empleaba
adems de en Italia, en Flandes, para designar las ciudades comerciales, se esconda en realidad un
rgimen aristocrtico.
Por ello, la ciudadana medieval fue limitada y local, pero no del mismo modo en todas partes. All no solo
pervive la tradicin terica de la ciudadana, sino que se mantuvieron y desarrollaron ciertas instituciones
caractersticas y una prctica de la participacin ciudadana.
En la Edad Media, el concepto de ciudadana reside en la subordinacin poltica a un seor feudal o a un
monarca y no en la idea de participacin poltica. Al inicio de la Edad Media se pierde progresivamente el
concepto romano de "ciudadana" entendida como "conquista de derechos", salvo en algunos lugares
como el norte de Italia. Y con ello, se sientan las bases polticas de lo que ser el concepto moderno de
Estado-nacin.

El Estado absoluto.

En los siglos posteriores al Renacimiento, la ciudadana casi desapareci, aplastada por las teoras y
burocracias del Estado centralizado. El modelo poltico dominante en Europa occidental ser la
monarqua absoluta. Y en la medida en que la nocin de ciudadana estaba asociada a la de
autogobierno, no hay ya lugar para el concepto clsico de ciudadana.
La modificacin del sentido de la ciudadana tiene que ver sobre todo con la consolidacin del Estado
territorial moderno, caracterizado no solo por su amplia extensin, lo que dificulta la participacin de una
ciudadana activa, sino por la concentracin de poder en manos del prncipe y el desarrollo consiguiente
de la teora de la soberana. El ciudadano viene a equipararse con el sbdito. El sbdito debe obediencia
total hacia su prncipe soberano, no hay igualdad ni participacin poltica. El soberano solo debe
proteccin para sus sbditos. Esto favorece la aparicin de una sociedad civil (es el conjunto de las
organizaciones e instituciones cvicas voluntarias y sociales que forman la base de una sociedad activa y
que elige a sus representantes polticos. Tiene la soberana que le otorga el poder popular) separada del
mbito poltico.

La ciudadana incluyente.

Las bases de una nueva funcin poltico-incluyente de la ciudadana se sientan con la aparicin de las
nociones filosfico-polticas de estado de naturaleza y de contrato social a partir de las cuales se
construye la idea de Estado y se le dota de la finalidad de garantizar los derechos y libertades que de
forma natural disfrutaban los individuos.
La ciudadana va a desempear, sobre todo en el pensamiento revolucionario anglosajn francs, una
funcin de virtud cvica que permite unir a los individuos a travs del reconocimiento de unos derechos
civiles y de participacin poltica ms all del mero vnculo legal de sujecin que haba generado la
nacionalidad para el Estado absoluto. El ciudadano comienza a ser identificado con el individuo integrante
de la nacin o del pueblo, y para ello tiene que ser igual a los dems por lo menos en su titularidad y
ejercicio de derechos.
Destacan varios autores que enlazan la idea de ciudadana con la nocin de contrato. Este nuevo
concepto de ciudadana del XVII se explica a partir de T. Hobbes. J Locke y J. Rousseau. Estos
pensadores pertenecen a la corriente de la filosofa poltica llamada contractualismo.

Las revoluciones burguesas.

Los estudiosos de la ciudadana coinciden en afirmar que es en la poca de las dos grandes revoluciones
burguesas, y sobre todo con la francesa, cuando se asiste al renacer del concepto de una ciudadana
abierta, entendida bajo una triple dimensin:
Ciudadana legal. Recoge la igualdad abstracta ante la ley, frente a la ciudadana donde se diferenciaba
a sus miembros en funcin de los privilegios locales, corporativos y estamentales.
Ciudadana poltica. Es la del ciudadano como sujeto poltico que participa en el gobierno de los asuntos
pblicos.
Ciudadana nacional-estatal. Segn esta concepcin, el ciudadano se presenta como miembro del
Estado organizado como nacin, y no a travs de cuerpos intermedios.
Tras ambas revoluciones, el calificativo de ciudadano tiende a ser atribuido a todos los individuos adultos
masculinos, Pero esta universalizacin tiene sus limitaciones. Las mujeres no iban a poder actuar en el
espacio pblico en la nueva sociedad liberal. Slo los varones podrn ser valorados positivamente como
"hombres pblicos" y el concepto de ciudadano no se poda ya entender como "persona perteneciente al
cuerpo social" sino que su uso quedaba restringido a una acepcin concreta, la referida a los "llamados a
ejercer los derechos polticos", de tal manera que diversos colectivos sociales, como las mujeres, eran
equiparadas a los menores de edad por su condicin de "dependientes" y, por tanto, no podran ser
consideradas como ciudadanas.

La Revolucin Francesa.

La revolucin Francesa fue protagonizada por la burguesa. Los revolucionarios franceses inventaron en
Europa la figura de ciudadano moderno y plantearon el horizonte de los derechos que se deban alcanzar
para la obtencin de una plena ciudadana: los derechos civiles, los derechos polticos y los derechos
sociales.
*Los derechos civiles. Incluyen la consideracin de que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
*Los derechos polticos. Comprenden el derecho de voto y el de la participacin de los individuos en la
poltica. Se resalta el modelo participativo.
*Los derechos sociales. Implicaban una perspectiva de igualacin en las condiciones materiales de la
vida de todos los ciudadanos.

La ciudadana contempornea.

Para algunos autores las notas ms destacadas del concepto contemporneo de ciudadana son la
participacin, los derechos y la pertenencia. Por ello un ciudadano es una persona que pertenece
plenamente a la comunidad- no es un residente temporal- que tiene en virtud de ello ciertos derechos- y
los deberes que les corresponden-, y que de alguna manera toma parte en la vida pblica.

La ciudadana representa una conquista que se va consiguiendo a lo largo de la historia. En este sentido,
la ciudadana constituye un ideal de vida poltica. Un buen ciudadano es aquel que, adems de sujeto de
derechos, es sujeto que participa en la construccin de la ciudad. Este ideal de ciudadana representa a
una persona propietaria de un cada vez ms amplio repertorio de derechos que la comunidad poltica
debe garantizarle.