Mtodos de la filosofa:

1. El dialogo: conversacin entre uno o mas individuos que intercambian

posturas. Surge para lograr un acuerdo. Debe cumplir con: una actitud
abierta a entender posiciones distintas de la propia y evitar la
descalificacin.
2. El anlisis de conceptos: separacin de todas las partes de un todo hasta
llegar a conocer sus principios bsicos. Identificacin del problema con
una pregunta, descomposicin de este y conclusin.
3. Bsqueda de supuestos: descubrir los supuestos que son fundamentos
de otros.
4. Desarrollo y critica de argumentos: consiste en la contraargumentacion.
5. Situaciones ficticias y de la vida cotidiana: uso de recursos
argumentativos provenientes de situaciones ficticias.
El sentido de la existencia es un problema inevitable para el ser humano. El
humano se enfrenta a un cuestionamiento existencial cuando se presentan
ante su vida problemticas (como la muerte).

Acerca la pregunta que es el hombre:

En la bsqueda del sentido de la existencia, la primera pregunta que surge es
Qu es el hombre?. Afecta al hombre que interroga (se pregunta por su propia
esencia). Es posible porque el hombre se conoce a si mismo. Este saber
posibilita la pregunta, ya que el hombre no se comprende totalmente.
Esta pregunta tiene una primera respuesta (marca la direccin en que debe
buscarse la rspta final) la cual es la auto comprensin. Esta se debe
profundizar de manera racional y reflexiva.
El objeto de estudio de la antropologa filosfica es el conocimiento de las
maneras de ser propias del hombre. Al enfrentarse a la pregunta que es el
hombre, busca comprenderlo desde la unidad de su ser.
La problemtica del hombre puede ser abordada de diferentes perspectivas, la
antropologa filosfica tiene que ver con los fundamentos constitutivos de la
existencia humana.

La nocion de sentido:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Sentido
Sentido
Sentido
Sentido
Sentido
Sentido

como
como
como
como
como
como

direccin: una carretera (sentido de la marcha)

interpretacin: interpretacin
intencin
razn de ser: un acto de terrorismo es carente de sentido.
significacin
finalidad.

La exigencia de sentido:
El sentido es algo que tiene que haber. Aunque es una existencia subjetiva, ya
que el hombre lo exige.
El sentido tiene que existir para mi. Si uno finge que su vida tiene sentido, se
autoengaa y se conduce al desequilibrio. Frankl dice que no es posible la
salud espiritual si se carece de un sentido.
Plantearse el problema del sentido enriquece la propia existencia. Si no se da
una respuesta satisfactoria, el equilibrio espiritual se ve afectado.

Sentido trascendente:
1. La inmortalidad del alma segn platon:
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma (la segunda es mas
importante). El cuerpo encarcela y limita el alma. Se alcanza el bien y la
felicidad cuando el alma se desprende del cuerpo. El alma se encarna en
distintos cuerpos.
Segn un mito, el alma vive en un lugar celeste y se alimenta de la
contemplacin de dios. El alma es un carro con dos caballos, donde uno
representa la pasin y el otro el deseo y el cochero la inteligencia
(razn). El cochero es el alma racional, inteligente y divina (cerebro)
aspira a las ideas; un caballo (irascible) regula los impulsos violentos
(torax); el otro caballo (apetitiva) apetito e impulsos (abdomen).Cuando
hay paz y armona, el alma obtiene sabidura.
Los caballos entran en oposicin, por lo tanto la inteligencia pierde el
control, asi que el alma pierde sus alas. Asi, el alma cae a la materia. De
esto resulta el hombre, compuesto del alma (orden espiritual y divino) y
el cuerpo (terrestre y material). La muerte es la separacin de estos.
El alma se aleja de lo divino y se acostumbra a su estado terrestre. De
esto se dice que el hombre es un alma exiliada que ignora su patria.
El alma que haya estado cerca de las realidades divinas y este menos
hundida en la materia, tendr mas facilidad para recordar (tendera
fcilmente al saber).
2. Visin del ser humano segn san agustin:
El hombre es un alma inmortal que ocupa un cuerpo mortal. Esta alma
ha sido creada por dios y es dominada por el cuerpo. El hombre tiene la
marca del pecado, lo que explica la tendencia a cometer el mal. Para
salvarse se necesita la gracia divina. Esta alma es la imagen de la
trinidad divina: la memoria (continuidad e identidad con su pasado y
futuro, perdura en el tiempo), la inteligencia (entender, busca llegar a la
verdad, lo cual esta en la mente de dios).

Sentido inmanente:
Niestzche: defecto capital y aniquilador cifrar fuera de si mismo cualquier
explicacin. Establece:
La muerte de dios: muerte de las verdades absolutas e ideas inmutables, o
sea, muerte de los ideales que guiaban la vida humana. Dios representa el
mundo de las ideas de platon. Dios ha sido asesinado, o sea, no hay ideales,
normas ni principios. De aqu salen 2 hombres:
El hombre mediocre: carece de objetivos. Busca la comodidad y placer
inmediato. Se queda pegado en el fenmeno.
El superhombre: crea valores que se fundamentan en este mundo. Da sentido a
su realidad. Asi crea el sentido de la tierra. Se imponen por su creatividad. Los
tres pasos para llegar a ser superhombre son: camello (hombre que soporta el
peso de la ley moral), len (se deshace de cargas opresoras y dice yo quiero) y
nio (voluntad creadora y espontanea, libertad verdadera).
La voluntad de poder: voluntad de dominio, fuerza y potencia vital. Poder de
los creadores, poder que sin esfuerzos se aduea de la situacin por su propia
grandeza.
El eterno retorno: eterno si a la vida y existencia. Es la aceptacin y afirmacin
de la vida. Actitud afirmativa a la vida.

Marxismo:
Realizarse mediante el trabajo.
El obrero se hace mas pobre mientras mas riqueza produce. Mientras mas se
valoran las cosas materiales mas se desprecia al hombre. El trabajo produce
mercancas y obreros como mercanca. El trabajo se enfrenta al hombre como
un ser extrao (independiente del hombre). Hay 2 fases:
1. Alienacin en el producto del trabajo: se produce cuando el trabajador
no se reconoce en lo que crea porque no le pertenece. El obrero se
transforma en un instrumento mas de explotacin.
2. Alienacion en el acto mismo de la produccin: el obrero se siente libre
fuera del trabajo. El trabajo le impone y tiene lugar en condiciones
infrahumanas. En el trabajo no puede desarrollar sus capacidades
intelectuales y espirituales porque pasa a ser una parte del engranaje
productivo. El hombre se siente libre en funciones animales (comer,
procrear) y en funciones de hombre (trabajo) es un animal.
Marx dice que la propiedad privada es la consecuencia del trabajo alienado, por
lo tanto, al suprimirla, el hombre lograra la plena realizacin. El sentido de
tener debe desaparecer para que se pueda relacionar con las cosas por amor y

no solo para tenerlas. En el capitalismo todo se cambia por dinero, si esto se

elimina, se podra cambiar amor por amor, confianza por confianza, etc.
El existencialismo:
Desde su existir el hombre puede comprenderse a si mismo y a los dems.
Inters por la existencia humana. Caractersticas:
1. Subjetividad y existencia: llaman al hombre existencia o existir. Para
estos pensadores, lo que realmente existe es el hombre pero el
plantearse su existir lo hacen de manera subjetiva.
2. Desvalorizacin del conocimiento intelectual y valorizacin de la vivencia
de la realidad: la razn universal valida el todo pero niega la
individualidad. Los filososfos griegos conocan las esencias comunes de
todos pero no a cada uno. No aceptan que la razn tenga el monopolio
del conocimiento de la realidad ya que hay otras maneras de acercarse a
esta.
3. Precedencia de la existencia sobre la esencia: el hombre primero existe y
luego construye su esencia a travs de su libertad. El hombre se hace
como el quiere en su libre eleccin.
4. Construye a travs de su relacin con el mundo y con los otros: el
hombre es una realidad en construccin. Su realidad se construye en su
relacin con el mundo y con los otros.
Jean paul Sartre:
1. Lo en si: la cosa tal cual es. No tiene tiempo, es actual, es en el
momento presente. Nada le falta ni le sobra.
2. El para si: el hombre vive para si. Es un conjunto hombre/consciencia.
Esta consciencia es vacia y se forma a travs de:
-En la interrogacin: al ser una interrogacin constante, su respuesta
ser la nada.
-En la temporalizacin: el para si tendera a buscar respuestas en el
pasado y en el futuro, los cuales ya no son, y creara mas incertidumbre y
encontrara la nada.

El proyecto individual es insuficiente:

Se pueden elaborar proyectos individuales del sentido de nuestra vida, los
cuales dependers a veces de las circunstancias externas y otras de uno
mismo y del ambiente.,
El hombre es naturaleza y cultura a la vez. Los intereses personales, esfuerzo,
trabajo, expectativas, familia etc dejaran sentir el peso se su influencia.
Cada ser humano puede construir su propio proyecto vital. Esto es insuficiente,
no basta con proyectar sentidos sobre nuestra vida individual para que esta
tenga sentido.

Los seres humanos tienen un compromiso con la colectividad y con la historia,

es decir, adems del ser actual, tenemos al histrico y adems del individual,
tenemos al colectivo.
Faltara un aspecto fundamental si no tomamos como propias las acciones de
la historia.