Leibniz

1. De Spinoza a Leibniz
1.A. Necesidad y posibilidad

La categora principal para explicar la realidad es la posibilidad.

Si algo existe es por libre decisin de Dios. Esta decisin no es arbitraria, sino que es la mejor de
todas las posibles.
Lo que existe es fruto de una accin elegida libremente, y por eso no todo lo posible se ha realizado o
realizar.

1.B. Libertad y finalidad

Pensamiento central de Leibniz es el de un orden no necesario determinado geomtricamente, sino

espontneo y libre.
Posibilita elegir entre varios rdenes posibles.
Un orden no significa necesidad. La necesidad est en la lgica y la matemtica, no en la realidad. El
orden real nunca ser necesario.
Dios ha creado el mundo libremente con un fin, que es verdadera causa de su decisin.

2. El conocimiento
2.A. Verdades de razn y verdades de hecho

Verdades de razn : son necesarias pero no se refieren a la realidad. Solo repiten la misma cosa sin
aadir nada nuevo. Son innatas y no pueden derivar de la experiencia. Son infalibles.
Verdades de hecho : se refieren a la realidad. No se basan en los principios de identidad y de
contradiccin, por lo que su contrario es posible. Se basan en el principio de razn suficiente.

2.B. Conocimiento divino y conocimiento humano

El conocimiento es perfecto en Dios.

El hombre ha de tomar de la experiencia y de la historia los datos que necesita.

2.C. Una difcil cuestin teolgica

Si la sabidura divina es infalible, Dios habr tenido que tener en cuenta que el hombre pecara
haciendo uso de su libertad.
Solo desde el conocimiento de Dios las decisiones y acciones de cada ser humano sern ciertas e
infalibles. Ningn hombre sabe que est determinado a pecar hasta que peca, y no conoce la razn del
mismo hasta que lo hace.

2.D. La formalizacin del saber

Leibniz pretende dotar a la filosofa de un instrumento que le permita alcanzar rigor cientfico a la
altura de las matemticas.
Proyecta una lgica simblica de tipo calculstico, anloga a procedimientos matemticos.
No pudo completar su proyecto.

3. La monadologa
3.A. El ser ltimo del universo : la fuerza

Las cosas no pueden ser inertes, sino dinmicas.

El elemento constitutivo y originario del mundo fsico es la fuerza.
La fuerza motriz es la capacidad de producir efectos.

El movimiento no es real por s mismo, sino que es una relacin entre fenmenos cuya autntica realidad
es la fuerza.
Debemos distinguir entre fuerza pasiva, que es la masa de un cuerpo, y fuerza activa, que es el impulso de
una accin.

3.B. La mnada

La materia es esencialmente fuerza, que es infinitamente divisible.

La mnada es una sustancia simple, sin partes. Son los tomos de la naturaleza, y cada mnada representa
al universo entero. No existen dos mnadas iguales (solo los entes matemticos pueden serlo).
Solo Dios puede crear o destruir las mnadas.

3.C. Gradacin entre las mnadas

Dios o la mnada divina, creadora de las dems. Es espritu puro.

ngeles o mnadas vitales, que tienen cuerpos animados.
Hombres, o mnadas espirituales, animales o mnadas sensibles y plantas o mnadas vegetativas. Todas
son terrestres y orgnicas.
Mnadas terrestres, inanimadas e inorgnicas.

3.D. El hombre y los animales

En los hombres y en los animales, el cuerpo es materia segunda, es decir, un agregado de mnadas
unido y determinado por una mnada superior, el alma.
Los animales tienen alma, aunque distinta a los hombres.
Las leyes que rigen ambas, son diferentes.
Los cuerpos estn regidos por leyes mecnicas, y las almas por causas finales.
No existe accin del alma sobre el cuerpo y viceversa.

3.E. La armona preestablecida

Quiere responder a la comunicacin entre mnadas.

Las mnadas no tienen posibilidad de comunicarse directamente.
Solucin : cada mnada es como un reloj perfectamente sincronizado. Por ejemplo, el cuerpo y el alma
siguen sus propias leyes, pro su sincronizacin ha sido establecida por Dios.