BRANDO, C.R. Educao? Educaes: aprender com o ndio. In: ______.

O que
Educao. 4. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 7-12.
BRANDO, C.R. Quando a escola a aldeia. In: _____. O que Educao. 4. So
Paulo: Brasiliense, 1984. p. 13-26.
Possui graduao em psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro (1965), mestrado em antropologia pela Universidade de Braslia (1974) e
doutorado em cincias sociais pela Universidade de So Paulo (1980). Atualmente
professor colaborador do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e professor visitante snior da
Universidade Federal de Uberlndia (UFU).
Tem experincia na rea de antropologia, com nfase em antropologia rural,
atuando principalmente nos seguintes temas: cultura, educao popular, campo
religioso, religio e educao. Coordena atualmente dois projetos de pesquisa nos
sertes do Norte de Minas.
O livro fala sobre a educao e suas principais caractersticas, o significado
social, sua histria, sua finalidade. Divide-se em 10 captulos e 111 pginas, sendo o
ltimo constitudo de indicaes de leitura.
No primeiro captulo, Brando comea com uma frase bastante impactante,
Ningum escapa da educao. Ao longo do captulo ele explica o motivo. Pois, esta
acontece em diferentes situaes do dia a dia, na rua, no lar, na tribo, enfim na vida. Em
seguida, o autor nos leva a pensar educao a partir da educao indgena em que os
pequenos aprendem com ensinamentos dos adultos. E fala de uma carta divulgada por
Benjamin Franklin em que um ndio americano escreveu para os colonizadores que
ofereciam uma educao, para seus filhos. O ndio agradece, mas diz que a educao
dos colonizadores no correspondia realidade que eles precisavam. Pois os homens de
sua aldeia, ao retornarem das escolas do Norte (apesar de dominarem toda a cincia
daquela sociedade) se tornavam inteis porque desaprenderam a sobreviver como ndios
na floresta, que precisam suportar o frio e saber caar, e em contra partida ofereceu a
sua educao para os filhos dos colonizadores para se tornarem verdadeiros homens.
Brando argumenta que a educao serve como meio dos povos submeterem
outros povos ao domnio. Como tambm ela serve como ponto de encontros entre os
povos. Ela pode existir de maneira comum e comunitria, assim, como tambm pode
existir imposta por um sistema centralizado de poder que usam da educao para

reforar as desigualdades sociais. A educao ajuda a pensar tipos de homens e mais do

que isso, ensina a cri-los.
O captulo encerra dizendo que e a educao uma construo do imaginrio
dos grupos sociais para transform-los em algo melhor naquilo que se considera ideal.
No segundo captulo (Quando a Escola a Aldeia), Brando aponta que a
educao pode acontecer onde no h escola e por toda parte h redes e estruturas
sociais que transferem o saber de uma gerao a outra, mesmo que no haja algum
modelo de ensino formal e centralizada. H prticas de educao por todos os lados,
porm, ainda s possvel enxerg-la onde h placas sinalizando o ensino. Brando traz
o conceito de endoculturao, que o processo em que o individuo adquire as
especificidades de determinada cultura, onde afirma que a educao uma frao desse
processo.
Os antroplogos tiveram um olhar sobre a relao que os nativos tinham entre si
ensinando seus valores para as geraes mais novas, eles no utilizavam a palavra
educao para designar esse fenmeno de transmisso de conhecimento de uma gerao
mais velha para a mais nova, mas sim de ritual de passagem. Nas aldeias, por mais
simples que fossem os momentos de transmisso de conhecimentos, estes podem ser
considerados situaes de aprendizagem, pois, tinham cunho educativo. Aqueles que
sabiam, ensinavam os mais jovens e estes ficavam atentos aos ensinamentos.
O autor argumenta que para cada tipo de saber, h um modo de ensinar, assim
sendo, mesmo que no haja escolas, os grupos humanos criaram meios, prticas e
situaes para ensinar crenas e gestos crianas a jovens.
Brando coloca uma citao de mile Durkeim que fala sobre o regime tribal,
este que tem uma educao diferente dos nossos tempos, pois, no h mestres
determinados e nem inspetores, todos desempenham papis e tem participao na
formao dos jovens. O autor vai alm, e aponta que surgiram inmeras formas de
ensinar-e-aprender, que hoje deu origem a socializao.
Brando encerra dizendo que chega um momento em que a educao se sujeita a
Pedagogia e esta cria mtodos, regras e executores para a educao formal acontecer.
Para um melhor entendimento do livro, preciso que o leitor se desprenda da
ideia de que a educao s acontece no ambiente escolar e a obra de Brando vai dando
meios para nos ajudar. Principalmente quando trata de educaes em diferentes tempos
da histria e em diferentes contextos sociais, at quando no haviam escolas. Isso nos d

uma noo clara que mesmo vivendo em uma poca com vrias instituies de ensino,
ainda h educaes que merecem nosso respeito, como a praticada nas famlias.
A obra contribui para formao de educadores, para os que pretendem atuar em
sala de aula ou fora dela. Este livro mostra que fora dos muros da escola tambm h
educao. Esta obra destaca a educao como uma prtica social em constante processo
de transformao.

PRNCEPE, L. M.; DIAMANTE, J. Desmistificando a educao no-formal. Revista

Acadmica Eletrnica Sumar. Sumar: sd. p.7. Disponvel em:
http://www.sonaoestudaquemnaoquer.com.br/Arquivos/1/raes/06/raesed06_artigo01.pdf

Lisandra Marisa Prncepe possui graduao em Pedagogia, especializao em

Psicopedagogia, Mestrado em Educao: Psicologia da Educao (2010) e doutoranda
do Programa de Psicologia da Educao da PUC SP. Atuou como professora de
educao infantil e do ensino fundamental em escolas particulares; Psicopedagoga
clnica em consultrio particular e como Educadora Social e Coordenadora Pedaggica
em Organizao No-Governamental. Realizou diversos cursos de formao continuada
para educadores atuantes na Educao No-formal e professores dos primeiros anos da
educao bsica. Tem interesses em temas ligados formao inicial de professores
(cursos de Pedagogia e Licenciaturas); ps-graduao em educao; formao
continuada de educadores que atuam na educao no-formal e educao formal;
assessoria pedaggica e coordenao de projetos sociais.
Juliana Diamente possui graduao em Pedagogia pela Universidade
Presbiteriana Mackenzie (2005), especializao em Alfabetizao pelo Instituto
Superior de Educao Vera Cruz (2008) e mestrado em Educao (Psicologia da
Educao), pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (2010). Assistente
Tcnico de Educao na rede municipal de So Paulo, membro da Equipe de Formao
de Professores de Educao Infantil da Diretoria Regional de Educao Trememb e
docente dos cursos de Ps- graduao em Alfabetizao e de Pedagogia da Faculdade
Sumar.
O texto comea dizendo que a educao algo que vai alm da instituio
escolar. Apesar da escola ser a principal responsvel pela propagao dessa educao,
esta pode acontecer fora dos muros da escola, que no texto so chamadas de educao
informal e educao no-formal.
Usando Gonh, Prncepe e Diamante, argumentam que at os anos 80 a educao
no-formal foi um campo de pouca importncia no Brasil. Esta s veio a ter
reconhecimento a partir dos anos 90, devido s mudanas na sociedade. Alm disso,
alguns eventos aconteceram que fizeram a educao no-formal ter mais destaque,
como a Conferncia Mundial de Educao para Todos. Esta conferncia lanou dois
documentos, a Declarao Mundial de Educao para Todos e o Plano de ao para
satisfazer as necessidades bsicas de aprendizagem. Esses documentos tinham por
objetivo aumentar as possibilidades de trabalho na rea da educao, e assim, contribuir
para sua valorizao e equidade.
Neste mesmo ano, aconteceu no Brasil o lanamento do ECA (Estatuto da
Criana e do Adolescente), que tinha como proposta um novo olhar sobre a criana e o

adolescente, o ambiente que vive e as formas comunitrias de desenvolvimento que eles

esto inseridos. Com isso, inmeras instituies e organizaes foram montadas de
forma a atender esta criana ou este adolescente, prestando-lhes atendimento no contra
turno escolar e atividades que envolviam a educao no-formal.
Em 1996, com o lanamento da LDBEN, aumentou-se o conceito de educao, o
artigo 1 apresenta que a educao um processo formativo que se d em diversos
lugares, entre eles famlia, nas escolas, no trabalho e nos movimentos sociais. Assim, a
escola deixa de ser a instituio mais importante e o conhecimento comea a ser
compartilhado com outros espaos.
As autoras acreditam que para a compresso da educao no-formal preciso
distingui-las das outras, a educao formal e a educao informal. Para elas, a educao
informal aquela que acontece no decorrer da vida, em que as pessoas adquirem
habilidades e conhecimentos por meio das experincias dirias. No h uma
intencionalidade, ela acontece de maneira espontnea e no organizada.
A educao formal a que tem relao com o sistema educacional
institucionalizado. Ela organizada, sistematizada, tem horrios, tem locais
apropriados, tem intencionalidade, regulamentada por um ministrio, o Ministrio da
Educao, seguem leis (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional). H um
mtodo por traz do ensino e procedimentos didticos para aplic-los, que tem como
principal foco o ensino e aprendizagem. Vai da Educao Infantil at o ensino superior,
por meio dos nveis de ensino.
Enquanto que a educao no-formal no subordinada ao ordenamento jurdico
do Estado, ela acontece fora do sistema oficial de ensino e tem por objetivo trabalhar
determinados tipos de aprendizagens com grupos especficos da populao. Nela h
intencionalidade, porm, sem muita sistematizao, envolve relaes pedaggicas, mas
no to formalizadas.
A educao no-formal pode acontecer em diversos espaos, organizaes
sociais, movimentos sociais, associaes comunitrias entre outros. Tem como
caracterstica marcante a flexibilidade do tempo, espaos, contedos e metodologia do
trabalho, tendo em vista o avano de processos educativos compatveis com a demanda
do grupo. Os contedos so adaptados conforme cada contexto. A educao no-formal
no substitui a escola, mas d ferramentas que podem contribuir para o ensino
escolarizado, pois a escola, nem sempre visa a vivncia do aluno.

O texto de Prncepe e Diamente importante porque nos mostra a diversidade de

educaes que acontecem seja na escola, na comunidade ou na vida. As autoras
diferenciam claramente cada uma das educaes e faz com que nos leitores nos
identifiquemos com alguma delas durante a vida. A educao que a escola proporciona
sem dvidas importante, mas no a mais satisfatria e o texto das autoras nos ajuda a
pensar novas formas de educao no-formal para contribuir com a aprendizagem dos
alunos que esto na escola e tambm para aquele grupo que no frequenta uma
instituio escolar.

GOHN, M.G. Educao no-formal e o educador social. Revista de Cincias da

Educao UNISAL Americana /SP Ano X - N 19 - 2 Semestre/2008. p. 121140.
Possui graduao em Sociologia pela Fundao Escola de Sociologia e Poltica
de So Paulo (1970), mestrado em Sociologia pela Universidade de So Paulo (1979),

doutorado em Cincia Poltica pela Universidade de So Paulo (1983) e Ps Doutorado

pela New School University, N.York.(1997). Vice Presidente do Comit "Social
Movements and Social Classes" da Associao Internacional de Sociologia (ISA). Tem
experincia na rea de Sociologia, Educao e Polticas Sociais atuando principalmente
nos seguintes temas: movimentos sociais, participao social, educao no-formal,
associativismo e cidadania. Publicou 18 livros de autoria individual e inmeros
captulos em coletneas.
O artigo que aqui ser resenhado denomina-se Educao no-formal e o
educador social e tem por objetivo caracterizar o campo da Educao no formal e o
perfil e papel do profissional que atua nessa rea. O texto se divide em duas parte, na
primeira discutido a categoria da Educao no-formal, incluindo seu campo. Na
segunda parte abordado o educador social, como agente do processo de conhecimento
que gera a Educao no-formal.
No subttulo Educao no-formal: a busca para a construo de um conceito
Gohn discute sobre alguns estudos realizados acerca da Educao no-formal e que
tentaram defini-la. Primeiramente, a autora traz que a Educao no-formal muitas
vezes entendida como o contrrio da educao formal, ou seja, escolar. Acredita-se
que a Educao no-formal no tem carter formal como a escolar, que normatizada
por instituies superiores. A Educao no-formal est ligada a outra lgica com
categorias, espaos e tempos diferentes da escolar. Alm disso, a primeira no tem um
currculo pronto e acabado.
H ainda outra acepo que define a Educao no-formal como sinnimo da
educao extraescolar. Assim, esta acepo assume que h um processo educativo que
acontece fora da escola, que tem sua especificidade e seu campo de atuao.
H tambm abordagens que consideram que a Educao no-formal realiza
trabalhos junto a comunidades em vulnerabilidade social e excluso social, dando um
sentido de educao comunitria. Essa abordagem reduz o conceito de Educao noformal e dirige-a apenas classes populares. Essa abordagem usa da Psicologia social,
pois, considera que moldando a personalidade e o comportamento, geraria mudanas no
processo social. Outra abordagem trazida pela autora da educao scio-comunitria,
que alia a educao escolar aos processos sociais fora dela.
Ao final desta primeira parte, Gohn fala que buscar entender os processos
educativos existentes na sociedade, numa abordagem que v alm dos muros da escola,
em qualquer grau de ensino.

No subttulo Distines entre Educao no-formal, formal e informal. Gohn

traz que a Educao no-formal acontece num processo com vrias reas, como
aprendizagem poltica dos direitos do indivduo enquanto cidados e aprendizagem e
exerccio de prticas que capacitam as pessoas a se organizarem com objetivos
comunitrios. Gohn considera importante diferenciar e demarcar o espao da educao
formal, educao informal e Educao no-formal.
A educao formal aquela desenvolvida nas escolas, com contedos
programados, a informal aquela aprendida no processo de socializao (amigos,
famlia) e a Educao no-formal aquela aprendida no mundo da vida, por meio da
diviso de experincia, em espaos coletivos.
Na educao formal o educador o professor. Na no-formal o educador o
outro com que se interage e na informal os agentes educadores so amigos e a famlia
no geral.
O espao fsico da educao formal o territrio da escola, ou seja, instituies
regulamentadas por lei e organizadas por diretrizes nacionais. Na Educao no-formal
so locais onde ocorra processos educativos intencionais. E na informal os espaos
podem ser em casa, na rua, no bairro, na igreja.
O contexto da educao formal requer ambientes normatizados, que tenham
regras e padres. A no-formal acontece em lugares e situaes interativas que ocorram
coletivamente. H intencionalidade e a vontade de se aprender ou transmitir um saber. A
informal acontece em ambientes em que se desenvolvam relaes sociais.
Os objetivos da educao formal esto ligados ao processo de ensino e
aprendizagem de contedos historicamente sistematizados. A informal socializa os
envolvidos e por isso desenvolve neles atitudes, modo de pensar e comportamentos. A
Educao no-formal capacita os indivduos a ser tornarem cidados conscientes que
vivem do/no mundo. Os objetivos desta no so prontos, eles se constituem no processo
interativo que por fim gera um processo educativo.
Os principais atributos da educao formal esto associados ao tempo, local,
pessoal especializados. A educao informal no organizada, atua no campo das
emoes e do sentimento e os conhecimentos so passados por meio da experincia. A
Educao no-formal no organizada por sries, nem por idade, nem por contedos.
Ela desenvolve laos de pertencimento e ajuda na construo da identidade coletiva.
A respeito dos resultados esperados, Gohn traz que na educao formal espera-se
a certificao dos indivduos. Na educao informal no se esperam resultados, eles

acontecem por meio do senso comum dos envolvidos. Na educao informal espera-se
que haja conscincia e organizao de como agir em grupos coletivos, contribuio para
um sentimento de identidade; formao do indivduo para a vida.
No terceiro subttulo, Algumas caractersticas da Educao no-formal: metas,
lacunas e metodologias a autora apresenta algumas caractersticas que a Educao noformal pode atingir, como: aprendizado quanto a diferenas, adaptao do grupo a
diferentes culturas, construo da identidade coletiva e balizamento de regras aceitveis
socialmente. J o que falta na Educao no-formal : formao especfica aos
educadores, definio de funes e objetivos, sistematizao das metodologias etc.
Quanto metodologias Gohn argumenta que um dos pontos mais fracos da
Educao no formal comparada s outras modalidades de ensino. Na educao formal
so planejadas e prescritas por leis. Na educao informal a metodologia se baseia na
vivncia e reproduo do conhecido. J na Educao no-formal a aprendizagem parte
da cultura dos indivduos e dos grupos. O mtodo se d a partir do que vivido e o
temas partem do que necessidade do grupo. H dinmica e visa a formao integral do
indivduo e ganha assim um carter humanista. As metodologias so provisrias e se
adaptando conforme a realidade e acontecimentos.
No sculo 20 a educao social era voltada para os excludo, com o objetivo de
inseri-los no mercado de trabalho. Diferentemente desse perodo, a Educao noformal esta voltada para o ser humano como um todo. Ela no substitui a educao
formal, mas a complementa por meio da articulao escola e comunidade.
No ltimo subttulo do texto A Educao no-formal e o educador social a
autora traz argumentos sobre o educador social. Deve-se formar educadores neste
campo para atuar em comunidades organizadas. Alm disso, o educador social deve
exercer um papel ativo, desafiando o grupo para novas descobertas. O dilogo neste
momento essencial, pois, se torna o fio condutor da formao. Gohn traz a
contribuio de Paulo Freire, que acredita haver trs fases na construo do trabalho do
educador social: a elaborao do diagnstico (necessidades do local), elaborao da
proposta para atuao e desenvolvimento do produto na comunidade que esta inserido.
Ao mesmo tempo que ensina o educador social tambm aprende. Por meio do
dilogo pode-se estabelecer comunicao e gerar sensibilidade para entendimento do
local e do outro. As temticas abordadas devem partir da necessidade do grupo e que
tenha ligao com a vida cotidiana. O educador social atua junto a movimentos sociais,

como movimentos populares de trabalhadores rurais/urbanos e os movimentos

identitrios.
O texto da Gohn nos traz importantes informaes sobre o que a Educao
no-formal e como ela atua na sociedade. Sabemos que em nosso contexto, abarcado
ao ensino formal uma enorme responsabilidade, como sendo este o nico detentor do
conhecimento. Por meio deste texto, foi possvel entender que a Educao no-formal,
embora no seja to sistematizada como as instituies escolares, tem um trabalho srio
que desenvolvido junto a grupo comunitrios e que podem gerar resultados positivos,
que faam a diferena na vida do indivduo e assim gerar neles um sentimento de
pertena e conscincia crtica. O pedagogo um profissional completo e precisa estar
preparado para atuar seja na escola ou em espaos no escolares.

SAVIANI. D. Sobre a natureza e a especificidade e o educador social. In:_____. Pedagogia

Histrico Crtica. 10 ed. Rev. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 11-22. Disponvel em:
http://books.google.com.br/books?
id=xyBVM4Zz3rYC&pg=PA11&lpg=PA11&dq=sobre+a+natureza+e+especificidade+da+educ

a
%C3%A7%C3%A3o+saviani&source=bl&ots=RBHlhp66XE&sig=ks5yCv2V1x_aCKBrG8l2t
XIiVHs&hl=ptBR&sa=X&ei=Q8VmU7KVOeHmsATk1IGYDQ&ved=0CEoQ6AEwAw#v=onepage&q=sobr
e%20a%20natureza%20e%20especificidade%20da%20educa%C3%A7%C3%A3o
%20saviani&f=false> Acesso em: 4 de maio de 2014.

Saviani comea o texto trazendo o argumento que a educao um processo

prprio de seres humanos e que para compreendermos a natureza da educao preciso
entender a natureza humana. O autor faz questionamentos sobre o que diferencia o
homem dos demais seres, e ele prprio responde afirmando que os animais se adaptam
ao meio que vivem e ns seres humanos precisamos produzir nossa existncia e assim,
modificar e adaptar a natureza as nossas necessidades. Essa mudana se d por meio do
trabalho.
Para garantir sua existncia e subsistncia o homem extrai da natureza o que
pode e em larga escala , produzindo bens materiais, chamado pelo autor de trabalho
material. Ou seja, o indivduo representa em ideias os objetivos que planeja. H ainda
outra categoria de trabalho, o trabalho no-material explicada pelo autor como sendo
na rea de produo de conhecimentos, ideias, valores, smbolos etc. nessa
modalidade que a educao se encontra, no entanto, ainda podemos dividi-la em mais
duas categorias: na primeira o objeto produzido fica longe do produtor, como o caso
dos livros e dos objetos artsticos. Na outra, o produto esta perto do produtor. a que a
educao se encaixa. O autor para deixar claro usa como exemplo o professor e aluno,
que durante a aula ficam juntos e o resultado do trabalho acompanhado bem de perto.
Considerando a educao como trabalho no-material, ela possui elementos
exteriores ao homem (hbitos, atitudes, valores etc), portanto, se torna objeto de estudo
das cincias humanas. Assim, o objeto de estudo da educao por um lado a
identificao dos elementos culturais que precisam ser internalizados pelo homem e por
outro como isso pode ser feito.
O currculo da escola tem se tornando frgil, dando abertura para outros
profissionais adentrarem o ambiente escolar e transform-la em um mercado de
trabalho. Dentro desse currculo h o conceito clssico, que a transmisso-assimilao
do saber sistematizado. Assim, faz parte do currculo que a escola funcione e cumpra
sua funo. Mas para que isso acontea, a escola precisa ter meios para que a

transmisso-assimilao acontea, esse saber prprio da escola chamado de saber

escolar.
O autor usa o termo segunda natureza que quando a aprendizagem se d de
fato. Segunda natureza porque quando se aprende algo sistematicamente flui
naturamente como se fosse algo intrnseco a nossa natureza. O autor tambm considera
alcanarmos um habitus, ou seja, uma situao irreversvel de aprendizagem. Como o
caso da criana que aprende a ler e a escrever. Quando chegar ao ensino mdio ler e
escrever ser algo habitual e natural.
O texto de Saviani, bastante terico e com uma linguagem um tanto difcil, se
aproxima bastante do Marxismo, principalmente no que diz respeito a trabalho, que
algo que transforma a natureza e transforma tambm o prprio homem. Alm disso, o
texto traz importantes contribuies sobre questes envolvendo currculo escolar. Nos
faz pensar num currculo mais completo que envolva diferentes aes da sociedade, mas
que se fixem no processo educacional.