Professional Documents
Culture Documents
A inveno do Nordeste
3.1. O conceito de regio: da Geografia ao discurso
Desde o momento em que se pode analisar o saber em termos de regio, de domnio,
de implantao, de deslocamento, de transferncia, pode-se apreender o processo
pelo qual o saber funciona como um poder e reproduz os seus efeitos. Existe uma
administrao do saber, uma poltica do saber, relaes de poder que passam pelo
saber e que naturalmente, quando se quer descrev-las, remetem quelas formas de
dominao a que se referem noes como campo, posio, regio, territrio. E o
termo poltico-estratgico indica como o militar e o administrativo efetivamente se
inscrevem em um solo ou em formas de discurso.89
Esta citao parte de uma resposta de uma das entrevistas do filsofo Michel
Foucault publicadas no livro Microfsica do poder. Nesta entrevista especificamente,
61
e Frana92. Durante boa parte do sculo XX, podemos observar que o conceito de
nao - no precisamente aos moldes definido por Hobsbawm, mas mantendo o
mesmo princpio de instrumento de legitimao e mobilizao poltica - se espalhou e
se fez presente em acontecimentos histricos importantes no cenrio mundial. No
obstante, algumas atrocidades contra a humanidade foram cometidas sob a gide do
discurso da nao o caso do Nacional-Socialismo na Alemanha foi o maior
exemplo entre muitos outros.
importante considerar aqui que, para alm do vocbulo nao, todas as suas
derivaes nacional, nacionalismo, etc. - tambm ocultaram (e ainda ocultam)
discursos e representaes de poder. Quase como uma extenso deste sentido, o
mesmo uso se deu com outras determinaes espaciais, como o caso da palavra
regio (igualmente acompanhada por suas derivaes). Sendo esta alvo importante
de investigao em relao ao tema desta tese, seguiremos na anlise de suas
implicaes.
Antes de se reportar geografia, a noo de regio se refere a uma noo fiscal,
administrativa, militar (vem de regere, comandar). Ela no diz respeito apenas a uma
diviso natural do espao, nem a um recorte do espao econmico. Tal como ocorre
com a nao, a regio se liga diretamente s relaes de poder e sua
espacializao. Sobre isto, Albuquerque Jr. coloca que:
ela (regio) remete a uma viso estratgica do espao, ao seu esquadrinhamento, ao
seu recorte e sua anlise, que produz saber. Ela uma noo que nos envia a um
espao sob domnio, comandado. Ela remete, em ltima instncia, a regio (rei). Ela
nos pe diante de uma poltica de saber, de um recorte espacial das relaes de
poder. Pode-se dizer que ela um ponto de concentrao de relaes que procuram
traar uma linha divisria entre elas e o vasto campo do diagrama de foras
operantes num dado espao. Historicamente, as regies podem ser pensadas como a
emergncia de diferenas internas nao, no tocante ao exerccio do poder, como
recortes espaciais que surgem dos enfrentamentos que se do entre os diferentes
grupos sociais, no interior da nao. A regionalizao das relaes de poder pode vir
acompanhada de outros processos de regionalizao, como o de produo, o das
relaes de trabalho e o das prticas culturais, mas estas no determinam sua
emergncia. A regio produto de uma batalha, uma segmentao surgida no
espao dos litigantes. As regies so aproveitamentos estratgicos diferenciados do
espao. Na luta pela posse do espao ele se fraciona, se divide em quinhes
92
Aqui vale considerar, no entanto, que na prpria obra citada Hobsbawm considera que as naes so
fenmenos duais, ou seja, mesmo sendo construdas essencialmente pelo alto, elas no podem ser
compreendidas sem serem analisadas de baixo, sem levar em conta as esperanas, as necessidades, as
aspiraes e interesses das pessoas comuns, embora considere que essa perspectiva seja extremamente
difcil de ser descoberta (este seria o desafio para os historiadores sociais que trabalham na rea de
estudos nacionais).
62
diferentes para os diversos vencedores e vencidos; assim, a regio o botim de uma
guerra.93
Portanto, vista como uma instncia poltica e de conflitos, regio (como suas
93
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 25 e 26
(itlicos do autor).
94
CASTRO, In Elias de. Visibilidade da regio e do regionalismo. In: LAVINAS, Lena [et al.].
Integrao, regio e regionalismo, pgs. 164 e 165.
95
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Op. cit., pg. 27.
63
identificarem com figuras do passado, de representarem papis, de vestirem
mscaras, elaboradas permanentemente.96
natural, como nossas fronteiras espaciais e/ou - mais especificamente, no caso que
nos interessa - nossas regies.
Para In Elias de Castro, o mito fundador do Estado no Brasil atribudo
estratgia colonial portuguesa da conquista territorial instituiu um imaginrio da
unidade e da identidade nacionais. Este imaginrio, segundo ela, seria responsvel
por acobertar as diferenas e as possveis reivindicaes regionais, principalmente no
sculo XIX. De acordo com Castro:
No momento da independncia, o territrio brasileiro era um desenho no mapa, no
havia fronteiras definidas por acordos internacionais que garantissem a soberania
sobre o territrio. No entanto, em nome dessa unidade territorial, todos os
movimentos de carter regional eram sufocados, mesmo os que no tinham
reivindicaes separatistas: no perodo colonial, em nome da integridade do Imprio;
aps a independncia, para preservar o mito fundador da herana territorial.97
96
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 27.
CASTRO, In Elias de. Visibilidade da regio e do regionalismo. In: LAVINAS, Lena [et al.].
Integrao, regio e regionalismo, pg. 163.
97
64
constitui) a base necessria da coeso social garantida pelo vnculo ao pacto da
nacionalidade.
Sob este imaginrio da unidade nacional, a histria da estrutura territorial no
Brasil se estabelece com a acomodao poltica das oligarquias regionais por meio de
sua participao, direta ou indireta, no governo central. No perodo psindependncia, nenhuma das regies tinha fora econmica ou poltica suficiente para
assegurar, por si s ou com aliana, o domnio do Estado. O governo central pregava
a necessidade de abafar eventuais separaes territoriais para garantir a poltica de
unidade territorial e, conseqentemente, a unidade poltica.
Castro coloca:
No sculo 19, a Geografia nasce no Brasil vinculada Histria e tem como funo
desenvolver o conhecimento sistemtico sobre o territrio, para estabelecer as bases
da construo da nacionalidade. No incio do sculo 20, a primeira diviso regional do
Brasil toma por base as diferenas naturais. Mais do que uma tradio naturalista da
Geografia nesse perodo, parece que os olhos dos brasileiros responsveis pelo
desenho do territrio nacional s so capazes de perceber as diferenas das
paisagens desenhadas pela natureza. Reconhecer outras diferenas significaria
abalar o mito consagrado da unidade territorial como suporte da unidade poltica e da
coeso social do nacionalismo.98
CASTRO, In Elias de. Visibilidade da regio e do regionalismo. In: LAVINAS, Lena [et al.].
Integrao, regio e regionalismo, pg. 164.
65
Na virada do sculo XIX para o sculo XX, vrios fatores pem em marcha
uma srie de transformaes sociais, polticas e econmicas no Brasil. A
regionalizao do mercado de trabalho com o fim da escravido, o incio da
industrializao e a concentrao do processo de imigrao na regio Sudeste
principalmente em So Paulo -, foram acontecimentos determinantes na constituio
de uma nova feio para o pas - uma feio moderna. Tais fatores desencadearam
uma reordenao espacial da nao que possibilitou o aparecimento de discursos
regionalistas mais elaborados. Somou-se ainda a estes acontecimentos, o fato de que
nesta poca o paradigma naturalista j encontrava-se em crise, o que permitiu um
outro olhar em relao ao espao e tambm uma nova sensibilidade social no que se
99
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 47 e 48.
66
de relao entre o objeto, a regio e o sujeito cognoscente100. Ela aparece, sobretudo,
decorrente de uma mudana mais geral na disposio dos saberes, possibilitando um
novo modo de olhar e alterando o jogo mtuo entre aquele que deve conhecer e
aquilo que objeto de conhecimento. Para Albuquerque Jr., esta mudana geral na
disposio dos saberes o que pode se chamar de emergncia de uma nova formao
discursiva.
O estabelecimento desta formao discursiva nos anos vinte caracterizado
pelo binmio nacional-popular. Sob este binmio, qualquer perspectiva regionalista
era colocado num lugar de subordinao. Isto porque, segundo Albuquerquer Jr.:
Ela (a formao discursiva nacional-popular) participa do que poderamos chamar de
dispositivo das nacionalidades, ou seja, o conjunto de regras annimas que passa a
reger as prticas e os discursos no Ocidente desde o final do sculo XVIII e que
impunha aos homens a necessidade de ter uma nao, de superar suas vinculaes
localistas, de se identificarem com um espao e um territrio imaginrios delimitados
por fronteiras institudas historicamente. Este dispositivo faz vir tona a procura de
signos, de smbolos, que preencham esta idia de nao, que a tornem visvel, que a
traduzam para todo o povo. Diante da crescente presso para se conhecer a nao,
form-la, integr-la, os diversos discursos regionais chocam-se, na tentativa de fazer
com que os costumes, as crenas, as relaes sociais, as prticas sociais de cada
regio que se institui neste momento, pudessem representar o modelo a ser
generalizado para o restante do pas, o que significava a generalizao de sua
hegemonia.101
Entre os choques dos discursos regionais que ocorreram nesta poca no pas, um
ganhar importncia especial, tornando-se inspirao de criaes nos vrios campos
da cultura e, posteriormente, alvo de investigaes crticas e acadmicas: o embate
entre a oligarquia rural nordestina, representante da antiga tradio de base agrria, e
a oligarquia paulista, vitoriosa como expresso urbana do processo de
industrializao. Um embate que, diga-se de passagem, ser importante qui o
mais - para toda produo e debate no campo cultural brasileiro durante o sculo XX
(e at os dias que correm). Um embate que fundar, discursivamente no campo da
arte e da cultura, o Nordeste.
Para analisar a construo discursiva sobre esta regio que se funda e estabelece
ao longo do ltimo sculo, este captulo toma como referncia a partir daqui o recorte
proposto pelo j mencionado livro A inveno do Nordeste e outras artes de Durval
Albuquerque Jr., no qual o autor divide a produo cultural nordestina em dois
100
101
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 48.
Ibid., pg. 48.
67
grandes blocos que abrangem obras e artistas identificados com as respectivas
perspectivas: o Nordeste como espao da saudade e como territrio da revolta.
3.2. A fundao do Nordeste a regio da saudade
Qualquer local, cidade, regio ou nao composto por uma realidade variada
de vidas, histrias, hbitos e costumes. Porm, o encobrimento desta variedade, em
nome ou em torno de uma unidade interessada, que possibilita a instituio de um
discurso identitrio predominante. Com o Nordeste no ocorreu diferente.
Para Albuquerque Jr., a regio Nordeste que emerge na paisagem imaginria
do pas nas primeiras dcadas do sculo XX (colocando-se no lugar da antiga diviso
regional Norte e Sul) foi fundada na saudade e na tradio. O Nordeste, no mais sob
a tica naturalista-geogrfica, foi, como dito acima, uma elaborao, uma
inveno:
O Nordeste no um fato inerte na natureza. No est dado desde sempre. Os
recortes geogrficos, as regies so fatos humanos, so pedaos de histria, magma
de enfrentamentos que se cristalizaram, so ilusrios ancoradouros da lava da luta
social que um dia veio tona e escorreu sobre este territrio. O Nordeste uma
espacialidade fundada historicamente, originada por uma tradio de pensamento,
uma imagstica e textos que lhe deram realidade e presena.102
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 66.
68
e suspenses de dvidas foram realizadas pelo Estado, deixando mais do que evidente
o apoio da Coroa Portuguesa aos produtores de acar brasileiros.
No entanto, com a independncia do Brasil e, conseqentemente, com a ruptura
do antigo sistema colonial, a fora da elite rural-aucareira nordestina declina diante
de novas conjunturas econmicas internacional e nacional. Depois de anos de
cumplicidade com o governo, esta elite se ver ameaada pelo melhor preo do acar
no mercado mundial (principalmente o das Antilhas) e pelo prprio sucesso da nova
experincia agrcola interna na produo do caf. E foi justamente este gro o
principal agente modificador das relaes de poder nacional ao longo do sculo
XIX. O caf permitiu a emergncia de novas reas e de novas lideranas polticas e
Na experincia anterior da explorao do ouro das Minas Gerais, j tinha se delineado certa
distino dicotmica entre os interesses do norte e os do sul da colnia, sem atingir, contudo, as
bases do poder e do prestgio pessoal dos produtores de acar e da civilizao plantada no norte.
69
institucionalizada pelo governo (neste instante muito mais prximo da regio
emergente) que o Nordeste emerge como discurso marcadamente regionalista. Sobre
O desafio, portanto, para o Nordeste ou, pode se dizer, para a elite intelectual
nordestina passa a ser ento o de fundar uma representao original para a regio,
num esforo de construo e organizao de smbolos que se constitussem como
seus cdigos fixos, na tentativa de ordenar um conjunto de vises que estabelecessem
certas caractersticas estticas para ela.
Neste processo
Nordeste, alguns
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 67.
70
termo Nordeste, designando-o como a rea de atuao do rgo e que contava com
a participao de intelectuais e polticos que tentavam construir uma imagem e um
texto mais homogneo para a regio.
Outro acontecimento importante foi a excluso das provncias consideradas do
Norte no Congresso Agrcola, realizado em 1878 no Rio de Janeiro. A no incluso
dos representantes da regio, talvez tenha gerado o primeiro momento em que os
discursos das oligarquias nordestinas tematizam sobre a diferena de tratamento e da
conjuntura econmica e poltica entre o Norte e o Sul. Como resposta, foi
organizado o Congresso Agrcola de Recife, que alm de palco da discusso sobre a
crise da produo aucareira, a seca e o crescimento da venda de escravos para o
105
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 71 e
72.
71
Desta forma, pode-se afirmar que o intelectual regional, o representante do
Nordeste, comeou a ser fabricado com esta concentrao dos filhos dos grupos
dominantes da regio na cidade do Recife.
Foi tambm nesta cidade onde se deu no ano de 1924 a fundao do Centro
Regionalista do Nordeste, marco crucial na consolidao discursiva da regio. O
Centro tinha como propsitos apoiar os movimentos polticos que objetivassem
desenvolver moral e materialmente o Nordeste e, tambm, defender os interesses da
regio de forma solidria. No seu programa fica clara a idia de acabar com os
particularismos provincianos, a fim de criar uma comunho regional. Foi criado com
o intuito de ser uma instituio capaz de reunir os elementos de vida e cultura
72
do Nordeste. Por ocasio do centenrio do jornal (1925), foi publicado - sob a
influncia direta de Freyre - O Livro do Nordeste, primeira tentativa de fazer um
recorte de contedo cultural e artstico da regio, atravs do resgate do que seriam
suas tradies, suas memrias e sua histria. Nele foram inventariados, de forma
multidisciplinar, os negcios, as artes plsticas, a arquitetura, a geografia, a msica, o
artesanato de rendas e outros aspectos da cultura nordestina. Logo no seu editorial,
Freyre coloca que O Livro do Nordeste um inqurito da vida nordestina; a vida de
cinco dos seus Estados, cujos destinos se confundem num s e cujas razes se
entrelaam nos ltimos cem anos107. O objetivo dO Livro, no entanto, no era o de
apenas mapear e demarcar as especificidades locais em diversas reas temticas, mas
tambm o de fixar a regio como bero da nacionalidade brasileira. Desta forma, para
aqueles que compuseram a obra, a identidade nordestina se conformaria no s pela
diferenciao ao que seria prprio das demais regies do pas, mas tambm como
uma espcie de guardi das razes culturais do pas.
Todos esses acontecimentos, somados a algumas prticas avulsas, trouxeram
tona e institucionalizaram a idia de Nordeste. Uma idia inicialmente de circulao
limitada, patrimnio das elites intelectuais e polticas, que foi capaz de funcionar
como lastro para as produes culturais e artsticas nas mais variadas reas (literatura,
artes plsticas, arquitetura etc.) e tambm de servir como afirmao poltica frente
posio hegemnica da regio Sudeste. De acordo com Albuquerque Jr.:
Essa idia vai sendo lapidada at se constituir na mais bem acabada produo
regional do pas, que serve de trincheira para reivindicaes, conquistas de benesses
econmicas e cargos no aparelho de Estado, desproporcionais importncia
econmica e fora poltica que esta regio possui. Mesmo o movimento de trinta
ser apoiado pelo discurso regional nordestino, como forma de pr fim Primeira
Repblica, e com ela a hegemonia de So Paulo, estando as foras sociais a
dominantes em condio de barganhar a montagem de um pacto de poder que lhes
assegura a manuteno de importantes espaos polticos.108
FREYRE, Gilberto. Vida Social no Nordeste. In: O Livro do Nordeste, pg. 75.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 74.
73
Quando os socilogos falam de cultura, eles pressupem, em suas discusses, pelo
menos duas referncias importantes: a tradio e as artes. Ambas so vistas como
fontes de legitimidade, estabelecendo, como diria Weber, tipos diferenciados de
dominao. Tradio e artes surgem, assim, como esferas da cultura, congregando
um conjunto de valores que orientam a conduta, canalizando as aspiraes, o
pensamento e a vontade dos homens. A tradio procura paralisar a histria,
invocando a memria coletiva como instituio privilegiada de autoridade os
costumes existem desde sempre.109
109
110
74
espcie estrutura ancestral que permitia o conhecimento espectral da cultura
nordestina. De acordo com Albuquerque Jr.:
Nesse discurso, a idia de popular se confunde com as de tradicional e antimoderno,
fazendo com que a elaborao imagtico-discursiva Nordeste tenha enorme poder de
impregnao nas camadas populares, j que estas facilmente se reconhecem em sua
visibilidade e dizibilidade. O que esta construo de uma cultura regional institui a
prpria idia de uma solidariedade e de uma homogeneidade entre cdigos culturais
populares e cdigos tradicionais dominantes. O povo s seria reativo ao elemento
moderno.111
111
112
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 78.
Ibid., pg. 79.
75
nesta relao com o folclore e com a histria, no apego a memria e no olhar
voltado para si, que o Nordeste se revela inicialmente enquanto construo discursiva.
No seu primeiro momento, a inveno da regio uma forma de se defender contra a
expanso moderna, contra o crescimento acelerado do mundo urbano e industrial
(como vinha ocorrendo a todo vapor no Sudeste do pas). O regionalismo que da se
desencadeia surge justamente das prticas polticas que conduziram descoberta da
regio como uma arma contra os excessos da centralizao poltica e econmica,
como um bloqueio aos processos centralizadores do desenvolvimento capitalista.
Nele ficam explcitas suas caractersticas reacionrias, evidenciadas no s por se
atrelar memria (passado), mas, sobretudo, pelo desejo de paralisar a histria.
76
precisa de considerar: o chamado Modernista (Rio-So Paulo) e o RegionalistaTradicionalista-Modernista (Recife). O que no significa que no houvesse
regionalismo e tradicionalismo nuns tantos Modernistas de Rio-So Paulo, nem
modernismo em quase todos os Regionalistas-Tradicionalistas do Recife. Estes,
porm, talvez tenham sido, mais do que aqueles, renovadores atentos ao Brasil,
como situao, e ao Homem brasileiro, como Homem situado. Mais existenciais,
portanto, do que abstratos.113
realidade, pois, os modernistas, pelo menos boa e importante parte deles, estiveram
constantemente ocupados com a questo da tradio na cultura brasileira (vide o
prprio Mrio de Andrade). O que ocorria que eles percebiam a tradio de maneira
distinta, ainda por ser sistematizada, a ser reelaborada com elementos modernos e no
apenas preservada como objeto de museu ou artefato folclrico.
No entanto, Freyre tem razo no que se refere caracterizao dos dois grupos.
Isto porque certas caractersticas do regionalismo tradicionalista como, por exemplo,
a crtica tica e a sociabilidade burguesas, podiam ser encontradas em correntes do
prprio modernismo paulista. Alis, neste sentido Albuquerque Jr. coloca que:
Tomar, pois, estes movimentos como antitticos assumir a imagem que cada
movimento quis construir para si, em oposio ao outro, e embarcar nas posturas
regionalistas que fizeram emergir estes discursos, alm das prprias disputas que
envolveram modernistas e regionalistas pela hegemonia cultural, no s em nvel
nacional, mas tambm da prpria regio. So movimentos culturais que defendem a
dominao de espaos regionais diferentes, embora ocorram num mesmo campo
discursivo. Da girarem em torno dos mesmos temas, conceitos, estratgias e
problemticas.114
77
no apoio da rotina e da sujeio dos indivduos (a tradio, ao poder), em detrimento
da autonomia e da inventividade. Nesta perspectiva, o Nordeste , conseqentemente,
tomado como uma elaborao discursiva que tenta fazer com que os indivduos
evitem construir suas prprias histrias, que tenta submet-los a viverem uma histria
pronta, paralisada, na qual se naturaliza o mesmo cotidiano, as mesmas injustias e
misrias sociais de sempre. Os regionalistas nordestinos, portanto, se mostram como
bons exemplos do retrato da tradio esboado por Renato Ortiz no incio do tpico.
3.2.2. As artes da saudade
Vimos acima que a constituio discursiva do Nordeste como regio nas
78
3.2.2.1. A saudade no Romance de 30
Pode-se afirmar que para o romance de trinta a decadncia da sociedade
patriarcal - e sua conseqente substituio pela sociedade urbano-industrial foi o
seu tema principal, tendo em vista que seus autores eram, na maioria, descendentes
das famlias tradicionais nordestinas que passavam por um processo de certa
marginalizao. Este processo os levou a tentativas de aproximao com o povo,
utilizando temas e formas de expresso de origem popular como forma de difundir as
condies sociais pelas quais estavam vivendo na poca. De uma forma geral, os
autores passaram a se identificar com o sofrimento do povo e muitos deles assumiram
a pretenso de ser seus porta-vozes, numa postura comumente populista, que variava
entre a denncia das condies de vida das classes populares e o louvor da tradicional
dominao paternalista.
Apesar de ser um tanto controverso defender a idia de um estilo comum para
os romancistas de trinta, esta aproximao com as fontes populares estabeleceu uma
comunho de caractersticas de certa forma regional entre eles. Este suposto estilo
regional buscou uma escrita prxima da fala do cotidiano, que alm de ter sido uma
forma de aproximao com o universo popular, serviu tambm como estratgia para
se afastar da linguagem - considerada por esses autores - artificial, que vinha sendo
desenvolvida pelos modernistas (do Sudeste). Para eles, essa busca era um esforo na
tentativa de fazer a linguagem voltar a ser expresso do real, de descrever um mundo
que fosse a imagem direta da realidade, onde tudo parecesse claro e que transmitisse
um sentido de imediato. Uma tentativa de restabelecer um realismo - em detrimento
das experimentaes modernistas -, no qual se visava suprimir a distncia entre coisa
e significado, resgatando velhos sentidos que eram vistos como naturais e
essenciais.
Esse resgate de antigos sentidos, dos velhos costumes da regio, a postura de
resistncia frente s inovaes tanto na escrita como nas coisas da vida cotidiana -,
revelam o carter saudosista dessa produo romanesca. Sobre este assunto,
Albuquerque Jr. coloca:
Embora produto do olhar moderno, estes romances so nostlgicos em relao a uma
viso naturalista e realista do real, em que tudo parecia claro, fixo, estvel, e todas as
hierarquias e ordenaes no seu lugar. O que mais temem na modernidade o
dilaceramento, o conflito em torno do prprio espao tido, at ento, como referente
79
natural e eterno. No por outro motivo que este romance tem como um dos seus
temas constantes a luta pela terra, pelo poder sobre o espao. As usinas e seu
impulso expansionista, sua fome de terras, invadindo os bangs, maculando os
espaos sagrados dos antepassados, so o smbolo maior desse processo em que a
terra deixa de ser repositrio fixo de tradies e relaes seculares de poder para se
tornar uma vil mercadoria.115
115
116
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 114.
Ibid., pg. 121.
80
harmonicamente, local que tinha feito a grandeza do Brasil atravs do acar. Tal
viso da regio destacou de forma positiva uma sociedade altamente hierarquizada,
na qual as diferenas sociais eram encobertas pelos mecanismos paternalistas, de
relaes pessoais, mais determinadas pelo sentimento do que pela racionalidade. Os
romances produzidos sob esta perspectiva tenderam a potencializar uma leitura
amena da escravido, escondendo seus aspectos hediondos. Eles tambm destacaram
a arbitrariedade do emergente mundo burgus e sua explorao do assalariamento,
aspectos considerados negativos e que reforavam a defesa da velha estrutura
patriarcal e escravista.
Os temas estabelecidos pelo romance de trinta consolidaram caractersticas
regionais para o Nordeste com uma fora muito grande de impregnao imagtica. O
sentido de uma identidade nordestina fechada atribuda a este grupo de escritores veio
fortalecer a prpria estratgia poltica dos discursos sobre a regio, de pens-la (e sua
produo cultural) como uma idia coesa e possuidora de uma essncia generalizvel.
No entanto, importante ressaltar que, embora tenham muitas afinidades entre si, os
autores possuem diferenas na forma de interpretar a regio, sendo, portanto
necessrio destacar diferenas no interior do prprio discurso tradicionalista para que
ele no seja pensado como um discurso de simplicidade homognea. Dentre os
romancistas classificados neste grupo de escritores e que tomam o Nordeste como
regio da saudade, trs nomes se destacam: Jos Lins do Rego, Jos Amrico de
Almeida e Rachel de Queiroz.
Se o romance de 30 foi talvez a mais importante representao artstica de um
Nordeste como local da saudade, Jos Lins do Rego foi o escritor que encarnou mais
fortemente esta interpretao. Nascido na propriedade de seu pai (Engenho Corredor)
localizada no municpio de Pilar na Paraba, ele passa a infncia envolto pelo
universo da sociedade aucareira, ambiente que o inspirou na criao dos
personagens dos seus romances que constituram o chamado Ciclo da cana-deacar117.
117
81
Diferentemente do trabalho de Gilberto Freyre, de quem se tornou grande amigo
e admirador a partir de 1923 quando terminou a Faculdade de Direito do Recife, as
fices de Jos Lins no so criadas a partir de uma pesquisa sociolgica. So obras
construdas baseadas nos relatos que ouvia nos engenhos de sua meninice, permeadas
de recordaes de seus primeiros anos de vida. Narrativas inspiradas pelas suas
memrias de infncia, nas quais a vida idlica do engenho se entrecruzava com as
apreenses psicolgicas que se deram desde a adolescncia. Histrias que evidenciam
seu sofrimento diante do desmantelamento da sociedade aucareira, seu territrio
existencial que rua com as transformaes do pas.
De uma forma geral, os livros do Ciclo da cana-de-acar descrevem um
82
primitivas, naturais, e mesmo traos de irracionalidade que a civilizao no
conseguia eliminar. Para Jos Lins, a superficialidade da civilizao que era incapaz
de traduzir a verdade do homem, sendo as mscaras burguesas o verdadeiro
empecilho para se descobrir a essncia do indivduo na sua relao com o meio.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 134 e
135.
83
uma obra um tanto ambgua em relao ao Nordeste que deseja estabelecer. Nela e
tambm em outros romances -, Jos Amrico tenta conciliar padres sociais
tradicionais da regio com a modernizao tcnica da sociedade burguesa. Cria uma
regio no apenas como espao da memria, mas tambm tocado pela histria, desde
que fosse mantida a estrutura social como sempre existiu. Sobre isto, Albuquerque Jr.
comenta que:
Para ele, a racionalidade burguesa devia ser adotada como forma de sobrevivncia e
manuteno das relaes sociais e de poder. Conciliar o tradicional com o moderno
era o nico caminho para evitar uma ruptura mais radical com o passado. O Nordeste
devia se modernizar sem perder o seu carter, leia-se, sem ter modificadas as suas
relaes de dominao. Uma modernizao vinda de cima, feita por uma vanguarda
bovarista capaz de conciliar as vantagens da tcnica, com os laos paternalistas que
evitassem a emergncia do conflito social mais explicitado.119
119
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 139.
84
de esquerda120, Rachel de Queiroz desejava uma mudana social que conduzisse o
homem na sua verdade, livrando-o da ao nociva da civilizao. Pode-se
considerar que a sua utopia se inspirava na idia de um ordenamento da natureza e
que, por isso, a ordem social deveria estar mais de acordo com a natureza humana.
Diante dessa caracterstica, sua leitura da revoluo se colocava mais prxima de uma
reao romntica s artificialidades da sociedade moderna do que de uma
transformao completa do seu mundo que, no fundo, lamentava estar se exaurindo.
120
Ajudou a fundar o Partido Comunista do Cear em 1931, mas deixou a legenda logo no ano
seguinte.
121
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 142.
85
3.2.2.2. A pintura regional
Nas artes plsticas, o regionalismo tradicionalista nordestino foi expresso
principalmente atravs da materializao em formas visuais das imagens produzidas
na literatura - tanto pelas obras de fico, como pela sociologia/antropologia
freyriana. A pintura nordestina feita na poca congelou imagens locais, instituindo-as
como representaes tpicas da regio com tal fora que, como pde ser visto
posteriormente,
elas
tiveram
(e
ainda
tm)
influncias
nas
produes
122
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 146 e
147.
86
O primeiro retratou a sociedade aucareira de forma potica, lrica, atravs de
uma viso idlica das relaes sociais, ignorando os conflitos entre os grupos que a
compunham. Pela harmonia das linhas, formas e cores, sua pintura props uma
suposta semelhana em relao ao prprio espao social que retratou:
uma pintura feita por meio da colagem expressionista de cenas regionais, fragmentos
imagticos do cotidiano da vida rural, aliadas a imagens histricas que so como que
coladas, justapostas, formando paisagens onde o espao surge como produto de um
encontro no conflitivo entre temporalidades... ...Uma imagtica escravista e patriarcal,
na qual o mundo desigual, mas sem conflito, em que h trabalho escravo belo
plasticamente, a explorao sexual do negro se torna idlio de fim de tarde. Uma
pintura que cria a imagem de um espao multirracial, multicolorido, e os contrastes se
harmonizam em cores lricas e sensuais... ...Uma paisagem fruto de sonhos, de
sublimaes, de seqestros da histria, do passar do tempo, das transformaes
sociais.123
123
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 147 e
149.
87
nordestina teve sua ecloso nos anos 40 (dcada posterior a significativa produo
romanesca), fato em grande parte decorrente do desenvolvimento dos meios de
comunicao de massa no pas; a segunda autoral, tendo em vista que ela ser obra de
um nico artista de grande relevo e - fato indito - de origem pobre: Luiz Gonzaga.
Alguns acontecimentos importantes marcaram a vida social e cultural do pas na
dcada de 40. Em relao ao Nordeste, um fato que se destacou foi o xodo de
milhares de homens pobres, de origem rural, obrigados a largarem seus locais de
nascimento rumo ao Sudeste - desterrados em busca de empregos no pujante parque
industrial que, desde a primeira guerra, vinha se desenvolvendo nesta regio. Alm do
estmulo propiciado pelo mercado de trabalho numa regio mais rica, outros fatores
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 152 e
153.
88
nome de Luiz Gonzaga como o grande representante da msica nordestina. Nascido
no municpio de Exu, serto pernambucano, filho de camponeses pobres migrados
para o Rio de Janeiro, Gonzaga tornou-se conhecido como o Rei do Baio125 ritmo que por conta de seu talento foi o de maior sucesso no pas at o ano de 1954.
Inicialmente sua msica visava atingir, sobretudo, os nordestinos radicados no
Sudeste (a prpria histria familiar o fez uma legtima representao). Assim, para
que suas canes tivessem uma maior penetrao nesta colnia de migrantes, ele
conseguiu realizar programas nas principais rdios do pas, como a Rdio Record
(So Paulo) e a Rdio Nacional do Rio (na qual apresentava o programa No Mundo
do Baio). Alm de fazer uso dos veculos de comunicao de massa, e sendo um
artista de grande viso comercial para o seu trabalho, Luiz Gonzaga desenvolveu
relaes com instituies e grupos da sociedade como, por exemplo, uma estreita
ligao com a Igreja no Nordeste (ele era bastante cristo), e tambm com as
oligarquias tradicionais, o que sem dvidas tolheu uma postura mais crtica de seu
trabalho, assim como influiu na interpretao da regio que projetou nas suas
msicas. 126
No trabalho de Gonzaga, o Nordeste o espao descrito na grande maioria das
composies, e nele o serto o lugar por excelncia. Na sua msica, o serto
aparece acompanhado com seus temas e imagens j cristalizados no imaginrio
comum sobre esta geografia: a seca, as retiradas, a devoo aos santos, o Padre
Ccero, o cangao, a valentia popular etc. O Nordeste sertanejo do artista sempre
representado pelo povo sofrido, simples, resignado, devoto e capaz de grandes
sacrifcios: Nordeste de homens que vivem sujeitos natureza, a seus ciclos, quase
animalizados em alguns momentos, mas em outros, capazes de produzir uma rica
cultura.127
Tomando o serto como espao-temtico e estando afastado dele, a saudade se
tornou, quase que inevitavelmente, assunto recorrente nas msicas de Gonzaga.
Saudade que se expande do lugar, da terra, do roado, at a famlia, aos amores, aos
125
89
animais de estimao. Saudades no plural. Saudades que fazem o Nordeste-serto
parecer sempre um local do passado, vivenciado apenas na memria. Um Nordesteserto mtico, local para onde sempre se pretende voltar, pois tudo parece (ou se
deseja) estar mantido como antes. Um espao sem histria, livre da modernidade e
inimigo das mudanas, mas preferencialmente preso ao tempo cclico da natureza,
em sua alternncia de secas e perodos chuvosos.
A obra de Luiz Gonzaga reforou a idia de um Nordeste como local parte do
pas, fortaleceu a percepo da regio como uma homogeneidade sempre imaginada
128
129
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 164.
Ver os exemplos do bumba-meu-boi, cavalo-marinho, pastoril, entre outros autos.
90
encenao no Primeiro Festival de Amadores Nacionais realizado no Rio de Janeiro
(1957). A passagem do espetculo pelo Rio foi, inclusive, considerada um marco para
o teatro nacional e popular, pois era uma resposta a demanda do iderio nacionalpopular que desejava uma representao com aquelas caractersticas para as artes
cnicas. Graas ao universo veiculado pelo Auto, que resgatou vrios tipos de
encenaes populares e cancioneiros tradicionais nordestinos, Suassuna passou a ser
considerado como uma espcie de fundador do teatro nacional e popular do pas.
Para alm do Auto, a obra de Ariano assume o Nordeste como uma regio
feudal, medieval, contrria aos desenvolvimentismos do Sudeste, visto como a
representao capitalista do pas. Uma obra e um Nordeste - cujos cenrios so
praticamente todos no serto (paisagem que lhe bastante conhecida, pois sua famlia
tem origem sertaneja, tendo ele mesmo vivido alguns anos no municpio de Tapero,
serto do Estado da Paraba). Cenrios compostos pela caatinga e pelas pequenas
cidades empoeiradas, nas quais a nica construo de relevo a igreja e as nicas
autoridades so o coronel, o padre, o delegado e o juiz.
O serto de Ariano descrito como um espao sagrado, mstico, parecido com a
sociedade de corte e cavalaria ibrica. Terra dos profetas, dos peregrinos, das
bandeiras, das insgnias e dos brases (herldica). Espao religioso onde todos os
homens so iguais perante a Deus. Igualdade no em relao s condies materiais
da vida aqui na terra, pois a existncia est sempre condenada a ser imperfeita, sendo
justamente a igualdade divina o que mantm a esperana e a resignao diante das
piores condies: o serto se apresenta como um local e um povo em busca de
misericrdia. esta viso de um mundo sacralizado que Ariano ope ao esprito
burgus e moderno, que desautoriza Deus da explicao das coisas. Uma viso que
bate de frente com a sociedade moderna, na qual, segundo ele, tudo mscara,
interesse, artifcio, mentira e tudo desprovido de verdades eternas. Ariano mitifica a
sociedade sertaneja e seus homens, fazendo de sua obra um monumento a dominao
e a ordem da sociedade patriarcal da regio.
Seu trabalho montado nas tradies populares e ibricas, mesclando-as com
elementos do teatro clssico grego e romano. Seu grande desafio foi criar um teatro
como expresso do ethos do povo, do gnio de sua raa, distanciando-se das artes
91
cnicas de perfil mais intimista e do drama psicolgico burgus - para ele o teatro
moderno pouco tinha a oferecer ao universo barroco do serto. Na sua viso, era
justamente no teatro ibrico e na literatura de cordel que estavam as fontes genunas
para a criao de um Nordeste ingnuo, singelo, de personagens primrios com
linguagem rude e pitoresca, que debochavam a sociedade moderna. Um Nordeste
sertanejo no qual o riso e o ridculo funcionavam como mecanismos de controle
social, de moralizao e at de educao crist o uso da zombaria e do carnavalesco
no se d apenas como inverso da ordem, mas como instante de elaborao de uma
certa ordem. Ao comentar a obra do autor, Albuquerque Jr. coloca:
Ariano no v a linguagem como cdigo neutro com que trabalham os realistas. Ele
participa como um dos inventores do Nordeste como espao da saudade e da
tradio, mas o assume como um trabalho ficcional, e no como um trabalho
documental, como haviam feito os tradicionalistas do romance de trinta e da
sociologia. Este aspecto eminentemente moderno em seu teatro, embora renegue a
modernidade burguesa do teatro. Seu Nordeste popular, medievalizado, se junta
quela produo sociolgica e literria anterior, bem como pintura regionalista e
tradicionalista e msica de Luiz Gonzaga, na inveno, reinveno e atualizao da
srie de temas, conceitos, imagens, enunciados e estratgias que instituem o
Nordeste como o espao oposto ao moderno, ao burgus, ao urbano, ao industrial.
Nordeste sem espao pblico, sem dessacralizao da natureza, sem separao
radical entre homens e coisas. Nordeste saudoso, de um passado mtico, idlico, de
pureza, ingenuidade, glrias, fausto. Este Nordeste, pelo direito, espao com
saudade de uma dominao tradicional, de cdigos sociais e de valores patriarcais.
Nordeste que reage ao presente, sociedade capitalista, como motivo de todos os
seus males, atrasos, misrias e injustias, e que sonha com um volta ao passado. Um
Nordeste contra a histria e a favor da memria. Nordeste, sofisticada maquinaria
imagtico-discursiva voltada para a conservao, para a reao ao novo.130
130
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 172.
92
olhar em direo ao futuro. Um Nordeste construdo como espao das utopias, como
lugar do sonho com um novo amanh, como territrio da revolta contra a misria e as
injustias. Um lugar onde a preocupao com a nao e com a regio se encontrava
com a preocupao com o povo, com os trabalhadores e com os operrios. Um
espao no mais preocupado com a memria, mas com o fazer histria. Um espao
conflituoso, atravessado pelas lutas sociais, pela busca do poder. Um espao
fragmentado, em busca de uma nova totalizao, de um novo encontro com a
universalidade. Um Nordeste no mais assentado na tradio e na continuao, mas
sim na revoluo e na ruptura. Um espao em busca de uma nova identidade cultural
e poltica, cuja essncia s uma esttica revolucionria seria capaz de expressar.
Nordeste, territrio de um futuro a ser criado no apenas pelas artes da poltica, mas
tambm pela poltica das artes.131
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 183 e
184.
93
o futuro, de constru-lo, a partir do presente, de faz-lo viver no presente... ...Os
intelectuais de esquerda, ao tematizar o Nordeste, encontrar-se-o com os
tradicionalistas, exatamente pela negao da modernidade, entendida como
sociedade burguesa; pela negao do capitalismo, da sociabilidade e sensibilidade
modernas, ao sonhar com a fundao de uma nova sociedade comunitria" no futuro
e com o fim do dilaceramento das identidades e da separao entre homem e
natureza. A gerao dos anos vinte e seguinte vive suspensa entre duas
sociabilidades, acredita numa transformao eminente do mundo, seja em que
direo for. um momento de intenso sentimento de mudana e da necessidade de
antecipar a elas, tentando dirigi-las num determinado sentido. A angstia de prever
um sentido nico para a histria deixa claro o prprio medo que o seu aceleramento
provoca.132
No ambiente das artes e da cultura, o marxismo (que j dava suas caras no pas
de forma institucionalizada desde a dcada de vinte133, sendo divulgado como teoria e
mtodo de interpretao da realidade) a partir dos anos 30 passou a influenciar os
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310635/CA
trabalhos atravs dos ecos que aqui chegavam do chamado realismo socialista134. Em
relao produo cultural e artstica nordestina, a influncia marxista alterou a
interpretao textual e imagtica da regio, que passou a ser pensada estrategicamente
para denunciar a miservel condio de vida das classes populares e as injustias
sociais a que elas estavam sujeitadas. Foi atravs das sofrveis condies da realidade
popular que escritores e artistas se inspiravam para a elaborao de trabalhos que
descortinassem um futuro prspero, uma utopia.
Paralelos e interagindo com o advento do pensamento marxista no pas, alguns
fatores contriburam para esta nova leitura do Nordeste, tais como: as publicaes de
obras relevantes de carter social, a transferncia da questo do nacional-popular do
Estado para instituies da sociedade civil e tambm a fora de expresso de alguns
artistas.
Se para todo Brasil as obras Evoluo Poltica do Brasil e Formao do Brasil
Contemporneo, ambas de Caio Prado Jnior - intelectual vinculado ao Partido
132
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 184 e
185.
133
A fundao do PCB data de maro de 1922.
134
Estabelecido pelo Ministro da Cultura da URSS Zdanov, e pelo escritor Mximo Gorki, o realismo
socialista pregava uma arte que se opusesse ao pessimismo e decadncia associados cultura
burguesa. Em seu discurso no I Congresso pan-unionista de escritores, Gorki proclamou que o
realismo socialista afirma a existncia como atividade, como criao, e esta inverso - a prpria
existncia que cria, no a arte - provavelmente pretende justificar uma arte no-criativa, que se quer
fiel realidade. No plano formal, a regra era a frmula real-naturalista do sculo XIX; no plano
temtico, personagens populares que encarnassem os valores positivos da nova sociedade sovitica. In:
http://www.escolanacionaldeteatro.com.br/artigo30.htm;
http://educaterra.terra.com.br/literatura/romancede30/romancede30_3.htm .
94
Comunista -, tiveram grande repercusso e importncia na divulgao de uma
interpretao marxista do pas, para o Nordeste dois livros, tambm influenciados
pelo mesmo paradigma, foram cruciais na construo de uma nova perspectiva para a
regio: O Outro Nordeste e Geografia da Fome. O primeiro, publicado em 1937 pelo
polgrafo e professor Djacir Menezes, chama a ateno para a fome e a misria na
regio no apenas como tema sociolgico, mas tambm como tema artstico. Na obra
o autor alm de denunciar as desigualdades existentes entre o Sul-Sudeste e o
Nordeste, relata as diferenas internas desta ltima regio, destacando a importncia
da civilizao do couro no serto em detrimento da zona da mata. O segundo,
escrito pelo mdico pernambucano Josu de Castro135 e publicado no ano de 1946,
135
Mdico e professor universitrio, Josu de Castro chegou a ser embaixador do pas em Genebra
entre os anos 1962-64. Ficou mais conhecido por sua obra de cunho humanista e poltico, como o
prprio Geografia da Fome que se tornou um clssico para os estudos sociais. Foi uma referncia para
o movimento Mangue, conforme veremos adiante.
95
no cinema, na poesia, na literatura e na msica que devero continuar o trabalho de
produo cultural em torno da questo nacional e popular.136
136
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 189.
Ibid., pg. 189.
138
Ibid., pg. 189.
137
96
Resultado (tambm) do desenvolvimento e o estabelecimento das classes
mdias, a interpretao do Nordeste como o territrio da revolta recebeu ainda o
reforo do crescimento das instituies acadmicas brasileiras, compostas boa parte
por integrantes deste mesmo estrato social. Neste momento, se instituem no pas as
vozes dos intelectuais urbanos, resultado de um olhar civilizado, contrapondo-se a
tradio rural e arcaica. Mas necessrio considerar aqui que nem todos estes
intelectuais urbanos viam o marxismo como a nica sada para o Brasil. Diferente dos
que tomavam a revoluo como caminho para um novo mundo socialista, alguns
enxergavam no approach revolucionrio a oportunidade do estabelecimento da
sociedade burguesa. O que interessava tanto para aqueles de perfil marxista quanto
para o que se posicionavam mais direita, no entanto, era efetivar um pas com traos
urbanos e industriais, um pas civilizado para se sobrepor a histrica barbrie
responsvel por seu atraso. Uns e outros acreditavam que o desenvolvimento da
nao passava pela difuso das relaes burguesas, pela integrao dos velhos
funcionamentos ao mercado e ao poder burgus, seja para conserv-lo ou para
revolucion-lo num instante futuro.
Entre os trabalhos artstico-culturais que ajudaram a constituir esta leitura do
Nordeste como espao da revoluo se destacaram os romances de Graciliano Ramos
e Jorge Amado, a poesia de Joo Cabral de Melo Neto, a pintura de cunho social
desenvolvida nos anos quarenta (cujos expoentes foram Cndido Portinari e Di
Cavalcanti) e o Cinema Novo, que surge entre o final dos anos cinqenta e comeo
dos sessenta, tendo o cineasta Glauber Rocha como sua grande representao.
Veremos adiante, um pouco das caractersticas de cada uma destas produes, que
foram
transformadas em
97
a ganhar corpo. Filhos da decadente elite rural nordestina, fato que faz com que, vez
ou outra, deixem passar em seus escritos uma certa nostalgia do passado patriarcal, os
dois foram militantes do Partido Comunista e fizeram de suas obras instrumentos de
crtica da sociedade burguesa e de instaurao de uma nova ordem social. Antes de
comentar a obra de cada um, necessrio atentar para o momento poltico do pas e
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 208.
No livro de Albuquerque Jr., o autor destaca uma polmica crtica em torno desses romances e que
diz respeito ao jogo de poder entre foras regionais. Para o poeta e crtico paulista Srgio Milliet, os
romances nordestinos transmitiam um olhar parcial da realidade, pelo fato de s exporem morte e
desgraa, resultado de um romantismo exagerado. J para Ademar Vidal e outros crticos nordestinos,
a realidade do Nordeste era muito mais dramtica do que aquelas retratadas nessas obras.
140
98
O Nordeste destes romances o Nordeste artesanal, no qual o industrial visto como
dramtico e feio. Um Nordeste mais dos marginais, dos malandros, dos trabalhadores
informais e autnomos. Um Nordeste da fuga do trabalho rotineiro e da disciplina
industrial. So obras que decantam a resistncia disciplina capitalista, fato que
paradoxal para autores que esperam a constituio de uma classe operria com
disciplina revolucionria, para fazer a transformao radical da sociedade. A
escravido da fbrica encontra sempre seu contraponto no idlio do trabalho em
contato direto com a natureza e em luta com suas foras. Resiste-se ao artificial e
dessacralizao da natureza. Os personagens parecem sempre reivindicar o direito
de viverem livres na misria, em contato direto com a rua tradicional e o interior onde
estava a alma do pas. A cidade cosmopolita aparece como a negao de uma
sensibilidade e de uma sociabilidade brasileiras, vistas como afetivas, comunitrias,
pessoalizadas, msticas. Isto denuncia a prpria dificuldade dos autores de romperem
com uma sensibilidade naturalista e conviverem com a modernidade.141
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 211 e
212.
142
S no gnero romance, Jorge Amado publicou 22 ttulos.
99
a cultura nacional, buscando sua singularidade atravs de um mergulho nas razes
populares e na realidade do povo. Sobre este ponto, Albuquerque Jr. faz o seguinte
comentrio:
Sua obra procura caracterizar o povo brasileiro, descobrir sua verdade interna, sua
essncia, retratar a verdade de sua viso e de sua fala. Quer configurar um povo e
um povo para o Brasil, integr-lo vida nacional, cultura do pas, captando a sua
originalidade. Busca desrecalcar a face popular do pas, destravar a lngua do povo,
abrir os seus olhos e da nao para os seus problemas. Preocupa-se em fazer o pas
enxergar o seu povo com seus suores, cantigas, macumbas, prostituio, doenas,
lutas, misrias e malandragens.143
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 213.
Ibid., pg. 217.
100
cultura popular em geral. Atravs deste arranjo, sua escrita estabeleceu os
propsitos de denunciar as injustias sociais as quais o povo brasileiro estava
submetido e de anunciar a revoluo socialista como a soluo para o infortnio
popular.
Com a influncia marxista, Jorge Amado, diferentemente dos escritores
nordestinos at ento, deu uma dimenso universal ao regionalismo ao colocar os
elementos culturais e de expresses locais sob o esquema de interpretao
internacionalista do marxismo. A respeito deste perodo da obra do escritor baiano,
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 214 e
215.
101
s de classe. O escritor baiano passou a ressaltar estes aspectos como integrantes de
uma cultura insubordinada, rebelde, que funcionava em outra lgica e que, por isso,
era resistente as imposies da civilizao branca ocidental e seu funcionamento
burgus. Esta postura terminou por lev-lo a uma crtica da razo, sob a qual
funcionava o prprio marxismo, do qual era defensor. Sendo assim, dividindo-se
entre a crena na resistncia (mstica) popular e a militncia marxista como crticas ao
mundo capitalista, Amado escreveu uma literatura montada na tenso entre o
materialismo e a espiritualidade ou, em outros termos, entre o racionalismo e o
irracionalismo.
Outro aspecto importante da literatura de Jorge Amado o de que ela contribuiu
146
Mesmo que sua obra tambm tenha institudo, juntamente com a msica de Dorival Caymmi, o ser
baiano, a baianidade.
102
3.3.1.2. Graciliano Ramos
Diferente de Jorge Amado, que frequentemente transps o seu engajamento
poltico para os personagens, Graciliano Ramos fez do estilo de sua escrita a prpria
militncia. Filho primognito de uma casal sertanejo de classe mdia, o escritor
nasceu em Quebrangulo (municpio do qual se tornou prefeito), Alagoas, em 1892.
Viveu a infncia entre as cidades de Viosa (AL), Palmeira dos ndios (AL) e Buque
(PE) e terminou seus estudos secundrios em Macei, sem ter obtido nenhum ttulo
universitrio posteriormente.
Influenciado pelo movimento regionalista e tradicionalista encabeado por
Gilberto Freyre, que lhe despertou para a necessidade de pensar e tematizar o
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 228 e
229.
103
principalmente no que se refere forma, pois para ele a depreciao das narrativas
populares era uma atitude estratgica na reproduo das relaes de dominao.
Para Graciliano, o romance regionalista alm de expressar um romantismo
afetado, exposto pela nfase nos aspectos exticos e na pretensa espontaneidade,
preocupava-se pouco com a questo da linguagem. Diferentemente, o autor tinha
plena conscincia de que a literatura se submetia s regras de produo de verdade de
acordo com seu perodo histrico (e este discernimento, principalmente no seu caso,
era bastante relevante, j que buscou escrever romances realistas). Sabia que numa
sociedade de classes, em que a alienao e a submisso ideologia dominante so o
posicionamento corrente, nem tudo que verdadeiro verossmil. E foi justamente
neste ponto que atenta para esta caracterstica relativa da verdade - no seu exemplo,
em relao sociedade e a regio - que Graciliano orientou todo o seu trabalho. Em
seus livros, procurou uma linguagem livre de ideologias, que exprimisse a verdade do
Nordeste tal como realmente era, seco, cruel, desumano, descorts: Nordeste do
pobre, do feio, do sujo, do lixo, de natureza e vidas mesquinhas, do silncio e da
sombra, da decomposio individual e social.148
De acordo com o prprio autor, para que seus romances parecessem
convincentes, eles partiam do estudo das relaes de produo na regio, excluindo
aquilo que existisse de excedente e exagerado, expurgando o que no fosse
indispensvel, escolhendo temas, imagens e enunciados que revelassem o universo
dilacerado e imundo da realidade nordestina. Graciliano procurou no repetir a
mesma postura comum entre os intelectuais de esquerda de sua poca, que
comumente se posicionavam entre o nacionalismo ufanista e os discursos de piedade
exagerada do homem miservel e injustiado da regio. Sobre este assunto,
Albuquerque Jr. faz a seguinte colocao:
Para libertar o mundo, ele (Graciliano) no produz panfletos, mas a emergncia do
que considera a verdadeira face monstruosa da regio, seus pesadelos, bem como
seus sonhos. Queria fazer conhecida a realidade do pas, da qual estavam to
distantes os intelectuais mais preocupados com a Europa e esta que no estava
preocupando um governo distante das pessoas, uma entidade abstrata, incapaz de
aparecer efetivamente na vida dos cidados, entregues sanha dos chefetes
provincianos. Ele no quer fazer de seus livros veculos de teses polticas, porque
148
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 241.
104
desconfia dos discursos, suspeita da linguagem, inclusive da esquerda, por isso seu
estilo tenso, pudico, sem tagarelice.149
submetidos.
3.3.2. A pintura social
No universo das artes plsticas, a mudana em relao ao olhar que se lanava
sobre o Nordeste ocorreu tambm a partir da dcada de trinta. Influenciados pelo
criticismo dos textos (ficcionais ou no) da poca e pela prpria politizao da arte,
os artistas plsticos passaram a tomar o social como tema principal. Foi um perodo
marcado pela identificao com o nacionalismo e com o realismo de influncia
socialista - este ltimo reconhecido pelo fato de que as imagens reproduzidas nas
telas passaram a ter a funo de tradutoras da realidade - e que teve seu pice nos
anos da Segunda Guerra Mundial, acontecimento que potencializou ainda mais o
engajamento poltico e social da pintura (e no apenas deste campo artstico, mas da
humanidade como um todo).
Pode-se dizer que os anos entre 1930 e 1945 as formas coletivistas e
socializantes nas artes ganharam fora, colocando em quarentena as expresses que
priorizavam as posies mais individualistas. Foi neste momento que a pintura mural
mexicana passou a influenciar os pintores brasileiros, que a viam como uma grande
referncia de arte pblica, capaz de se comunicar com o povo, de difundir uma
mensagem revolucionria e antiimperialista e de reproduzir e divulgar uma imagem
149
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 240 e
241.
105
realista do subdesenvolvimento dos pases pobres (especialmente, no caso, os latinoamericanos).
Mesmo com o clima do ps-Guerra, que influenciou na redemocratizao do
Brasil e que trouxe um certo entusiasmo com as liberdades em geral, o muralismo
mexicano permaneceu inspirando as criaes das artes plsticas no pas que
continuaram a enfatizar o nacionalismo e o povo brasileiro, numa postura que ia de
150
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 244.
106
cores, formas, smbolos e tipos da cultura popular, cujos destaques foram o carnaval e
a mulata. Passou a dar uma conotao mais poltica ao seu trabalho quando se filiou
ao Partido Comunista em 1926, aps sua primeira viagem a Europa, e tambm
quando entrou em contato com o muralismo mexicano, que o levou a utilizar
procedimentos expressionistas como linguagem capaz de denunciar a sociedade
burguesa e de expressar a essncia da realidade. Assim, sua perspectiva alegre,
colorida e folclrica do pas vai sendo trocada pela crtica de costumes e pela criao
de smbolos que condensavam a nao e o povo e que tambm estabeleciam a
identidade cultural nacional e regional.151
A leitura que Di Cavalcanti fez do Nordeste se aproximou do vis
No entanto, vale considerar aqui que, embora tivesse sido um militante do Partido Comunista e um
dos artistas que apoiavam a arte engajada, sua pintura era concebida mais para dar prazer ao olhar do
que para causar impacto, como se sua reao burguesia fosse estabelecida antes por uma tica da
boemia do que pela tica socialista.
107
sociedade brasileira. Busca conciliar o equilbrio clssico com o expressionismo do
muralismo mexicano, o que torna a deformao de suas figuras, muitas vezes, postia
e anedtica. Esta postura de apego a uma tcnica tradicional aliava-se s suas
temticas, as suas imagens impregnadas de regionalismos e que remetiam a toda
uma imagtica literria ligada ao Brasil rural.152
Entre os anos trinta e quarenta, com a ecloso da pintura de temtica mais social
no pas, Portinari se desprende do ambiente rural do oeste paulista (seu universo de
infncia) para apreender o universo imaginrio e pictrico nordestino. Com este
intuito, recorreu inclusive aos romancistas nordestinos da dcada de trinta como
recurso e pesquisa para construo de imagens que melhor conseguissem revelar as
mazelas sociais brasileiras. Foi neste instante de sua obra que as formas arredondadas
deram espao para os membros esqulidos e pontiagudos das figuras fantasmagricas
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310635/CA
da regio, que a exuberncia dos frutos e da fertilidade das terras mais ao sul
desaparece para dar lugar a paisagens ridas e tristes.
Foi nesta poca que o pintor concebeu, entre outras pinturas no mesmo tema, a
srie Os retirantes, quadros que retrataram uma famlia nordestina no priplo de sua
emigrao, seqncia que obteve grande repercusso e que contribuiu para a prpria
divulgao do romance de trinta, dando-lhe uma materialidade pictrica. Ao
comentar sobre estes quadros, Albuquerque Jr. faz a seguinte considerao:
Estas imagens cristalizaram a visibilidade do Nordeste e do nordestino que sero
agenciadas por outras produes imagticas posteriores. O retirante esqueltico e de
olho vazado de Portinari, com seus bordes de madeira para se apoiar, com seus
meninos barrigudos e tristes, com suas trouxas na cabea, se tornar imagem difcil
de ser esquecida e de se fugir quando se vai mostrar a realidade regional. Esse
Nordeste de gente amarela e suja, das paisagens que do idia de combusto vinda
do cu azul, e do sol amarelo e redondo. Um Nordeste em que a natureza est em
segundo plano, em que quadros de simplificao e de pobreza de cenrios sero
cristalizados como a realidade regional... ...Nordeste da morte pobre. Nordeste
daqueles que s tm o cu para poderem clamar, pedir de joelhos. Pedintes e de
joelhos, eis o povo nordestino, maltrapilho, sobre o qual parecem sempre pairar a
desgraa, a morte, os urubus. Gente que s tem as prprias vidas e de seus filhos
para oferecer, a oferenda esqueltica e trgica. Povo que chora compridas lgrimas,
que tem expresses de misria e dor estampadas no corpo e no rosto, e parecem ser
sempre os mesmos. Rostos construdos ou desconstrudos pelo pincel da fome e da
seca. Regio composta de quadros de horror que suscitam pena, solidariedade e at
revolta, mas tambm causam repulsa, medo, estranhamento e preconceito.153
152
153
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 248.
Ibid., pgs. 250 e 251.
108
3.3.3. Nordeste a palo seco
Joo Cabral de Melo Neto nasceu na cidade do Recife, no dia 9 de janeiro de
1920, segundo filho de Luiz Antnio Cabral de Melo e de Carmem Carneiro-Leo
Cabral de Melo (era primo, pelo lado paterno, de Manuel Bandeira e, pelo lado
materno, de Gilberto Freyre). Parte de sua infncia foi vivida em engenhos da famlia
nos municpios pernambucanos de So Loureno da Mata e de Moreno. Aos dez
anos, regressou ao Recife, matriculando-se no Colgio de Ponte dUchoa, dos Irmos
Maristas, onde permaneceu at concluir o curso secundrio o poeta no chegou a
fazer curso superior e considerava o que aprendeu com o critico literrio Willy Lewin
e, posteriormente, com o engenheiro calculista e tambm poeta Joaquim Cardozo o
109
repetitiva, o que pretendem as quadras quadradas de sua poesia. A sua forma de
composio partir desta imagem do Nordeste, do seco, do deserto. do deserto da
folha de papel que ele parte para fazer brotar o ser vivo do poema: este Nordeste
duro se transmuta no mineral da folha de papel, folha branca, onde o esforo
organizativo do poeta faz surgir o verso ntido e preciso, seco, agudo, cortante,
anguloso. O poema surge como um pomar cultivado pelo poeta, no deserto da folha
de papel; ele surge como uma poesia rala, no como uma poesia profunda. A
paisagem que Cabral inventa para o Nordeste, resumida na aridez, transmutada em
smbolo do universo potico cabralino e de sua tcnica de composio.154
Cabral revela um Nordeste inventado por uma linguagem que deseja ser como
um facho de luz forte e agudo, como um claro que sirva para iluminar as
conscincias que tambm sobreviviam, semelhante a regio, em situao de penria.
Ele elabora uma poesia que desconfia da prpria linguagem, passvel de se prestar
dominao e a alienao, que podia afastar o homem do fundamento da realidade.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310635/CA
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 252.
Ibid., pg. 253.
110
Este Nordeste sentimental, derramado, aucarado, devia ser posto pelo avesso com o
trabalho da razo, na luta contra o indizvel, domando a fria dos sentimentos, dos
pensamentos, das palavras; devia ser objeto de um discurso potico, fruto da lucidez.
Joo Cabral faz um trabalho de destruio das tradies inventadas para a regio e
submete crtica o feixe de imagens e textos que a constituiu como o espao da
saudade. Com sua poesia-s-lmina, corta todos os excessos desta produo
discursiva, atingindo a camada central do ser deste espao, ou seja, a cultura que
medra do que no come, porm do que jejua.156
Foi assim, portanto, a contrapelo que Cabral estabeleceu um dilogo crtico com
o iderio sociolgico de Gilberto Freyre e com os tradicionalistas em geral. Fez isso,
entre outras formas, jogando com as imagens antagnicas do seco e do lquido para
marcar as diferenas entre a interpretao do Nordeste pelos tradicionalistas, vista por
ele como ilusria, e a outra feita por ele, que considerava como a verdadeira
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 255.
111
poesia tambm se diferencia do discurso tradicionalista, para o qual as idias de
morte e desesperana foram tomadas como motivos fundamentais (o lamento pelos
fins: dos engenhos, de um passado melhor, da tradio local etc.).
Como foi visto acima, a poesia de Joo Cabral questionou a viso harmnica e
nostlgica do Nordeste dos tradicionalistas. Por outro lado, ao construir sua crtica
aos valores da velha sociedade patriarcal, o poeta fez uma brusca inverso do olhar
sobre a regio: ao negar a homogeneidade saudosa da perspectiva senhorial, reduz o
Nordeste como local por excelncia da misria e da desgraa. De acordo com Durval
Albuquerque Jr., tal postura se deveu a propenso totalizadora de um certo olhar
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 260 e
261.
112
aos jogos e interesses daqueles que o dominam. Sobre a posio do poeta,
Albuquerque Jr. coloca que:
Ele (Joo Cabral) termina por ser mais uma voz, mais um fio de gua a engrossar o
caudal dos discursos sobre o Nordeste e sobre a seca; termina por ser gua no
(dis)curso sobre o Nordeste, por amolar facas para que os comendadores nordestinos
continuem ferindo seus objetivos. O agudo de sua poesia cooptado pelo discurso
regionalista nordestino para ferir seus adversrios em nvel nacional. Por querer
concretizar o Nordeste, atingir as suas imagens e palavras nucleares, ele termina por
reafirmar imagens e enunciados cristalizados pelo discurso do poder. Ao querer
reconstruir o Nordeste, ao invs de destru-lo, por querer encontr-lo em sua verdade,
em vez de denunci-lo como uma impostura, que a radicalidade de sua poesia faz
gua. Ao no tomar o Nordeste como abstrao a servio da dominao, o poeta, ao
concretiz-lo, ofereceu novas formas para esta dominao se reproduzir, tropeando
nas prprias pedras que quis colocar no caminho da dominao.158
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 262 e
263.
113
ao se tentar produzir um cinema mais prximo das realidades brasileiras, logo se
chegou a concluso que a dificuldade de se fazer filmes no Brasil no dizia respeito
apenas a temtica e a sujeio as imagens cinematogrficas importadas, mas sim a
prpria precariedade da produo dessa indstria, que tem de buscar nos trabalhos de
outras reas da cultura, principalmente na literatura, no teatro, no rdio e na pintura,
as imagens e os discursos para ambientar pelculas originais. Sobre isto, Albuquerque
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 265 e
266.
114
anteriores citados, o filme de Duarte, alm de repetir imagens-clichs da regio,
coloca-a como uma rea culturalmente atrasada que deveria ser integrada cultura
nacional, atravs do potencial de sua cultura popular e da brasilidade de suas
manifestaes culturais.
Segundo Durval de Albuquerque Jr., esta mentalidade urbano-industrial sobre o
Nordeste s comeou a ser refutada com o advento do Cinema Novo. Para ele, o
movimento inverteu os pressupostos que guiavam a produo cinematogrfica da
Vera Cruz e desprezou a Atlntida, que considerava alienada e pouco sria. O Cinema
Novo surge no panorama cinematogrfico brasileiro, portanto, para se opor a esta
visibilidade (ou discurso) que tinha o universo da cidade, da indstria e do burgus
como referncia.
3.3.4.1. O Cinema Novo
O Cinema Novo nasceu simultaneamente em trs lugares diferentes do pas: na
Paraba com Lindoarte Noronha, realizador do filme Aruanda, cuja exibio para
muitos foi o incio do movimento; na Bahia com o Clube de Cinema, cineclube
organizado por Walter da Silveira e do qual Glauber Rocha fazia parte; e no Rio de
Janeiro com um grupo que tinha Nelson Pereira dos Santos frente. Embora tivesse
pressupostos polticos e estticos de certa forma definidos, o Cinema Novo no
chegou a constituir um estilo nico de se fazer cinema. Tomou com inspirao
esttica vrios movimentos internacionais como o neo-realismo italiano, o cinema
revolucionrio russo, o cinema americano e a nouvelle vague francesa,
principalmente as produes dos cineastas Michelangelo Antonioni, Sergei Eisentein,
John Ford, Alain Resnais e Jean-Luc Godard. Do Brasil, o Cinema Novo assumiu
como referncia o modernismo, mais precisamente o romance de trinta, como
inspirao para as imagens e enunciados que transmitiam a realidade social do pas,
tendo em vista que ele se afinava com as suas propostas esttica e poltica. Mediante
essa referncia ao romance de trinta, pode-se dizer que o Cinema Novo foi uma
releitura imagtica de um Nordeste literrio. De acordo com Albuquerque Jr.:
O Cinema Novo retoma a problemtica modernista da necessidade de conhecer o
Brasil, de buscar suas razes primitivas, de desvendar o inconsciente nacional por
meio de seus arqutipos para, a partir deste desvendamento, didaticamente ensinar
ao povo o que era o pas e como superar a sua situao de atraso, agora nomeado de
115
subdesenvolvimento e de dependncia externa. Era um iderio confuso em que se
misturavam chaves ideolgicos da esquerda e enunciados nacionalistas. O Cinema
Novo se prope, portanto, a ser uma retrica de conscientizao, de estabelecimento
do que era a realidade nacional, superando nossa alienao, descobrindo nosso
inconsciente sob os recalques produzidos por sculos de dominao colonial. O
cinema devia se voltar para a abordagem de temticas nacionais e populares, que
mostrassem, de forma realista e pedaggica, os nossos problemas estruturais,
descobrindo racionalmente os elementos mais significativos das relaes sociais. Para
Nelson Pereira, por exemplo, transpor Vidas Secas para a tela visou contribuir com o
debate da problemtica da reforma agrria no Nordeste, que estava na ordem do
dia.160
O Cinema Novo surgiu num momento em que a cultura passou a ser vista como
um dos instrumentos de transformao da realidade. Despontou num instante tambm
em que um clima revolucionrio se espalhava pelo Terceiro Mundo atravs da luta
160
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 273.
116
contrria a uma postura marxista (doutrina comum para muitos deles), fazendo-os
balanar entre exibir uma simpatia pela malandragem (como forma de resistncia) ou
pela sua condenao em nome de uma nova tica, a revolucionria e socialista. Sobre
161
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pgs. 274 e
275.
162
Ttulo do manifesto escrito por Glauber Rocha no ano de 1965.
117
convincentemente se contrapunha esttica maquiada e civilizada hollywoodiana da
Vera Cruz e das chanchadas produzidas pela Atlntida.
Esta postura poltica, no entanto, foi pouco a pouco sendo minada, pois a
realidade do pas, que a princpio se mostrava fcil de ser interpretada, passou a ficar
cada vez mais complexa na cabea dos cineastas do movimento a partir do momento
que eles abandonaram as construes literrias e ideolgicas anteriores e comearam
a realizar seus filmes em meio a enorme variedade de universos, de situaes sociais,
culturais e polticas do territrio brasileiro. Diante desta nova complexidade, os
cinemanovistas, como um amparo conceitual, se apoiaram na cultura popular e no
folclore que com suas linguagens concediam uma melhor comunicao com o povo e
uma melhor expresso da nao. Visto que o Nordeste era tido como a regio
folclrica por excelncia, o Cinema Novo utilizou suas imagens e seu universo como
fontes para o estabelecimento de uma linguagem cinematogrfica nacional.
Desta forma, o Cinema Novo aspirava interpretar o Brasil a partir no do ponto
de vista urbano-industrial, da sociedade burguesa que ele queria sobrepujar, mas sim
a partir do Nordeste. Desejava alterar a posio do olhar, vir-lo pelo avesso, atravs
da criao de um cinema tecnicamente imperfeito, dramaticamente desarmnico,
sociologicamente torto e politicamente revoltado, mordaz e ao mesmo tempo
inseguro. Buscava revelar uma cultura na sua relao com a histria, alterando os
critrios de produo da imagem no pas, ignorando o complexo de inferioridade e o
temor desta cultura em se refletir.
Durval Albuquerque Jr. chama a ateno de que os cinemanovistas viam o
Nordeste como uma realidade marcada pela ausncia de musicalidade, de sons, de
linguagem, como um territrio do desolamento, da tristeza e do lamento (toma como
exemplo desta viso o ranger monocrdio da roda do carro de boi do filme Vidas
Secas de Nelson Pereira dos Santos). Para ele, a regio era apresentada por estes
cineastas como um mundo em preto e branco, de luz crua e enfadonha, um verdadeiro
antiespetculo do patrimnio cultural da misria e da tristeza. Segundo o autor:
O Nordeste do Cinema Novo aparece como um espao homogeneizado pela misria,
pela seca, pelo cangao e pelo messianismo. Um universo mtico quase desligado da
histria. O serto nele tomado como sntese da situao de subdesenvolvimento, de
alienao, de submisso a uma realidade de classes, uma situao exemplar, que
podia ser generalizada para qualquer pas do Terceiro Mundo. Importa pouco a
diversidade da realidade nordestina e todas as suas nuanas, o que interessa so
118
aquelas imagens e temas que permitam tomar este espao como aquele que mais
choca, aquele capaz de revelar nossas mazelas e, ao mesmo tempo, indicar a sada
correta para elas. A falta de lgica e sentido da cultura sertaneja ressaltada, j que
toda lgica, a conscincia e a capacidade de racionalizao da realidade vm de fora,
da cidade, do litoral. para o Sul ou para o mar que seus personagens correm em
busca da verdade e da conscincia.163
seu
pai,
que
constantemente viajava para l a trabalho. Serto que, anos depois, serviu de cenrio
para alguns de seus filmes.
O Nordeste teve maior nfase como locao e tema na primeira fase da
cinematografia glauberiana. tambm nesta fase que o diretor tomou a formao
discursiva nacional-popular como prisma, conforme deixou perceber nos longasmetragens Barravento (1961) e Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964). Neste ltimo,
por exemplo, a vida sertaneja representada pela distncia de Rosa e pelo delrio de
Manuel, personagens da histria, miservel e triste. Vida de pessoas presas a
relaes de produo primitivas e a uma explorao violenta. Este mundo esttico - e
clich sertanejo - , de repente, movimentado pela revolta de Manuel ao romper a
subservincia ao coronel, esfaqueando-o. Tal ato faz Manuel parecer readquirir sua
humanidade. O derramamento de sangue traz a histria para aquelas vidas que se
encontravam num estado que no desejavam. A perda de seu territrio, a quebra da
163
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 279.
119
rotina, leva Manuel a procurar outro sentido para a existncia e encontra como
primeira opo um lugar entre os seguidores do beato Sebastio. Este se revela
tambm como uma fora opressiva, dominadora e alienante. O mundo mtico, o
espao sagrado construdo pelo beato, mesmo incomodando os poderosos, no a
soluo para Manuel, como desde o incio j alertava a companheira Rosa. Aqui,
embora tenha reproduzido uma viso tradicional dos movimentos messinicos,
Glauber arrancou deles significados novos ao extrair do mito popular aquilo que seria
a sua essncia transformadora, a sua mensagem para o presente: Sebastio serve no
s para denunciar a loucura do passado, mas a prpria continuao desta loucura no
presente, porque ainda se vivia no serto a poca dos mitos, dos santos e do sagrado.
No entanto, a explorao que o cineasta faz da beleza dos estandartes, das bandeiras e
do prprio cenrio sertanejo de Monte Santo, no esconde a sua seduo por aquele
universo popular.
Em Barravento, com o enredo centrado na oposio entre os personagens
Firmino e Aruan, Glauber afirma a prevalncia do mundo urbano como lugar de
racionalidade, de onde se deve esperar a transformao social, a luz capaz de guiar a
mudana das vidas de pessoas ainda pressas ao ritmo da natureza e a seus mitos
religiosos. Porm, apesar de investir contra os mitos do folclore e dos rituais negros
da Bahia - em nome da lucidez, da conscincia e da razo -, transforma-os em
imagens de rara beleza e se deixa envolver pela prpria comunidade de pescadores,
tornando o filme um tanto confuso, entre a condenao ideolgica ao candombl e a
prpria adeso das imagens aos encantos dos rituais e dos mitos da cultura popular.
A posio de Glauber em torno da cultura popular, como estes dois filmes
deixam transparecer, bastante ambgua. Ela se move entre o mtico e o histrico ao
utilizar os mitos regionais e, ao mesmo tempo, exercer sobre eles uma crtica atravs
de uma viso da histria. O que ocorre, no entanto, que o cinema de Glauber d ao
mito uma fora que este acaba por potencializar um contradiscurso as suas posturas
ideolgicas. Tal fato, da mesma forma que contribui para desmanchar a linearidade
narrativa dos seus filmes, deixa-os confusos e obscuros. Sobre isto, Albuquerque Jr.
coloca que:
Embora sua ideologia busque fins para a histria, seus filmes lanam mo de
elementos da cultura popular, de sua memria, em que a histria parece sem fim, em
120
que se remete a uma totalidade fechada, a um mundo lendrio e exemplar, a um
mundo onde todas as foras presentes parecem se anular, evitando qualquer
movimento. Partindo desta premissa que, em seus filmes, s as foras externas so
desestabilizadoras, s elas pem a histria novamente em movimento. S quando o
este mundo mtico atingido pela presena da histria trazida de fora pelo intelectual
de vanguarda que volta a se mover.164
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 285.
121
deveria ser denunciada de maneira abstrata, sendo antes necessrio atentar para as
condies sociais que a produziram. Ele assumiu a cultura como um importante pilar
de resistncia poltica, enfatizando os elementos de revolta da cultura popular em
oposio aos elementos de passividade para, nesta dialtica, chamar a ateno de que
a poltica entre os setores populares se manifesta mais pelo sentimento e pela moral
do que pela razo e pela tica. Segundo Durval de Albuquerque Jr., no pensamento de
Glauber:
O povo, como a nao, so, na verdade, uma utopia a ser construda a partir da
violncia libertadora, como nica condio de libertao e de humanizao. A revolta
contra a injustia e a explorao a nica forma capaz de humanizar o homem,
fazendo-o encontrar-se com sua prpria essncia, e a violncia revolucionria a
nica maneira capaz de refundar o mundo. A violncia do repressor e da prpria
dominao era pensada como caminho para o incio do processo de conscientizao.
Quanto mais violentadora fosse a situao, mais prximo se estaria da revolta
regeneradora. Glauber v o homem como um ser que deve transcender morte aqui
na vida; assim, sua fixao nos mitos, nas foras arquetpicas que conseguem vencer
a morte. Os heris revolucionrios seriam desta mesma cepa de homens cujas vidas
vencem a morte. Homens dispostos a morrer por uma idia e por uma causa que os
mantm vivos. Incomoda a Glauber a violncia ou a morte do cangaceiro e do
fantico, por serem mortes sem sentido, uma violncia no humanizadora. O medo da
morte era uma das armas manipuladas pela classe dominante. A violncia do
dominado, por sua vez, era o seu grande medo, por isso Glauber buscar, no
Nordeste, o espao cristalizado como o lugar da violncia, do sangue, da morte;
buscar os mitos que poderiam alimentar a vida, que poderiam dar um sentido
transformador a toda esta violncia, que era intrnseca s prprias relaes de poder.
A violncia era a nica forma de expresso do ser dominado, a nica fora
desencadeadora da histria, a nica forma de quebrar a rotina. Ela era portanto uma
pedagogia, um aprendizado de como lutar pela mudana, e tambm uma esttica,
uma forma de fazer falar e ver uma dada realidade sem verbo, uma forma de
comunicar a verdade cruel da sociedade burguesa.165
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do Nordeste e outras artes, pg. 289.
122
contraditrio. Assim, divididos entre a potencializao de certos elementos locais e a
adeso de uma pretensa revoluo global, seus filmes acabam por gerar uma certa
confuso de estratgia poltica.
Ao atualizar os mitos, os temas, os enunciados e as imagens que fundaram o
Nordeste, mesmo que atravs de uma lgica poltica inversa, tomando-o como
espao-denncia, espao-vtima da sociedade capitalista e dominao e alienao
burguesas, Glauber no se livrou da imagem do regional, no conseguiu se sobrepor a
ela. Terminou por reproduzir uma interpretao da regio como territrio da revolta,
leitura j esboada em muitos momentos das obras de Jorge Amado, Graciliano
Ramos, Joo Cabral, entre outros.