UNIVERSIDAD TECNOLGICA DEL PER

Tarea acadmica 3

Esta es la cartula que

debe
acompaar
al
trabajo, por ningn motivo
debe usar otro formato.

Trabajo que como parte del curso de Investigacin Acadmica presenta el alumno

APELLIDO, Nombre

Cdigo

Ciudad, fecha de presentacin

El tema que este estado de la cuestin analiza es el siguiente: Repercusiones sociales del
proceso de chilenizacin ocurrido en Tacna entre los aos de 1883 a 1929. De esta manera,
la pregunta que se procura responder y da sentido a este trabajo es reconocer las
principales repercusiones sociales del proceso de chilenizacin ocurrido en Tacna entre
los aos de 1883 a 1929.
Para empezar, es necesario que definamos que es lo que se entiende por chilenizacin. En
ese sentido, la historiadora Paula Hurtado nos da una correcta definicin de lo que fue
este proceso llevado a cabo por las autoridades chilenas a comienzos del siglo XX en las
provincias de Tacna y Arica:
El proceso de chilenizacin se extendi entre los aos 1900 y 1926
aproximadamente y se manifest con mayor intensidad a partir de 1908. Se
caracteriz por el establecimiento de un programa fundamentado en la violencia
y en la hostilidad y que contemplaba una serie de medidas radicales en perjuicio
de los peruanos, tales como la clausura de escuelas e iglesias, la expulsin de
maestros y sacerdotes, la censura de la prensa y la destruccin de imprentas, as
como la expulsin progresiva y en masa de los peruanos, todo ello con el objeto
de impedir la transmisin de los valores patrios peruanos y de reducir a la mnima
expresin sus instancias de manifestacin pblica. (Hurtado 2010: 142)
En conclusin, la chilenizacin fue un programa poltico y social chileno que buscaba
adherir a la poblacin peruana residente en las provincias cautivas de Tacna y Arica a
Chile. Los mtodos para lograr este objetivo fueron violentos. Se clausuraron escuelas
peruanas, iglesias, se deportaron a profesores y sacerdotes de las ciudades y hubo
represalias contra cualquier manifestacin a favor del Per.
Sin embargo, la chilenizacin no siempre fue violenta. Se pueden distinguir dos etapas:
una pacfica, llevada a cabo tras el trmino de la guerra, y una violenta a partir de los
primeros aos del siglo XX.
Se puede distinguir una primera fase dentro del proceso de chilenizacin, que va desde la
firma del Tratado de Ancn en 1883 hasta los primeros aos del siglo XX. Esta primera
etapa se caracteriza por las buenas relaciones que intentan mantener las autoridades
chilenas con la poblacin peruana de Tacna y Arica. Se trata, entonces, de un intento
pacifico de las autoridades chilenas para ganarse la adhesin de los peruanos en el futuro
plebiscito que deba celebrarse.1

Cfr. Palacios 1974: 25

Una de las primeras medidas que se desarroll, como parte del proceso de chilenizacin,
fue la construccin de infraestructura e inversin en obras pblicas en Tacna. La intencin
era que el tacneo vea las ventajas de permanecer bajo el control de la administracin
chilena y vote a favor de Chile en el futuro plebiscito. Entre las mejores de infraestructura
realizadas podemos mencionar las siguientes: pavimentacin de las calles principales y
de las aceras, el hermoseamiento de jardines y plazas, la canalizacin del ro Caplina.
Asimismo, se inici un proyecto que tena como objetivo dotar de agua de mejor calidad
a los tacneos.2
Ambas citas, nos permiten entender que al inicio del proceso hubo el intento de desarrollar
una buena relacin entre peruanos y chilenos, todo esto en busca de generar simpatas
entre los peruanos en busca de su voto a favor en el futuro plebiscito. Sin embargo, todo
esto cambio cuando comenz el nuevo siglo y empez lo que se denomin como la
chilenizacin violenta:
Con la expulsin de los curas peruanos en 1910, y con el saqueo de clubes,
imprentas y locales de Tacna, Arica y Tarapac en 1911, la ocupacin de las
provincias mencionadas comenz a transformarse en una chilenizacin
compulsiva. La pax castrense profundiz su contenido de violencia fsica,
psicolgica y estructural () Haba quedado atrs, definitivamente, tanto en lo
diplomtico como en lo social y poltico, la chilenizacin conciliadora basada en
la hegemona, para entrar definitivamente en la pax castrense, basada en la accin
de grupos violentos () (Gonzlez 2008: 44)
Como se menciona en la cita anterior, la chilenizacin violenta empez con la expulsin
de los curas peruanos y el saqueo a locales peruanos. Tambin hay que mencionar los
ataques a particulares y a los peridicos locales. De todo esto se puede inferir que el
cambio a una chilenizacin violenta se debi a que no se estaban dando los resultados que
las autoridades chilenas esperaban, es decir, el sentimiento de fidelidad hacia el Per no
haba disminuido en la poblacin peruana de Tacna y Arica.
La motivacin para la realizacin de este tema surge del periodo que me toc vivir en la
ciudad de Tacna. Durante aquellos aos pude conocer un poco de su historia y me
sorprendi gratamente el fuerte sentimiento patriota que all sus ciudadanos tienen. El
desfile que realizan cada 28 de agosto, fecha de la reincorporacin de Tacna al Per, es
realmente conmovedor. All participan las principales instituciones civiles, militares y
2

Cfr. Palacios 1974: 91 93

educativas, as como tambin las mujeres que lucharon ardientemente por volver al suelo
patrio.
Desde el punto de vista acadmico, este tema es importante debido a que nos devela un
captulo de nuestra historia en la que las relaciones con nuestro vecino pas del sur eran
tensas. Ahora que hemos llegado a un acuerdo por la soberana martima, es importante
que recordemos nuestros conflictos del pasado y as hacer todo lo posible para evitar que
sucedan de nuevo, para que de esta manera podamos llegar a una autentica reconciliacin
con Chile.
Para este estado de la cuestin hemos recurrido a diversos autores. En primer lugar, Sergio
Gonzlez quien es doctor en Estudios Americanos por el Instituto de Estudios Avanzados
de la Universidad de Santiago. En segundo lugar, Ral Palacios, l es doctor en Historia
por la Pontificia Universidad Catlica del Per, con estudios de especializacin en la
Florida State University; actualmente, labora como profesor en la Universidad de Lima.
En tercer lugar, Jorge Basadre fue un historiador y educador peruano autor de una vasta
obra historiogrfica, entre la que destaca Historia de la Repblica del Per. En cuarto
lugar, Jos Jimnez Borja fue lingista y catedrtico de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos. Finalmente, Paula Hurtado es historiadora por la Universidad Andrs
Bello de Valparaso.
Las autoridades chilenas empezaron a controlar a las instituciones educativas peruanas en
Tacna. La libertad era cada vez ms restringida y los nios fueron los primeros en sentir
esta presin. Cantar el himno de Chile fue una de las primeras actividades que pasaron a
ser obligatorias en los centros de estudios. As lo dice el testimonio de un estudiante
peruano en Tacna durante la chilenizacin:
Al salir para el Liceo mi abuela me acompaaba hasta la puerta y daba su ltima
recomendacin con un gesto. Pona el ndice de su mano derecha sobre sus labios
imponindome un silencio forzoso. Al comenzar la diaria jornada de estudios,
formados en el patio se entonaba el himno nacional chileno. Yo recordaba bien la
orden. No cantar. Otros chicos tambin
respetaban rdenes impartidas por
madres, tas o hermanas mayores. Desde un pdium se tomaba nota de quienes
callaban y al salir quedbamos castigados. As todos los das. Por eso mi familia
decidi enviarme a La Paz. (Basadre y Jimnez Borja 1989: 147)
Como podemos observar en la cita anterior, los nios reciban recomendaciones de sus
familiares para que guarden silencio en el momento de la entonacin del himno chileno.
Podramos decir que se trataba de un patriotismo arraigado en cada una de las familias

peruanas Sin embargo, esto fue tomado como un desafa hacia Chile y al final estos actos
eran castigados por las autoridades.
De esta manera, los centros escolares se convirtieron en el ncleo de la peruanidad. All,
los nios peruanos aprendan su historia. En un primer momento, las autoridades chilenos
los permitieron y toleraron. De esta manera, los maestros y maestras se convirtieron en
los paladines del espritu nacional. Por ello, una de las primeras medidas del intendente
chileno en Tacna, Manuel Francisco Palacios, fue decretar su clausura. Con esta medida
se buscaba que los nios peruanos tengan que asistir a las escuelas chilenas en donde se
les enseara la historia chilena. Esto se decret a mediados de mayo de 1900.3
Es as que, en los primeros aos del siglo XX, las escuelas peruanas fueron clausuradas y
los maestros deportados. La nica opcin que tuvieron los nios tacneos fue el de asistir
a las escuelas chilenas.
Por otro lado, el rol que cumpli la mujer tacnea durante este periodo tuvo un gran
impacto en la sociedad. Como amas del hogar, en ellas cay la responsabilidad de
mantener el espritu patriota por lo ms alto. Incluso llegaron a formar un crculo muy
cerrado. As lo afirman Basadre y Jimnez:
Las seoritas de Tacna en misa, se sentaban al lado de otras seoras y seoritas
peruanas. Se visitaban entre ellas y formaban un crculo muy cerrado en el que no
se colaba ningn varn ni dama que no fuese peruana. As envejecieron y se
quedaron solteras. Yo vi (sic) marchitarse a mi ta, poco a poco, sin perder su
compostura, ni apoyar la espalda en el respaldo de los sillones, con dignidad de
nardo que se desmaya lentamente. (Basadre y Jimnez Borja 1989: 150)

El empeo y la seriedad con que las mujeres de Tacna buscaron mantener la identidad
nacional fue un gran ejemplo para toda la sociedad. La mujer tacnea fue la responsable
que el amor a la patria perdure entre los tacneos. Ellas eran las que enseaban, en las
escuelas clandestinas, las primeras letras a los nios y se encargan de trasmitir la
peruanidad. En las casas, eran las responsables de preparar las celebraciones por las
fiestas patrias, que haban sido prohibidas por las autoridades chilenas. Ellas inculcaban
a los nios que el 7 de junio era un da de tristeza porque se recordaba el herosmo de

Cfr. Palacios 1974: 69

Bolognesi y de otros peruanos que, sabindose en inferioridad de condiciones, marcharon

hacia el encuentro de la muerte por la defensa de la patria. 4
En cuanto al mbito hogareo y laboral, las mujeres de Tacna, ante la ausencia de
hombres, tuvieron que asumir las riendas de los hogares, en una poca en que esto no era
la comn. En adelante, ellas ocuparon el espacio domstico ensendoles las primeras
letras a sus hijos y manteniendo vivo el amor a la patria. Pero tambin tuvieron que ocupar
el espacio pblico para conseguir dinero para mantener los hogares. Las mujeres de Tacna
comenzaron a desarrollar ciertas labores que les permitieron ganar algo de dinero. No
ser raro encontrar mujeres dedicndose a la costura, la preparacin de alimentos o dando
pensin e sus casas para ganar dinero.5
As, como lo seala Hurtado, el rol que cumpli la mujer tacnea en el periodo de
cautiverio trascendi los lmites del hogar. No solamente se dedicaron a las labores
propias del hogar, sino tambin buscaron el sustento fuera de l debido a la ausencia de
los varones.
Ahora bien, vale la pena preguntarse por la situacin de los hombres peruanos en la ciudad
de Tacna. Un testimonio recogido del libro de Basadre y Jimnez Borja da fe de la
experiencia de una familia en la que el padre era un visitante ms en el hogar:
Tacna era una ciudad sin hombres. Mi padre y mis tos vivan lejos de vejaciones
y mal tratos. Mi ta al atardecer se vesta cuidadosamente, y reciba a sus amigas,
devolva visitas, tocaba en el piano Mi Patria y mi Bandera. Yo vea a mi padre,
de tarde en tarde, eran visitas fugaces, casi secretas. Cuando parta mi madre
entristeca por largo tiempo. Este mundo sin risas, silencioso () (Basadre y
Jimnez Borja 1989: 148)
De esta manera, se puede observar que efectivamente, los hombres eran personas de paso
por la ciudad, eran visitas casi secretas menciona el testimonio. As, podemos inferir
que la presencia de los hombres en Tacna estaba muy regularizada por las autoridades
chilenas, todo esto como parte de la chilenizacin que se llevaba a cabo en la ciudad
Heroica.
Como hemos mencionado anteriormente, la chilenizacin busc evitar la propagacin del
sentimiento de amor a la patria peruana por parte de las autoridades chilenas. Adems, el
proceso de chilenizacin puede ser entendido como una suerte de guerra diplomtica. Por
un lado, los representantes de la cancillera chilena justificaban cada una de las acciones
4
5

Cfr. Basadre y Jimnez Borja: 1989: 147 - 152

Cfr. Hurtado 2010: 147 150

realizadas por su gobierno en Tacna y Arica y deploraba las actitudes de la cancillera

peruana cada vez que esta denunciaba un ataque en contra de la poblacin peruana
residente en las provincias cautivas. Por otro lado, las autoridades peruanas denunciaban
ante Amrica las bravuconadas chilenas y pidiendo que se cumpla con lo estipulado en el
Tratado de Ancn. En el medio, la poblacin peruana mantena vivo el amor a la patria y
construa barreras, cada vez ms grandes, frente a la prepotencia chilena.6
Se puede observar, entonces, que las autoridades peruanas no eran ajenas a la situacin
violenta que se produca en las provincias cautivas y que eran constantes las denuncias
por los actos que realizaba el gobierno chileno en contra de la poblacin peruana. Sin
embargo, las soluciones no llegaban.
Ante esta situacin de injusticia e impotencia, fueron los ciudadanos peruanos de aquellas
provincias los principales defensores de sus derechos y de sus sentimientos fieles a la
nacin peruana. Son muchas las actitudes que tomaron los peruanos en pos de defender
su peruanidad ante la violencia de la chilenizacin:
Durante el perodo investigado [chilenizacin de Tacna y Arica] se observa una
creciente hostilidad y violencia contra los habitantes peruanos (con mayor
intensidad desde fines de 1910) que llev a la aplicacin de medidas extremas
como la clausura de escuelas e iglesias, la expulsin de maestros y sacerdotes, la
censura de la prensa, la prohibicin de manifestar en pblico su peruanidad y la
expulsin progresiva y en masa. Todo esto iba de la mano de un sentimiento de
desencanto y desamparo experimentado por las vctimas, quienes observaban con
dolor y desconcierto la indiferencia de la Iglesia y de las autoridades civiles frente
a los abusos cometidos. Sin embargo, nada logr apabullar su sentimiento patrio,
por lo que comenzaron a llevar una vida en la clandestinidad, fundando sus propias
escuelas, habilitando lugares como templos, conmemorando a sus prceres y
celebrando las principales fiestas dentro de sus hogares, entre otras cosas
(Hurtado 2010: 150)
De esta cita podemos concluir que la chilenizacin violenta no logr las metas que se
propona, ya que los ciudadanos peruanos no perdieron por ninguna razn el sentimiento
de sentirse peruanos. Ante el peligro de hacer pblico sus sentires, se opt muchas veces
por la clandestinidad para realizar actividades vinculadas al amor por el Per.
Por otro lado, adems del control de las escuelas en la ciudad y el constantes
hostigamiento hacia gran parte de la poblacin tacnea, otro componente de la
chilenizacin en Tacna fue la vigilancia a los curas. As, el control de las actividades

Cfr. Gonzles 2008: 105 - 108

religiosas fue otro aspecto que a las autoridades chilenas les interes controlar. Por ello,
despus de un largo anlisis, las autoridades determinaron que los nombramientos de los
curas de Tacna deban recibir un visado de la cancillera chilena. De esta manera, el
gobierno chileno se asegura el control de los nombramientos de los religiosos. Uno a uno,
los curas peruanos vieron como sus nombramientos eran revocados y deban abandonar
Tacna causando la molestia y enojo de los peruanos. En su reemplazo se nombr a
carmelitas espaoles.7
De lo anterior dicho, se puede entender que el control sobre las actividades religiosas en
la ciudad debi de ser muy urgente para las autoridades chilenas, ya que los sacerdotes
peruanos tenan gran influencia en la poblacin, al igual que los profesores en los alumnos.
Poco a poco los sacerdotes peruanos fueron obligados a abandonar Tacna.
Un ejemplo de resistencia ofrecida por el clero tacneo fue el ocurrido en el distrito de
Pachia, all los sacerdotes realizaron lo ms que pudieron para ayudar a la resistencia de
la ciudad:
Los ltimos curas en ser expulsados de Tacna fueron los que se encargaban de
las tareas religiosas en el pago de Pacha. Antes de retirarse, los sacerdotes
escondieron prolijamente los objetos de valor de la iglesia para que no cayeran en
manos chilenas. Asimismo, optaron por llevarse los libros de los registros
parroquiales para que las autoridades polticas no dispusieran de esa valiosa
informacin. (Hurtado 2010: 150)
Segn la cita, los sacerdotes del distrito de Pacha hicieron todo lo posible para evitar que
las autoridades chilenas se hicieran con los objetos de valor de la iglesia. Sin embargo, lo
ms rescatable de su labor fue que se llevaron los libros de registros parroquiales, ya que
de esa manera Chile no contara con esa valiosa informacin para utilizarla (y tal vez
adulterarla) en el futuro plebiscito.
Basadre tambin menciona esta actitud heroica por parte de los curas de este distrito y
menciona que los curas de Pacha fueron los ltimos en ser expulsados de Tacna. Su
expulsin signific que perdieron el control de los libros de la iglesia. De esta manera,
parejas venidas de distintos lugares de Chile procedieron a casarse en Pacha y sus
matrimonios fueron inscritos en los libros de matrimonio. As, el pas del sur se asegura
un voto en el esperado plebiscito. La misma suerte corrieron los libros de bautismo. En

Cfr. Hurtado 2010: 147 150

adelante, ningn nio peruano pudo ser inscrito como nacido en Tacna, con lo cual se
convertan en nios irredentos.8
La idea del gobierno de Chile era que parejas de chilenos fueran a Tacna a casarse para
que de esta manera pudieran participar en el venidero plebiscito y as sumar ms adeptos
a la causa chilena. Entonces, el robo de los libros parroquiales por parte de los sacerdotes
peruanos fue una gran ayuda para poder contrarrestar esta movida poltica chilena.

Bibliografa
BASADRE, Jorge y Jimnez Borja, Arturo (1989) El alma de Tacna: ensayo de
interpretacin histrica. 2 ed. Lima: Cofide.
GONZLEZ, Sergio (2008) La lleva y el candado: el conflicto entre Per y Chile por las
provincias de Tacna y Arica (1883 1929). Santiago: LOM.
HURTADO, Paula (2010) Sin Dios ni ley: violencia, incomprensin y desamparo. La
situacin de Tacna, Arica y Tarapac tras la Guerra del Pacfico, a la luz del diario El
Comercio y la revista Variedades, 1910-1912, pp. 133 153. En: Letras Histricas N 2.
PALACIOS, Ral (1974) La chilenizacin de Tacna y Arica 1883 1929. Lima: Arica.

Cfr. Basadre 1989: 90-91