Colegio Salesiano Don Bosco

Religin
Christian Baltazar

Trabajo oraciones

Mario Leonel Garca-Salas Prez

Tercero Bsico C
Clave: 15
2008000268

Credo de niceno- constantinopolitano

Creo en un solo Dios,

Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios,
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros lo hombres,
y por nuestra salvacin
baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.

Creo en la Iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro.
Amn.

Credo de los apstoles

Creo en Dios, Padre Todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su nico Hijo, Nuestro Seor,
Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo,
Naci de Santa Mara Virgen,
Padeci bajo el poder de Poncio Pilato
Fue crucificado, muerto y sepultado,
Descendi a los infiernos,
Al tercer da resucit de entre los muertos,
Subi a los cielos
Y est sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso.
Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo,
La santa Iglesia catlica,
La comunin de los santos,
El perdn de los pecados,
La resurreccin de la carne
Y la vida eterna.
Amn.

Padre Nuestro
Padre nuestro,
que ests en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal. Amn.

Ave mara
Dios te salve Mara
llena eres de gracia
el Seor es contigo;
bendita t eres
entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto
de tu vientre, Jess.
Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros, pecadores,
ahora y en la ahora
de nuestra muerte. Amn

ngel de mi guarda
ngel de mi guarda,
dulce compaa,
no me desampares
ni de noche ni de da
Las horas que pasan,
las horas del da,
si t ests conmigo
sern de alegra
No me dejes solo,
s en todo mi gua;
sin Ti soy chiquito
y me perdera
Ven siempre a mi lado,
tu mano en la ma.
ngel de la guarda,
dulce compaa!
Bendita la luz del da
y el Seor que nos la enva.
Bendito el Nio Jess,
bendita Santa Mara!
Con Dios me acuesto,
con Dios me levanto,
con la Virgen Mara
y el Espritu Santo
Cuatro esquinitas
tiene mi cama,
cuatro angelitos
guardan mi alma

Todos le llevan al nio,

yo tambin le llevar,
una jarra de manteca
y un tazn de dulce miel.
Todos le llevan al nio,
yo tambin le llevar,

las cosas que a m me gustan

para que goce Emmanuel.
Me ha contado Jesusito:
viene para que yo sea
un angelito en el cielo
y su amigo aqu en la tierra.
Yo le he dicho a Jesusito
que yo ser aqu en la tierra
su amiguito para siempre
y que en el cielo le vea.
Jesusito de mi vida,
eres nio como yo,
mira cuanto que te quiero
que te doy mi corazn.
Tmalo! Tmalo!
Tuyo es, y mo no.

Gloria
Gloria al Padre, y al Hijo y al Espritu Santo. Como en un principio
ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn

Yo confieso
Yo confieso ante Dios Todopoderoso, y ante ustedes hermanos que he
pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisin.
Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa.
Por eso ruego a Santa Mara siempre Virgen, a los ngeles, a los
santos y a ustedes hermanos, que intercedan por m ante Dios,
Nuestro Seor. Amn.

Seor mo Jesucristo
Seor mo, Jesucristo,
Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mo,
por ser Vos quin sois y porque os amo sobre todas las cosas, me
pesa de todo corazn haberos ofendido;
propongo firmemente nunca ms pecar,
apartarme de todas las ocasiones de ofenderos,
confesarme y, cumplir la penitencia que me fuera impuesta.
Ofrezco, Seor, mi vida, obras y trabajos,
en satisfaccin de todos mis pecados, y, as como lo suplico, as
confo en vuestra bondad y misericordia infinita,
que los perdonareis, por los mritos de vuestra preciossima sangre,
pasin y muerte, y me daris gracia para enmendarme, y perseverar
en vuestro santo amor y servicio,
hasta el fin de mi vida.
Amn.

ngelus
D: El ngel del Seor anunci a Mara.
T: Y Ella concibi por obra y gracia del Espritu Santo.
Ave Mara
D: He aqu la sierva del Seor.
T: Hgase en m segn tu palabra.
Ave Mara
D: Y el Verbo se hizo carne.
T: Y habit entre nosotros.
Ave Mara
D: Ruega por nosotros Santa Madre de Dios.
T: Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro
Seor Jesucristo.
Se rezan tres glorias
D: Oremos
Derrama Seor tu gracia sobre nuestros corazones y concede a
quienes hemos conocido por el anuncio del ngel la Encarnacin de tu
Hijo, que por su Pasin y su Cruz alcancemos la gloria de la
Resurreccin. Por el Seor Jess, t Hijo, que contigo vive y reina, en
unidad del Espritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
T: Amn

Acto de constriccin
Seor mo, Jesucristo!
Dios y Hombre verdadero,
Creador, Padre y Redentor mo; por ser Vos quien sois, Bondad
infinita,
y porque os amo sobre todas las cosas,
me pesa de todo corazn de haberos ofendido;
tambin me pesa porque podis castigarme con las penas del
infierno.
Ayudado de vuestra divina gracia
propongo firmemente nunca ms pecar, confesarme y cumplir la
penitencia que me fuere impuesta.
Amn.

Ave mara pursima

Dios te salve, Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo;
bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu
vientre, Jess.
Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora
y en la hora de nuestra muerte. Amn.

La oracin del ngel custodio

ngel santo de la guarda, compaero de mi vida, t que nunca me
abandonas, ni de noche ni de da.
Aunque espritu invisible, s que te hayas a mi lado, escuchas mis
oraciones y cuenta todos mis pasos.
En las sombras de la noche, me defiendes del demonio, tendiendo
sobre mi pecho tus alas de ncar y oro.
ngel de Dios, que yo escuche tu mensaje y que lo siga, que vaya
siempre contigo hacia Dios, que me lo enva.
Testigo de lo invisible, presencia del cielo amiga, gracias por tu fiel
custodia, gracias por tu compaa.
En presencia de los ngeles, suba al cielo nuestro canto: gloria al
Padre, gloria al Hijo, gloria al Espritu Santo. Amn.

Obras de misericordia
Las 7 espirituales
1. Ensear al que no sabe.
Es importante que cooperemos con nuestros hermanos, pero es ms
importante ensearles a realizar por ellos mismos aquello que no
saben. Por ello, ensemosle a orar, a perdonar, a perdonarse, a
compartir, etc.

2. Dar buen consejo al que lo necesita.

Para dar buen consejo es necesario que nosotros mismos hayamos
sido aconsejados por un director espiritual, que nos ayude a orar a
Dios Padre, para que nos enve su Santo Espritu y nos regale el don
de consejo. As, bajo la gua del Seor, tanto nuestras palabras como
nuestro actuar, ser un constante aconsejar a los que lo necesitan.

3. Corregir al que se equivoca.

Muchas veces nos enojamos o remos cuando vemos a algn
hermano equivocarse, olvidndosenos que no somos perfectos e
inevitablemente nos equivocaremos tambin. Pensemos, nos
gustara que se rieran de nosotros?, definitivamente NO, as que,
cuando alguien se equivoque corrijmoslo con amor fraternal para
que no lo vuelva a hacer.

4. Perdonar al que nos ofende.

Qu difcil!, tanto que Jess nos dice que debemos perdonar 70
veces 7, es decir, SIEMPRE. Adems en el Padre Nuestro, nos pone la
condicin de PERDONAR NUESTROS OFENSAS, COMO NOSOTROS
PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN. As que, a perdonar,
perdonar, perdonar....

5. Consolar al triste.
Jess nos ha dicho: "Dichosos los que lloran porque sern
consolados". El consuelo de Dios, por medio de su Espritu Santo, nos
consuela. Pero, adems, Dios se vale de nosotros para consolar a los
dems. No se trata de decir: no llore, sino de buscar en las
Escrituras, las palabras que mejor se adecen a la situacin. En los
salmos podremos encontrar esa palabra de consuelo que requerimos,
por eso, es conveniente recitarlos y meditarlos constantemente.

6. Sufrir con paciencia los defectos del prjimo.

Qu fcil es ver la paja en el ojo del prjimo y no vemos la viga en el
nuestro! Cuando seamos capaces de disimular los defectos de nuestro
hermano, estaremos colaborando en la construccin del Reino del
Seor. Tengamos paciencia con los ancianos, los nios, el vecino, el
compaero de trabajo y ellos la tendrn con nosotros, en nuestros
defectos.

7. Rogar a Dios por los vivos y los difuntos.

Cuando escucho a mis hijos orar pidiendo a Diosito por nosotros, por
sus hermanos, por sus compaeros de escuela y por sus abuelitos ya
fallecidos, me siento agradecido de saber que muchos elevan una
oracin al Creador por m y por mis familiares o amigos que se me
adelantaron a la casa del Padre. Cada oracin es una intercesin, y el
Seor nos pide que oremos unos por otros para mantenernos firmes
en la fe, as como El or por Pedro para que una vez confirmado, le
ayudara a sus hermanos.

7 Obras de Misericordia Corporales

Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar
de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al
desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos
(cf. Mt 25, 31-46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres
(cf. Tb 4,5-11; Si 17, 22) es uno de los principales testimonios de la
caridad fraterna: es tambin una prctica de justicia que agrada a
Dios (cf. Mt 6, 2-4). (Catecismo)

1. Visitar a los enfermos.

Nuestros hospitales estn llenos de enfermos olvidados por sus
familiares, o bien, personas que por la lejana con el centro
hospitalario, no reciben visita alguna. Es bueno dar dinero para los
necesitados, pero que bueno es darnos nosotros mismos.
Compartamos de nuestro tiempo con ellos y llevmosles una palabra
de aliento, un rato de compaa a esos cristos en su monte de los
olivos.

2. Dar de comer al hambriento.

Jess nos ordena compartir con el necesitado cunado nos dice, "El
que tenga dos capas dele una al que no tiene, y el que tenga
alimento, comparta con el que no"(San Lucas, 3-11). Al compartir
nuestro alimento, no solo les llenamos el estmago a nuestros
hermanos necesitados, sino que les mostramos el amor de Dios que
no los deja desfallecer.

3. Dar de beber al sediento.

Con cuantas ganas nos bebemos un vaso de agua fresca luego de
recorrer un largo trecho para calmar nuestra sed. Cuntas veces
pensamos en nuestros hermanos que no tienen un lugar donde
beberlo? Pensemos en aquellos que se enferman porque deben
calmar su sed con agua contaminada, aquellos que mueren de sed
porque otros la desperdician, incluso Jess, en su trance de muerte,

sinti sed y lo exclam con tanta vehemencia, que un soldado

romano le acerc una esponja con hiel y vinagre para que la calmara.
Somos nosotros peores que ese soldado romano como para negar
agua al sediento?

4. Dar posada al peregrino.

Existen muchos inmigrantes que esperan nuestra ayuda para poder
vivir dignamente junto a su familia, ayuda que debe hacerse presente
en toda forma y a todo momento. Recordemos que esos hermanos
desposedos son Sagrarios del Espritu Santo que merecen al menos
una Tienda de Encuentro con el amor Divino.

5. Vestir al desnudo.
A menudo nos encontramos con hermanos que estn vestidos con
harapos o bien se encuentran desnudos, vindose disminuida su
dignidad de hijos de Dios. Ayudmosles a recobrarla brindndoles una
vestidura limpia y respetable, que les permita reencontrar al Seor en
la bondad de los dems.
6. Visitar a los encarcelados.
Cada maana nos levantamos y corremos a los centros de estudio o
trabajo, y posiblemente pasemos frente a un centro de reclusin en el
que muchos de nuestros hermanos sufren la soledad y la indiferencia.
Nuestra Santa Madre Iglesia nos llama a llevarles, no solo cosas
materiales, sino el cario de toda la comunidad a cada uno de ellos,
para que se sientan parte del rebao del nico Pastor.

7. Enterrar a los muertos.

Sepultarlos no significa olvidarlos, por el contrario, esta obra de
misericordia corporal nos lleva a la obra de misericordia espiritual que
nos invita a rezar por los vivos y los muertos. Al enterrarlos no
debemos olvidar que es nuestro deber mantener sus sepulturas en
buen estado, pues en ellas se contienen los restos mortales de
aquellos que fueron Templo del Espritu Santo.

Pecados capitales
1. La soberbia
2. La avaricia
3. La envidia
4. La ira
5. La lujuria
6. La gula
7. La pereza

Pecados veniales
Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia
leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece a
la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin
entero consentimiento (Catecismo, n. 1862).
Venial viene de la palabra venia, que significa perdn, y alude al ms
fcil perdn de este tipo de faltas: se remiten no exclusivamente en
el fuero sacramental sino tambin por otros medios.
El pecado venial difiere sustancialmente del mortal, ya que no implica
el elemento esencial del pecado mortal que es, como qued explicado
(cfr. 5.3.1), la aversin a Dios. En el pecado venial se da slo el
segundo elemento, una cierta conversin a las criaturas compatible
con la amistad divina.
De acuerdo a la enseanza de Santo Toms, el pecado venial es un
desorden en las cosas, un mal empleo de las fuerzas para caminar
hacia Dios, pero en el que se conserva la ordenacin fundamental al
ltimo fin: los pecados que incurren en desorden respecto a las cosas
que orientan al fin, pero que conservan su orden al fin ltimo, son m
s reparables y se llaman veniales (S. Th., I-II, q. 88, a. 1).
El Papa Juan Pablo II explica: cada vez que la accin desordenada
permanece en los lmites de la separacin de Dios, entonces el
pecado es venial. Por esta razn, el pecado venial no priva de la
gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni por lo
tanto, de la bienaventuranza eterna (Exhort. Aposta. Reconciliacin
y Penitencia, n. 17, 2-XII-1984).
Para clarificar estos conceptos suele ponerse el ejemplo del que
emprende un viaje con el objeto de llegar a un determinado lugar. El
pecado mortal equivaldra al hecho de que ese viajero de pronto se
pusiera de espaldas y comenzara a caminar en sentido contrario,
alejndose as cada vez ms de la meta buscada. En cambio, quien

comete un pecado venial es como el viajero que simplemente hace

una desviacin, un pequeo rodeo, pero sin perder la orientacin
fundamental hacia el punto donde se dirige.

Virtudes cardinales
Cuatro virtudes desempean un papel fundamental. Por eso se las
llama cardinales; todas las dems se agrupan en torno a ellas.
Estas son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Amas
la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos, pues ella
ensea la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza (Sb 8,
7). Bajo otros nombres, estas virtudes son alabadas en numerosos
pasajes de la Escritura.
La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en
toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos
para realizarlo. El hombre cauto medita sus pasos (Pr 14, 15). Sed
sensatos y sobrios para daros a la oracin (1 P 4, 7). La prudencia es
la regla recta de la accin, escribe santo Toms (Suma teologa, 22, q. 47, a. 2, sed contra), siguiendo a Aristteles. No se confunde ni
con la timidez o el temor, ni con el doblez o la disimulacin. Es
llamada auriga viruta: conduce las otras virtudes indicndoles regla y
medida. Es la prudencia quien gua directamente el juicio de
conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta segn
este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios
morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien
que debemos hacer y el mal que debemos evitar.
La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme
voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les es debido. La justicia
para con Dios es llamada la virtud de la religin. Para con los
hombres, la justicia dispone a respetar los derechos de cada uno y a
establecer en las relaciones humanas la armona que promueve la
equidad respecto a las personas y al bien comn. El hombre justo,
evocado con frecuencia en las Sagradas Escrituras, se distingue por la
rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el
prjimo. Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni
por respeto al grande: con justicia juzgars a tu prjimo (Lb 19, 15).
Amos, dad a vuestros esclavos lo que es justo y equitativo, teniendo
presente que tambin vosotros tenis un Amo en el cielo (Col 4, 1).

La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la

firmeza y la constancia en la bsqueda del bien. Reafirma la
resolucin de resistir a las tentaciones y de superar los obstculos en
la vida moral. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor,
incluso a la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las
persecuciones. Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la
propia vida por defender una causa justa. Mi fuerza y mi cntico es
el Seor (Sal 118, 14). En el mundo tendris tribulacin. Pero
nimo!: Yo he venido al mundo (Jon 16, 33).
La templanza es la virtud moral que modera la atraccin de los
placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.
Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los
deseos en los lmites de la honestidad. La persona moderada orienta
hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no
se deja arrastrar para seguir la pasin de su corazn (cf. Si 5,2; 37,
27-31). La templanza es a menudo alabada en el Antiguo
Testamento: No vayas detrs de tus pasiones, tus deseos refrena
(Si 18, 30). En el Nuevo Testamento es llamada moderacin o
sobriedad. Debemos vivir con moderacin, justicia y piedad en el
siglo presente (TBT 2, 12).

Virtudes teologales
Siempre que se comienza a hablar de virtudes teologales, quizs
algunas personas se disponen a aguantar un discurso hecho de
prescripciones, un sermn que perciben como alejado de los propios
intereses. Las virtudes teologales parecen estar reservadas a pocos,
mientras que la mayora no tiene ocasin de practicar ni de conocer a
fondo, sobre todo si est ocupada en los asuntos de este mundo. Algo
terico, pues, para la mayor parte de los comunes mortales, que toca
muy poco el propio inters y la propia vida.
Y no debera ser as. Porque la vida de fe, esperanza y caridad
debera ser el hbitat y la atmsfera en que respira el cristiano, so
pena de asfixiarse y ahogarse con el smog materialista de nuestro
mundo. Son:
Fe, esperanza y caridad. Fueron infundidas por Dios en nuestra alma
el da del bautismo.