FACULTAD DE COMUNICACIONES

CICLO 2015-01
Antropologa Social (HU15)

SECCIN RX23
ENSAYO
INFORME ESCRITO

PROFESOR DEL CURSO: Mario Sanchez

TRABAJO PRESENTADO POR EL ALUMNO

Jorge Ademir Zubia Chumpitaz

FECHA DE ENTREGA MXIMA: 18/9/2015

1. Desde el socio-construccionismo, qu implicancias suscitara

conceptualizar el ser humano? Ejemplificar su respuesta (04 pts.).

El socio-construccionismo significa la recuperacin de las diferentes

realidades sociales. Nosotros somos un ejemplo de ello ya que
vivimos en una sociedad. Nuestro contexto no forma psicolgica y
nos da una idea de moralidad segn nuestra sociedad. En la
actualidad hay distintas realidades sociales en la cual puede ser
opuestas, parecidas o diferentes.
La humanidad no es parte de una naturalidad esencia biolgica sino
este elemento se activa a travs del lenguaje. Por eso, todo lo que es
el ser humano es una cuestin cultural y no existen culturas que sean
ms que otras porque todas han pasado por un proceso histrico Por
ejemplo su gusto, sabor, etc. Es el caso de cada sociedad que tienen
costumbres que para otras sociedades seria inusual o salvaje. Por
ejemplo, a nivel religioso, sexual, social, gastronmico.
En el caso de la religin, el DIOS cristiano, las personas creen en
dios porque le da un significado social y antropolgico. Es decir, nos
dicen que fuimos creados a la semejanza de dios en el sentido
antropolgico; y en el sentido social, la religin nos da un tipo de
reglas que debemos seguir para ir al cielo y no al infierno donde todo
es malo. Caso contrario a los hinds, que adoran a la vaca sagrada.
Para ilustrar esto, no solo debemos verlo como factor religioso sino un
factor econmico, ya que de la vaca ellos pueden sacar varios
productos comestibles para su sociedad.
En conclusin, el ser humano es tener una cultura en tu sociedad, ya
que eso define tus ideas, gusto, actitud, etc.

2. Desde el estructuralismo y post-estructuralismo, qu implicancias

suscitara enfocarse en las relaciones de poder y las estructuras
ideolgicas? Ejemplificar su respuesta (04 pts.).
El estructuralismo es un mtodo que estudia las ciencias humanas
en donde estudia la filosofa, historia, civilizacin, cultura, etc. El
post estructuralismo se textualista con cdigos, regla y normas. En
que la se ve relacionado la posicin social de acuerdo de un
dominante y dominado dependiendo de su ideologa.
El poder es una prctica social relacionada a la fuerza, estas se
pueden actualizar, criticar, invertir y negociar, este tres ltimos se
relaciona con la resistencia. Es decir, el individuo no se deja
subyugar por otros. Por ejemplo, algunas persona de clase medio o
baja no se intimidad por persona de clase alta que lo pueden
humillar, sino lo ven de igual a igual. Pero es no es todo el poder
da orden en la sociedad. Es el caso del semforo, donde este
objeto tiene el poder de indicar a los choferes cuando avanzar,
desacelerar y detenerse, en este caso el semforo tiene el poder
sobre los choferes. Si no existieran los semforos, habra muchos
accidentes.
Las estructuras ideolgicas son las prcticas que la sociedad
piensa y acta sobre las bases de una normalidad de forma
natural. Como una palabra u objeto puede tomar un significado
por una ideologa social o natural. En el estructuralismo,

encontramos el ejemplo del rayo pudiente, en donde lo

transformable pasa por el rayo para ser transformado por algo
mejor, es decir, interfiere la jerarqua. En el post-estructuralismo
una ideologa que est marcada en la sociedad, en el caso de la
preferencia de gneros en donde muestran un tipo de concurso de
que la mujeres puedan ganarse un novio, y los hombres puedan
ganarse una novia. Esto ilustra, que al hombre se lo ha
naturalizado con la promiscuidad siendo tentado por estar con
ms de una mujer y a las mujeres se la naturalizado con los celos
por la propuesta de borrar a todas sus amigas del Facebook.

3. Rescatando a Espinosa de Rivero (2011), qu reflexiones pueden

hacerse sobre las causas y consecuencias de los usos polticos de
la imagen de los indgenas amaznicos en el espacio pblico
meditico? (04 pts.).

En agosto del ao 2008 se produjo en la Amazonia peruana protestas

contra el gobierno por la disputa de un terreno para fines mineros, la
protesta fue nombrada el baguazo. La disputa se origin por la
intervencin del estado sin el permiso de los pueblos indgenas, de
acuerdo al convenio 1689 de la OIT.
El mundo occidental y los indgenas tienen diferentes ideologas sobre
la naturaleza. Los indgenas ven la naturaleza algo sagrado y para el
estado, desde la poca de los colonos, la naturales es un bien de
insumo.

El periodismo y lo medio de comunicacin tuvieron un rol importante

de cmo informaban y daban ver a la sociedad peruana sobre los
acontecimiento en la Amazonia. Ellos por medio de imgenes
audiovisuales mostraban a la indgenas es postura amenazante con
tus lanza, semi-desnudos y pintados, pero sin describir la razn de
estos actos. Esto daba a entender a los consumidores de estos
medios que los indgenas eran personas primitivas, salvajes y que se
oponan al progreso y modernidad. Por ejemplo, una reportera de EL
COMERCIO, Norka Peralta, viajo con otros colegas y el exministro del
Interior, Antonio Brack. Ella describi su estada cuando los periodista
fueron abandonas por Antonia Brack, cuando este no llego a un
acuerdo con los nativos. Segn su relato, ellos pasaron momento
tenso antes la posibilidad de ser agredidos por los nativos a pesar de
no haber tenido una cercana con ellos, ella escribi que solo se sinti
segura cuando la Polica los escolt en un hotel. Su punto de vista,
como la mayora de las personas de occidente, los nativos son
personas peligrosas y la polica una institucin que los proteger de
ello
Desde la poca de los colonos, los indgenas fueron vistos como
personas incivilizadas, salvajes e incluso carnvoras porque crean
que sus luchas eran por motivos irracionales, pero la verdad, los
indgenas luchaban para defender sus derechos ante las injusticias y
maltratos de otros.
Con el paso del tiempo, los indgenas comprendieron que los medios
de comunicacin no tomaran con relevancia sus temas sociales si
presenta una conferencia de prensa con terno sin fines comerciales.
Es decir, deban exagerar sus rasgos como el uso de pintura en su
cuerpo, el uso de lanza, etc. Es un arma de doble filo, ya que la
interpretacin le puede jugar a favor como en contra.

4. Rescatando a Snchez Dvila (2015), qu reflexiones pueden

hacerse sobre las representaciones audiovisuales de raza, clase,
gnero y moral en la televisin peruana? (04 pts.).

La televisin peruana ha evolucionado en los ltimos aos tiende a

seguir una lnea de show o reality. En la lectura no menciona cuatro
programa conos de la televisin peruana. Estos son: Al fondo hay sitio,
El valor de la verdad, Magaly Te Ve y la Paisana Jacinta, en la que
describen irnicamente e indirectamente la realidad de la sociedad
peruana.
En Magaly Te Ve es un programa que aluda al cdigo moral de la
privacidad de una persona. Ella era la representacin del chisme como
formato televisivo, a pesar de eso, es una persona influyente en la
opinin pblica peruana. Eso ha sido a costa de los personajes de la
esfera meditica ms no de la persona. Por ejemplo, la persona Pablo
Villanueva, persona normal del sector pblico, pero su personaje,
Melcochita, es un cono de la comedia peruana. Es decir, que la
persona debe tener ciertas caractersticas para llamar la atencin del
pblico.
Otro caso, al fondo hay sitio que representa la diferencia sociales que
hay en el pas. Por ejemplo, tenemos a la familia los Gonzales que
representa a la poblacin migrante y econmica media-baja y por otro
lado, tenemos a Maldini, familia descendiente de italianos con gran
poder econmico por las grandes empresas que tienen en su poder. En
estas dos familias vemos diferencias muy marcadas en el mbito
cultural, social, vestimenta, alimentos, econmico, etc. en donde
siempre tienen conflictos amparados en la comedia. Se relaciona mucho
la raza blanca con el poder y dinero pero no significa que los nuevos
migrantes sea lo opuesto. Ellos tienden a la resistencia de no ser
subordinados por Los maldini ya que tienen las pretensiones de
ascenso social y de tratarlo de igual a igual a pesar que tiene poca
posibilidades de este ascenso. En el caso de la Paisana Jacinta tiende a
tener problemas con la discriminacin que el personaje puede mostrar.
Este personaje tiene cualidades positivas como negativos. Negativos es
que puede ser un poco ignorante, torpe y sucia sin posibilidades de
progreso y positivos es que es una persona fiel, trabajadora y que no
presenta rasgos de ser sumisa ante nadie. Algunas personas creen que
esto alude a la persona de la sierra pero hay otra que dicen que solo es
un personaje de ficcin.
Por ltimo, el valor de la verdad que se relaciona con el gnero, que es
una construccin social. Este programa, un invitado pasaba por el
polgrafo, para responder 21 preguntas seleccionadas por la produccin,
la cual si respondas con la verdad todas las preguntas, ganabas una

cierta cantidad de dinero. Este programa solo invitaba a personajes de la

farndula limea. Esto hizo que tuviera una gran acogida de los
televidentes ya que la personas al escuchar las historias de estos
personajes se senta solidarias con ellos. Eso se reflejaba en las redes
sociales, Twiter en su mayora. Esto era un claro ejemplo de cmo la
sociedad limea segua la lnea de estos personajes como si fueran
conos importantes.

5. Rescatando a Barley (2010) y a Rosaldo (1980), qu reflexiones

pueden hacerse sobre el trabajo de campo antropolgico? (04 pts.)

Barley, convivio con los dowayos en el pas de camerun y Rosaldo, en el

campo al noreste de las filipinas. Las dos lecturas se relacionaban con el
campo. Pero tenan que enfrentarse a varios problemas con el idioma, el
conocimiento del terreno. Cuentan de sus experiencias vividas de sus
respectivas culturas, donde mencionan que el trabajo antropolgico
debe ser objetivo. Es decir, no se permite la intervencin del
sentimentalismo y religiones.