Marx

1. De Hegel a Marx
1.A. La inversin de la dialctica hegeliana

Marx considera que no basta con pensar el mundo, sino que es preciso cambiarlo.
La filosofa debe contribuir a posibilitar la emancipacin de la humanidad.
Rechaza el fundamento metafsico de Hegel.
Afirma que el hombre y la Historia son producto de la libertad, en virtud de la cual el hombre se construye
a s mismo.

1.B. Una nueva concepcin de la historia

El idealismo hegeliano comprende el ser en s de la naturaleza como presupuesto del Espritu absoluto.
Marx opone un materialismo calificado de histrico.
En Marx, la dialctica avanza en espiral, pues los hombres transforman la historia y esta les transforma.
La Historia tiene un sentido que podemos y debemos reconocer como propio.

1.C. La naturaleza como presupuesto del espritu

Para Marx la naturaleza es anterior y previa al espritu. Es un sustrato del que depende el espritu. La pura
metafsica define la naturaleza como espritu alienado. La naturaleza es previa y exterior al espritu.
Desde esa teora, Marx define al hombre como ser corporal definido por necesidades, siempre en proceso de
satisfacerlas y en devenir hacia un proyecto inacabado lleno de transformaciones que se producen al cambiar
su existencia.
La fragilidad y precariedad corporal obligan al ser humano a realizar una actividad orientada a la
transformacin de esas condiciones naturales mediante el trabajo.
El hombre es un ser de trabajo, transformacin y produccin. Mediante el trabajo llena sus carencias.

2. Materialismo histrico y dialctico

2.A. La perspectiva materialista de Marx

Marx contrapone a las idea hegelianas un forma de entender la dinmica social : el materialismo histrico.
La filosofa marxista es materialista en sentido elemental. La realidad ltima es la materia y todo lo
existente en ella procede de ella.
Los fenmenos vitales y psicolgicos se comprenden si comprendemos los procesos fsicos o qumicos ,
es decir, las estructuras cerebrales y su funcionamiento fsico-qumico.

2.B. El materialismo dialctico como contexto.

El trmino materialismo histrico fue acuado por Engels para caracterizar la filosofa de Marx.
El materialismo histrico pretende interpretar la historia y la civilizacin desde una base socioeconmica.
El trmino materialismo dialctico fue acuado por Lenin para caracterizar la interpretacin que Engels
hizo del materialismo de Marx. Este trmino designa la doctrina oficial del comunismo sovitico, que
consiste en concebir la materia como un devenir dialctico. Este materialismo se proclama cientfico y
basado en ciencias empricas. Afirma que todo cuanto existe o es materia o manifestaciones de la misma,
y todas las cosas estn en un proceso de variacin o cambio. Nada puede existir fuera de la materia.
La materia evoluciona de acuerdo a unas leyes, que son :
- ley de la transformacin de la cantidad en cualidad : las diferencias cualitativas surgen de la
acumulacin de de diferencias cuantitativas.
- el desarrollo se produce mediante la contradiccin y la interrelacin.
- ley de la negacin de la negacin : unos sistemas anulan a otros, y a su vez estos son anulados por otros
sucesivamente.

2.C. El materialismo histrico

Es una prolongacin del materialismo dialctico, ya que la historia es una parte del proceso natural
mediante el cual ha surgido el hombre.
El hombre es producto de la naturaleza, y la historia es producto del hombre.
La realidad fundamental de la historia es el ser humano mediante las relaciones materiales que establece
con los dems. El resto de realidades depender de ella. La realidad fundamental es el trabajo, las
relaciones laborales son econmicas y el resto de realidades dependern de estas. En definitiva, la
economa es el motor de la historia.
Lo que determina al hombre es la realidad social y laboral, y tambin determinar sus ideas, pensamiento,
creenciasy por lo tanto el arte, la filosofa, etc.
Los seres humanos son seres sociales afectados por las formas de trabajo, relaciones laborales y el modo
de distribuir sus frutos. No eligen el sistema econmico, sino que es impuesto por la sociedad.
El conjunto de fuerzas productivas constituye la estructura econmica, y sobre ella se levantan las
estructuras jurdica y poltica.

3. Conceptos fundamentales del marxismo

3.A. Infraestructura y superestructura

El conjunto de las relaciones de produccin y de trabajo constituyen la estructura econmica, sobre la cual
se construye una superestructura jurdica y otra poltica..
Supraestructura es : formas del derecho y del Estado, la moral, la religin y la filosofa.
Ni el espritu ni la conciencia de los hombres determinan su ser, sino su ser social y las condiciones de su
medio econmico y poltico, que determinarn su conciencia.

3.B. La ideologa

La cultura es un reflejo de la actividad econmica.

Marx entiende la ideologa en sentido negativo, como un pensamiento desviado o incorrecto que cree reflejar
la situacin social y econmica, pero lo que hace es ocultarla.
Los seres humanos creen que sus ideas son fruto de su entendimiento ,pero para Marx siempre existir un
desacuerdo entre los que los seres humanos creen interpretar y su interpretacin.
El control de la economa y la ideologa van juntos.

3.C. La nocin de alienacin

Marx distingue entre alienacin como objetivacin y como proceso en el que el hombre se enajena y se
desposee de s. En este segundo sentido, es el mal principal de las sociedades capitalistas, cuyo origen
est en la propiedad privada, que separa al trabajador del producto de su trabajo, que pertenece al
capitalista.
El marxismo entiende por alienacin la prdida o desposesin de algo. Tambin implica un estado mental
o ideolgico que impide ver la verdadera realidad.
Tres niveles de alienacin :
- Del fruto del trabajo : el obrero es desposedo de su actividad y de lo que produce. Mientras trabaja
deja de ser humano para convertirse en medio de produccin.
- Del acto del trabajo : el obrero es desposedo de su actividad. Su trabajo es forzado, sindolo
voluntario en sus actividades animales. Lo animal se convierte en lo humano y viceversa. El obrero
queda reducido a fuerza de trabajo.
- Como deshumanizacin : en la produccin capitalista, la naturaleza est separada del ser humano,
alienado respecto a otros, siendo su nico nexo de unin el inters.

3.D. Clases de alienacin

Econmica : explotacin del obrero, desposedo de su actividad y de lo que produce. Su mundo est
deshumanizado. Marx propone la abolicin de la propiedad privada y de los medios de produccin.
Social : divisin de la sociedad en clases. Marx propone un orden social sin clases.
Poltica : el Estado pertenece a la clase dominante. El obrero est a su servicio y no tiene patria. Marx
propone eliminar los Estados y hacer del mundo patria de los seres humanos.

Religiosa : evade de la realidad hacia un mundo trascendente y de esperanza. Marx rechaza las
religiones y niega toda trascendencia. La religin est al servicio de la clase dominante.
Del trabajo : es la raz de todas las alienaciones, y cuando desaparezca la alienacin econmica,
desaparecern las dems.

3.E. Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin : la teora del valor, de la mercanca y del dinero.

Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin son aspectos principales de la infraestructura
econmica.
La produccin es siempre humana.
Las fuerzas productivas sin una constante histrica.
El proceso productivo capitalista se centra en el concepto de mercanca.
Marx distingue entre valor de uso y valor de cambio.
Los objetos y actividades valen lo que valen como mercancas, y su valor est sujeto a las leyes del
mercado.

3.F. La plusvala

Es la diferencia entre el valor de lo producido por un obrero y el valor de su trabajo.

Constituye el beneficio del capitalista.
Condicin para que se haga efectiva es que el capitalista venda sus productos, y con la
plusvala podr aumentar su capital.

3.G. La revolucin y la lucha de clases

Existen dos clases antagnicas : la burguesa y el proletariado.

Una clase social es un grupo de personas que coinciden en su situacin econmica en un
determinado tipo de relaciones productivas. Una clase solo existe como oposicin a otra. En ninguna
sociedad existe una sola clase. La diferencia de clase viene dada segn la posicin e cada una
respecto a los medios de produccin.
Para Marx hay clases dominantes (dueas de los medios de produccin) y dominadas.
La contradiccin entre los intereses de clase, lleva a la lucha de clases.
La lucha de clases ha permitido pasar de una sociedad esclavista a una feudal, y a una capitalista.

3.H. La utopa de una sociedad sin clases

El capitalismo es un factor de conflicto que estimula la llegada de una revolucin comunista que
pretende una sociedad sin clases.
El capitalismo tiene contradicciones internas que le condenan a fracasar.
Una vez desaparezca la propiedad privada de los medios de produccin, desaparecer la explotacin.
Los objetos valdrn en cuanto sirvan para satisfacer las necesidades humanas.
El Estado estar en manos de los proletarios, y tendr un carcter residual, siendo su funcin
preparar la llegada de la sociedad comunista, que pondr fin al proceso histrico dialctico. Los
hombres sern libres y dueos de su trabajo segn sus necesidades.