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| Volume 1 | Nmero 1
Investigao
transformativa e
apreciativa em
Psicologia Positiva: um
elogio subjetividade na
contemporaneidade
Transformative and Appreciative
Research in Positive Psychology: a
tribute to subjectivity in the present era
Resumo
A
investigao
em
psicologia
tem
sido
pouco
sensvel
a
questes
de
justia
social,
e
direitos
humanos.
Tambm
no
se
tem
preocupado
com
o
rigor
das
palavras
mas
sim
com
o
dos
nmeros
nem
com
o
impacto
produzido
nos
participantes
dos
e studos,
excepo
da
ateno
vital
aos
aspectos
ticos.
Em
simultneo,
tem
buscado
to
intensamente
uma
abordagem
objectividade,
que
ainda
que
os
estudos
qualitativos
se
centrem
no
respeito
pela
subjectividade,
esto
em
minoria
nas
publicaes
cientificas
e
so
menos
reconhecidos
pela
comunidade
cientifica.
Por
isso,
este
texto
defende
uma
perspectiva
transformadora
e
apreciativa
investigao,
servindo-se
da
psicologia
positiva
para
exemplificar
a
relevncia
atribuda
neste
m omento
a
uma
reflexo
crtica
e
alternativa
sobre
os
m odelos
de
investigao,
enfatizando
n eles
o
valor
da
subjectividade,
da
fenomenologia
sistemtica
e
da
necessidade
de
processos
de
pesquisa
com
m aior
conscincia
e
m ais
interveno
sobre
a
condio
social
e
psicolgica
do
Ser
H umano.
Palavras-chave
Investigao
Transformativa;
subjectividade;
psicologia
positiva.
Abstract
Psychological
research
has
not
been
particularly
sensitive
to
issues
of
social
justice
and
human
rights.
Also,
it
has
not
been
interested
in
the
rigor
of
words
but
on
the
numbers
and
the
impact
produced
upon
the
research
participants,
apart
from
the
vital
attention
to
ethical
issues.
Concurrently,
it
has
moved
mainly
towards
aims
such
as
objectivity,
and
although
investing
in
qualitative
studies,
which
are
keen
to
subjectivity,
they
are
less
frequent,
implicitly
considered
minor,
and
with
less
recognition
from
the
scientific
community.
For
these
reasons,
the
present
chapter
addresses
a
transformative
and
appreciative
perspective
towards
research,
using
positive
psychology
to
exemplify
the
contemporary
relevance
attributed
to
a
deep
critical
consideration
upon
research
models
and
alternative
views.
It
defends
the
value
of
subjectivity
and
systematic
phenomenology,
while
emphasizing
the
role
of
research
as
intervention,
and
its
function
on
the
enhancement
of
the
consciousness
regarding
social
and
psychological
conditions
of
being
human.
Keywords
Transformative
Research;
Subjectivity;
Positive
Psychology.
Introduo
Este
artigo
apresenta
uma
proposta
de
investigao
em
psicologia
que
expande,
aprofunda
e
exemplifica
a
aplicao
ao
domnio
da
psicologia
positiva
do
riqussimo
e
recente
paradigma
transformativo
de
Mertens
(1998,
2005,
2009).
O
paradigma
transformativo
caracteriza-se
por
se
preocupar
com
a
promoo
da
justia
social,
os
direitos
humanos
e
a
melhoria
da
vida
das
pessoas
e
das
sociedades,
atravs
dos
atos
associados
ao
gerar
e
usar
do
conhecimento,
atendendo
em
particular
filosofia
e
prtica
da
pesquisa
e
avaliao
de
programas.
Por
seu
lado,
a
psicologia
positiva
tem-se
preocupado
com
a
felicidade
e
o
florescimento
dos
indivduos,
estando
neste
momento
num
ponto
de
viragem,
ao
comear
a
considerar
com
seriedade
e
urgncia
a
sua
utilidade
enquanto
instrumento
de
mudana
social
(BISWAS-DIENER;
LINLEY;
GOVINDJI;
WOOLSTON,
2011).
Ainda
que
o
paradigma
transformativo
aplicado
investigao
e
avaliao
de
programas
j
seja
em
si
mesmo
caracterizado
por
um
elevado
grau
de
integrao
e
complexidade
terica,
ao
partilhar
muito
da
sua
viso
com
os
paradigmas
construtivista,
pragmtico,
participativo
e
crtico,
a
proposta
terico-metodolgica
do
presente
trabalho,
alicerada
no
referido
modelo,
tal
como
descrito
por
Mertens
(2009)
inclui
o
seu
alargamento
tendo
em
conta
quatro
temticas
centrais:
1. a
incorporao
de
um
foco
determinado,
claro
e
alargado
em
redor
do
estudo
do
melhor
da
experincia
humana
e
do
funcionamento
timo,
mesmo
perante
as
piores
circunstncias;
2. um
profundo
respeito
pela
experincia
subjetiva
de
todos
os
participantes
nos
estudos,
aquilo
a
que
Csikszentmihalyi
(1991)
chama
fenomenologia
sistemtica;
3. a
ateno
linguagem
como
instrumento
de
interveno
e
transformao,
contextualizada
nos
sistemas
sociais
e
culturais
envolventes,
perspectiva
esta
apoiada
nos
paradigmas
da
filosofia
da
linguagem
(WITTGENSTEIN,
1953),
do
construcionismo
social
(GERGEN,
1985,
1994);
e
4. a
utilizao
dos
momentos
e
processos
da
investigao
em
psicologia,
em
especial
na
psicologia
positiva,
como
conducentes
a
uma
experincia
de
elevao
humana
e
de
flow.
Assim,
delineia-se
um
conjunto
processual
para
a
investigao
que
a
define
como
transformativa,
sublinhando
toda
a
fertilidade
do
modelo
de
Mertens,
e
a
ela
se
junta
o
aprofundamento
em
redor
de
uma
matriz
que
torne
a
pesquisa
apreciativa,
fenomenolgica,
e
dialgica-conversacional,
suportando-se
na
viso
de
que
inquirir
j
intervir,
e
de
que
a
linguagem
considerada
o
instrumento
transformador
por
excelncia
(COOPERRIDER;
WHITNEY,
2005;
MARUJO;
NETO,
2007;
MARUJO;
NETO;
CAETANO;
RIVERO,
2007;
NETO;
MARUJO,
2011;
REED,
2007).
Ainda,
a
inteno
a
de
levar
a
reflectir
O
processo
de
investigao
suporta-se
assim
num
conjunto
de
assumpes
filosficas
e
valorativas
que
so
socialmente
construdas
pela
comunidade
cientfica.
Frequentemente
se
adoptam
escolhas
metodolgicas
ou
tpicos
de
investigao
sem
atender
ou
ter
explicitamente
em
conta
os
valores
e
vises
do
mundo
do(s),
investigador(es)
envolvidos
assumindo,
ou
que
eles
so
comuns
e
indiscutveis,
ou
que
a
cincia
valorativamente
neutra,
e
portanto,
os
valores
e
as
filosofias
devem
estar
ausentes
da
prtica
cientifica.
Mas
a
investigao
a
edificao
de
processos
criativos,
exploratrios
e
sistemticos
que
buscam
a
compreenso,
explicao
e
construo
do
sentido,
para
gerar
novos
conhecimentos
sobre
os
fenmenos
(WILLIAMS;
ORMOND,
2010).
Implica
a
aplicao
de
inteligncia
crtica
e
julgamento
independente
a
qualquer
problema
que
possa
ser
alvo
de
estudo
sistemtico
(PANKHURST,
1972,
p.
2).
Neste
sentido,
tem
necessariamente
subentendidos
os
quadros
de
referncia
de
quem
a
aplica.
A
adjectivao
da
investigao
tem
sempre
feito
parte
da
anlise
do
que
investigar,
e
atribuir
qualidades
ou
caractersticas
implica,
uma
vez
mais,
tomar
posio.
Caracterizaes
da
cincia
psicolgica
como
empiricamente
validada,
rigorosa,
tica,
ou
o
uso
de
dualismos
relativos
metodologia
cientfica,
como
quantitativa
vs.
qualitativa,
subjectiva
vs.
objectiva,
ou
denominaes
relativas
aos
paradigmas
tericos
em
que
se
enquadram
(critico,
construtivista,
pragmtico)
fizeram
sempre
parte
do
processo
em
si,
num
acordo
partilhado
de
uma
linguagem
comum
entre
os
investigadores
e
tericos
(LOPES,
2009).
A
denominao
transformativa,
como
adjectivao
associada
investigao,
recente,
e
partiu
de
Donna
M.
Mertens
( 2005,
2009 ),
que
aps
advogar
um
paradigma
emancipatrio
na
investigao
e
na
avaliao
optou
por,
em
alternativa,
usar
a
palavra
transformativa
para
sublinhar
a
participao
activa
dos
intervenientes
do
processo.
O
mesmo
conceito
tinha
j
sido
aplicado
por
Nelson
e
Prillentelsky
( 2005 ),
que
tm
vindo
nos
ltimos
anos,
dentro
da
psicologia
comunitria,
a
defender
a
importncia
de
uma
aco
transformadora
e
n o
m eramente
melhoradora/ameliorative.
J
nos
anos
oitenta
Martin-Bar
(1986)
defendia,
a
este
propsito,
que
precisamos
de
uma
psicologia
da
libertao
e
do
bem-estar
colectivo,
que
esteja
menos
preocupada
com
o
seu
estatuto
social
e
10
A
cincia
moderna
fundamenta-se
na
dicotomia
objectivo-subjectivo,
posicionando-se,
claramente
e
de
forma
predilecta,
no
primeiro
dos
dois
conceitos.
Ao
faz-lo,
tem
excludo
uma
parte
rica
da
experincia
humana,
por
ser
muitas
vezes
entendida,
pelos
maiores
defensores
de
uma
cincia
objectivvel,
que
a
subjectividade
est
repleta
de
enviesamentos
e
pouco
adequada
ao
conhecimento
cientfico
(FIGUEIREDO,
2003).
No
entanto,
defender
o
estudo
da
subjectividade
no
implica
defender-se
a
natureza
subjectiva
e
irredutvel
do
fenmeno
psicolgico,
nem
perder
a
exigncia
intrnseca
cincia.
Mas
relembra
que
a
cincia
humana
no
coincidente
com
a
cincia
dos
factos
materiais.
Csikszentmihalyi
(1988)
defende
que
a
ateno,
a
awarness,
e
a
memria
so
os
subsistemas
funcionais
da
conscincia,
cujas
aes
formam
o
contedo
mesmo
da
conscincia,
que
depois
constitui
a
experincia
subjectiva.
Os
conceitos
de
experincia
e
de
subjectividade
tm
assim
uma
relao,
que
no
facilmente
explicvel
nem
linear
do
ponto
de
vista
terico,
mas
que
coordenada
e
coesa
do
ponto
de
vista
da
pessoa.
Se
caminharmos
com
Popper
(INGHILLERI,
1999),
no
desenrolar
das
suas
ideias
sobre
os
trs
mundos
(o
Mundo
1
dos
objectos
e
estados
fsicos,
o
Mundo
2
dos
estados
da
conscincia
e
do
conhecimento
subjectivo,
e
o
Mundo
3
do
conhecimento
no
sentido
objectivo)
percebemos
como
estes
dois
ltimos
podem
ter
estado
separados
e
pouco
conectados:
que
para
desenvolver
os
sistemas
tericos,
entabular
resposta
aos
problemas
cientficos,
e
criar
argumentos
crticos,
nos
tenhamos
distanciado
da
subjetividade,
em
que
a
experincia
da
percepo,
das
emoes,
dos
sonhos,
da
imaginao
criativa,
entre
outras,
se
revelam.
J
William
James
(1981
[1890],
p.
402)
referia
que
a
minha
experincia
aquilo
a
que
concordo
em
prestar
ateno.
S
aquelas
coisas
em
que
eu
reparo
moldam
a
minha
mente
sem
interesse
selectivo,
a
experincia
um
caos.
11
No
passado
recente,
a
maior
parte
da
investigao
em
psicologia,
centrando-se
ou
no
em
minorias
tnicas,
raciais,
de
gnero,
etrias,
ou
outras,
era
oriunda
de
uma
perspectiva
de
dfice
que
localizava
os
problemas
no
indivduo,
e
se
focalizava
nas
razes
negativas
que
o
levavam
a
no
atingir
objectivos
sociais,
ou
a
no
desempenhar
certo
tipo
de
actividades
da
forma
considerada
mais
adaptativa.
Mais
recentemente,
no
entanto,
muitos
investigadores
comearam
a
mudar
para
uma
perspectiva
scio-cultural,
que
tem
em
ateno
a
relao
dinmica
entre
a
pessoa
e
o
contexto
envolvente,
ao
longo
do
ciclo
de
vida
(SEELMAN,
2000).
Em
simultneo,
surgiu
um
movimento
claro
no
estudo
das
foras
e
dos
factores
contextuais
facilitadores
de
bem-estar,
adaptabilidade
positiva
e
sade,
quer
dentro
da
teoria
da
resilincia
(COOPER,
1998),
quer
do
movimento
a
que
se
decidiu
chamar
a
psicologia
positiva
(SNYDER;
LOPEZ,
2002;
SELIGMAN;
CSIKSZENTMIHALYI,
2000).
Assim,
a
psicologia
positiva
j
foi
definida
como
a
cincia
e
aplicaes
relacionadas
com
o
estudo
das
foras
psicolgicas
e
das
emoes
positivas.
Iniciou-se,
em
parte,
como
uma
tentativa
de
reintroduzir
e
repensar
o
que
ser
humano,
ao
focar
a
ateno
em
ideias
e
comportamentos
que
foram
considerados
desejveis,
positivos
e
vlidos
na
maioria
das
culturas
e
comunidades
humanas
ao
longo
da
histria
(CSIKSZENTMIHALYI,
2011).
Com
antecedentes
na
filosofia
e
nos
movimentos
humanistas,
investigar
e
promover
as
condies
que
ajudam
as
pessoas
a
levarem
vidas
satisfatrias
e
com
sentido,
sendo
h
dcadas
o
alvo
do
empenhamento
dedicado,
mas
isolado
e
no
coordenado,
de
alguns
psiclogos,
tornou-se
assim,
na
ltima
dcada,
parte
de
um
domnio
organizado,
rigoroso
e
claro
que
permitiu,
debaixo
desta
denominao,
a
legitimao
do
que
se
vem
fazendo
(BISWAS-DIENER;
LINLEY;
GOVINDJI;
WOOLSTON,
2011).
Em
consequncia,
a
psicologia
positiva
transformou-se
num
movimento
dinmico
e
entusiasmante
para
um
grupo
progressivamente
crescente
e
internacional
de
psiclogos
que,
ultrapassando
o
poder
carismtico
dos
seus
lideres,
decidiram
escolher
como
horizonte
do
seu
trabalho
o
estudo
cientifico
do
12
13
O
processo
de
investigao
que
propomos
integra
os
seguintes
pressupostos:
1. questionar
em
si
mesmo
intervir;
2. a
investigao
deve
suportar-se
na
obrigao
moral
de
melhorar
a
vida
das
pessoas,
transformando
a
realidade
social
e
no
apenas
descrevendo-a;
3. a
realidade
construda
colectivamente
tanto
ou
mais
relevante
que
a
perspectiva
individual,
e
mais
do
que
a
soma
de
mltiplas
vises
pessoais;
4. a
objectividade
uma
construo
social,
tendo
em
si
sempre
algum
grau
de
subjectividade;
5.
14
15
diferentes
linguagens
(poesia,
fotografia,
desenho)
complementares
aos
mtodos
verbais
de
recolha
de
dados
(renomeados
construo
dos
dados
experienciais),
e
implicando
estratgias
de
acesso
realidade
a
compreender
que
abranjam
ambos
os
hemisfrios
cerebrais;
f.
g.
16
Concluses
Com
o
objectivo
de
ter
uma
psicologia
socialmente
interventora,
com
um
poder
construtivamente
transformador
na
sociedade
actual,
que
alimente
e
fomente
as
esperanas
quanto
construo
de
uma
sociedade
onde
os
caminhos
de
bem-estar
sejam
mais
bem
clarificados
pela
cincia,
acreditamos
ser
o
momento
de
(re)pensar
o
paradigma
de
investigao
em
psicologia.
Como
consequncia
das
escolhas
historicamente
feitas
pelos
investigadores,
em
particular
a
sua
prpria
deriva
individualista,
psicomtrica
e
positivista,
perdeu-se
de
alguma
forma
a
especificidade
e
o
sentido,
a
razo
ltima
do
que
,
e
para
que
,
investigar.
Usar
a
investigao
e
os
procedimentos
de
avaliao
para
desenvolver,
guiar,
e
melhorar
esforos
de
mudana
planeados
(DONALDSON,
2011)
no
tem
que
estar
apenas
ligado
s
intervenes
prticas,
considerando
estas
um
processo
que
precisa
ser
investigado,
mas
que
no
coincidente
com
a
investigao.
O
que
aqui
propusemos
foi
exactamente
que
investigar
seja
em
si
mesmo
melhorar.
Tal
implica
abrir
um
canal
de
discusso
intenso
e
explicito
sobre
os
propsitos,
fundamentos,
clareza
metodolgica
e
valorativa
do
que
hoje
se
faz
na
investigao
em
psicologia,
em
especial
aproveitando
o
balano
da
psicologia
positiva
e
da
sua
prspera
imagem
sobre
o
que
significa
ser
humano
(CSIKSZENTMIHALYI,
2011).
Assumindo,
em
concordncia
com
este
autor,
que
somos
responsveis
pelas
nossas
vidas,
no
seremos
tambm
altamente
responsveis
pela
forma
como
investigamos,
e
pelas
vidas
de
quem
investigamos,
auxiliando
na
construo
de
existncias
mais
felizes
e
com
mais
sentido?
E
tambm
de
acordo
com
este
autor,
se
somos
quem
molda
o
nosso
futuro,
no
devemos
atender
ao
rumo
evolutivo
que
a
investigao
nos
impe,
assegurando
que
no
caminhamos
deriva,
mas
como
teceles
das
nossas
existncias?
Esta
questo
aponta-nos
para
o
ltimo
desafio
lanado
por
Csikszentmihalyi,
sobre
as
questes
da
psicologia
positiva
para
o
futuro,
e
que
se
debrua
sobre
como
conseguiremos
atingir
uma
harmonia
sustentvel
no
planeta.
Aqui,
nossa
invectiva
que
a
investigao,
ao
poder
aumentar
ou
fragilizar
harmonias,
manter
o
status
quo
ou
estimular
inconformismos
reflexivos
de
quem
envolve,
tem
uma
responsabilidade
acrescida
na
imagem
emergente
da
humanidade
e,
mais
do
que
apenas
na
imagem,
nas
prticas
de
vida
em
relao.
A
conscincia
humana
um
novo
fenmeno
(CSIKSZENTMIHALYI,
2011)
que
impede
reducionismos
e
neutralidades
sobre
as
consequncias
da
aco
humana.
Abrir
horizontes
sobre
a
investigao
pode
ajudar
a
essa
conscincia
alargada
e
perene
de
complexidades,
e
a
decidir
com
determinao
e
coragem
que
valores
defender
ao
investigar,
qual
a
bondade
da
pergunta
humana.
Assim
se
responder
tambm
a
algumas
das
vozes
mais
histrionicamente
criticas
psicologia
positiva,
afirmando
que
ela
pode
servir
os
valores
corporativos
e
ser
uma
cortina
de
fumo
para
esconder
as
injustias
e
abusos
(DONALDSON,
2011),
pois
exactamente
atravs
dela
que
os
mais
fragilizados,
mais
injustiados,
com
menos
poder,
e
que
vivem
vidas
reais
e
potencial
ou
objectivamente
negativas,
tomaro
conscincia
das
suas
foras,
recursos
e
potencialidades
para
lutar
por
vidas
mais
dignas
e
mais
satisfatrias.
Desejamos
que
as
pesquisas
realizadas
neste
sculo
no
subjazam
a
meros
movimentos
doutrinrios
ou
ideolgicos,
por
isso
discutveis,
mas
que
vo
para
alm
deles,
e
espelhem
a
diversidade
de
uma
sociedade
plural,
transformando
a
investigao
numa
pgina
gloriosa
da
histria
da
emancipao
humana,
mesmo
quando
atravs
dela
se
olha
para
a
grandeza
mundana.
17
Sobre
o
artigo
Recebido:
05/11/2011
Aceito:
11/11/2011
Referncias
bibliogrficas
18
in
Social
19
20
21