Las treinta y tres iglesias ms

espeluznantes de Madrid
Publicado por lvaro Corazn Rural y David Garca-Asenjo
Que levante la mano el que no haya agitado el puo en lo alto preguntando Por qu,
pero por qu? cuando se ha topado de bruces con la arquitectura comprendida entre la
segunda mitad del siglo XX y ayer por la tarde. No es una ocurrencia nuestra. En el grupo
Satn es mi seor llevan aos deleitndose masoquistamente con los engendros de ese
arte. En Espaa sobran los ejemplos. Y no por las megalmanas ciudades de artes y
ciencias, o de la cultura, o las cpulas de la energa. Esos mamotretos son lo de menos,
aunque resulte difcil de creer. Lo peor es la lluvia fina como las bodegas posmodernas
en zonas vitivincolas de moda, por no mencionar las rotondas, o algunas abyectas
disposiciones de hierro y hormign para alojar a funcionarios. El problema es que estamos
rodeados. Y lo estaramos ms de no llegar la crisis a salvarnos, por lo menos,
estticamente.
Aqu, hoy, nos vamos a centrar en una de las versiones de la arquitectura moderna que
ms asusta a los nios, la que siempre suscita preguntas del acongojado turista y de las
que ms Por qu, pero por qu? hace pronunciar a los aborgenes: las iglesias
modernas.
Nos centraremos en las de Madrid. Hemos elegido treinta y tres, por ser la edad a la que
muri Cristo crucificado. Una generosa concesin. Y para no convertir las lista en una
sucesin de comentarios estpidos, hemos contactado con David Garca-Asenjo, un
arquitecto que prepara una tesis sobre arquitectura religiosa. l proveer de informacin
tcnica para diferenciar cundo estamos locos los viandantes y cundo no. Pueden ustedes
aportar engendros del ramo en la seccin de comentarios as como discutir la inclusin u
omisin de estas cosas, que dira el presidente del Gobierno. Comenzamos. (En esta
galera, las fotos en color y desde otros ngulos)
Elogio de hormign al Coco-Crash

Iglesia de la Santsima Trinidad (Collado Villalba) . Ignacio Vicens y Jos Antonio

Ramos. 2000.
No s por qu la hicieron as, y por dentro es peor, no s quin la dise, nos comenta
una seora mientras sacamos las fotos.
David: En su aparente frialdad por el empleo masivo del hormign, este templo esconde
un tratado de simbolismo y liturgia. El retablo pasa de situarse en el interior a hacerlo en
la fachada, donde un gran pao de hormign iguala la escala de la iglesia a la de los
edificios circundantes, y muestra la advocacin del templo a la Santsima Trinidad, con
tres huecos en el hormign de distinta forma y superficie. La frialdad aparente del templo
queda matizada en la capilla del Santsimo, donde un pao dorado acoge el Sagrario, y
favorece, junto a la tamizada luz cenital, un ambiente propicio para el recogimiento de la
devocin privada. Si no le gusta este templo, no se sienta incomprendido; el gran
arquitecto Rafael Moneo tambin lo encuentra fro y opresivo.
San Raticuln

Parroquia de los Santos Apstoles de las Lomas (Boadilla del Monte). Rafael Garca de
Castro y Ricardo Mexia del Ro. 1968.
En una de las zonas ms privilegiadas econmicamente de Madrid, con chals nivel
consejero delegado este es mi BOE si no le gusta maana llamo a que hagan otro, la
iglesia de Las Lomas parece diseada para mantener contacto con civilizaciones
extraterrestres. Tanto es as, que si se fijan bien, en lo alto tiene las antenas de telefona
mvil del barrio.
David: Una curiosa reinterpretacin del modelo de iglesia de planta central con cpula.
La nueva liturgia propone el altar como el lugar hacia el que converja la atencin de la
celebracin. Este templo apuesta por una planta circular. Y potencia el altar como centro
geomtrico el espacio con una gran torre lucernario que queda definida por doce costillas
de hormign que se elevan hacia el cielo. Esta torre permite sealar la posicin del templo
en el entorno de viviendas en el monte donde se asienta. La forma de la cubierta, que
crece desde los bordes del exterior hacia el gran lucernario facilita la entrada en el templo
y la unin de la asamblea en torno a los focos de la celebracin.
Piadsima Soyuz

Parroquia Nuestra Seora de Calcuta (Viclvaro). 2013.

Houston, el cosmdromo de Baikonur y Viclvaro.

David: Una parroquia tiene que integrarse en el barrio, y aunque puede destacar por un
empleo ms rico de los materiales y presentar unos signos propios de un templo, no tiene
que ser ajena al espritu del lugar y la comunidad a la que pertenece. Aqu, dos piezas,
una torre sobredimensionada y un volumen blanco de planta elptica, se sitan sobre una
plataforma elevada que separa el conjunto del resto del entorno. El volumen blanco se
eleva sobre un zcalo oscuro que permite el paso al templo. Aun as, el interior es mucho
ms interesante. Un espacio blanco y luminoso.
Ah fuera estn los comunistas

Parroquia de Santa Mnica (Rivas Vaciamadrid). Ignacio Vicens y Jos Antonio

Ramos. 2008.
La llegada al poder de la Izquierda Unida de Tania Snchez tal vez influy en la eleccin
de una arquitectura defensiva a ultranza de la Santa Madre.
David: Sorprende encontrarse con un extrao edificio de acero corten en una zona de
viviendas unifamiliares. Unos elementos sobresalen del edificio en uno de los extremos
pero no hay referencia a su posible funcin. El arzobispado quiso que se construyera un

templo de disposicin tradicional y con un retablo. Y eso realizaron los arquitectos, una
iglesia con retablo tras el presbiterio. Pero un retablo de luz, formado por siete lucernarios
orientados al norte; siete lucernarios como los siete sacramentos, y como las siete
virtudes, entre otra simbologa. Un templo contemporneo que incorpora arte de su
tiempo. Y por qu el edificio est revestido de acero corten? Porque un feligrs lo don.
No todo en la arquitectura tiene una explicacin simblica.
Parroquia del Sagrado Pxel

Santa Mara de la Fe. Nuria Callejas del Castillo, Blanca Ridruejo Miranda y Armando
Lpez de Asian. 1996.
Sentido homenaje a la pelcula El Cubo.
David: Tras un perodo de sequa durante los aos setenta y ochenta, a mediados de los
noventa se volvieron a construir varios templos relevantes. Santa Mara de la Fe es uno
de los casos ms interesantes. Situada en una zona de bloques abiertos en altura, se
presenta como un cubo exento de hormign, cerrado al entorno para protegerse de l. Se
accede al interior por una de las esquinas, a travs de un porche y unas puertas de acero
corten que ayudan a dar escala al edificio. La adecuada disposicin de los elementos en
su interior hace que el templo responda bien a la liturgia posconciliar.

Aqu hizo su primera comunin el pequeo Robocop

Parroquia del Buen Suceso. Manuel del Ro. 1982.

Eran los aos de Blade Runner.
David: El templo ha dejado de ser un hito urbano dentro de la ciudad para pasar a
adoptar una actitud ms integrada en el barrio. De situarse en una posicin que le permita
destacar, ahora debe integrarse en la ciudad. En este caso su imagen exterior no est
conseguida. El revestimiento de chapa hace que se perciba como un elemento extrao al
programa que acoge, pero sobre todo, extrao al lugar en el que est situado. Podra
funcionar perfectamente en otro entorno urbano.
Una Petra de barrio

Nuestra Seora del Rosario de Filipinas. Cecilio Snchez-Robles. 1970.

Lo mejor que se puede decir es que parece la vista exterior de un vomitorio de Mestalla.
David: Se trata de un convento resuelto de un modo moderno. Una gran lmina de
hormign curva acoge a los fieles y los acompaa al interior. Al descender sobre sus
cabezas reduce la altura del espacio y hace que entren en un espacio de una escala cercana,
bajo el coro. Al avanzar se produce el cambio de altura al ingresar en el espacio vertical
de la nave. As se puede entender cmo desde el exterior, la forma del edificio ha tenido
como funcin facilitar el ingreso al templo y aproximar al fiel al altar.
La Cruz invertida no es casual

Parroquia de San Eduardo. Luis Cubillo de Arteaga. 1979.

Peores grandes almacenes se han visto.
David: En este caso se puede observar cmo se resuelve el problema de insertar una
iglesia en un solar entre medianeras, en un ensanche de poco inters pero ya consolidado.
Se consigue con un edificio que iguala la altura de los bloques que lo rodean, con el
templo en la planta baja y las viviendas y locales parroquiales en plantas altas. Y con un
par de gestos sencillos, se resalta el carcter religioso del templo. Luis Cubillo resolvi
de un modo inteligente la distribucin de los espacios, que se iluminan desde el interior
de la parcela y se muestran ciegos al exterior para no interferir en la imagen de la iglesia.
San Chernbil

Real Oratorio de Gracia. Javier Feduchi Benlliure. 1993.

El cofre de hormign en su vertiente sacra.
David: La arquitectura moderna tiene un problema a la hora de mostrar un significado
o empatizar con el fiel. Por eso es importante que, si se interviene en una pieza neoclsica,
lo que tiene que hacer es destacar las cualidades propias del edificio. Esta obra de Juan
de Villanueva se encontraba con el problema de que su fachada a la Gran Va se
corresponde al bside. La intervencin dise una fachada, pero en un lenguaje impropio
de la categora del Oratorio y que no consigue que destaque su presencia y seale la
importancia de una obra tan especial.
Fortaleza infernal

San Juan de Mirasierra. 2004.

Posiblemente construida sin planos, colocando los ladrillos al azar.
David: La concepcin espacial de este templo parte una idea sencilla. Una lona se tiende
entre dos muros y en su interior aloja una asamblea. Una viga curva marca el eje que se
recorre desde la entrada del templo al altar. Este eje procesional tambin asciende segn
avanza y tiene su mayor altura sobre el presbiterio. Pero la sencillez de la idea, y la
limpieza de los planteamientos espaciales queda deslucida por una imagen exterior muy
mal ejecutada.

Nuestra Seora de Nefertiti

Iglesia del Santsimo Sacramento Jos Mara de la Vega Samper. 1966.

Con un toque al Dios que dibujaba Mximo.
David: La iglesia se construye en un lugar privilegiado, frente al Retiro, pero en un solar
muy complicado. Y la solucin, dentro de la rigidez que todava tiene la arquitectura
religiosa de esta poca, es interesante. Un prisma de seccin triangular, con dos estilizadas
torres a ambos lados de la fachada. Se libera el espacio interior de pilares gracias al
sistema estructural. Y una inteligente iluminacin mediante vidrieras coloreadas situadas
entre los elementos estructurales, consigue un templo caso moderno.
Santa clandestinidad

San Pablo de la Cruz. Miguel Oliver Prez y Jos Luis Gonzlez Cruz. 1996.
Y le pongo una puerta solo porque me obliga la ley.
David: En un entorno de viviendas unifamiliares aisladas, la parroquia cuenta con una
amplia parcela que permite que la edificacin de disperse en la misma. Se huye de la
ostentacin. El trazado curvo de la calle se traslada a la forma del templo, que se inscribe
en una semicircunferencia. La capilla de diario ocupa un tercio, junto a la entrada, y el
espacio principal los dos tercios restantes. Un muro de hormign blanco delimita el
espacio y sobre l se apoyan una serie de vigas que convergen sobre el presbiterio, hacia
el que dirigen la mirada. Todo est dispuesto para la que la asamblea participe de la
celebracin, para que se desarrolle la nueva liturgia.

Segundo uso para un destructor estelar clase imperial

Santa Mara de la Caridad. 1985.

Quiz el casco de Darth Vader se emplee a modo de cliz.
David: El templo se muestra como una enorme tienda de campaa. Su nica imagen es
la cubierta de chapa. Evita competir en altura con el entorno, y solo se eleva lo suficiente
para sealar el punto ms importante de la celebracin. Esta elevacin permite crear unas
vidrieras que iluminan el interior y dotan de carcter al espacio. Una virtud del edificio
es su acertada escala. Todo el permetro de la iglesia est definido por el borde inferior
de la cubierta, que arranca de una cota baja, prxima a la altura de una persona, e invita
a entrar en el templo.
Ol!

Virgen del Camino (Collado Villalba) Jos Paz Rodrguez. 1967.

Este domingo se celebrarn seis misas seis para los curas Jesuln, Joselito y Morenito de
Cristo.
David: La parroquia se sita junto una de las salidas del pueblo a la autopista A-6. El
arquitecto opta por una edificacin de baja altura, de planta circular, construida en ladrillo
visto. El carcter religioso se confa al campanario, situado en la zona ms prxima a la
autopista, para destacar la presencia del templo y sealar la posicin de la entrada. Los
elementos se han reducido al mnimo. En su modestia, sigue las disposiciones del
Concilio Vaticano II, al buscar la austeridad y la economa de medios para resaltar los
elementos fundamentales de la celebracin.
Sobre este radiador edificar mi iglesia

Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Carlos Pinilla Utrilla. 2003.

Que se vea la cruz en Cuenca, por favor.
David: El templo se sita en una parcela triangular. Se sita el templo en el vrtice, y
en esa zona se localiza el presbiterio. Se consigue as un espacio muy direccional, que
asciende hacia el punto de mayor atencin. Quiz no sea esta la disposicin ms
conveniente para la liturgia participativa, pero esa no es la peor de las decisiones del
proyecto. Todos los esfuerzos se centran en crear un interior que sea llamativo. Se busca
un ambiente muy luminoso, pero la calidad artstica de las vidrieras deja mucho que
desear. Lo mismo se puede decir de la imagen del Cristo Pantcrator arcaizante que
preside el muro tras el presbiterio.
Santsimo Muro

Santa Teresa de Jess (Tres Cantos). Andrs Perea Ortega. 1997.

Desde arriba da ms miedo an. (Un colega arquitecto sostiene que no hay que juzgarla
mal porque no hay chimeneas, aparatos de aire acondicionado, antenas o tejas de colores.
Eso es mucho ms que cualquier construccin que nos rodea).
David: Un muro blanco rodea todo el solar y en su interior se desarrollar el programa
del edificio, templo y parroquia. A modo de monasterio medieval, este templo delimita
un recinto en el que un jardn cerrado sirve de espacio de relacin entre los fieles y de
descanso del ritmo de la vida cotidiana. Bajo una cubierta ondulada que asciende desde
el interior del edificio hacia el muro perimetral se sita el templo. Una franja de luz y un
lucernario en el punto ms alto de la cubierta hacen que la atencin de la asamblea se
dirija hacia ese lugar, donde una imagen de Santa Teresa y un Resucitado se unen.
La hormigonera del Seor

Iglesia de los Santos Justo y Pastor. Benjamin Cano Dominguez y Diego Escario
Travesedo. 1997.
O la mquina de hacer agujeros de Escariano Avieso.
David: Tras una etapa marcada por la austeridad y la bsqueda de la sencillez, los
nuevos tiempos parecen exigir ostentacin. Se vuelve a confiar en la expresividad de las
formas reconocibles de la tradicin, o en remedos posmodernos que remiten a aquellas.
Una cpula sobre doce pilares en un espacio circular, rematada por un lucernario
triangular. El edificio pasa a ser ms protagonista que la asamblea que se rene en l.
Cruz en cristales tintados

Nuestra Seora de Valvanera. 2010.

Si el objetivo es hacernos ver lo terrible que es el infierno, misin cumplida!
David: En los ltimos aos se han materializado propuestas prximas al Camino
Neocatecumenal, con su interpretacin de la liturgia y sus consecuencias en la forma del
templo. Y con una esttica muy particular, mezcla de la bizantina y prerromnica. Aqu
la imagen exterior es totalmente desafortunada, sin integracin alguna con el entorno, en
la que la nica pero exagerada referencia al uso es una enorme cruz. Un remedo de
campanario, resuelto de modo tosco, intenta integrar este elemento tradicional en un
conjunto que recuerda ms a un edificio vulgar de oficinas de extrarradio.
Tenemos la cruz del Valle de los Cados y esta

Nuestra Seora del Trnsito. Luis Cubillo de Arteaga. 1961.

Recemos para que no se le caiga a nadie en la cabeza. (Comenta un amigo arquitecto que
al principio solo se construy el edificio con forma de tringulo extruido de una gran
sencillez y austeridad bien entendida, luego vino la otra cosa).
David: Luis Cubillo fue uno de los principales arquitectos en el tema religioso. Su
aproximacin a la construccin de iglesias se haca desde la modestia. Una de sus seas
de identidad era la depuracin del lenguaje arquitectnico, al eliminar cualquier
referencia a la tradicin decorativa y figurativa. Se muestra la estructura vista, los
materiales sin revestimiento. El templo se resuelve con una sencilla cubierta a dos aguas
de gran pendiente. Un prisma triangular difano, una nave longitudinal en la que se
desarrolla la celebracin. Un crucifijo se colocaba tras el altar como casi nica
decoracin. Una reforma posterior ha desvirtuado por completo la concepcin del
espacio, al adecuar la decoracin a los principios del Camino Neocatecumenal.
Ventanas? Vade retro Satana

Parroquia de Nuestra Seora del Sagrado Corazn. 1976.

Hecha con el molde de hacer las Lays ultraonduladas.
David: En un entorno de viviendas unifamiliares para clase media acomodada de los
primeros aos cincuenta, el templo adopta la pequea escala. Al exterior se muestra
hermtico. La fachada de ladrillo se pliega en zigzag en todo su permetro. Muestra as
una imagen regular, pautada por las lneas verticales de los pliegues, que permiten la
iluminacin del interior mediante vidrieras coloreadas. Solo en la entrada se muestra su
carcter religioso.
Yo antes de ser una Iglesia fui un night club de Baja California

San Eloy. 1992.

Falta el muequito del Leisure Suit Larry pasando por delante.
David: Uno de los temas principales de la arquitectura es la correcta interpretacin del
lugar en el que se asienta. Plantear un edificio para un lugar concreto y que la solucin
planteada mejore ese espacio, de modo que no se puedan entender el uno sin el otro. En
este caso se trata de un solar entre dos grandes bloques de viviendas, con un gran espacio
frente a l, con orientacin sur, que podra ser muy bien aprovechado para potenciar la
imagen del templo. Pero el resultado es decepcionante. Ya que no hay ninguna pista sobre
el carcter del edificio, y este se muestra anodino, sin la dignidad necesaria para el uso
religioso.
Divina Ducha

Santa Mara Soledad. Beln Gmez Navarro, Toms Gzalo y Manuel Romillo. 2013.
Construida en mamparas de ducha del Ikea.
David: El templo tiene una imagen exterior moderna. Toda la fachada est recubierta de
piezas de vidrio U-glass, que aligera la presencia del templo, y que en su cualidad
semitransparente, podra simbolizar la relacin entre la luz y Jesucristo. El interior es muy
interesante, en el que el protagonismo es del falso techo de lamas de madera, que da
carcter al ambiente y dirige la atencin hacia el presbiterio.
Nuestra Seora de Alcatraz

Santo Toms Moro. Isabel Len. 2005.

La favorita de Brcenas.
David: Un campanario sencillo, que ayuda a caracterizar el edificio, que se muestra casi
domstico al exterior. La forma de la planta del templo recoge a los fieles en asamblea en
torno al altar. Los planos quebrados del falso techo de madera dirigen la mirada hacia el
presbiterio y permiten que la luz se concentre sobre el punto de mxima atencin del
espacio.
Restos de una civilizacin aliengena extinguida

Nuestra Seora de Guadalupe. Flix Candela Outerio, Enrique de la Mora Palomar,

Jos Ramn Azpiazu Ordez y Jos Antonio Torroja Cavanillas. 1961.
Enfrente tiene los tres trozos de muro de Berln que hay en Madrid en dura competencia
(un amigo experto en estas lides seala que es todo un alarde geomtrico, los
mismsimos Candela y Torroja participaron en su proyecto. Optimizaron el uso de los
materiales consiguiendo grandes vanos con lminas muy finas de hormign armado.
Demostraron una gran inteligencia y economa de medios, algo que debera ser primordial
en cualquier proyecto).
David: La iglesia tiene un gran inters formal, con una curiosa disposicin centralizada.
Las lminas de hormign que caracterizan la obra de Candela crean una imagen
reconocible y un espacio que se eleva sobre el altar. La iluminacin se resuelve con
vidrieras en los encuentros de esas lminas y se consigue un ambiente clido y agradable
para la celebracin. Pero el presbiterio queda aislado en el centro del espacio, y su
integracin con la asamblea no es la deseable bajo los nuevos requerimientos litrgicos.
Aun as se trata de una realizacin notable.
Fbrica de robots

San Juan de la Cruz. 1960.

Muy frecuentada por Mam, la de Futurama.
David: Un templo que es heredero de su tiempo. Una cruz enorme domina la fachada y
recuerda ms a la arquitectura del Valle de los Cados que la iglesia acogedora y humilde
que propondr el Concilio Vaticano II. El templo intenta igualar la escala de los Nuevos
Ministerios que tiene enfrente pero de una forma tosca y falta de gracia. La rigidez de la
composicin hace que algunas de las virtudes del espacio difano interior queden en un
segundo plano.
La fortaleza refinera de Mad Max 2

Santa Ana y Nuestra Seora de la Esperanza. Miguel Fisac Serna. 1966.

En la torreta de la izquierda suele apostarse un arquero.
David: Al realizar Santa Ana, Miguel Fisac seal que la nueva liturgia emanada del
Concilio Vaticano II exiga un nuevo espacio, y dise este templo de acuerdo a las
nuevas necesidades. Desaparece el bside y se adelanta el presbiterio para que la asamblea
lo rodee. En el muro de hormign del fondo del templo tres concavidades sealan la
presencia de ambn, altar y sagrario. Una luz blanca cenital baa el espacio del presbiterio
y dirige la atencin de los fieles hacia ese lugar. Fisac y el escultor Jos Luis Snchez
dejaron de asistir a misa en Santa Ana por los cambios que los fieles haban hecho en la
decoracin del templo para hacerla ms clida y acogedora.
Gasolinera Bendita

Santa Mara de la Esperanza. 2002.

Repostando la fe.
David: La parroquia se sita en el borde de la zona residencial de Alcobendas, prxima
a las primeras naves del polgono industrial. Es por eso que se proyecta hermtica al
exterior. La edificacin, de gran tamao, se divide en dos cuerpos, el dedicado al templo
y el destinado a servicios parroquiales. Entre ambos se crea un patio que, a modo de
claustro, sirve para reunir a los fieles y separa el mbito de celebracin de un exterior
ruidoso y hostil. El templo es muy sencillo, un espacio casi cbico, de ladrillo al exterior
y blanco en su interior, sin grandes pretensiones.
Modelo estacin de bomberos

Santa Mara Madre de Dios. 2002.

Con una celda de castigo en lo alto del torren.

David: Esta iglesia tiene muy poco inters. El modelo que toma es el tradicional
basilical, con una nave principal y dos laterales de menor altura, que haba sido superado
por las mejores arquitecturas religiosas de los aos cincuenta y sesenta. El espacio interior
es anodino. Significa un claro paso atrs en la tipologa, como si la incorporacin de la
arquitectura espaola a la modernidad no se hubiera producido. Y siendo justos, no solo
ocurre en el campo de la arquitectura religiosa. Y Tres Cantos es prueba de ello.
Half pipe church

Parroquia de Santa Mara del Pilar. Luis Moya Blanco y Jos Antonio Domnguez
Salazar. 1964.
La favorita de Tony Hawk, vase de perfil.
David: Luis Moya fue el principal defensor del lenguaje clsico y de la tradicin
constructiva espaola. Sus realizaciones fueron iglesias de planta elptica, sntesis entre
el espacio direccional basilical y el espacio centralizado del Renacimiento, y bvedas de
ladrillo y hormign. En cambio, sus dos ltimas obras son dos templos que se alejan de
este tipo, y suponen una fresca aportacin a la tipologa. La capilla del colegio tiene planta
octogonal, que es cubierta con un paraboloide realizado con una enorme bveda tabicada,
que se apoya en los laterales y deja libres la entrada y el bside. Se consigue un gran
espacio difano en el que la luz de las vidrieras es matizada por la calidez del ladrillo de
la cubierta.

Bonita radio de los aos treinta

Hispanoamericana de la Merced. Francisco Javier Senz de Oiza y Luis Laorga. 1954.

Solo le faltan neones.
David: La grandilocuencia con la que se plante el encargo fue a la vez la causa del
retraso en la finalizacin de las obras, y el motivo de alguno de sus mayores aciertos,
involuntario, quiz. Saenz de Oza y Laorga disearon un templo que era una
reinterpretacin depurada de los espacios tradicionales. Pusieron mucho nfasis en la
dimensin vertical, pero cuando se terminaron de construir los muros de la iglesia, se
acabaron los recursos. Hubo que recurrir a una estructura metlica de cubierta, en lugar
de una ms cara y pesada bveda de hormign. Con esto insuflaron un aire de modernidad
al conjunto. Tras esta experiencia y Arnzazu, los autores consiguieron revitalizar de un
modo irreversible la tipologa religiosa con un magnfico proyecto de Capilla en el
Camino de Santiago.
Campanario Twister

Virgen Mara (Fuente del Fresno). 1970.

Tambin un divertido tobogn para los pollitos de la cigea.
David: Una pequea iglesia muy interesante, con una peculiar concepcin espacial. Dos
muros en espiral, uno de ladrillo y otro de hormign armado visto definen el templo, al
interior y al exterior. Mientras que al exterior organizan el acceso y dirigen a los fieles

hacia la entrada, en el interior jerarquizan el espacio. El muro de ladrillo visto, clido,

acoge a la asamblea. El muro de hormign define el espacio del presbiterio, con el altar
y el ambn en el vrtice de la espiral, que a su vez es el punto de mayor altura del templo
y est iluminado cenitalmente.
Sutil y elegante mazacote

Nuestra Seora de Covadonga. Manuel Muoz Monasterio. 1953.

En el campanario puede alojar el faro del Cabo de Hornos.
David: A primeros de los aos cincuenta se ampla el templo con la casa parroquial y se
propone una nueva fachada para el mismo, cuando ya se estaba planteando una cierta
modernizacin de la arquitectura espaola. Pero la nueva fachada y el campanario se
proyectan con un lenguaje y una composicin muy rgidos, muy lejos de la modernidad
que estaban planteando la generacin de arquitectos de la posguerra en sus templos.
Habra que esperar a que se empezaran a construir iglesias ms acordes con los nuevos
tiempos en el centro de Madrid.
Straight to hell

Nuestra Seora del Castaar. 1973.

Para concluir, esta contundente flecha sealando un agujero en el pavimento que dirige
al templo. Posiblemente una forma de protesta silenciosa del arquitecto ante la
competencia que se haba planteado en la segunda mitad del siglo XX en cuestin de
templos.
David: A escasos metros de la Baslica Hispanoamericana, aparece la situacin
diametralmente opuesta. La falta de medios para construir un templo. Solo la urgencia

permite que se habiliten como templo y parroquia locales que no son adecuados ni dignos
para un programa religioso. Por muchas razones, como la ausencia de luz natural, la
existencia de pilares que impiden un espacio difano o las inadecuadas condiciones
acsticas. Esto produce espacios muy precarios, en los que solo el espritu de la
comunidad permite que la parroquia funcione y fructifique. Y que el principal anhelo sea
encontrar los medios para abandonar el lugar y construir un nuevo templo.
Fotografa: Salvador Gonzlez