Anticlericalismo

Lema de la Repblica francesa sobre el tmpano de la iglesia de Aups, en Francia. Fue colocado en
1905 con motivo de la aprobacin de la ley francesa de separacin de las Iglesias y el Estado. La
iglesia sigue abierta al culto y es regentada por la Iglesia Catlica, mientras que el ayuntamiento de
Aups, como propietario del edificio, asume su conservacin y mantenimiento conjuntamente con el
Estado.1 2

El anticlericalismo es un movimiento histrico contrario al clericalismo, es decir, a la

influencia de las instituciones religiosas en los asuntos polticos o en la sociedad, ya sea
este real o una presuncin.3
ndice

1Tipologa
2Caractersticas
3Historia
4El anticlericalismo en Francia
o 4.1La Revolucin y la Restauracin
o 4.2La Monarqua de Julio y el II Imperio
o 4.3La Tercera Repblica
o 4.4Despus de 1905
5El anticlericalismo en Mxico
6El anticlericalismo en Espaa
o 6.1El anticlericalismo contemporneo
7Vase tambin
8Referencias
9Bibliografa
10Enlaces externos

Tipologa[editar]
La historia del anticlericalismo en Europa, y en Occidente en general, suele dividirse en
dos grandes perodos. Por un lado, el llamado anticlericalismo cristiano -o
"anticlericalismo creyente", como lo llam Julio Caro Baroja, pionero de su estudio
en Espaa-, tan antiguo como la Iglesia misma, que se caracteriza por sus crticas a vicios
y abusos concretos del clero o a su excesivo nmero y poder, pero que no cuestiona el
papel dominante de la Iglesia en la sociedad ni su influencia en el Estado, y
elanticlericalismo contemporneo -o "anticlericalismo no creyente" como lo llama Caro
Baroja- que surge en el siglo XVIII con la Ilustracin y que cuestiona desde una
pticaracionalista la sociedad sacralizada del Antiguo Rgimen y el poder de las Iglesias,

al considerarlos obstculos para el progreso en el mundo. 4 Referido al caso

del catolicismo, segn Julio Caro Baroja, "el proceso mental que conduce al
anticlericalismo es sencillo. Se parte de la creencia de que la religin catlica como tal es
buena, bella y verdadera: pero los que la sirven son malos, mentirosos y de fea conducta
[es el "anticlericalismo creyente"]... Pero he aqu que esta primera manera de pensar se
pasa, o se puede pasar, a una segunda. La inmoralidad, la falta de conducta, se atribuyen
entonces a defectos de la misma organizacin de la Iglesia. Y despus, en un tercer
momento o fase, son ya los dogmas los que se atacan [la segunda y la tercera fases
corresponden al "anticlericalismo no creyente"]".5
El anticlericalismo contemporneo -"anticlericalismo no creyente" en la terminologa de
Julio Caro Baroja- no debe ser entendido slo como una ideologa negativa, aunque su
oposicin al clericalismo es su rasgo principal, sino que es un movimiento que defiende un
proyecto social y poltico que en su versin ms moderada se identifica con
ellaicismo ya que tiene como objetivo la secularizacin del Estado (es decir, la separacin
de la Iglesia y el Estado) y en su versin ms radical pretende tambin la secularizacin
de la sociedad.6 La versin ms extrema de este ltimo es el anticlericalismo
antirreligioso o ateo que ataca los textos, los dogmas, las creencias, los ritos y las
prcticas devocionales de una determinada religin. 7
En la historia del anticlericalismo tambin se distingue entre el anticlericalismo de
las lites polticas o ideolgicas (que en el caso del anticlericalismo contemporneo se
suele denominar anticlericalismo poltico o institucional) del anticlericalismo popular,
que a veces desemboca en diversas formas de violencia (sacrofbica o iconoclasta) contra
los edificios o los objetos de culto, o de violencia fsica contra los miembros del clero. 8 A
raz de la asociacin del anticlericalismo con la violencia el trmino fue adquiriendo un
cierto sentido peyorativo por lo que, por ejemplo en Espaa, algunos anticlericales a partir
de los aos 20 del siglo XX prefirieron autodenominarse "laicos" (como la Liga Nacional
Laica, fundada en marzo de 1930).9

Caractersticas[editar]
Voltaire en 1718, de Nicolas de Largillire.

El anticlericalismo sostiene que las creencias religiosas pertenecen al mbito

exclusivamente privado del ciudadano, por lo que las organizaciones que las sustentan, al
formarse como instituciones, ejercen influencias intolerantes y, por tanto, indeseables,
poltica y pblicamente, en el conjunto social. Surge como respuesta a la existencia de
un clericalismo integrista o poder teocrtico sustentado por una casta sacerdotal.
Tambin se denomina como anticlericales a quienes, aun manteniendo creencias
religiosas, cuestionan el papel de mediador que ejerce el clero en la profesin de fe.
En un sentido estricto, el anticlericalismo es un laicismo combatiente y activo que trata de
mantener dentro del mbito o esfera personal e individual toda conviccin religiosa. Las
derivaciones de este pensamiento han sido muchas: en unos casos el movimiento
anticlerical ha ido acompaado de actos violentos contra edificios o arte religioso
(iconoclastia) o contra las personas; en otros, por el contrario, ha tenido un contenido ms
intelectual y poltico y ha sido asumido
por humanistas como Erasmo, ilustradoscomo Voltaire, filsofos como Friedrich Nietzsche,
hijo de un clrigo protestante, por ideologas como la francmasonera, elliberalismo,
el anarquismo y el comunismo y por las
filosofas materialista, epicrea, emprica, ilustrada, nihilista y pesimista. En la India lo
representan las tres escuelas nstika; en el islamismo, las doctrinas laicistas de Mustafa
Kemal Atatrk.

Historia[editar]

Erasmo de Rotterdam, retratado porHans Holbein el Joven.

El anticlericalismo ha existido en todas las pocas y en todas las religiones que han
contado con un clero sacerdotal. Muchas religiones han intentado usurpar el gobierno civil
y dirigirlo mediante la modalidad de gobierno conocida como teocracia. En la India las
religionesstika frente a las nstika o no clericales. En Occidente, el fundador de la religin
cristiana, Jesucristo, dej sentado el principio de que "no se puede servir a dos seores" y
de que haba que "dar al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios", y separ
claramente lo espiritual de lo terrenal, dando ms importancia a lo primero y no hablando
de lo segundo. Sin embargo, la constitucin de una religin de tipo sacerdotal con el apoyo
del emperador Constantino hizo que la Iglesia fuera acumulando cada vez ms intereses
econmicos y polticos, el llamado poder temporal, que se identific con el espiritual a
travs del llamado Cesaropapismo. Subsista, sin embargo, el mensaje primitivo de
Jesucristo, apoyado por interpretaciones legitimistas como la de San Francisco de Ass o
tomadas como herticas (las de Prisciliano, los Albigenses, John Wycliff, Jan Hus y otros),
hasta que un lento proceso de secularizacin en Europa, fundado en esos precedentes y
acelerado con el Humanismo del Renacimiento y de la Reforma, fue separando cada vez
ms a la Iglesia del Estado, incluso ya en la Edad Media con la querella de las
Investiduras que enfrent a papas y reyes cristianos entre 1073 y 1122 y cuando
los gibelinos tomaron posicin contra la asuncin de un poder excesivo por parte del Papa
y su intromisin en los asuntos polticos y econmicos. Los clericales reaccionaron
valindose, para mantener el control ideolgico de Europa, del Index librorum
prohibitorum o ndice de libros prohibidos y de una institucin represora con potestad de
condenar a muerte, la Inquisicin, en un principio creada para combatir la hereja albigense
o ctara en 1229 y que reaccionaba contra el sentido crtico interno de la propiaIglesia
Catlica hacia una religiosidad demasiado exterior, ritual y apegada a los bienes
temporales. En 1231 la nueva institucin tena ya ropaje jurdico, que fue sancionado por el
papa Gregorio IX en febrero de ese mismo ao.
San Antonio de Padua predic pblicamente que mientras Cristo haba dicho "apacienta
mis ovejas", los obispos de su poca se dedicaban a ordearlas o trasquilarlas, y San
Bernardo escribi que el Papa no pareca sucesor de San Pedro, sino
de Constantino.[cita requerida] Sin embargo, el anticlericalismo europeo -tal y como se conoce
actualmente- se desarroll sobre todo a partir del siglo XVI con las obras de
los humanistas y en particular con la del filoprotestante Erasmo de Rotterdam, quien era,
adems, hijo de un cura. "Si todos no nos hemos confesado brujas, es nicamente porque
no todos hemos sido torturados. Vivimos en tiempos tan difciles que es peligroso hablar,
pero tambin guardar silencio", escribi el humanista Juan Luis Vives.
Fue Maquiavelo quien postul por primera vez que la Poltica era una realidad ajena de

toda Moral, separando claramente Estado e Iglesia. Los eclesisticos se apegaron al

principio de cuius regio, eius religio, es decir, la obligacin del ciudadano de practicar la
religin de su rey, para terminar con las terribles guerras de religin entre prncipes
luteranos y catlicos. Ah se pusieron los cimientos de lo que se conoce como la "religin
de Estado".

El Index Librorum Prohibitorum, arma de la iglesia catlica para reprimir, prohibir y ocultar el
pensamiento anticlerical.

Al fin, la Paz de Westfalia en 1648 termin con ms de un siglo de guerras ms o menos

inspiradas por la religin y supuso el fin del poder poltico temporal del papa
o cesaropapismo y la instauracin de cierta tolerancia religiosa al consagrar el principio
de soberana nacional, aunque fue durante la Ilustracin del siglo XVIII cuando el laicismo
empez realmente a echar races y cuando los
economistas fisicratas yliberales empezaron a advertir los males econmicos que
provocaba la acumulacin de riqueza por parte del clero y los beneficios que reportaba
el regalismo. Bernard Mandeville advirti las beneficiosas consecuencias econmicas,
sociales y colectivas que brindaba la prctica del egosmo individual, cuando los filsofos,
como John Toland, Diderot y sobre todo Voltaire, se consideraban autorizados para atacar
de forma sistemtica a la Iglesia catlica y a los sacerdotes, siendo una de las ms claras
consecuencias de este movimiento la expulsin de los jesuitas en pases
como Portugal, Espaa y Francia entre otros, y su disolucin al poco tiempo.
El celibato catlico, la existencia de una Inquisicin intolerante hasta la pena de muerte y
de un ndice de libros prohibidos que restringa la libertad del pensamiento, la conducta
represora de la Iglesia con el sexo femenino y el hecho de que no existiera una educacin
laica, de lo que la Iglesia se aprovechaba para reservarse los mejores talentos, todo fue
visto como una rmora para el progreso y la Ilustracin del pueblo. Por otra parte, y desde
un punto de vista econmico, la Iglesia catlica detentaba, como heredera de los bienes
"de manos muertas", una inmensa cantidad de tierras que no se ocupaba en hacer cultivar,
paralizando la economa; a ello se iba oponiendo la naciente burguesapartidaria de
una desamortizacin de tales bienes.
Por esto el anticlericalismo se increment durante la Revolucin francesa; la Iglesia
Catlica se resisti y opuso a la Declaracin de los derechos del hombre al menos hasta
1941. El movimiento anticlericalista tom un carcter brutal y sanguinario, sobre todo a
partir del 2 de septiembre de 1792, durante las llamadas Masacres de septiembre, cuando
fue asesinado alrededor de un centenar de curas. Stanislas-Marie Maillard, hroe de
la Bastilla, mat a 3 obispos, 120 curas y 50 religiosos. Los momentos ms anticlericales

coincidieron con el Terror de Robespierre, aunque despus Napolen opt por llegar a un
acuerdo o concordato; "Cada cura me ahorra diez policas", se cuenta que dijo.
El anticlericalismo se hizo ms pragmtico durante las sucesivas revoluciones burguesas
(1820, 1830, 1848) y continu con la irrupcin del Marxismo y del Comunismo. En todos
los casos, la defensa por parte de la Iglesia de los modelos absolutistas y de las acciones
represivas contra los movimientos obreros, as como de la tradicin de estar del lado del
poder poltico o econmico, fueron causa para que el anticlericalismo se invistiera de
contenido social. Las manifestaciones anticlericales condenaron de forma tajante la
participacin de la Iglesia en cualquier mbito pblico, especialmente en la educacin. La
obra de Jules Michelet Le Prtre, la femme et la famille fue una de las ms anticlericales e
influyentes del siglo XIX, y conoci dieciocho ediciones en diversos lugares de Europa
entre 1848 y 1918. El anticlericalismo se reforz con el apoyo de los cientficos, quienes
vean favorecidas las supersticiones y discutido, cuando no negado,
el Evolucionismo de Charles Darwin y el Heliocentrismo de Coprnico y Galileo.
En Francia hasta 1905, cuando merced al impulso anticlerical de la Tercera Repblica y de
los principios auspiciados por mile Combes se disuelven varias rdenes religiosas y se
cierran centros educativos catlicos, esta confesin junto al judasmo y
el protestantismo era enseada en todos los centros educativos pblicos. La defensa por
parte de la jerarqua catlica de la vuelta a la monarqua, as como su participacin en
movimientos contrarrevolucionarios y antisemitas, provocaron una reaccin intelectual que
abogaba por la separacin entre la Iglesia y el Estado. Hay quien sostiene ste como un
movimiento anticlerical, aunque refleja formas ms prximas al laicismo. Por otra parte, la
Iglesia mantuvo una postura por lo menos ambigua ante el Capitalismo, el Fascismo y
el Nacionalsocialismo, pero abiertamente detractora, crtica y combativa contra
el Socialismo y elComunismo aun incluso en su propio seno, en que ningunea, margina y
combate a los mrtires y sacerdotes de la llamada Teologa de la liberacin.
En la Masonera, una parte de los masones no solamente profesan el laicismo, sino
tambin el anticlericalismo, oponindose filosfica, doctrinal y polticamente al cristianismo,
por ejemplo, los Illuminati de Adam Weishaupt.
En Espaa los movimientos anticlericales surgen con ms fuerza en el segundo tercio
del siglo XIX, aunque ya con anterioridad en el periodo de la Ilustracin hubo tensiones
graves entre el poder poltico y el religioso. En diversas ocasiones fueron expulsados
los jesuitas, aunque no sera hasta la Segunda Repblica cuando se pondra de manifiesto
el anticlericalismo en sus formas ms violentas como consecuencia del apoyo que
prestaba la Iglesia a los movimientos reaccionarios y a la sublevacin militar del 17 de
julio de1936 que dio origen a la Guerra Civil.
En otros pases europeos como Portugal y americanos como Mxico, hubo fuertes
movimientos anticlericales. En la actualidad, la manifestacin ms moderada, integradora y
democrtica de anticlericalismo parte de los principios del llamado Humanismo secular.

El anticlericalismo en Francia[editar]
En la Edad Media y en la Edad Moderna, hubo conflictos entre la Iglesia y el Estado, como
el que enfrent a Felipe IV el Hermoso y Bonifacio VIII,10 provocados por la voluntad de
la Monarqua de subordinar el clero al Estado. Asimismo la crtica a los clrigos atraviesa
toda la literatura francesa (Rutebeuf, Branger, Rabelais, La Fontaine) con
susfrailes y cannigos rubicundos, licenciosos, codiciosos, muy alejados, en definitiva, del
ejemplo evanglico que se supona deban seguir.11
Pero a partir de la difusin de la Ilustracin, con Voltaire a la cabeza, ya no slo se trataba
de someter al clero a la autoridad del Estado, sino de garantizar la neutralidad de ste en
cualquier materia religiosa y de conseguir que la Iglesia permaneciera al margen de todo lo
concerniente al mbito pblico.12

La Revolucin y la Restauracin[editar]

Fiesta del Ser Supremo, 1794. Museo Carnavalet, Pars.

Durante la Revolucin Francesa, se reconoce la libertad de conciencia, se suprimen

los privilegios del clero, incluido el diezmo, y se declaran bienes nacionales las
propiedades de las rdenes religiosas (cuyos votos son suprimidos) que son vendidas para
hacer frente al dficit de la Hacienda. El conflicto con la Iglesia Catlica comienza sobre
todo con la aprobacin por la Asamblea Nacional Constituyente de la Constitucin Civil del
Clero, sancionada por el rey Luis XVI el 24 de agosto de 1790, que convierte a los
sacerdotes en funcionarios pblicos (ya que cobrarn directamente del Estado al carecer
ya de cualquier tipo de ingresos), nombrados no por elPapa, sino por las asambleas
de ciudadanos activos, y a los que se exige el juramento de fidelidad a "la Nacin, a la Ley
y al Rey. La casi totalidad de los obispos (la mayora de los cuales abandona Francia) y la
mayora del clero secular, nico reconocido, se niegan a prestarlo, especialmente tras la
condena del Papa Po VI a principios de 1791 de toda la obra revolucionaria, y se
convierten as en refractarios, siendo considerados a partir de entonces como
contrarrevolucionarios. A los pocos que prestan el juramento se les llama
constitucionales.13
Con la cada de la Monarqua y el advenimiento de la Repblica (agosto-septiembre
de 1792) comenz uno de los episodios ms violentos de anticlericalismo en la Europa
moderna. Las nuevas autoridades revolucionarias suprimieron la Iglesia; destruyeron y
profanaron conventos y monasterios; seexiliaron 30.000 sacerdotes y se mat a cientos
ms. Como parte de una campaa para descristianizar Francia, el calendario cristiano fue
prohibido en octubre de 1793, siendo reemplazado por el calendario republicano que se
iniciaba a partir de la fecha de la proclamacin de la Repblica (el 22 de septiembre de
1792). A continuacin, comenz elateo Culto a la Razn, y todas las iglesias no
consagradas a ese culto fueron cerradas. En 1794, el culto ateo fue sustituido por
el desta Culto al Ser Supremo, promovido por eljacobino Robespierre. Cuando el
anticlericalismo se convirti en un objetivo claro de los revolucionarios franceses, los
contrarrevolucionarios, intentando restaurar la tradicin y el Antiguo Rgimen, se
levantaron en armas, especialmente en la guerra de la Vende (1793-1796). El trauma
social, cultural y espiritual de esta persecucin religiosa ser profundo y duradero, y
explica la virulencia de los clericales del siglo XIX.14
Cuando el Papa Po VI tom partido en contra de la revolucin en la Primera
Coalicin (1792-1797), Napolen Bonaparte invadi Italia (1796). Las tropas francesas
hicieron prisionero al Papa en 1797, que muri al cabo de seis semanas de cautiverio.
Despus de un cambio de parecer, Napolen restableci la Iglesia catlica en Francia con
la firma del Concordato de 1801. Muchas polticas anticlericales continuaron. Cuando los
ejrcitos napolenicos entraban en un territorio, los monasterios eran a menudo
saqueados y la propiedad de la Iglesia secularizada.
Al final del reinado de Luis XVIII y sobre todo durante el gobierno de Carlos X se produce
un viraje clerical que pretende instaurar en Francia un orden poltico asentado en bases
religiosas. Todo el gobierno de Carlos X obedece a un proyecto contrarrevolucionario en
la simbologa -el monarca acude a Reims, donde se le consagra rey a la vieja usanzacomo en la poltica diaria favoreciendo a los emigrs y los partidarios de la reaccin. La
condesa de Boignes habla de despotismo clerical. A partir de entonces resulta una
evidencia que la oposicin anticlericalismo versus clericalismo es una de las facetas de la

lucha entre la revolucin y sus principios y sus oponentes.15 El libro clsico de Ren
Rmond, LAnticlricalisme en France de 1815 nos jours, comienza precisamente por
analizar el perodo de la Restauracin.

La Monarqua de Julio y el II Imperio[editar]

Hyacinthe-Louis de Qulen, arzobispo de Pars. Durante la Revolucin de 1830 tuvo que abandonar
el palacio episcopal ante el acoso anticlerical.

Durante la revolucin de 1830, en reaccin a los excesos de los ultrarrealistas del parti
prtre (el partido clerical) del final de laRestauracin, los rebeldes saquearon
el arzobispado de Pars, Notre Dame y varias casas de las congregaciones religiosas. El
arzobispo de Pars, Monseor de Qulen - de hecho estrechamente relacionado
con Carlos X - tuvo que huir y pasar a la clandestinidad algn tiempo. Fuera de Pars, se
ataca a los sacerdotes y a los actos religiosos. "Las procesiones, informa el duque de
Brogile en sus memorias, eran perseguidas a pedradas, las cruces arrastradas por el
fango; no era demasiado bueno para un obispo salir de su catedral". Folletos difamatorios
circulan contra el clero catlico, mientras que los teatros de Pars representan obras
violentamente anticlericales, que ponen en escena sacerdotes deshonestos, criminales o
despiadados. El ministro del Interior, Franois Guizot, l mismoprotestante de Nimes,
ordena a los prefectos reprimir estos abusos: "La libertad religiosa debe ser completa y su
primera condicin es que ninguna religin sea insultada". Pero con el Ministerio de Laffitte,
el laissez-faire se convirti en la consigna de un gobierno que, por encima de todo, no
quiere perder sus bases de apoyo revolucionarias.
Tras el fracaso de la revolucin de 1848 y la instauracin del II Imperio de Napolen III se
produce un auge del catolicismo ultramontano, en consonancia con la lucha que enfrenta
al nuevo Reino de Italia con el Papa Po IX, que a travs del Syllabus (1864) condena
elliberalismo y la modernidad.16 Durante el II Imperio, la Iglesia Catlica goza de un trato
preferencial por parte del Estado francs (formalmente, junto con las religiones
minoritarias juda, luterana y calvinista, pero en la prctica con mucha ms influencia que
aquellas). Las escuelas pblicas empleaban religiososos y monjas como profesores, y la
religin se enseaba en las escuelas (los maestros fueron tambin obligados a llevar a sus
clases a Misa). En 1875 se estima que hay un sacerdote por 639 habitantes es decir,
55.369 seculares-; del mismo modo, las congregaciones cuentan con 158.000 religiosos,
de los cuales 31.000 son hombres y 127.000 mujeres; el presupuesto de la Iglesia ronda el
2 por ciento del presupuesto general del Estado. La nueva religiosidad, con las
procesiones y el desarrollo de las peregrinaciones marianas, son otras manifestaciones de
la vitalidad recuperada del catolicismo francs. Este activismo provoca, en reaccin, el

anticlericalismo, sobre todo porque los republicanos se hacen cada vez ms sensibles al
auge catlico.17
Es por esta poca cuando aparecen los sustantivos clericalismo (hacia 1855) y
anticlericalismo (hacia 1870), aunque los adjetivos clerical y anticlerical son anteriores;
el primero aparece hacia 1815 y el segundo hacia 1865. 18

La Tercera Repblica[editar]
Tras la cada del II Imperio y la derrota de la Comuna de Pars, se instaura en Francia un
gobierno clerical de los legitimistas que soaban con el retorno de la Monarqua y
deltradicionalismo, al que se oponen los republicanos encabezados entre otros por Lon
Gambetta, que el 4 de mayo de 1877 pronuncia en la Cmara de Diputados un discurso
contra ese espritu de invasin y de corrupcin que a sus ojos es el clericalismo, y acaba
con una frase que se har clebre: le clricalisme, voil l'ennemi! (El clericalismo, ste
es el enemigo). Tres das despus, Emile de Girardin afirmaba: [La votacin del 4 de
mayo] ha distribuido la Cmara de diputados en dos campos: en uno, todos los enemigos
de la forma electiva y de la libertad religiosa; en el otro, todos los enemigos de la herencia
dinstica y del clericalismo.19 A partir de entonces se pone en marcha una decidida
poltica anticlerical inspirada en el ideal de la lacit y que culminar con la aprobacin en
1905 de la Ley de Separacin de la Iglesia y del Estado.

Caricatura de La Petite Lune de 1878: Jules Ferry comindose un sacerdote.

La Iglesia Catlica la interpretar como una poltica de persecucin religiosa. En 1902 el

obispo de Marsella afirmaba:
Se repeta y se haca repetir: el clericalismo, ste es el enemigo! La frmula es un poco vaga, pero
hemos aprendido a interpretarla y sabemos todo lo que esconde de hostilidad hacia Dios, hacia
Jesucristo, hacia la Iglesia, hacia las congregaciones religiosas, hacia las familias cristianas, hacia
las escuelas catlicas y hacia la libertad de conciencia formalmente prometida en la Carta (sic) del
89 y en las constituciones dictadas despus

Esta acusacin de persecucin religiosa fue respondida por Eugne Pelletan:

siempre que se os retira el derecho de perseguir, clamis contra la persecucin. Se abole la
Inquisicin, se os persigue; se libera la conciencia, se os persigue; se decreta el matrimonio civil, se
os persigue

Por su parte, Aristide Briand, uno de los promotores de la Ley de 1905, afirmaba ante la
Cmara el 9 de noviembre de 1906:
El Estado laico, para garantizar su seguridad y su predominio, es por fuerza anticlerical. Le
pertenece, en efecto, oponerse a que la Iglesia, salindose de su mbito religioso e interviniendo en
el terreno poltico, ponga en peligro el predominio del Estado. Pero si la Iglesia permanece en su
sitio, si los fieles se contentan con manifestar, bajo la forma del culto, sus sentimientos religiosos, el
Estado est obligado a detenerse ante ese mbito sagrado. [...] Si quiere penetrar en l, con la ley
en la mano, para obstaculizar las prcticas de la fe, se convertira en un tirano insoportable.20

En 1881-1882 el gobierno de Jules Ferry aprob las leyes educativas que llevan su
nombre, que establecan la enseanza gratuita (1881) y obligatoria y la
educacin laica (1882), sentando las bases de la educacin pblica francesa. Estas leyes
fueron completadas con la de 30 de octubre de 1886, llamada Ley Goblet, que haca
obligatoria la laicizacin del personal docente en las escuelas primarias pblicas, por lo
que los maestros que fueran religiosos tenan que dejar su puesto en un plazo de cinco
aos, aunque para las maestras religiosas no se fijaba ninguno, y en 1914 todava haba
escuelas en manos de monjas.
Esta separacin de la Iglesia y el Estado en el mbito escolar se extendi a otros, como el
funerario (la ley de 1881 seculariz los cementerios; otra de 1887 puso fin a las
restricciones a los funerales civiles y permiti la cremacin de los cadveres); el
hospitalario (los hospitales fueron laicizados, expulsando a los capellanes y sustituyendo
progresivamente a las monjas por enfermeras diplomadas, aunque este proceso fue muy
lento; las salas perdieron sus nombres catlicos y recibieron otros que recordaban a
grandes inventores o mdicos). Tambin se tomaron medidas para laicizar el espacio
pblico: los crucifijos fueron retirados de las paredes de hospitales, escuelas y tribunales;
se restringi la salida de procesiones fuera de los lugares consagrados al culto y el porte
de la sotana por la calle.21 Le siguieron otras leyes dirigidas a afianzar la preeminencia
absoluta del Estado y la libertad de conciencia de todos los ciudadanos: como la de 1883
que prohbe rendir los honores militares dentro de un edificio religioso; la de 1884 que no
reconoce otro matrimonio que el civil y regula el divorcio; la de 1889, que obliga a los
miembros del clero a cumplir con su deber militar.22

L'action clricale sur notre malheureuse plante, ilustracin del peridico La Calotte(Asmode,
1908).

Al mismo tiempo que se ponan en marcha estas medidas, se desat una campaa
anticlerical a travs de los peridicosrepublicanos y librepensadores y de folletos y libros.
En uno de ellos se deca: el desenfreno, la holgazanera, la intolerancia, la glotonera, la
rapacidad frailuna son otros tantos portillos que nos abren la ciudadela clerical. En la
estela de Eugenio Sueaparecieron muchos otros novelistas, como Marie-Louise Gagneur
(Le crime de labb Maufrac, La Croisade noire, Un chevalier de sacristie), Hector France,
Jules Boulabert (Les ratichons). Autores ms prestigios tambin mostraron clrigos
antipticos e incluso repulsivos, como mile Zola, en La Terre o en La Faute de labbe
Mourret. Y dentro de esta oleada hubo igualmente numerosas muestras de anticlericalismo
antireligioso, que no encontr muchas trabas debido a que la Ley de 29 julio de 1881hizo
desaparecer de la lista de delitos los de ultraje a la moral religiosa y ultraje a las religiones
reconocidas por el Estado. As, fueron objeto de stira y de sarcasmo
los dogmas del catolicismo como la Trinidad, la Encarnacin o la Transubstantacin;
prcticas catlicas como la devocin al Sagrado Corazn de Jess o el culto a
los santos (tildados unos de neurticos, como San Francisco de Ass, y otros de histricos,
como Santa Teresa de Avila) y el culto a las reliquias. Asimismo fueron atacadas las
normas catlicas, como la abstinencia de comer carne en Viernes Santo, respondida con
la celebracin de banquetes de carne, especialmente cordero, ese mismo da. Tambin se
publicaron parodias irreverentes y blasfemas del Antiguo y del Nuevo Testamento, como
la Vie de Jsus de Lo Taxil, en la que Cristo aparece como un proxeneta que mantiene
relaciones privilegiadas con su sultana favorita, Mara Magdalena.23 Asimismo se
desarroll un arte anticlerical, especialmente pintura.
En medio de la comnmocin y la divisin causada en Francia por el Affaire Dreyfus, las
leyes anticlericales y laicistas se radicalizaron bajo el gobierno de mile Combes, con la
aprobacin de las leyes de 1901 y 1904, que expulsaban de Francia a casi todas las
congregaciones religiosas, especialmente a las que se dedicaban a la educacin, por lo
que entre 1902 y 1903 cerraron sus puertas en torno a 12.500 establecimientos escolares
religiosos,24 excepto en Alsacia-Lorena, que perteneca en ese momento a Alemania. La
mayora de estas rdenes religiosas expulsadas se instalarn en Espaa, donde fundarn
colegios religiosos.25 Esta poltica anticlerical provoca la ruptura con la Santa
Sede en 1904.
En 1905 la Asamblea Nacional aprueba la Ley de Separacin de la Iglesia y del
Estado que abole el concordato, y a partir de ese momento la Repblica no reconoce
ningn culto. Uno de sus promotores fue la Asociacin de Librepensadores de Francia,
que realiz diversos actos, algunos de los cuales terminaron en altercados con catlicos,
causando heridos y algn muerto. La ley, sin embargo, no content plenamente a algunos
de ellos porque haca alguna concesin a la Iglesia, como la de que continuara
detentando el uso exclusivo de los templos.26
En el llamado Affaire Des Fiches en 1904-1905, se descubri que el anticlerical ministro de
la Guerra del gobierno de mile Combes, el general Louis Andr, haba ordenado las
promociones basndose en el amplio ndice sobre los funcionarios pblicos elaborado por
el masnico Gran Oriente de Francia, en el cual se detallaba quines eran catlicos y
quines asistan a misa, con el fin de evitar que ascendieran.

Despus de 1905[editar]
El anticlericalismo republicano se suaviz despus de la Gran Guerra de 19141918 cuando la derecha catlica empez a aceptar el laicismo.
La Primera Guerra Mundial consagr la Union Sacre que se realiz a primeros de 1914 y la
experiencia de muerte masiva favoreci un rebrote religioso y un cambio de percepcin del
fenmeno religioso, hecho que se fundamenta en la presencia de los clrigos en las trincheras.
La canonizacin de Juana de Arco en 1920 fue el smbolo de ese reencuentro entre la nacin
francesa y la Iglesia. Sin embargo, los reflejos anticlericales de la Repblica no se han disipado. El
18 de noviembre de 1918, el arzobispo de Pars organiza un Te Deum para celebrar la victoria en el
conflicto con Alemania, al cual acude la esposa del presidente de la Repblica, la seora Poincar.
Su marido considerar incompatible su posicin en la Repblica con la entrada en un templo
religioso. Huelga decir que Clemenceau tambin se ausent. Habr que esperar a 1938 y la

inauguracin de la restauracin de la catedral de Reims para ver entrar a un jefe del Estado -en ese
caso el presidente Albert Lebrun- en una iglesia. Durante su mandato, el general De Gaulle, cuando
asista a una misa en calidad de presidente de la Repblica, no comulgaba (era catlico practicante)
para respetar la separacin de Estado y de la Iglesia. Tradicin que respetaron
tanto Pompidou como Giscard. Chirac, al contrario, comulga aunque est en calidad de jefe del
Estado. Estos pequeos smbolos o ancdotas son muy significativos de un ambiente o de un clima
cuyo trasfondo es claramente la herencia anticlerical de la Tercera Repblica. En 2005, la muerte
del papa Juan Pablo II y la decisin de hacer ondear a media asta las banderas nacionales
provocaron una nueva ola de comentarios anticlericales y se dieron casos en los que la decisin no
fue aplicada. En 1996, la visita del Papa para conmemorar el 1500 aniversario del bautizo del
rey Clodoveo fue ocasin tambin de un brote anticlerical animado por la Asociacin Voltaire. Todos
estos hechos nos recuerdan la pervivencia de una tradicin que encarna bastante bien el peridico
satrico Le canard enchain.27

A finales del siglo XX y en la primera dcada del siglo XXI se volvi a abrir el debate de
la lacit a propsito de la presencia en las escuelas e institutos pblicos de alumnas que
llevaban el hijab o pauelo islmico, cuyo uso fue prohibido por la ley sobre la laicidad de
2004.
En 2005 se conmemor el centenario de la Ley de Separacin del Estado y de la Iglesia,
ponindose de manifiesto el profundo arraigo de la lacit en la sociedad francesa, que
tambin se haba podido comprobar cuando un ao antes cuando Francia se opuso a la
mencin de las races cristianas de Europa en el prembulo del proyecto deconstitucin
europea (tanto el presidente derechista Jacques Chirac como el primer
ministro socialista Lionel Jospin coincidan en este rechazo).28

El anticlericalismo en Mxico[editar]
Vase tambin: Guerra Cristera

La constitucin mexicana de 1824 prohiba el ejercicio de cualquier religin que no fuera la

Catlica Apostlica y Romana.29 A partir de 1855, el presidente Benito Jurezpromulg
decretos nacionalizando las propiedades de la Iglesia, separando la Iglesia y el Estado y
suprimiendo rdenes religiosas. Las propiedades de la Iglesia fueron confiscadas y se le
denegaron derechos civiles y polticos bsicos a las rdenes religiosas y al clero.

El presbtero jesuita Miguel Agustn Pro acusado de participar en actos de sabotaje y terrorismo, en
el momento de ser ejecutado por el rgimen anticlerical de Mxico en 1927.

Tras el triunfo de la Revolucin Mexicana, se aprob en 1917 la nueva Constitucin

mexicana con un mayor contenido anticlerical. El artculo 3 promova una educacin
secular en las escuelas y prohiba a la Iglesia encargarse de la educacin primaria; el
artculo 5 ilegalizaba las rdenes monsticas; el artculo 24 prohiba los actos de culto
pblico fuera de los confines de las iglesias; el artculo 27 restringa el derecho de las
organizaciones religiosas a poseer propiedades; el artculo 130 desposea a los miembros
del clero de los derechos polticos ms bsicos.
Durante el gobierno del presidente Plutarco Elas Calles30 se promulgaron unas leyes ms
severas, principalmente la Ley Calles, que condujeron a la Guerra de los Cristeros31 de

1927-1929. La supresin de la Iglesia incluy el cierre de muchos templos y el asesinato

de sacerdotes. Esta persecucin contra la Iglesia fue especialmente severa en Tabasco
bajo el gobierno de Toms Garrido Canabal.32 Los efectos de la guerra contra la Iglesia
fueron profundos. Entre 1926 y 1934 al menos 40 sacerdotes fueron asesinados. 33 Entre
1926 y 1934, ms de 3 000 sacerdotes fueron forzados al exilio o asesinados 34 35 De los
4 500 sacerdotes que ejercan en Mxico antes de la revolucin, en 1934 slo quedaban
334 sacerdotes con permiso del gobierno para servir a una poblacin de 15 millones de
fieles. El resto haba sido eliminado debido a la emigracin, expulsin o
asesinato.33 36 Incluso en diez estados mexicanos no qued ni un solo sacerdote para
poder ejercer su misin.36

El anticlericalismo en Espaa[editar]
Artculo principal: Anticlericalismo en Espaa

Procesin de disciplinantes, de Francisco de Goya. Este pintor critic acerbamente las costumbres
eclesisticas.

Antes de infligir sus propias persecuciones a heterodoxos y clrigos judos, moriscos,

protestantes e indgenas por medio de la Inquisicin, el clero catlico padeci diez
persecuciones durante el Imperio romano, que seran evocadas luego a partir del siglo
XVIII cuando los avances del laicismo empezaron a descristianizar Europa.
Aunque en la Edad Media espaola pueden contemplarse ocasionalmente brotes de crtica
anticlerical, relacionados con el Goliardismo, como en el caso de la obra de Juan Ruiz, por
parte del bajo clero contra el alto o contra las posturas integristas de Roma, o en otro tipo
de obras de sesgo satrico y crtico, no necesariamente escritas por cristianos, las primeras
obras ntegramente anticlericales se encuentran en el Renacimiento como derivaciones
delHumanismo en versin de Erasmo de Rotterdam: El dilogo de Mercurio y
Carn de Alfonso de Valds o los dos lazarillos, el Lazarillo de Tormes annimo y
el barroco compuesto por el protestante Juan de Luna. Pese a la represin ejercida por el
Santo Oficio, es posible encontrar anticlericalismo soterrado en obras como El diablo
predicador de Luis Belmonte Bermdez, en la obra perdida de frey Miguel Cejudo y en el
popular Refranero.

El anticlericalismo contemporneo[editar]
Durante el siglo XVIII, an activa la Inquisicin, algo de anticlericalismo hay en la Historia
del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias zotes del padre Jos Francisco
de Isla, prohibida por sta; es expulsada la Compaa de Jess por Carlos III y el
futuro afrancesado Luis Gutirrez compone la famosa y tambin prohibida novela
anticlerical Cornelia Bororquia. Francisco de Goya se muestra anticlerical en sus grabados
y el futuro afrancesado Pablo de Jrica ataca al clero ocioso:
Aqu fray Diego reposa
en su vida no hizo otra cosa.

Durante el Trienio Liberal se estrenan algunas obras anticlericales traducidas del francs u
originales, como La Inquisicin por dentro o el da 8 de marzo de 1820, de Francisco
Verdejo Pez, y se vuelve a publicar el Diccionario crtico-burlesco de Bartolom Gallardo.
Pero el primer hecho verdaderamente anticlerical es el asesinato del cura
de TamajnMatas Vinuesa, capelln de honor del rey, quien fue descubierto en una
conspiracin absolutista en Madrid; fue juzgado y condenado a diez aos de presidio
cuando la gente esperaba que fuera sentenciado a la pena de horca y una multitud, sin
duda dirigida, asalt la crcel y lo asesin a martillazos el 4 de mayo de 1821. Por otra
parte las partidas absolutistas y anticonstitucionales acaudilladas por sacerdotes o frailes
proliferaban por toda Espaa formando una guerra civil no declarada: los curas Jernimo
Merino y Salazar, por ejemplo, pero tambin El Trapense, que actu en Catalua y tom
la Seo de Urgel el 21 de junio de 1822 proclamando la Regencia con un crucifijo en la
mano y sable y pistolas a la cintura; recorra Catalua sembrndola de cadveres, como
ocurri en Cervera, a la que prendi fuego por dos ngulos opuestos y veng a los
capuchinos que los liberales haban matado respondiendo a sus disparos desde el
convento. Los liberales quemaron en Barcelona la proclama de la Regencia y asaltaron los
conventos de frailes con el resultado de ms de 50 muertos y lo mismo ocurri
en Valencia o en Orihuela, y la violencia iba en aumento hasta el asesinato del obispo
de Vich, el fusilamiento de 25 frailes en Manresa o el asalto de campesinos incontrolados
al monasterio de Poblet, profanando las tumbas y talando el bosque.
La ltima ejecucin por hereja en Espaa se produjo en 1826, cuando el maestro de
escuela Cayetano Ripoll fue ahorcado porque en los rezos escolares reemplaz la palabra
"avemara" por "loado sea Dios".
En el verano de 1834 tuvo lugar una gran matanza de frailes en Madrid de 1834, en la que
73 fueron asesinados y otros 11 resultaron heridos durante la jornada del 17 de julio,
cuando el clera estaba en su mximo apogeo se corri la voz de que la enfermedad
haba sido provocada por una cigarreras a las que los jesuitas haban dado unos polvos de
veneno. Se desat el frenes asesino a las cuatro de la tarde y la multitud fue recorriendo
los conventos sin que las tropas interviniesen para impedirlo. Al da siguiente regres la
calma. No se pudo demostrar que detrs del motn se hallaban los liberales ms radicales,
muchos de los cuales terminaran momentneamente en la crcel, siendo finalmente
absueltos; y la motivacin era su impaciencia con el Gobierno del Estatuto Real, que no
colmaba sus aspiraciones, especialmente la desamortizacin y la recuperacin de las
tierras compradas durante el Trienio Liberal y retornadas por Fernando VII a sus antiguos
dueos. En realidad la epidemia la trajo el Ejrcito isabelino, que vena de la frontera
portuguesa.
Los motines que hubo en 1835 tenan un objetivo bien claro: los frailes y sus posesiones,
no el clero y, menos an, la religin. Otra cosa es la narracin que de esos hechos hicieron
los clrigos. Muy pronto la Iglesia reconocera de hecho la situacin con la firma
del Concordato de 1851. Antonio Gil y Zrate estrena su Carlos II el Hechizado, donde el
personaje de su confesor es indudable e inequvocamente perverso y malvado. Las
primeras desamortizaciones destruyen considerablemente el patrimonio arquitectnico y
dispersan parte del patrimonio cultural. Algunas revueltas populares supersticiosas
empiezan a sacrificar a religiosos regulares y seculares.
Sin embargo, es la revolucin de 1868 la que provoca al fin la abierta disidencia de
algunos catlicos liberales que se muestran furiosamente anticatlicos y aun antilcericales.
Entre muchos otros, destacan Jos Garca de Mora, Jos Hernndez Ardieta, Fernando de
Castro, Francisco Jos Barns y Toms, Francisco Giner de los Ros, Francisco Miras
Navarro, Federico de Castro, Jos Nicols de Azara, Pedro Sala y Villaret, Manuel Sales y
Ferr, Fernando Garrido y Roque Barcia. Aparecen escritores anticlericales como Braulio
Foz, Eduardo Lpez Bago y, al menos en sus comienzos, Benito Prez Galds (Doa
Perfecta, Gloria), Leopoldo Alas, "Clarn" y Luis Bonafoux (Clericanallas, Pars: Librera P.
Ollendorff, 1909). Algunos anticlericales son eclesisticos, como el exescolapio Bartolom
Gabarr y Borrs, que renunci a los hbitos y particip en las campaas anticlericales
publicando dos peridicos en Barcelona, La Tronada y El 1 de Mayo, de tendencia
anarquista.

Portada anticlerical del almanaque de la revista La Traca, publicado en Valencia en 1933.

Se editan en el ltimo tercio de siglo los primeros peridicos anticlericales; El Motn,

dirigido por el escritor Jos Nakens, y Las Dominicales del Libre Pensamiento, por Ramn
Ches y Fernando Lozano Montes llevan la batuta, que atienden otros peridicos
republicanos como El Radical, El Pas y Heraldo de Madrid. En esta prensa colaboran
escritores independientes y anticlericales como el cura Jos Ferrndiz, Antonio Rodrguez
Garca Vao, Rosario de Acua o el jesuita cataln Segismundo Pey Ordeix. El socialista
utpicoFernando Garrido publica Pobres jesuitas! contra la Compaa de Jess. Un gran
movimiento filosfico, espiritual y pedaggico, elKrausismo, se instala en Espaa y, con l,
un laicismo fundamental que propugna el anticlericalismo a travs de organismos como
laInstitucin Libre de Enseanza. Francisco Ferrer Guardia crea, por su parte, una escuela
laica, que llam Escuela Moderna. Se queman conventos en 1902, 1909, 1931 y 1934, por
no hablar de la Guerra Civil, culminacin de esa escalada.
El acontecimiento anticlerical que destaca en el periodo fue la Semana Trgica de
Barcelona, en 1909. El descontento popular por la leva de reservistas para la guerra en
Marruecos auspici la destruccin de unos 80 edificios religiosos, en la que participaron los
radicales deAlejandro Lerroux, que dirigieron hacia all su accin; sin embargo se
sintonizaba con el anticlericalismo popular, cada vez ms alejado de la Iglesia.
En la Revolucin de octubre de 1934 el clero fue ya un objetivo decidido de los
revolucionarios. La estadstica oficial que elabor laDireccin General de Seguridad da la
cifra de 37 eclesisticos muertos o asesinados y 58 iglesias destruidas; en Moreda de
Aller, los sindicatos catlicos se enfrentaron a tiros con los revolucionarios.
En el siglo XX escriben anticlericales como Po Baroja y Vicente Blasco Ibez. Ramn
Prez de Ayala escribe su novela antijesuitaA.M.D.G. y Joaqun Belda Los nietos de San
Ignacio. El que ser presidente de la Segunda Repblica Manuel Azaa escribe El jardn
de los frailes y traduce La Biblia en Espaa de George Borrow.
Se incendian casi todas las iglesias de Mlaga y otros lugares ante la indiferencia del
Gobierno poco antes de estallar la Guerra Civil; el bando nacional persuadir a la iglesia
para que la denomine Cruzada. La Iglesia espaola, sin embargo, estaba dividida, y, por
ejemplo, apoy a la Repblica en el Pas Vasco. El caso es que 6.800 religiosos de una
poblacin total de 30.000 fue asesinada. Tambin el patrimonio artstico (arquitectura,
escultura, pintura...) y cultural -archivos parroquiales y bibliotecas- sufri una importante
destruccin.
Con la victoria del bando nacional, sin embargo, vino la Ley de Principios del Movimiento
Nacional, vigente hasta 1976, que deca en su artculo dos:

La nacin espaola considera como timbre de honor el acatamiento de la ley de

Dios, segn la doctrina de la Iglesia catlica, apostlica y romana, nica verdadera
y fe inseparable de la conciencia nacional, que inspirar su legislacin.

Vase tambin[editar]

Anticatolicismo
Antijesuitismo
Anticristianismo
Arte anticlerical
Historia del cristianismo en Espaa
Laicismo

Referencias[editar]

3.
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Bibliografa[editar]

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