MISERICORDIA

El lenguaje corriente, influenciado sin duda por el latn de iglesia, identifica la misericordia con la compasin o el
perdn. Esta identificacin, aunque valedera, podra velar la riqueza concreta que Israel, en virtud de su experiencia,
encerraba en la palabra. En efecto, para l la misericordia se halla en la confluencia de dos corrientes de
pensamiento, la compasin y la fidelidad.
El primer trmino hebreo (ra'hamim) expresa el apego instintivo de un ser a otro. Segn los semitas, este sentimiento
tiene su asiento en el seno materno (rehem: 1Re 3,26), en las entraas (rahamim) nosotros diramos: el corazn
de un padre Jer 31,20 Sal 103,13, o de un hermano Gen 43,30: es el cario o la ternura; inmediatamente se traduce
por actos: en compasin con ocasin de una situacin trgica Sal 106,45, o en perdn de las ofensas Dan 9,9.
El segundo trmino hebreo (hesed), traducido ordinariamente en griego por una palabra que tambin significa
misericordia (eleos), designa de suyo la piedad, relacin que une a dos seres e implica fidelidad. Con esto recibe la
misericordia una base slida: no es ya nicamente el eco de un instinto de bondad, que puede equivocarse acerca de
su objeto o su naturaleza, sino una bondad consciente, voluntaria; es incluso respuesta a un deber interior, fidelidad
con uno mismo.
Las traducciones de las palabras hebreas y griegas oscilan de la misericordia al amor, pasando por la ternura, la
piedad o conmiseracin, la compasin, la clemencia, la bondad y hasta la gracia (heb. len), que, sin embargo, tiene
una acepcin ms vasta. A pesar de esta variedad, no es, sin embargo, imposible circunscribir el concepto bblico de
la misericordia. Desde el principio hasta el fin manifiesta Dios su ternura con ocasin de la miseria humana; el
hombre, a su vez, debe mostrarse misericordioso con el prjimo a imitacin de su Creador.

SED MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE

AO DE LA MISERICORDIA 2015 2016

Muy pocas celebraciones se han conocido como este Ao de la Misericordia que ha inaugurado solemnemente el papa
Francisco en Roma este jueves 8 de diciembre. Se trata de un acontecimiento tan inusual como importante en la historia de la
Iglesia.

1. Qu es un ao jubilar o ao santo?
Es una celebracin de la Iglesia Catlica que inaugur el papa Bonifacio VIII en el ao 1300 para pedir perdn, hacer penitencia
por los pecados personales y obtener una especial ayuda divina. Desde 1475 se convoca un ao jubilar ordinario cada 25 aos,
con la esperanza de que el mayor nmero de personas puedan experimentarlo al menos una vez en su vida.
2. Por qu se convoca un ao jubilar si no estamos a principios de siglo o en ao terminado en 25, 50 75?
El ao santo inaugurado el 8 de diciembre de 2015 es un jubileo extraordinario. El papa quiere que los cristianos sean ms
conscientes de una dimensin concreta de su fe, en este caso, la misericordia. Desde el 8 de diciembre de 2015 hasta el 20 de
noviembre de 2016, debe preguntarse cmo est viviendo la misericordia, cmo puede mejorar en este aspecto, pedir ms
ayuda a Dios para lograrlo, as como perdn por los propios errores a travs del sacramento de la Penitencia (confesin).

4. Por qu se llama jubilar?

Existen dos teoras. La palabra jbilo puede venir del latn iubilum, que se refiere a un grito de alegra. Otros creen que viene
del hebreo yobel, que era un cuerno de ciervo utilizado para emitir sonidos propios de fiestas o celebraciones.
5. Por qu Francisco ha escogido la misericordia como tema del ao jubilar?
Francisco ha repetido en diversas ocasiones que quiere una iglesia que sea testigo de la misericordia de Dios. Convoca el ao
santo para que los catlicos se conviertan, y sean ms conscientes de su misin como testigos de la misericordia y el perdn de
Dios. No olvidemos que Dios perdona todo y perdona siempre. No nos cansemos de pedir perdn, aclar el Papa cuando
anunci la convocatoria del Jubileo.

6. Qu es una puerta santa y por qu se abre en ao jubilar?

Son unas entradas especiales de las cuatro grandes baslicas romanas y de otros templos en el mundo (por ejemplo, la catedral
de Santiago de Compostela o la Baslica de Ars). Permanecen cerradas y slo se abren en los aos jubilares. Los fieles que
atraviesan la puerta en ao santo ganan una indulgencia plenaria. Es un smbolo del camino hacia la salvacin que ofrece el
Jubileo.

7. Qu es una indulgencia plenaria?

La supresin del castigo que todo hombre merece por los pecados cometidos. Segn la doctrina catlica, cuando una persona
pide perdn por sus pecados en el sacramento de la confesin borra su condicin de pecador, se vuelve a reconciliar con Dios y
obtiene la ayuda divina para no pecar ms. Con la indulgencia plenaria se borra, adems, los castigos de los cuales se ha hecho
merecedor eh hombre por cometer esos pecados, y que de otro modo slo se borran en vida mediante la penitencia, o tras la
muerte en el purgatorio.

8. Cmo se gana una indulgencia plenaria durante el Ao Santo?

Aparte de las cuatro puertas santas de las baslicas romanas, el papa puede especificar lugares concretos donde ganar esas
indulgencias, como las puertas de las catedrales de las dicesis u otros lugares especialmente significativos. A propsito del ao
de la misericordia el papa dijo: "Dispongo que se pueda ganar la indulgencia en los santuarios donde se abra la Puerta de la
Misericordia y en las iglesias que tradicionalmente se identifican como Jubilares. Es importante que este momento est unido,
ante todo, al Sacramento de la Reconciliacin y a la celebracin de la santa Eucarista con una reflexin sobre la misericordia.
Ser necesario acompaar estas celebraciones con la profesin de fe y con la oracin por m y por las intenciones que llevo en
el corazn para el bien de la Iglesia y de todo el mundo".
9. Slo se puede ganar indulgencia en aos jubilares?
No. La Iglesia puede establecer determinadas indulgencia por festividades concretas, aniversarios, que afectan a toda la Iglesia,
a dicesis concretas o a determinadas organizaciones por razones justificadas (aniversarios de su fundacin por ejemplo). Un
catlico que quiera ganar una indulgencia plenaria debe confesar todos los pecados mortales y veniales en el sacramento de la
Penitencia, rechazar interiormente cualquier inclinacin al pecado, comulgar y rezar por las intenciones del Papa. Dispone de 20
das para realizar todas estas acciones antes o despus del acto por el que se concede la indulgencia.

Papa Francisco
Mensaje para el Jubileo de la Misericordia
de los jvenes
Crecer misericordiosos como el Padre

Queridos jvenes:
La Iglesia est viviendo el Ao Santo de la Misericordia, un tiempo de gracia, de paz, de conversin y de alegra que cocierne a
todos: grandes y pequeos, cercanos y lejanos. No hay fronteras ni distancias que puedan impedir a la misericordia del Padre
llegar a nosotros y hacerse presente entre nosotros. Ahora, la Puerta Santa ya est abierta en Roma y en todas las dicesis del
mundo.
Este tiempo precioso tambin os atae a vosotros, queridos jvenes, y yo me dirijo a vosotros para invitaros a participar en l, a
ser protagonistas, descubriendo que sois hijos de Dios (cf. 1 Jn 3,1). Quisiera llamaros uno a uno, quisiera llamaros por vuestro
nombre, como hace Jess todos los das, porque sabis bien que vuestros nombres estn escritos en el cielo (Lc 10,20), estn
grabados en el corazn del Padre, que es el Corazn Misericordioso del que nace toda reconciliacin y toda dulzura.
El Jubileo es todo un ao en el que cada momento es llamado santo, para que toda nuestra existencia sea santa. Es una
ocasin para descubrir que vivir como hermanos es una gran fiesta, la ms hermosa que podamos soar, la celebracin sin fin
que Jess nos ha enseado a cantar a travs de su Espritu. El Jubileo es la fiesta a la que Jess invita a todos, sin distinciones
ni excepciones. Por eso he querido vivir tambin con vosotros algunas jornadas de oracin y de fiesta. Por tanto, os espero el
prximo mes de abril.
Crecer misericordiosos como el Padre es el ttulo de vuestro Jubileo, pero es tambin la oracin que hacemos por todos
vosotros, acogindoos en el nombre de Jess. Crecer misericordioso significa aprender a ser valiente en el amor concreto y
desinteresado, comporta hacerse mayores tanto fsica como interiormente. Os estis preparando para ser cristianos capaces de
tomar decisiones y gestos valientes, capaces de construir todos los das, incluso en las pequeas cosas, un mundo de paz.
Vuestra edad es una etapa de cambios increbles, en la que todo parece posible e imposible al mismo tiempo. Os reitero con
insistencia: Permaneced estables en el camino de la fe con una firme esperanza en el Seor. Aqu est el secreto de nuestro
camino. l nos da el valor para caminar contra corriente. Lo estis oyendo, jvenes: caminar contra corriente. Esto hace bien al
corazn, pero hay que ser valientes para ir contra corriente y l nos da esta fuerza [...] Con l podemos hacer cosas grandes y
sentiremos el gozo de ser sus discpulos, sus testigos. Apostad por los grandes ideales, por las cosas grandes. Los cristianos no
hemos sido elegidos por el Seor para pequeeces. Hemos de ir siempre ms all, hacia las cosas grandes. Jvenes, poned en
juego vuestra vida por grandes ideales (Homila en la Misa de Confirmacin, 28 abril 2013).
No me olvido de vosotros, chicos y chicas que vivs en situaciones de guerra, de pobreza extrema, de penurias cotidianas, de
abandono. No perdis la esperanza, el Seor tiene un gran sueo que quiere hacer realidad con vosotros. Vuestros amigos y
compaeros que viven en condiciones menos dramticas se acuerdan de vosotros y se comprometen a que la paz y la justicia
lleguen a todos. No creis a las palabras de odio y terror que se repiten a menudo; por el contrario, construid nuevas amistades.
Ofreced vuestro tiempo, preocupaos siempre de quienes os piden ayuda. Sed valientes e id contracorriente, sed amigos de
Jess, que es el Prncipe de la Paz (cf. Is 9,6): En l todo habla de misericordia. Nada en l es falto de compasin
(Misericordiae vultus, 8).
Ya s que no todos podris venir a Roma, pero el Jubileo es
celebrar tambin en vuestras iglesias locales. Todos estis
alegra. No preparis slo mochilas y pancartas, preparad
vuestra mente. Meditad bien los deseos que presentaris a
Reconciliacin y de la Eucarista que celebraremos juntos.
Santa, recordad que os comprometis a hacer santa vuestra
y la Eucarista, que son la Palabra y el Pan de la vida, para
justo y fraterno.

verdaderamente para todos y se

invitados a este momento de
especialmente vuestro corazn y
Jess en el sacramento de la
Cuando atravesis la Puerta
vida, a alimentaros del Evangelio
poder construir un mundo ms

Que el Seor bendiga cada uno de vuestros pasos hacia la

al Espritu Santo para que os gue e ilumine. Que la Virgen
sea para vosotros, para vuestras familias y para cuantos os
gracia, una verdadera puerta de la Misericordia.
Vaticano, 6 de enero de 2016, Solemnidad de la Epifana

Puerta Santa. Rezo por vosotros

Mara, que es Madre de todos,
ayudan a crecer en la bondad y la

Misericordiosos como el Padre (Lc. 6, 36)

Misericordia: es la va que une a Dios y al hombre, porque abre el corazn a la esperanza de ser amados sin tener en cuenta el
lmite de nuestro pecado
Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia. Es fuente de alegra, serenidad y paz. Es condicin para
nuestra salvacin. Misericordia es la palabra que revela el misterio de la Santsima Trinidad. Misericordia es la ley fundamental que
habita en el corazn de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que encuentra en el camino de la vida. Misericordia: es
la va que une a Dios y al hombre, porque abre el corazn a la esperanza de ser amados sin tener en cuenta el lmite de nuestro
pecado. (Papa Francisco, Misericordiae vultus 2)
El Santo Padre nos invita con estas palabras a celebrar el Ao Jubilar de la Misericordia que va a comenzar con la apertura de la Puerta
Santa en Roma, en las catedrales y santuarios del mundo entero del 8 de diciembre de 2015 al 20 de noviembre de 2016.
El Santuario de Lourdes, por decisin de Mons. Brouwet, se hace eco de esta invitacin del Papa Francisco y con una alegra inmensa
ofrece sus reflexiones relacionadas con la misericordia para ayudar a todos los peregrinos a vivir este Ao Jubilar acompaados por
Nuestra Seora de Lourdes, Madre de Misericordia, y Bernardita, testigo de la misericordia de Dios.

I - QU ES LA MISERICORDIA?
En el lenguaje diario, la misericordia es un sentimiento que inspira una actitud y ciertos gestos. El diccionario da la siguiente definicin:
Virtud que hace al hombre compadecerse del dolor o infortunio ajenos. En efecto, se trata de un corazn que se vuelve sensible a toda
situacin de miseria por la que pasa nuestro prjimo.
La compasin es una manera de expresar la misericordia, consiste en compartir el estado de quien sufre, aunque no se pueda ponerse
completamente en el lugar de aquel que sufre.
Pero la misericordia tambin se practica respecto al que no sufre, pero que hace sufrir a los dems. En ese caso, ya no se trata de un
sentimiento, sino de un acto de nuestra voluntad que consiste en perdonar.
As, cuando hablamos de misericordia hacemos referencia, al mismo tiempo, al sentimiento de compasin con respecto al que est
sufriendo y al acto voluntario de perdonar y de borrar el mal que ha cometido.
DIOS ES MISERICORDIA
Si Dios es Misericordia esto significa que la misericordia es un don.
Don del Padre porque nos entrega a su Unignito. Porque tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico... (Jn 3, 16). Porque
Dios no envi a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por l (Jn 3, 17).
Don del Hijo, que se entrega a nosotros para revelarnos la misericordia del Padre: Por eso me ama el Padre, porque yo entrego mi vida
para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que la entrego libremente. Tengo poder para entregarla y tengo poder para recuperarla:
Este mandato he recibido de mi Padre (Jn 10, 17).
Don del Espritu Santo: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para anunciar el Evangelio los
pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos, la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el ao de gracia
del Seor" (Lc 4, 18-19).
Con la mirada fija en Jess y en su rostro misericordioso podemos percibir el amor de la Santsima Trinidad. La misin que Jess ha
recibido del Padre ha sido la de revelar el misterio del amor divino en plenitud. Dios es amor (1 Jn 4, 8.16), afirma por primera y nica
vez en toda la Sagrada Escritura el evangelista Juan. Este amor se ha hecho ahora visible y tangible en toda la vida de Jess. Su
persona no es otra cosa sino amor. Un amor que se dona gratuitamente. Sus relaciones con las personas que se le acercan dejan ver
algo nico e irrepetible. Los signos que realiza, sobre todo hacia los pecadores, hacia las personas pobres, excluidas, enfermas y
sufrientes llevan consigo el distintivo de la misericordia. En l todo habla de misericordia. Nada en l es falto de compasin (Papa
Francisco, Misericordiae vultus 8).
LA IGLESIA, SACRAMENTO DE LA MISERICORDIA DE CRISTO
La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia. Todo en su accin pastoral debera estar revestido por la ternura
con la que se dirige a los creyentes; nada en su anuncio y en su testimonio hacia el mundo puede carecer de misericordia. La
credibilidad de la Iglesia pasa a travs del camino del amor misericordioso y compasivo. La Iglesia vive un deseo inagotable de brindar
misericordia. Tal vez por mucho tiempo nos hemos olvidado de mostrar y de andar por la va de la misericordia. Por una parte, la
tentacin de procurar siempre y solamente justicia ha hecho olvidar que ella es el primer paso, necesario e indispensable; la Iglesia no
obstante necesita ir ms lejos para alcanzar una meta ms alta y ms significativa. Por otra parte, es triste constatar cmo la experiencia
del perdn en nuestra cultura se desvanece cada vez ms. Incluso la palabra misma en algunos momentos parece evaporarse. Sin el
testimonio del perdn, sin embargo, queda solo una vida infecunda y estril, como si se viviese en un desierto desolado. Ha llegado de
nuevo para la Iglesia el tiempo de encargarse del anuncio alegre del perdn. Es tiempo de retornar a lo esencial para hacernos cargo de
las debilidades y dificultades de nuestros hermanos. El perdn es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar
el futuro con esperanza. (Papa Francisco, Misericordiae vultus 10).
El lenguaje y los gestos de la Iglesia deben transmitir misericordia para penetrar en el corazn de las personas y motivarlas a
reencontrar el camino de vuelta al Padre. Donde la Iglesia est presente, all debe ser evidente la misericordia del Padre. Dondequiera
que haya cristianos, cualquiera debera poder encontrar un oasis de misericordia. (Papa Francisco, Misericordiae vultus 12).

LA MISERICORDIA CREA LA FRATERNIDAD: LAS OBRAS DE MISERICORDIA

Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano reflexione durante el Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y espirituales.
Redescubramos las obras de misericordia corporales:
Dar de comer al hambriento.
Dar de beber al sediento.
Vestir al desnudo.
Acoger al forastero.
Asistir a los enfermos.
Visitar a los presos.
Enterrar a los muertos.
Y no olvidemos las obras de misericordia espirituales:
Dar consejo al que lo necesita.
Ensear al que no sabe.
Corregir al que yerra.
Consolar al triste.
Perdonar las ofensas.
Soportar con paciencia a las personas molestas.
Rogar a Dios por los vivos y por los difuntos.
(Papa Francisco, Misericordiae vultus 15).
En el Evangelio, la Bienaventuranza de la Misericordia: Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia (Mt. 5, 7),
nos ensea que:
- es solidaridad y compromiso de amor eficaz hacia los hermanos en la necesidad y en
la miseria.
- es perdn y reconciliacin de las ofensas recibidas y cometidas.
El Seor nos ensea que practicar la misericordia es un camino universal que crea lazos de fraternidad entre los hombres. Es el
mensaje de la parbola del Buen Samaritano (Lc. 10, 29-37). Al final de la Parbola, Jess pregunta: Cul de estos tres te parece que
se port como prjimo del que cay en manos de los bandidos?
Esto quiere decir que no todos se comportaron como hermanos del herido. Podran haberlo sido, pero de hecho el nico fue el que
practic la misericordia con l. Para Jess, ser hermano no es algo automtico, como un derecho adquirido. No somos hermanos
mientras no nos hayamos portado como tales y, estamos invitados a serlo practicando la misericordia.
El Evangelio nos ensea que, de hecho, no somos hermanos. La experiencia del odio, la divisin, la injusticia y la violencia nos ensea
todos los das que es lo contrario. No somos hermanos, pero estamos invitados a serlo. En efecto, Jess nos invita y da la fuerza para
convertirnos en hermanos. Pero eso depende de una opcin concreta que nos debemos y que compromete nuestra libertad, la de ser
caritativos y misericordiosos.
El samaritano se ha convertido en el hermano del herido. No por su religin, por su raza, su nacionalidad o ideologa, sino simplemente
por la prctica de una accin de misericordia.
As, mi prjimo no es el que comparte mi religin, mi patria, mi familia o mis ideas. Mi prjimo es aquel con quien comparto mi vida
porque nos necesitamos unos a otros.
Para acercarse al hombre herido, el buen samaritano ha tenido que hacer un esfuerzo para salir de s mismo, de su raza, de su religin y
de sus prejuicios. ... porque los judos no se tratan con los samaritanos. (Jn. 4, 9). Ha tenido que dejar de lado su mundo y sus
intereses personales. Ha abandonado sus proyectos, ha dado su tiempo y su dinero. En lo que se refiere a los dems personajes de la
parbola, el sacerdote y el levita, no quisieron abandonar sus proyectos considerndolos ms importantes que la invitacin a ser
hermanos del herido.
Ser hermano de alguien supone salir de nuestro mundo para entrar en el mundo del otro. Compartir su cultura, su mentalidad, sus
necesidades y su pobreza.
Hacerse hermano de otro es como un xodo, una reconciliacin. Las obras de misericordia son la ocasin que se nos brinda durante la
peregrinacin de nuestra vida, para ser misericordiosos como el Padre, es decir, justos y caritativos para estar en comunin los unos
con los otros.
LA MISERICORDIA QUE VA MS LEJOS QUE LA JUSTICIA: EL PERDN
La misericordia como perdn de las ofensas es la otra cara del amor fraterno. Si la misericordia como compromiso construye la
fraternidad, el perdn mutuo reconstruye y consolida la fraternidad. Evita que la divisin y el rencor que producen las ofensas paralicen a
la comunidad.
Qu es la reconciliacin cristiana? La reconciliacin es la vuelta a la amistad o a la fraternidad entre personas, familias, grupos sociales
o pases, llamados a ser hermanos que han roto esa fraternidad o esta amistad. La reconciliacin es ms grande que la conciliacin
(que es un acuerdo, ms o menos provisional entre las partes): es la restauracin de la fraternidad destruida. Por eso la reconciliacin
adquiere la forma de un regreso, de una reconstruccin, de un reencuentro: Me pondr en camino a donde est mi padre... (Lc. 15,
18). ... Se puso en camino a donde estaba su padre..., en esta parbola, el hijo prdigo trata de volver a la casa del padre.
La celebracin del sacramento de la reconciliacin es el lugar donde la conversin a Dios y la reconciliacin con l y con los dems se
convierte un acontecimiento real en nuestras vidas. Ah, real y sacramentalmente nos arrepentimos de las faltas cometidas y recibimos la
presencia de Dios, que nos espera para recibir nuestra conversin y nos da su gracia de amor y misericordia.
En la celebracin de este sacramento, el encuentro vivificante con Cristo toma la forma del perdn y de la misericordia. Es verdad que
estamos invitados a arrepentirnos y pedir perdn, fuera del sacramento de la reconciliacin. Pero esos arrepentimientos son como una
preparacin para el gran encuentro sacramental con Aquel que es la fuente de toda misericordia: Jesucristo. Al mismo tiempo, nuestro
arrepentimiento y nuestra conversin son confirmados por la gracia del sacramento y adquieren as una dimensin eclesial, es decir,
para el bien de todo el Cuerpo de Cristo, de toda la Iglesia.
En conclusin, nuestra autntica participacin en el sacramento de la reconciliacin nos introduce en una autntica experiencia del
Espritu Santo, que nos identifica con la muerte de Cristo, lo que significa morir a nuestros propios pecados, a sus races, a las

tendencias profundas del mal que est en nosotros y que tan slo el Espritu puede arrancar.
La celebracin de este sacramento es un comenzar de nuevo perpetuo, un fortalecimiento de nuestro espritu para ir ms all de
nuestras debilidades y tentaciones. Es una experiencia que nos hace encontrarnos con el rostro misericordioso de Cristo.