Taller grupal

La educacin vista por los filsofos antiguos

Josefina Lecaros
Juan Urbina
Patricia Cabrera
Michelle Grinstein
1. Paideia: se entiende como cultura y a veces se traduce como educacin. Ambas
ideas se asocian en nuestra lengua, ya que por ejemplo una persona educada es a la
vez una persona culta.
2. Segn Aristteles se debe educar para la vida, ya que educar es ensear a vivir,
no cualquier tipo de vida, sino la vida digna de un ser humano. Educar para la vida, es
educar para la felicidad.
3. Para Aristteles no es cualquier tipo de vida,sino que una vida digna de un ser
humano. Es una vida digna y satisfactoria. Esto es que no sea la vida por ejemplo de un
delincuente, de un ignorante o marginado social.
4. De acuerdo a Aristteles el hombre necesita educarse porque su dotacin
natural es muy escasa. El hombre no puede vivir sin cuidados. Por ejemplo el hombre
necesita desde la infancia que le enseen a hablar, leer y escribir. Es decir debe
aprender desde los saberes ms bsicos hasta los ms complejos.
5. Las dos partes del hombre son la razn y el hbito. La razn se educa a travs
de la enseanza e instruccin. La instruccin moral es lo que busca ajustar de manera
adecuada las escalas de acciones, nuestras reacciones emocionales y las experiencias
de placer y dolor. El proceso es entonces el siguiente; el conocimiento hace que se
actualice el deseo, el deseo moviliza las pasiones, y con las pasiones se disparan las
reacciones consiguientes. La razn y la inteligencia son el fin de la naturaleza por ende
desde ellas deben generarse y formarse los hbitos. Dado que el cuerpo es anterior a la
generacin del alma, tambin la irracionalidad es anterior a la razn y as la inteligencia
slo se desarrolla en los nios al avanzar en edad.
6. Aristteles distingue al hombre del resto de las criaturas como sustancia que
tiene cuerpo y alma. Para educar hay que atender al desarrollo natural de los seres
humanos. En primer lugar debe estar el cuidado del cuerpo antes que el alma. La
educacin del cuerpo ha de ordenarse a la educacin del alma. Dentro del alma es
fundamental considerar que l le da mxima importancia a la razn o inteligencia. La
filosofa Aristotlica se caracteriza pues tiene un fin, una meta. El tipo de educacin que
corresponde, por ende, sera educar a la razn para la inteligencia primeramente pues
a travs de sta el fin del hombre, que es ser feliz, se podr lograr. Siguiendo con el
tema del desarrollo natural de los seres humanos, Aristteles dice que el curso natural
de este desarrollo determina el orden y modo de la educacin. El nio an no ha

desarrollado la razn, por ende no se le puede exigir razonamiento. La educacin

entonces debe comenzar por la formacin de hbitos que luego sern reforzados por la
razn.

7. Los principios que para Aristteles deben regir la educacin son:

a. La educacin debe ser una, pblica y la misma para todos los ciudadanos. La
educacin debe estar a cargo del Estado y no de los privados, y no como era en esos
tiempos en que cada uno le da a sus hijos la instruccin privada que le parece. Los
ciudadanos pertenecen todos a la ciudad, el cuidado debe orientarse al cuidado del
todo. Es el modo de vivir acuado constitucionalmente el que exige que todos reciban la
misma educacin. Al mismo tiempo, es importante la integracin de los ciudadanos en
la comunidad poltica en la que viven y a la cual pertenecen.
b. El segundo principio general es la conveniencia de que la educacin se acomode a
los principios constitucionales del estado. Se debe educar con vistas a la constitucin.
Esta se podra interpretar como una mxima de realismo poltico.
c. El tercer principio de la pedagoga aristotlica es que la educacin ha de orientarse
fundamentalmente a la paz y al ocio. Para Aristteles la vida se divide en trabajo y ocio,
en guerra y en paz. El poltico deber legislar teniendo en cuenta todo esto, tanto por lo
que se refiere a la partes del alma como a sus actividades respectivas, sobre todo
teniendo en cuenta las mejoras y los fines. El ocio para Aristteles no consiste en no
trabajar, en matar el tiempo siendo un holgazn. El ocio es aquel tiempo en el que
quedamos libres para realizar actividades nobles y placenteras.
8. Encontramos que es muy importante considerar el tema del ocio. Hoy en da el ocio
se entiende como ser un holgazn, sin embargo, la visin de ocio se refiere a
contemplacin, bsqueda de la belleza, hacer actividad fsica, etc. Todo lo que el
ciudadano necesite para llegar a la meta que debiera ser, igual que para Aristteles, ser
feliz r. Esto apunta a que el profesor debiera introducir en el alumno el concepto de ocio
de Aristteles para sean capaces de entender que el tiempo libre puede y debe ser
usado en forma productiva y para la bsqueda de lo que nos hace bien y felices.
El otro punto importante tiene que ver con la formacin de los hbitos para luego
reforzarlos por medio de la razn. Nosotros como docentes nos vamos a ver
enfrentados a una diversidad de alumnos y familias que traen consigo una serie de
hbitos y costumbres que nos pueden ayudar o bien dificultar la labor docente. Como
profesores, debemos lograr llegar a la naturaleza de nuestros alumnos ya que la razn y
la instruccin segn Aristteles no tienen la fuerza en todos los casos.
Para Aristteles la educacin no es otra cosa que la formacin integral del individuo
humano en el seno de una comunidad poltica. Si traemos esta idea a nuestra prctica
profesional como docentes, nos ayuda mucho para mantener el foco en el ser como
humano integral. Es por esto que debemos seguir el proyecto educativo de Aristteles y
preguntarnos constantemente: Para qu educar? Por qu se ha de educar? Cmo
se ha de educar? A quien corresponde educar?