PRESENTACIN DE MATERIALES SOBRE LA MISA Y EL MISAL

De la sntesis del estudio de los sacerdotes sobre la celebracin de la santa Misa,

presentamos unas aclaraciones respecto a ciertos momentos de la misma en la cual es
necesario unificarnos o comprender.
La Santa Sede concedi ya la Recognitio a la versin de la tercera edicin del Misal
Romano para las comunidades cristianas de Mxico. Buena Prensa est ya encargndose
de su impresin, y lo anunciar entre sus novedades en cuanto est la primera edicin.
Entrar en vigor el primer domingo de adviento (1 diciembre 2013). Espera entregar los
primeros volmenes en la reunin de Comisiones diocesanas y de Provincia eclesistica, y
en la reunin plenaria de la Comisin episcopal de pastoral litrgica en septiembre.
Ofrecemos una presentacin de dicha edicin del Misal.
Con fecha del 1 de mayo, memoria de San Jos Obrero, el 19 de junio la Congregacin
para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos emiti el Decreto por el cual se
introduce la mencin de San Jos tambin en las Plegarias Eucarsticas II, III y IV. Lo ms
probable es que no alcance a aparecer en la primera edicin de nuestro Misal. Ponemos el
Decreto y cmo se debe decir en cada una de las Plegarias.
Esperamos que este material sea til para una mejor celebracin de la Eucarista,
centro de nuestra fe, cumbre y fuente de toda la vida cristiana.

SNTESIS DEL ESTUDIO DE SACERDOTES SOBRE LA MISA

El Misal del Vaticano II naci en polmica con el anterior. Quera destacar los gestos
de Jess, relativizando o suprimiendo aquellos que podan oscurecerlos. Con el tiempo, la
reflexin y la prctica han ido definiendo mejor las cosas. Cierto movimiento conservador
actual no tiene en cuenta los principios de la renovacin conciliar.
A veces no hemos ledo bien las indicaciones, ni comprendido las opciones. Por eso
este estudio parta de los textos oficiales, y expona la interpretacin de los actores de la
reforma. Lo importante no es tanto la correcta ejecucin de los ritos, sino darle vida a la
celebracin del memorial del Seor en favor de la vida del pueblo de Dios.
Dej muy claras las partes de la celebracin. Conviene resaltar la transicin de una a
otra con una pausa y el rito que seala el cambio.
Est equivocada la referencia de dos textos en los apuntes:
- En la pgina 24, pregunta 6, en lugar de la cita IGMR 149 debe decir 123.
- En la pgina 45, pregunta 6, en lugar de la cita IGMR 128, debe decir 134. Se debe
igualmente corregir la referencia dentro del texto, al final de la pgina 36.
Reafirmamos algunos puntos en los cuales hay dudas o discrepancia:
PREPARATIVOS
La liturgia siempre ha pedido velas de cera de abeja, o luces de aceite de oliva, los
combustibles ms puros, y haba expresa prohibicin de usar productos derivados del
petrleo (parafina, diesel). No existe otra disposicin actual. Se permite lmpara elctrica
para sealar la presencia del Santsimo en las Normas Complementarias de la Conferencia
Episcopal Mexicana, pero no habla de las luces de la Misa. No conviene estn sobre el
altar, pues taparan la vista de los dones eucarsticos, a menos que sean discretas lmparas
de mesa de banquete. Se usan dos en las Misas cotidianas, seis los domingos y
solemnidades, cuatro en las dems ocasiones, siete en la Misa episcopal, y pueden incluir
los ciriales.
Ante el Santsimo Sacramento (en el altar o en el sagrario) se hace genuflexin; se hace
inclinacin profunda ante el altar (cuando no est el Santsimo). La inclinacin al inicio y
final de la Misa se hace hacia el altar, no a la Imagen o a la Cruz, cuando no se hace
genuflexin. Pastoralmente, no es educativo no hacer genuflexin ante el Sagrario durante
la Misa.
RITOS INICIALES
La Cruz procesional en la procesin de entrada va entre los ciriales, precedida por el
incensario humeante, y seguida por el Evangeliario, mientras se canta el canto de entrada.
Se inciensa primero la Cruz, luego el altar (smbolo de Cristo), y finalmente las imgenes.
Es incorrecto presidir los ritos iniciales desde el altar, pues la Sede es el lugar de la
presidencia y el smbolo de Cristo que congrega a su pueblo.
Es distinta la monicin que hace el comentador antes del canto de entrada para
ambientar la celebracin, de la monicin ritual que hace el presidente u otro ministro
despus del saludo litrgico.
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La aspersin bautismal se puede hacer en todas las Misas del domingo (que inicia el
sbado por la tarde), en todas las iglesias, de acuerdo al rito previsto en el misal.
No es lcito usar parodias del himno Gloria a Dios en el cielo, del Credo, del Padre
nuestro, por respeto a los venerables textos de la tradicin de fe y oracin de la Iglesia; a
excepcin de las Misas con nios, teniendo la debida aprobacin de la Comisin de Msica.
La oracin colecta no concluye con una conclusin simple (Por Jesucristo nuestro
Seor), sino trinitaria (es la nica oracin en la Misa que tiene esta conclusin).
LITURGIA DE LA PALABRA
Las iglesias donde habitualmente se celebra la Eucarista deben contar con un ambn
fijo, no un simple atril, para la proclamacin de la Palabra.
El mejor momento para que suban al ambn los lectores y el salmista, habiendo hecho
la reverencia al altar, es cuando la asamblea se ha sentado despus de la oracin colecta,
mientras se dice la eventual monicin.
La liturgia tiene sus propios libros, entre los cuales est el Leccionario y el
Evangeliario. El Propio del mes y los misalitos son subsidios para la reflexin personal o la
preparacin de la Lectura, pero no para la proclamacin de la Palabra de Dios. Tampoco
otras versiones de la Biblia, en lugar del Leccionario.
Lo ms correcto sera omitir en el enunciado la palabra Lectura, pues su significado
es seleccin, extracto. Debemos seguir insistiendo en que no digan primera (o segunda)
lectura ni lean la frase que viene a continuacin del enunciado, indicacin para el monitor
o el predicador.
No se concluye la lectura diciendo Esta es Palabra de Dios u otra monicin parecida,
como se haca en las primeras Misas dialogadas, y levantar el libro o mostrarlo al decir
Palabra de Dios puede llevar al equvoco de pensar que el libro es la voz de Dios, cuando
su presencia est en el acto de proclamar esa Palabra.
No es correcto que el mismo lector proclame el salmo responsorial, pues es una
respuesta a la Palabra que Dios nos ha dirigido, por parte del pueblo, aunque con su misma
Palabra. Ni es correcto que lo haga el coro, pues hay un ministerio propio que es el
salmista. No se debe cambiar el salmo responsorial por otro canto aunque sea bblico, pues
se eligi en relacin a la primera Lectura.
Para la procesin del Evangelio, los ciriales pasan al altar, junto al Evangeliario, para
esperar al ministro de su proclamacin, y avanzan en procesin del altar al ambn en el
siguiente orden: incensario humeante, ciriales, Evangeliario. El ministro del incensario
permanece durante la proclamacin, y no se retira en cuanto termina la incensacin del
Evangeliario al inicio de la misma (cf IGMR 276).
Es incorrecto iniciar la homila santigundose, o dirigiendo saludos a los presentes
como inicio de un discurso, as como terminarla signndose o bendiciendo, o no hacer
referencia a los textos, la celebracin y la vida, porque es una conversacin familiar que
forma parte de todo el conjunto de la liturgia de la Palabra; para saludar y despedirse
existen los ritos iniciales y los conclusivos. Una buena una homila aplica la Palabra
proclamada o rezada a la celebracin y a la vida.
No suple la profesin de fe la oracin trinitaria Creo en Dios Padre, creo en Dios Hijo,
creo en Dios Espritu Santo, creo en la santsima Trinidad; espero, ni deben usarse otras
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formas de libre composicin acerca de la fe (invlidas para beneficiarse de una Indulgencia

plenaria). La Iglesia no las reconoce como autntica expresin de su fe perenne.
. La Oracin universal o de los fieles es parte integral de la celebracin; es incorrecto
omitirla, o improvisarla, o dejarla libremente a la gente; debe hacer relacin a la Palabra
proclamada, por eso puede hacerse desde el ambn. No basta mencionar al Papa y a los
Obispos para que sea universal. Las preces de laudes o de vsperas no se pueden usar de
ordinario como oracin universal en la Misa, porque tienen otro sentido y estilo.
Sobre el altar no debe haber nada, salvo el mantel, hasta el momento en que se concluye
la oracin de los fieles. Entonces los aclitos colocan los corporales, el misal, y el sacerdote
o los diconos los vasos con la materia para la Eucarista. Lo ms conveniente es llevar
colgado el micrfono.
LITURGIA EUCARSTICA
Esta parte de la Misa constituye propiamente el Memorial del Seor, al repetir las
mismas acciones de Jess en la ltima Cena.
a) PREPARACIN DE DONES
Es incorrecto llevar ofrendas simblicas y regalos en la procesin de dones, y ms
ponerles moniciones, pues slo se lleva al altar el pan y el vino que van a consagrarse, con
algunos dones para los pobres y las actividades de la comunidad, ofrecidos por las personas
que los llevan. El momento mejor para hacer la colecta de dinero sera al prepararse el altar,
con el fin de que se integren en la procesin de dones. No se usa incensario en la procesin
de ofrendas, sino, colocados sobre el altar el pan y el vino, para incensar las ofrendas, la
Cruz, el altar, y tambin al sacerdote y al pueblo (IGMR 276).
Con la reforma del Vaticano II ya no se llama ofertorio al momento de la preparacin
de los dones, pues slo ofrecemos una Vctima, que es Cristo, y lo hacemos en la Plegaria
eucarstica. Por eso tampoco son adecuados los cantos que hablan de ofrenda eucarstica o
repiten la oracin de los fieles.
Se debe disponer el altar como mesa de banquete, distribuyendo los vasos sagrados de
manera que aparezca como tal; ya no existe un pequeo cuadro de piedra consagrado como
altar sobre el cual deban amontonarse todas las especies a consagrar, pues todo el altar es
consagrado o al menos bendito.
Tanto la confeccin del vino eucarstico como la purificacin de los vasos sagrados
tienen como lugar propio la credencia; cuando se hacen en el altar, deben hacerse en una
esquina del mismo, no al centro.
No se deben multiplicar las incensaciones a personas en la Misa episcopal, pues algunos
inciensan a otros obispos que concelebran (incluso de uno por uno), a los concelebrantes
situados a los lados del altar, a los que estn delante del pueblo, y finalmente al pueblo,
retrasando la invitacin a orar. Se inciensa al Obispo, luego a los concelebrantes en su
conjunto (incluyendo a obispos), y finalmente al pueblo; pero si los sacerdotes estn delante
del pueblo, una incensacin los incluye a todos. Slo cuando el Obispo preside la Misa pero
sin concelebrar, despus de incensar al sacerdote, se inciensa al Obispo (cf CO 96-97). En
una Concelebracin presidida por un presbtero no se habla de incensacin a los
concelebrantes (cf IGMR 214, 144). No se manda incensar al sacerdote con dos golpes de
incensario al centro, dos a la izquierda y dos a la derecha; menos an la Hostia consagrada
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despus de la Consagracin; slo se hace as la incensacin del pueblo, con una nica
inclinacin al inicio y final. Se ve muy mal que el ministro del incensario indique al pueblo
con la mano que se levante para recibir la incensacin.
b) PLEGARIA EUCARSTICA
Los concelebrantes asociados se acercan al altar, el Obispo depone el solideo, y se
acercan los hachones o los ciriales para flanquear el altar, cuando termina la oracin sobre
las ofrendas y antes del dilogo del Prefacio, con el cual inicia la Plegaria Eucarstica (cf
IGMR 215).
El acomodo de los concelebrantes no es de frente al pueblo, como si fuera mesa de
presdium de una convencin, sino rodeando el altar, que es la mesa de la familia, dejando
slo libre la cara que mira hacia el frente.
No es correcto recitar coralmente o en voz alta las partes de la Plegaria eucarstica que
corresponden a los concelebrantes, pues todas las ediciones han mantenido la norma de que
diga en voz baja, para s mismo, de suerte que sin micrfono pueda distinguirse
perfectamente la voz del celebrante principal. No es necesario, pues, entregar a cada uno un
folleto con el texto de la misma, basta que lo tengan los concelebrantes asociados, si se usa
esa opcin, ya que tambin puede el celebrante principal recitar solo toda la Plegaria.
La Oracin Eucarstica II tiene Prefacio propio, y slo puede cambiarse por otro que
contenga una sntesis de la historia de la salvacin; as que aunque se recomienda para las
Misas de entre semana, no siempre puede usarse ni acepta cualquier Prefacio, como es el
caso del Canon Romano y de la Plegaria III.
Aunque, influidos por el uso en la Misa papal, as lo seala la Institutio y el Ceremonial
de Obispos, no es lo ms adecuado que un dicono desplace al ministro del incensario en la
Consagracin, a menos que no exista o no sepa hacerlo. No conviene suprimir los toques de
campanas en el momento en que el sacerdote muestra la Especie del Pan consagrado al
pueblo despus de su respectiva Consagracin, pues sonar las campanas es signo de alegra
por la presencia de Cristo, una especie de aplauso litrgico; en ninguna parte se manda que
existan dos grandes campanas bajo la credencia para sonar dobles o cuarto de hora. Se
suprimi la elevacin despus de la Consagracin porque oscureca los gestos del Seor, y
se cambi al momento de la doxologa final, con sentido de ofrenda y alabanza. No es
correcto hacer adoracin eucarstica o cantos de ese estilo despus de la Consagracin, pues
tenemos otros actos litrgicos destinados a la adoracin, y la Misa es Sacrificio y banquete.
Las intenciones de la oracin universal son una splica a Dios, y las intercesiones de la
Plegaria Eucarstica son un recordatorio de la comunin entre la Iglesia celeste, la purgante
y la terrestre o militante, no una peticin. Se menciona al Obispo del lugar, se puede
mencionar a los obispos auxiliares, pero no a otros obispos eventualmente presentes
(IGMR 149).
Hay que dar solemnidad a la doxologa final del Canon, elevando a lo alto la patena
con la Hostia y el cliz; y a la respuesta del pueblo, el Amn que siempre debera ser
cantado, incluso repetido y polifnico, pues es el ms importante de toda la celebracin.
c) RITOS DE COMUNIN
Ni se prescribe ni se prohbe que el pueblo recite o cante el Padre nuestro con las manos
extendidas; es gesto oracional y ha dejado de ser oracin presidencial. Se omite el Amn
final del Padre nuestro en la Misa porque forma parte de un conjunto que inicia con la
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monicin de invitacin, prosigue con el embolismo y concluye con la doxologa tuyo es el

Reino, que suple el Amn. Pero no debe omitirse al recitarlo en otros momentos, pues
forma parte de la Oracin del Seor, de suerte que el Catecismo de la Iglesia Catlica le
dedica todo un nmero (CEC 2856).
No es correcto empalmar la paz con la fraccin y el Agnus Dei, ya que se quiso volver a
dar la importancia a ese gesto del Seor que dio nombre a la misma celebracin. Ya no se
manda partir slo por mitad la Hostia grande al momento de la Fraccin, sobre todo si
despus deben estar fraccionando en ms partes u otras Hostias; es el momento de
fraccionar todas las Hostias. Conviene que el sacerdote pueda realmente partir la
Hostia en partes diversas y distribuirlas al menos a algunos fieles (IGMR 321).
No es conveniente que cada concelebrante tenga un purificador, pues estorba, y no se
notan las posibles partculas que caigan. Colocar un purificador sobre el platillo de la
Comunin es complicado, es fcil que se mueva y caigan las partculas; preferible tener un
purificador entre los dedos de la mano del ministro que sostiene el cliz o el copn.
Es invlida cannicamente la Misa en la cual el sacerdote concelebrante no comulga
con Especies consagradas en esa Misa, pues falt una de las partes constitutivas del
Sacrificio: la Vctima se ofrece, se inmola y se consuma.
Aunque el comulgante tiene el derecho de solicitarlo, no es lo ms conveniente recibir
la Comunin de rodillas, porque entorpece el ritmo de la procesin de comunin; ya se
arrodill desde su lugar al exclamar Seor, yo no soy digno.
La forma ordinaria de comulgar es en la boca. Se puede ofrecer la Comunin en la
mano a comunidades preparadas, y a quien lo pide correctamente, con las debidas
precauciones, y no en Misas multitudinarias.
El Obispo puede permitir la Comunin bajo las dos Especies cada vez que le parezca
oportuno al sacerdote a quien le est encomendada la comunidad como pastor propio, con
tal de que los fieles estn bien instruidos y no haya ningn peligro de profanacin del
Sacramento, o se dificulte el rito por el gran nmero de los participantes o por otra causa
(IGMR 283).
El canto de la Comunin inicia en cuanto el pueblo termina su respuesta a la invitacin
del sacerdote, pues acompaa la Comunin del sacerdote y de los fieles; y termina al
finalizar la distribucin de la Comunin, para dejar espacio al silencio sagrado de accin de
gracias.
Conviene acomodar el Cuerpo y la Sangre de Cristo en las esquinas externas del altar,
para que los concelebrantes, al acercarse a comulgar, esperen para hacer la genuflexin ante
el Seor presente en las Especies hasta llegar frente al altar, y luego pasen a un lado del
mismo para comulgar; de ese modo no dan la impresin de adorar la espalda del sacerdote
que pas antes que el comulgante. El signo ms conveniente es que coman en la mesa del
altar; no es la mejor solucin poner mesas alternas para la Comunin de los sacerdotes si
pueden tener acceso directo al altar o hay ministros ordinarios que les lleven a su lugar.
Es incorrecto cantar cantos marianos o devocionales durante la Comunin o en el
momento de accin de gracias de la misma.
No se deben hacer pblicamente oraciones devocionales o populares como accin de
gracias de la Comunin en la Misa, sino despus de ella.
RITOS DE DESPEDIDA
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El momento de dar breves avisos est previsto al terminar la oracin despus de la

Comunin y antes de la bendicin. No despus de la Comunin, pues interrumpen el clima
de accin de gracias de la Comunin recibida.
Es incorrecto que varios sacerdotes den simultneamente la bendicin final de la Misa,
pues la celebracin ha tenido un nico presidente que asumi el sacerdocio de todos.
El canto final de la Misa, devocional, puede ser mariano o misionero.
EL USO DEL MISAL
Conviene que los registros (listones) del Misal (sacramentario) estn: Uno en el Propio
del tiempo; otro en los Prefacios; y otro en el Propio de los santos. Quedan otros dos
registros movibles para completar las oraciones en el Comn, o tomar una Misa votiva, o
elegir algn otro elemento (tropos, plegaria universal, aspersin).
Un medio ciberntico no puede suplir un libro litrgico por falta de significatividad
sagrada. El libro litrgico est autentificado por la autoridad y prctica secular de la Iglesia,
y es un libro dedicado exclusivamente a la accin sagrada. Es parte de la accin sagrada, y
forma parte del conjunto de sus signos. Hay que procurar que los libros, que son en la
accin litrgica signos y smbolos de las cosas celestiales, sean realmente dignos,
decorosos y bellos (OLM 35).

PRESENTACIN DE LA III EDICIN TPICA DEL MISAL ROMANO DEL

VATICANO II PARA LAS DICESIS DE MXICO
Solemos llamar Misal al libro de las oraciones de la Misa, cuyo nombre debera ser
sacramentario. Es el mayor de los libros litrgicos, y un instrumento de iniciacin a la
vida espiritual: lex orandi, lex credendi, lex vivendi.
Sus documentos iniciales nos ofrecen el proyecto celebrativo de la Iglesia. Y el cuerpo
del Misal nos proporciona los elementos para preparar el programa concreto de cada
celebracin, y exigen una sabia y coordinada ejecucin para una accin litrgica viva y
provechosa a nuestra comunidad.
Sus novedades: variaciones en la Institutio Generalis; simplificacin de la normativa
para la Comunin bajo las dos especies; nuevas celebraciones en el ciclo santoral; nuevos
formularios, sobre todo de misas ad diversa y votivas; inclusin del smbolo apostlico,
nuevos prefacios, plegarias eucarsticas, discutibles por su carcter temtico, ya presentes
en la edicin unificada, en un apndice, y un Apndice musical.
Muchas novedades de la III edicin tpica del Misal Romano ya haban sido incluidas
en la versin unificada para la lengua castellana de 1986.
Seccin introductoria:
DOCUMENTOS.
Esta seccin presenta los criterios teolgicos, litrgicos y pastorales para el uso del
Misal renovado. Veamos su contenido:
1. Documentos iniciales:
- Presentacin del Cardenal Francisco Robles Ortega, Presidente de la CEM.
- Decretos: de la Congregacin para el Culto Divino publicando el Misal (1970 y
1975); de la Congregacin para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos (2000).
La Santa Sede es la autoridad competente en materia litrgica para toda la Iglesia.
- La Recognitio a nuestra traduccin.
- Protocolos de aprobacin para diferentes pases.
2. Constitucin Apostlica Missale Romanum de Pablo VI (3 abril 1969),
promulgando el Misal y sealando su novedad: una "Institutio generalis" que compendia
las nuevas normas y criterios para la celebracin del Sacrificio eucarstico; cuatro
Plegarias Eucarsticas con sus prefacios; cambios en las formulas de la Consagracin
restituidas a la pureza de las fuentes bblicas; restablecimiento de la Oracin Universal o de
los fieles al final de la liturgia de la Palabra y un acto penitencial o de reconciliacin con
Dios y con los hermanos al inicio de la Misa; una nueva ordenacin de las Lecturas, con
mayor nmero de textos, para leerse las partes ms importantes del Antiguo y del Nuevo
Testamento; revisin general de todos los textos y frmulas de oracin.
3. La Institucin General del Misal Romano
Es el documento central, muy mejorado. No es una simple coleccin de rbricas, sino
un verdadero y propio directorio sobre la Celebracin eucarstica, con indicaciones de
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carcter teolgico, litrgico, pastoral y espiritual; un catecismo moderno de la celebracin

eucarstica, para una vivencia intensa en la celebracin (aunque no cite el CEC de 1992).
Mantiene los primeros 8 captulos, y aade un noveno: "Adaptaciones que competen a
los obispos y a las Conferencias Episcopales" a la luz de la Cuarta Instruccin sobre la
Implementacin de la Constitucin de la Sagrada Liturgia (29 marzo 1994). Incorpora el
Proemio al texto del documento. Aumentan los prrafos de 340 a 399. Recoge y precisa las
rbricas del Ordinario de la Misa, el Ceremonial de Obispos, los Rituales, y documentos
posteriores.
4. Normas universales para el Ao litrgico y Calendario litrgico:
Precedidas del Motu Proprio "Mysterii Paschalis" de Pablo VI (1969), vienen las
Normas generales para el Ao Litrgico y el Calendario (1969). La Iglesia revive los
misterios del Seor, desde la Encarnacin y la Navidad hasta la Ascencin, al da de
Pentecosts y a la espera de la dichosa esperanza y del retorno del Seor (SC 102),
teniendo como eje anual la Pascua y semanal el domingo.
5. Tabla del Tiempo:
De 2013 a 2036, indica: su letra dominical, el ciclo dominical, fecha del mircoles de
ceniza, de Pascua, de la Ascencin, de Pentecosts, nmero de semana del tiempo ordinario
antes de cuaresma y despus de Pentecosts, fecha del domingo I de adviento.
Otros documentos:
El Directorio para Misas con Nios y sus Plegarias est en un Apndice, pues un
comunicado de la Congregacin para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos pidi
que no aparecieran en el cuerpo del Misal.
Segunda seccin:
PROPIO DEL TIEMPO.
CICLO DE NAVIDAD O DE LA ENCARNACIN
Tiempo de Adviento:
Presenta los formularios desde el I Domingo hasta el viernes III (sobre el retorno de
Cristo al final de la historia); luego, el domingo IV y las ferias del 17 al 24 (sobre la venida
de Cristo en nuestra carne).
Tiempo de Navidad:
Primero trae las Misas de Navidad con sus bendiciones. Despus, la Misa de la Sagrada
Familia. Siguen los das 29 a 31 de diciembre. Luego, la solemnidad de Mara Madre de
Dios (con bendicin de inicio del ao). Enseguida, el eventual segundo domingo de
Navidad. Y se redistribuyeron los elementos de la segunda semana de Navidad.
A continuacin viene la Epifana. La indicacin de celebrarla el domingo entre el 2 y el
8 de enero donde no es fiesta de precepto viene en la parte superior. Aade una Misa de
Vigilia (cuya Colecta es la antigua oracin del lunes de epifana). En la Misa del da remite
al anuncio de fiestas; y trae tono bendicin solemne.
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Siguen las ferias de Navidad, a partir del 2 de enero, con formularios para una semana,
igual que en la segunda edicin, poniendo oracin colecta para antes y despus de Epifana.
Termina la seccin con la fiesta del Bautismo del Seor, con Prefacio propio.
Termina esta seccin con las indicaciones del tiempo durante el ao.
CICLO DE PASCUA
El Misterio Pascual celebra a Cristo crucificado y resucitado, el cual en su gloria
recapitula en s la obra de la salvacin. El Triduo Pascual es la cumbre a la cual llega la
Cuaresma, y la fuente que se disfruta en la Cincuentena Pascual y se difunde a todo el ao.
Tiempo de Cuaresma:
Tiene unos Prenotandos:
1. Recomienda las Estaciones cuaresmales, sobre todo en las ciudades y en Misas del
Obispo, los domingos, en santuarios, sepulcros de mrtires y lugares de peregrinacin. En
el lugar de reunin se hace el saludo y la oracin; sigue la procesin, con las Letanas de los
santos, aadiendo a los santos locales; llegando, inciensa, e inicia con la oracin colecta.
2. Puede hacerse con Misa, o celebracin de la Palabra, o Celebracin de la Penitencia.
3. Cada da tiene una oracin sobre el pueblo para la bendicin, de composicin nueva.
4. Se prohbe adornar el altar con flores. Los instrumentos musicales slo se usan para
sostener el canto. Excepto el domingo IV ("Letare"), las solemnidades y fiestas.
En los domingos III, IV y V hace la indicacin de la celebracin de los Escrutinios para
los catecmenos. En el V la indicacin de cubrir cruces e imgenes.
Las Oraciones diarias sobre el Pueblo son distintas de las que presenta el Apndice el
Ordinario de la Misa, con el fin de preferir una celebracin comunitaria a una privada.
Las Estaciones resaltan la dimensin peregrinante del camino cuaresmal como itinerario
hacia la Pascua, en comunin con la Iglesia triunfante, contemplando el misterio de la
Redencin acompaados por quienes nos han precedido en el peregrinar por el desierto de
nuestra existencia terrenal y que ahora gozan de la visin beatfica en el Cielo. El obispo de
Roma honraba sucesivamente con su presencia las comunidades ms significativas en la
que se ejerca su jurisdiccin litrgica. Era una forma de visita pastoral a las comunidades,
recorriendo la geografa espiritual de la Jerusaln del cielo.
Semana Santa:
Es una seccin especial. Se revisaron y arreglaron todas las rbricas, teniendo en cuenta
las normas para la Semana Santa de 1989.
Domingo de Ramos. Seala que la procesin solemne puede hacerse el sbado por la
tarde o el domingo. Incorpora los Evangelios de la bendicin de Ramos.
Luego trae los formularios para Lunes, Martes y Mircoles santos.
En la Misa Crismal enumera los 4 Prenotandos. Agrega otro formulario de renovacin
de promesas sacerdotales.
Triduo Pascual, cumbre y fuente del ao litrgico:
Presenta unos Prenotandos en 3 nmeros:
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1. En el Triduo Sacro, la Iglesia celebra solemnemente los ms grandes Misterios de

nuestra Redencin, en los cuales hace memoria de su Seor crucificado, sepultado y
resucitado en peculiares celebraciones. Recuerda el sacro ayuno pascual del viernes de la
Pasin del Seor y, segn la oportunidad, tambin el sbado santo, para preparar de ese
modo los nimos al gozo de la Resurreccin.
2. Para sus ritos se requiere un nmero suficiente de ministros laicos, debidamente
instruidos sobre lo que deben hacer. El texto recobra fuerza cuando es cantado. En vez de
omitir gestos, mejor explicar su significado, para una participacin activa y fructuosa.
3. Se realicen con ministros y canto en las iglesias catedrales y parroquiales, y en las
que son frecuentadas por los fieles. Se realicen en las comunidades pequeas donde puedan
realizarse dignamente.
No historiza los episodios de Jess en los varios das de la semana santa, como la piedad
popular, sino presenta una consideracin global de todos los elementos, desde la Cena del
Seor hasta la Eucarista de Pascua, como un misterio unitario.
El jueves santo es la Pascua eucarstica, el momento sacramental del Misterio Pascual.
El viernes santo configura la celebracin como memorial de la Muerte pascual del Seor.
La Vigilia Pascual representa el aspecto glorioso del misterio de Cristo, que culmina en el
memorial eucarstico. Permite a la comunidad eclesial participar en el sacramento de la
Pascua de Jess y compartirlo.
Misa de la Cena del Seor: Indica que al Gloria suenan las campanas y luego callan, a
no ser que el obispo diocesano establezca otra cosa. Msica slo para sostener canto. Para
el lavatorio de los pies aade una antfona. Incluye todo el Canon Romano. Mejora las
indicaciones para la Traslacin del Sacramento, donde habr Oficio el viernes.
Viernes Santo: Reconfecciona las invitaciones de la Oracin universal. Precisa los ritos
de la Comunin.
Cincuentena Pascual (Tiempo Pascual):
La Resurreccin, la Ascencin y el don pentecostal del Espritu Santo son momentos del
nico Misterio de la Pascua de Cristo.
Inicia con la Vigilia Pascual, con sus Prenotandos:
1. Segn una tradicin muy antigua, es noche de vigilia en honor del Seor (Ex 12,42).
Con lmparas encendidas esperan vigilantes el regreso del Seor (Lc 12,35).
2. Tras el lucernario, la Iglesia medita los portentos de la historia de la salvacin en la
liturgia de la Palabra, celebra el renacimiento de nuevos hijos en la liturgia bautismal, y
cuando el da est por llegar participa de la Mesa de Pascua en la liturgia eucarstica.
3. La Vigilia es nocturna: ni antes de ponerse el sol ni una vez que amaneci.
4. Su Misa es de la Resurreccin. Se pude comulgar en la Vigilia y durante el domingo.
Reelabor ntegramente el rito bautismal, combinando los elementos del Misal, del
Ritual de Bautismo de nios, del Ritual de Iniciacin Cristiana de Adultos y del Ceremonial
de los Obispos. Trae el texto de la Bendicin solemne.
Al Domingo de Resurreccin siguen las Misas de la octava.
Del Domingo II "o de la divina Misericordia", las oraciones son del domingo II de
pascua, con indicacin de "Pueden ir en paz, aleluya".
11

Luego trae los formularios para las ferias.

Ascencin: Presenta Misa de Vigilia. La Misa del da tiene el Prefacio.
Pentecosts: En la Vigilia pone la Bendicin solemne. En la Misa del da pone el
Prefacio. Y al final, la indicacin de que el Cirio Pascual va al bautisterio; y que durante el
lunes y martes puede decirse la Misa del Espritu Santo.
TIEMPO DURANTE EL AO:
Entre los tiempos que tienen caractersticas propias estn 33 34 semanas durante el
curso del ao que celebran, no un aspecto particular del Misterio de Cristo, sino que en
ellas el Misterio se celebra en su globalidad, especialmente los domingos (NALC 43).
El Misal presenta, despus de las fiestas movibles del Seor, los formularios de los
domingos, sin unidad temtica. Nos falt incluir las Tmporas.
Las solemnidades movibles del Seor son repeticin de algo ya celebrado en el ao
litrgico, pero que en un momento de la historia se sinti necesidad de acentuar: Dios como
misterio de comunin en una relacin ntima de unidad y diversidad (Santsima Trinidad);
el amor divino y humano de Cristo (Sagrado Corazn de Jess); la presencia en la
Eucarista del Cuerpo entregado y la Sangre derramada de Jess (Cuerpo y Sangre de
Cristo).
Seccin central:
ORDINARIO DE LA MISA.
Es el rito de la celebracin eucarstica, con sus frmulas invariables y el mnimo de
rbricas. Es la forma en que llega hasta nosotros la herencia de Jess, en la cual cada poca
de la historia de la Iglesia ha procurado imprimir una huella de devocin y amor. Cristo
regal a su Esposa la Iglesia la valiosa joya de la Eucarista; y la Iglesia a lo largo de la
historia ha ido renovando el cofre en el cual la guarda. El cambio de ritos es slo una
renovacin del cofre. Salva siempre el ncleo que proviene de Jess: lo que hizo y le confi
hacer. Resalta los elementos inmutables venidos de Jess: tomar el pan y el vino, alabar al
Seor por sus maravillas, anunciar con palabras y gestos la entrega sacrificial de Jess,
realizar la fraccin del Pan, distribuirlo como alimento, beber el Cliz. Los dems
elementos son secundarios, y no deben oscurecer o desplazar los anteriores.
Tiene dos partes integrales: Liturgia de la Palabra, que obedece al mandato Vayan y
anuncien el Evangelio (Mt 28,19), y actualiza la predicacin del Seor; y la Liturgia
Eucarstica, que obedece al mandato Hagan esto en memorial mo (Lc 22,19) y actualiza
su trnsito pascual. Esa estructura dinmica tiene fundamento bblico y sentido cristolgico,
eclesiolgico y antropolgico.
El Ordinario de la Misa incluye las cuatro Plegarias Eucarsticas, sealadas por pestaas
al borde de sus hojas; estn precedidas de la seccin de Prefacios.
Agrupa las colecciones de saludos en el rito inicial, introducciones al acto penitencial, y
formularios de la tercera forma de este rito; opcin que tenamos desde la anterior edicin.
Se incorpor el rito de aspersin dominical con sus variantes (antes situado en apndice).
Al Smbolo de Fe de los Concilios de Nicea y Constantinopla se aadi la frmula
bautismal Smbolo de los Apstoles, en versin bilinge.
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Incorpor los prefacios que pueden usarse en otras ocasiones, y sac los que se utilizan
en una nica circunstancia. Aadi un prefacio de mrtires, y dos de apstoles (el primero
para san Pedro y san Pablo; el segundo, para los dems).
Se redistribuyeron adecuadamente los elementos propios de las plegarias eucarsticas.
Pone al final la coleccin de Bendiciones Solemnes, y reelaborada la de Oraciones
sobre el pueblo.
Como Apndice del Ordinario de la Misa, trae las Anforas de la Reconciliacin, y una
retraduccin de la Plegaria Eucarstica Suiza con sus cuatro variantes (en el Misa unificado:
Plegaria V), con el ttulo "Plegaria Eucarstica por varias necesidades", cuya versin no
corresponde al orden ni la traduccin de nuestra edicin anterior.
Primero est el rito de la Misa con el pueblo, que es la forma tpica o normativa; y luego
el rito de la Misa con un solo ministro, para casos excepcionales.
De esta seccin no se permiti su traduccin a ninguna Conferencia Episcopal, sino que
fue enviada la versin oficial por la Congregacin para el Culto divino y la disciplina de los
sacramentos. Es la misma de 1986, sin las modificaciones propuestas por algunos
consultores, por las Conferencias Episcopales de Mxico y Colombia, y por los Obispos
presidentes de 18 Comisiones episcopales para la pastoral litrgica de Conferencias
episcopales de Amrica Latina.
Misa con pueblo:
Sus indicaciones rubricales son ms precisas; sobre todo para cuando es solemne, o
preside el obispo.
Conserva la invitacin al acto penitencial propia para cada una de las tres formas (es la
misma en la edicin latina) y los textos alternativos de la tercera forma.
Precisa las indicaciones antes del Evangelio y en la incensacin de las ofrendas.
En el inicio de cada una de las cuatro Plegarias Eucarsticas pone el dilogo del
Prefacio, la indicacin de seleccin del Prefacio si no tiene o admite otro, y pone todo el
Sanctus. No enumera los embolismos. Conserva las indicaciones cuando en la
concelebracin dice parte de la Oracin Eucarstica alguno de los concelebrantes.
Al Padre nuestro, trae alternativas para su invitacin; y para la invitacin a darse la paz.
Terminado el rito, trae las Bendiciones Solemnes y oraciones sobre el pueblo (reelabor
esta seccin, con muchas oraciones nuevas).
Cuarta seccin: EL SANTORAL.
La Iglesia, en el curso del ao litrgico, celebrando el Misterio de Cristo, venera
tambin con amor particular a la santsima Virgen Mara, Madre de Dios, y propone a la
piedad de los fieles la memoria de los mrtires y de los dems santos (NALC 8).
En el Propio de los Santos trae los textos especiales para las fiestas y memorias de cada
uno de los santos del Calendario, siguiendo el orden del ao civil. Se completa con el
Comn de santos, que contiene un fondo de oraciones para completar los formularios del
Propio o para los santos que no tienen formulario propio.
Propio de los santos:
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La oracin de la Iglesia nos ayuda a dar un rostro al santo, relevando algunos aspectos
de su personalidad o de su obra, de modo que pueda servir como modelo del seguimiento
de Cristo a los creyentes. Ha sido muy mejorado este aspecto en esta traduccin.
Pudimos conservar la introduccin histrico pastoral a cada fiesta y memoria, fruto de
fervientes ruegos y splicas, que nos ayuda a conocer la figura y espiritualidad del santo o
la naturaleza y finalidad de la fiesta.
Slo incluye a los Beatos aprobados por la Congregacin para el Culto Divino y
Disciplina de los Sacramentos, en el calendario propio de Mxico: con autorizacin de
1973: Sebastin de Aparicio (25 febrero); con autorizacin de 1989: Bartolom Laurel (16
agosto), Pedro Ziga y Luis Flores (19 agosto) y Bartolom Gutirrez (2 septiembre); y
con autorizacin actual: Junpero Serra (26 agosto) y Miguel Agustn Pro (23 noviembre).
A cada santo le precisa su condicin y tipologa de santidad (mrtir, virgen, confesor,
apstol, pastor, misionero, etc.). En los grupos de mrtires indica el lugar de martirio en el
enunciado (por ejemplo: mrtires de Japn, de China, de Corea, etc.), quitando de las
oraciones las alusiones a dicho lugar.
Completa algunos formularios y pone nuevos. Por ejemplo:
Enero: Completa a Santos Gregorio y Basilio (2); es nueva la fiesta del santsimo
Nombre de Jess (3); completa a santos Timoteo y Tito.
Febrero: Aade el 8 a santa Josefina Bakhita; completa a Santos Cirilo y Metodio (14).
Abril: Aade el 28 a san Luis Mara Grignion de Montfort.
Mayo: Aade el 13 a Nuestra Seora de Ftima; el 21 a san Cristbal Magallanes y
compaeros mrtires (slo colecta); y el 22 a santa Rita de Casia.
Julio: Aade a san Agustn Zhao Rong y compaeros mrtires (9), a san Apolinar (20) y
a san Sarbelio Makhluf (24).
Agosto: Aade a san Pedro Julin Eymard (2), a santa Teresa Benedicta de la Cruz (9),
traslada al 12 a santa Juana Francisca de Chantal (12) y pone a san Maximiliano Mara
Kolbe (14). Trae Vigilia en la Asuncin.
Septiembre: Aade a San Pedro Claver (9), el santo Nombre de Mara (12), San Andrs
Kim Tae-gon, Pablo Chong Hasang y compaeros mrtires (21), san Lorenzo Ruiz y
compaeros mrtires (28).
Octubre: Pone el Prefacio en los santos ngeles (2).
Noviembre: Trae el formulario para la Dedicacin de la Baslica de Letrn (9). Aade a
san Andrs Dung-Lac y compaeros mrtires (24) y a santa Catarina de Alejandra (25).
Diciembre: Presenta tono de Prefacio para la Inmaculada Concepcin (8).
Comn de Santos:
Formularios completos, divididos en secciones segn los tipos de santos. Mejora mucho
la organizacin de material, con sus ttulos y subttulos. Los enriqueci con antfonas
alternativas. En sus Prenotandos mejora la redaccin, y quita los dos ltimos nmeros. Se
agruparon las Misas de la Santsima Virgen clasificadas interiormente de acuerdo a la III
edicin latina, en 8 esquemas completos, incorporando las oraciones colectas del Misal
Ambrosiano que tenamos en el Apndice final. De los formularios de las varias categoras
de santos podemos sacar un concepto de santidad y una tipologa de la santidad.
Dedicacin de iglesias:
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El hecho de que el aniversario de la Dedicacin de una iglesia encabece las Misas

comunes nos hace considerar el ao litrgico como el camino de la Iglesia que se va
configurando con Cristo a travs de la vivencia de sus misterios. Queda igual la
distribucin de formularios (en el aniversario, en la misma iglesia o en otra), con su
Prefacio y su bendicin solemne.
Comn de Santa Mara Virgen:
La participacin de Mara en el Misterio de Cristo, unida indisolublemente a la obra de
su Hijo (SC 103), hace que tenga una seccin especial, pero no un ciclo mariano
independiente. La Iglesia hace memoria de Mara transversalmente a lo largo de todo el ao
litrgico. Las principales fiestas hacen memoria conjunta del Hijo y de la Madre. Aade la
indicacin que cuando dice "conmemoracin" puede decirse "memoria".
Tiempo durante el ao: Presenta 8 esquemas completos, reelaborando el material
anterior, y aadiendo el 5. Tiempo de Adviento: aade una colecta. Tiempo de Navidad:
aade una colecta. Tiempo de Pascua: quita la segunda Colecta.
Predomina el tema de la intercesin, y no apareca la doctrina mariana conciliar.
Novedoso fue el formulario del tiempo pascual, la segunda oracin colecta.
Comn de mrtires:
Mejora la organizacin de sus materiales, completndolos con la antigua seccin "otras
oraciones", y lo enriquece con muchas antfonas alternativas.
I. Fuera de tiempo Pascual: Por muchos mrtires (5 esquemas). Por un mrtir (3).
II. En tiempo pascual: Por muchos mrtires; por un solo mrtir.
III. Por los misioneros mrtires: Aade un esquema para uno solo.
IV. Por una virgen mrtir.
V. Por una santa mujer mrtir.
Comn de Pastores:
Ordena los esquemas y les pone nuevas antfonas.
I. Para papas u obispos (dos esquemas, con colecta especfica).
II. Para un obispo (2 esquemas).
III. Para pastores: un esquema para varios y dos para uno solo.
IV. Para fundadores de Iglesias: Un esquema para uno y otro para varios.
V. Para misioneros: 3 esquemas.
El ministerio pastoral tiene naturaleza comunitaria; se articula en diversos ministerios,
que ponen en accin a toda la comunidad. Sus oraciones presentan los grados de las
funciones pastorales: El Papa es pastor de toda la Iglesia con responsabilidad universal; los
Obispos presiden las comunidades locales; y los presbteros ejercen su oficio pastoral en
comunin con ellos. Su amor intenso y la solidez de su fe al presidir la porcin de la Iglesia
que les fue confiada, los hace ejemplares en el ejercicio de su oficio, y ahora es eficaz su
intercesin ante el Padre. El fundador de una comunidad cristiana es aquel que genera
nuevos hijos a la fe, dando inicio a una relacin vital con el Padre por medio de Cristo en el
Espritu Santo. Tienen un puesto importante los misioneros en la construccin de la Iglesia.
Comn de doctores de la Iglesia (maestros en la fe):
Reporta dos esquemas, igual a la segunda edicin.
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Comn de vrgenes:
Tiene dos secciones: I. Por muchas (4 esquemas). II. Por una (3 esquemas).
Hay una oracin especial para una virgen fundadora y para una virgen mrtir.
Comn de santos y santas:
Ordena los esquemas para facilitar su eleccin:
I. Para todos los rdenes de santos: 3 esquemas para muchos, uno para uno solo.
II. Para monjes y religiosos: para un abad, para un monje (nueva), para monjas (nueva),
2 para religiosos.
III. Para quienes ejercieron misericordia (nuevas antfonas).
IV. Para educadores: igual a la edicin anterior.
V. Para las santas mujeres.
Quinta seccin: MISAS RITUALES.
Son los formularios de las Misas en las cuales se celebra un sacramento, o uno de los
sacramentales mayores (dedicacin de iglesias, ritos del catecumenado o de la vida
religiosa). No venan en la segunda edicin, pues no se haban publicado los Rituales.
Nosotros tenamos la mayora incluidas en la edicin unificada.
Seala que se prohben en los domingos de adviento, cuaresma y pascua, en las
solemnidades, en la octava de Pascua, en la conmemoracin de los fieles difuntos; y que se
rigen por las normas de los Rituales.
Se redistribuyeron los textos para la Misa de Confirmacin. Se incorpor una Misa para
la Iniciacin Eucarstica o Primera Comunin. Se incorporaron todos los textos de las
Misas de rdenes.
I. Iniciacin Cristiana. Trae las indicaciones sobre el domingo de cuaresma en que se
realizan los ritos del catecumenado, y que en los Escrutinios siempre se lea el Evangelio del
domingo correspondiente. Presenta esquema completo para cada escrutinio.
II. Uncin de enfermos. No estaba. Slo trae la indicacin que se tome la Misa por
enfermos. Y reporta dos bendiciones solemnes.
III. Vitico. Aade nuevas antfonas.
IV. Orden Sagrado. Es nuevo, con sus prefacios, embolismos y bendiciones,
presentando un formulario cuando se trata de uno solo y otro cuando se trata de varios.
Obispo; presbteros; dicono; diconos y presbteros.
V. Matrimonio: Pone ms claras las rbricas. Se toma la Misa del da en las fiestas que
aparecen en los cuatro primeros nmeros de la Tabla y los domingos. Mejora los tres
esquemas completos de celebracin, donde incluye la bendicin nupcial, que ya tiene su
epclesis, y muy mejorada la tercera forma. Quita la Misa en los aniversarios.
VI. Bendicin de abad y abadesa. Con sus embolismos y bendiciones. Por un abad y
por una abadesa.
VII. Consagracin de vrgenes.
VIII. Profesin religiosa. Igual que en la segunda edicin. Quita los aniversarios.
IX. Institucin de Lectores y aclitos: slo indica que se toma la Misa por los
ministros de la Iglesia; y Misa del da si son los nmeros 1 a 9 de la Tabla.
X. Dedicacin de iglesias y altares: con sus Prefacios.
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Nuestro formulario para la Primera Comunin no resalta los temas bblicos de la

Alianza, el memorial del Sacrificio de Cristo, los smbolos del pan y el vino, la relacin con
la Iglesia Cuerpo de Cristo, el alimento para la vida nueva.
Sexta seccin: MISAS POR DIVERSAS NECESIDADES.
Tiene los formularios para distintas ocasiones: situaciones que interesan a la comunidad
eclesial y civil, enriqueciendo las antiguas oraciones con temas del Concilio. Hace una
nueva ordenacin de los formularios, ms pastoral, sobre todo en el apartado Iglesia.
Aade algunas Misas, por ejemplo: "Para pedir continencia"; una segunda "Por la
remisin de los pecados", y los aniversarios. En pocos casos slo tiene oracin colecta (por
la patria, el presidente, los gobernantes, organismos internacionales, en caso de terremoto,
pedir lluvia, calma o en caso de tempestad).
Se corrigieron errores en los ttulos y en la orientacin de determinadas oraciones. No
incorpor otras misas, como para pedir un buen temporal, en los XV aos, fin de cursos
escolares, por los desempleados y sus familias, por los migrantes, por las fuentes de trabajo,
por los jvenes, profesin de fe de adolescentes, etc.
I. Por la Iglesia:
Los textos de los 20 formularios por la santa Iglesia nos dan la imagen de una Iglesia
menos jerrquica y ms comunitaria: Por la Iglesia (Iglesia universal e Iglesia particular,
no local), por el Papa, por el obispo, para la eleccin del papa o del obispo, por un
concilio o snodo, cnclave, por los sacerdotes, por el propio sacerdote, por los ministros de
la Iglesia, por las vocaciones a las rdenes sagradas, por los laicos, para los aniversarios de
matrimonio, por la familia, por los religiosos (incluye aniversario de profesin religiosa),
por las vocaciones religiosas, para promover la concordia, para pedir la reconciliacin, por
la unidad de los cristianos, por la evangelizacin de los pueblos, por los cristianos que
sufren persecucin, en las reuniones espirituales o pastorales.
II. Por necesidades pblicas:
Hay 17 formularios por la sociedad civil y diversas circunstancias de la vida social, con
temas de actualidad, aunque algunos traen slo oracin colecta: por la Patria o la ciudad,
por las autoridades pblicas, para reuniones de gobernantes de las naciones, por el
Presidente de la repblica o Gobernador, al comienzo de actividades civiles, laborales o
escolares; por la santificacin de trabajo humano, en la siembra del campo, despus de la
cosecha, por el progreso de los pueblos, por la paz y la justicia, en tiempo de guerra o de
desorden pblico, por los refugiados y exiliados, en tiempo de hambre o por los que
padecen hambre, en caso de terremoto, para pedir la lluvia, para pedir buen tiempo, para
alejar las tempestades.
III. En diversas circunstancias:
Sus formularios son: por el perdn de pecados, para pedir la castidad, para pedir la
caridad, por los familiares y amigos, por quienes nos hacen sufrir, por quienes estn
privados de libertad, por los encarcelados, por los enfermos, por los moribundos, para pedir
la gracia de una buena muerte, ante cualquier necesidad, para dar gracias a Dios.
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Penltima seccin: MISAS VOTIVAS.

Se trata de las Misas de devocin, en los das que las rbricas lo permiten. Trae unos
Prenotandos. Presenta los formularios completos, no slo el enunciado o la colecta. Aade
una Misa votiva para San Juan Bautista y para apstoles.
Trae los siguientes formularios:
Con relacin al misterio de Dios: la Santsima Trinidad, la misericordia de Dios,
Nuestro Seor Jesucristo sumo y eterno sacerdote, el misterio de la Santa Cruz, la santsima
Eucarista, el santsimo Nombre de Jess, la Preciossima Sangre de Cristo, el Sagrado
Corazn de Jess, el Espritu Santo (3 esquemas).
Con relacin a Mara Virgen: Madre de la Iglesia (3 formularios); Nombre de Mara;
reina de los apstoles. Se aadieron otros dos formularios a la anterior Misa votiva de
Mara Madre de la Iglesia, y cinco para la Virgen de Guadalupe, incluyendo su prefacio.
Con relacin a los santos: Santos ngeles; san Juan Bautista, san Jos; todos los santos
apstoles, santos apstoles Pedro y Pablo; san Pedro, san Pablo, un santo apstol apstol;
todos los santos.
ltima seccin: MISAS POR LOS DIFUNTOS.
Ordena el material y lo completa, expresando nuestra comunin con los difuntos en el
Cuerpo de Cristo. Presenta unas Exequias ms diversificadas segn las circunstancias.
I. Nios bautizados.
II. Un nio no bautizado.
III. Misa exequial: 9 esquemas completos.
IV. Aniversarios.
V. Diversas condiciones (cnyuges, parientes, bienhechores).
APENDICES:
I. Cantos (para oraciones, lecturas, oracin universal, bendiciones, anuncio de la
Pascua, prefacios, pregn pascual, plegarias eucarsticas).
II. Aspersin dominical con agua bautismal.
III. Institucin de ministros "ad actum" para la distribucin de la Sagrada Comunin.
IV. Bendicin de cliz y patena.
V. Algunos modelos de oracin de los fieles (aade el de semana santa), con traduccin
renovada.
VI. Plegarias eucarsticas para las Misas con Nios.
Preparacin y accin de gracias de la Misa (que habamos tenido en nuestra edicin de
1974, pero ahora con una nueva traduccin).
ndices (detallados).
18

CONCLUSIN
Nos dice el Documento de Aparecida: Cada gran reforma en la Iglesia est vinculada al
redescubrimiento de la fe en la Eucarista. Es importante por esto promover la pastoral del
domingo y darle prioridad en los programas pastorales (DI 4) para un nuevo impulso en
la evangelizacin del pueblo de Dios en el Continente latinoamericano (DA 252).
Es indispensable que los libros del Misal y los dems rituales se conviertan en la
biblioteca del pastor de almas. Con la accin del Espritu Santo, su meditacin ayudar a la
continua edificacin de la Iglesia y su accin misionera. As, sern el punto de referencia
para la elevacin cualitativa de cada celebracin; fuente para el crecimiento en la fe y en la
comunin eclesial; subsidio para toda la accin evangelizadora; gua para la catequesis a
travs de las palabras y gestos de la Iglesia. Su estudio y meditacin servir para adquirir
un exquisito estilo celebrativo ms sencillo y digno, que no se agota en una mecnica
ejecucin de rbricas, sino compenetra en el alma profunda de los ritos y abre sus tesoros al
pueblo de Dios.

19

APNDICE:
Decreto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
con el que se aade el nombre de san Jos en las Plegarias eucarsticas II, III y IV del
Misal Romano
En el paterno cuidado de Jess, que San Jos de Nazaret desempe, colocado como
cabeza de la Familia del Seor, respondi generosamente a la gracia, cumpliendo la misin
recibida en la economa de la salvacin y, unindose plenamente a los comienzos de los
misterios de la salvacin humana, se ha convertido en modelo ejemplar de la entrega
humilde llevada a la perfeccin en la vida cristiana, y testimonio de las virtudes corrientes,
sencillas y humanas, necesarias para que los hombres sean honestos y verdaderos
seguidores de Cristo. Este hombre Justo, que ha cuidado amorosamente de la Madre de
Dios y se ha dedicado con alegra a la educacin de Jesucristo, se ha convertido en el
custodio del tesoro ms precioso de Dios Padre, y ha sido constantemente venerado por el
pueblo de Dios, a lo largo de los siglos, como protector del cuerpo mstico, que es la
Iglesia.
En la Iglesia catlica, los fieles han manifestado siempre una devocin ininterrumpida
hacia San Jos y han honrado de manera constante y solemne la memoria del castsimo
Esposo de la Madre de Dios, Patrono celestial de toda la Iglesia, hasta tal punto que el ya
Beato Juan XXIII, durante el Sagrado Concilio Ecumnico Vaticano II, decret que se
aadiera su nombre en el antiqusimo Canon Romano. El Sumo Pontfice Benedicto XVI ha
querido acoger y aprobar benvolamente los piadosos deseos que han llegado desde
muchos lugares y que ahora, el Sumo Pontfice Francisco ha confirmado, considerando la
plenitud de la comunin de los santos que, habiendo peregrinado un tiempo a nuestro lado,
en el mundo, nos conducen a Cristo y nos unen a l.
Por lo tanto, teniendo en cuenta todo esto, la Congregacin para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos, en virtud de las facultades concedidas por el Sumo Pontfice
Francisco, gustosamente decreta que el nombre de San Jos, Esposo de la Bienaventurada
Virgen Mara, se aada de ahora en adelante en las Plegarias Eucarsticas II, III y IV de la
tercera edicin tpica del Misal Romano, colocndose despus del nombre de la
Bienaventurada Virgen Mara, como sigue: en la Plegaria eucarstica II: ut cum beta Dei
Genetrce Vrgine Mara, beto Ioseph, eius Sponso, cum betis Apstolis; en la Plegaria
eucarstica III: cum beatssima Vrgine, Dei Genetrce, Mara, cum beto Ioseph, eius
Sponso, cum betis Apstolis; en la Plegaria eucarstica IV: cum beta Vrgine, Dei
Genetrce, Mara, cum beto Ioseph, eius Sponso, cum Apstolis.
Por lo que se refiere a los textos redactados en lengua latina, se deben utilizar las
frmulas que ahora se declaran tpicas. La misma Congregacin se ocupar de proveer, a
continuacin, la traduccin en las lenguas occidentales de mayor difusin; la redaccin en
otras lenguas deber ser preparada, conforme a las normas del derecho, por la
correspondiente Conferencia de Obispos y confirmada por la Sede Apostlica, a travs de
este Dicasterio.
No obstante cualquier cosa en contrario.
Dado en la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el
da 1 de mayo del 2013, memoria de San Jos Obrero.
Antonio, Card. Caizares Llovera
Prefecto
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+ Arturo Roche
Arzobispo Secretario
FRMULAS QUE CORRESPONDEN AL NOMBRE DE SAN JOS
En la Plegaria eucarstica II: con Mara, la Virgen Madre de Dios, su esposo san Jos,
los apstoles y...;
En la Plegaria eucarstica III: con Mara, la Virgen Madre de Dios, su esposo san
Jos, los apstoles y los mrtires...;
En la Plegaria eucarstica IV: con Mara, la Virgen Madre de Dios, con su esposo san
Jos, con los apstoles y los santos....

21