PRTICAS DISCURSIVAS

A subverso
ps-moderna e o
diablico
Maffesoli: uma
breve discusso
sobre o mal como
essncia
necessria
mdia
contempornea
RESUMO
O artigo foi escrito luz do pensamento de Michel
Maffesoli, com inspirao no livro A parte do diabo. um
ensaio sobre o polmico pensamento do autor, que estuda
as cincias sociais mesclando o trgico e o banal. Ao desafiar seus leitores e estudiosos a discutir a sociedade contempornea, Maffesoli conta com o diabo, neste caso, como um
companheiro de suas provocaes.
ABSTRACT
This text deals with Michel Maffesolis new book A parte do
Diabo (2004) where he discusses with his readers the
contemporaneous mixing of the tragic with the ordinary.
PALAVRAS-CHAVE (KEY WORDS)
-Diablico (Evil)
-Mdia (Media)
-Contemporaneidade (Contemporaneity)

Ricardo Ferreira Freitas

FCS - UERJ

S podemos entender bem uma poca sentindo seus

odores. Os humores sociais e instintivos so mais
eloqentes a seu respeito do que muitos tratados
eruditos. Neles exprimem-se os afetos, as paixes,
as crenas que a permeiam. assim que se manifestam os sonhos mais desvairados com que ela joga
ou dos quais vem a ser joguete. assim que
podemos entender que a parte destruidora, a do
excesso ou da efervescncia, exatamente o que
sempre antecipa uma nova harmonia
(Maffesoli, 2004, p.17).

NAS LTIMAS DCADAS do sculo XX, os intelectuais e a mdia de vrios pases do mundo se surpreenderam com o pensamento
sociolgico de Michel Maffesoli. Polmico,
e absolutamente contemporneo, Maffesoli
um desses raros cientistas sociais que tm
a coragem de estudar assumidamente o cotidiano. No Brasil, o interesse por sua obra
foi despertado nas estaes finais da ditadura militar e comeou a ganhar grande
fora na poca da retomada da democracia
no pas. Era um momento em que muitos
pensadores sul-americanos recorriam vocao europia de influncia nos paradigmas crticos da sociedade, especialmente
aqueles considerados de vanguarda poltica. Desde ento, Michel Maffesoli, titular
da cadeira de mile Durkheim na Sorbonne, tem se destacado por suas propostas
epistemolgicas que incorporaram s cincias sociais temas aparentemente paradoxais como a paixo e o banal.
Na sua obra, lidamos com o trgico e
a festa para entender o mundo. Pode-se rir
ou chorar, mas impossvel no levar seus
objetivos a srio. Povoado por ancestrais
como Durkheim, Weber e Simmel, em um
rpido exemplo, sua forma de trabalhar
privilegia o presente e o instante vivido
como assuntos fundamentais discusso

Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

111

sobre as construes simblicas e as representaes que os mltiplos grupos sociais

ordenam e desordenam a cada dia. A mdia
e os eventos promotores de ajuntamentos
de pessoas1 so, portanto, referncias instrumentais para analisar sociologicamente
questes que muitas vezes so consideradas secundrias como o frvolo e a aparncia. Ao mesmo tempo, Maffesoli tambm
contempla o debate sobre os grandes conflitos mundiais, sejam de origem tnica ou financeira, enriquecendo a compreenso a
respeito da esttica da contemporaneidade.
Suas idias vo alm dos limites do poltico e do econmico, abordando a realidade
social em variadas dimenses e possibilitando, assim, novas propostas sociologia
e rea afins. Para alguns intelectuais, sua
obra vazia de provas, apenas um jogo
de palavras. Essa uma maneira rasteira e
equivocada de interpretar o trabalho de
Maffesoli. Como sabemos, os inovadores
incomodam e, por isso, geralmente, suscitam sentimentos opostos de animosidade
ou de admirao. Maffesoli um dos grandes nomes das cincias sociais contemporneas e isso se deve justamente coragem
de estudar o ordinrio, os ritos urbanos, a
rua e coloc-los lado a lado a assuntos megaprojectivos como as guerras e as bolsas
de valores em todo o mundo.
O corpo, a moda e a aparncia so, no
quadro maffesoliano, alguns dos componentes estruturais, ou mesmo constitutivos,
da sociedade. No toa, so tambm trs
vrtices importantes da publicidade e propaganda na contemporaneidade, sempre levando as pessoas a desejarem o reconhecimento dos outros; na maioria das vezes, pelos produtos da cultura de massa. Por outro lado, assistimos ao crescimento do espetculo dos clubes de fidelizao que tribalizam os consumidores em categorias aparentemente menores, mais personalizadas. Em todas essas situaes, sabido
que o cidado contemporneo reage contra
o que lhe incomoda comprando coisas, ficando cada vez mais refm dos objetos e
dos servios. No consumo configuram-se as

mais diversas tribos do cotidiano, tecendo

e entrelaando imensas teias sem fim. Um
enredo no qual as ambincias tribais estimuladas pela comunicao social e baseadas na lgica da identificao convivem
com totalitarismos religiosos, ditaduras e
conflitos tnicos. Esse panorama instala a
atualidade em redes que se sobrepem a
outras redes, todas emaranhadas, mas cada
uma mantendo alguma motivao prpria
para existir.
A sensao de insegurana e a denncia mundial da decadncia do conceito de
Estado-nao levam os cidados a se darem conta que a crise totalmente planetria. A poluio, a aids, as gangues de jovens, os atentados terroristas so elementos
que permeiam todo o globo e que fazem
parte da vida de cada cidado consumidor.
Mais do que nunca, cu e inferno se misturam na vida das pessoas seja para viver o
horror dos dias de hoje, seja para aproveitar o conforto e a vida mais longa possibilitados pelas tecnologias. Em todos esses
processos a comunicao palavra-chave.
Eis o enredo deste artigo, escrito, com muito prazer, luz do pensamento de Michel
Maffesoli e com inspirao especial no livro A parte do diabo.
A cidade e o inferno formado na mdia
A forma, com efeito, nos incita a pensar a partir do paroxismo ou do excesso. Por isso, possui uma funo
epistemolgico-metodolgica inegvel. (...) para retomar uma perspectiva
weberiana, o irreal do tipo ideal
particularmente pertinente para compreender todos os fatos reais da
vida cotidiana que, sem isso, passariam totalmente despercebidos. nesse
sentido que a forma uma fora de
atrao. Ela acentua, caricaturiza, carrega no trao e, assim, faz sobressair o
invisvel, o subterrneo, quase se poderia dizer o subliminal, que a cincia
oficial tem muita dificuldade para

112 Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

distinguir, e ainda mais para integrar

s suas anlises. De tanto dissecar,
distinguir, o pensamento moderno esqueceu que o todo possui uma fora
especfica que , qualitativamente, diferente da soma de suas partes...
(Maffesoli, 1998, p. 89).
Os confins misteriosos da alma humana so interrogaes irresistveis sobre as
viagens individuais e coletivas a que a humanidade est sujeita. Mas uma coisa certa: a mdia est l. Seja onde for. Nesse cenrio, a obra de Michel Maffesoli exemplar e de fundamental importncia para a
composio terica de alguns fenmenos
comunicacionais ps-modernos, especialmente os formados ou ambientados nas
grandes cidades. Neste texto, optamos em
alar um exemplo da mdia carioca contempornea, o caso dos pitboys, para estimularmos a discusso sobre as aplicaes do
campo terico maffesoliano s praticas do
jornalismo dirio.
As megalpoles so povoadas por
mensagens em todos os seus recantos.
Alm de superpopulosas, elas so tentaculares compondo-se de estradas areas, terrestres, subterrneas e virtuais que as ligam, irremediavelmente, ao resto do globo,
fazendo com que forma e contedo ganhem significados conjuntos e at inseparveis em muitos casos. o mundo da ditadura da comunicao e da transfigurao
do poltico; dois campos que se entrecruzam o tempo todo, tanto nos espaos fsicos como nos virtuais. Mundo visitado por
Maffesoli atravs dos ritos do cotidiano urbano que geram uma cadncia desenfreada
de acontecimentos sociais.
Emergncia: vivemos a tirania da rapidez e da velocidade. Maquinismo a no poder mais, lazeres invasores e imperativos, rapidez de relaes e meios de comunicao,
tudo contribui a esta intensificao da vida
dos nervos (Einsteigerung des Nervenslebens) que, segundo Simmel, prprio das
metrpoles modernas e que obviamente aumentou consideravelmente nas megalpoles

ps-modernas... (Maffesoli, 1992, p. 194).

Nesta mudana de milnio, a tcnica
reaparece como grande ator expressandose por cabos de fibra ptica, satlites, bancos de dados e muita imagem. Rapidez em
nome do conforto e da suposta necessidade
de informao. E exatamente o excesso de
comunicaes nas grandes cidades do incio do sculo XXI que esvazia as possibilidades de formalizaes entre os enigmas
do bem e os do mal. Ainda tentamos classific-los, mas cada dia mais difcil. A famlia diz uma coisa, a poltica diz outra e os
meios de comunicao de massa tentam
deter a verdade. Dada a desintegrao de
diversos valores modernos a favor do que
poderia ser entendido como o bem ou o
correto, a mdia ocupa, hoje, o lugar da tomada de partido, ou seja, das definies
das coisas que so da ordem de Deus e daquelas que so da ordem do Diabo. Nem
por isso, ela escapa de um permanente paradoxo crtico e ideolgico no qual, por
exemplo, num mesmo nmero de jornal,
podem oferecer, em pginas diferentes,
verses antagnicas sobre os fatos apurados. Por esse motivo, irresistvel comentar neste texto a cobertura jornalstica que
tem sido dada a um personagem das trevas,
segundo o discurso da imprensa carioca,
consolidado pela expresso pitboy 2 . No
Rio de Janeiro, e em outras grandes cidades do planeta, identificamos esse personagem, em princpio do mal, mas que alcana
notoriedade miditica e, muitas vezes,
transforma-se em dolo, quase sempre efmero, proveniente da cultura de massa. Os
pitboys so protagonistas de inmeras notcias de violncia em espaos de lazer na
grande mdia e ganham rpida e passageira notoriedade. Entretanto, o personagem
pitboy parece ainda ter longa vida no imaginrio da cidade visto que a cada dia
sabe-se de mais algum caso em algum bairro. Nos jornais do Rio de Janeiro, a Barra
da Tijuca campe no nmero de notcias
sobre o assunto.
A Barra da Tijuca, bairro novo baseado no conceito de condomnios fechados e

Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

113

shopping centers, oferece vrias possibilidades de entretenimento diurno e noturno.

Globalizada e poluda pela esttica Miami,
a Barra elencada por atividades diretamente ligadas ao consumo que ajudam a
construir uma nova espcie de sujeito mais
do que nunca contaminado pelas supostas
benesses do capital. Apesar das lindas
praias e das montanhas ainda existentes ao
redor do bairro, seus moradores preferem a
recluso em grupo. Em boates, academias,
shoppings, clubes, pedaos quase privados
de areia na praia ou nas reas do condomnio, cidados pensam afirmar-se como indivduos autnomos que transitam entre as
tribos que bem escolhem. No entanto, a
proposta de privatizao dos espaos de
lazer e moradia com o objetivo de oferecer
segurana e convivialidade entre particulares demonstra sua saturao quando no
consegue dar conta da violncia cada vez
mais presente nesse pedao da cidade.
Mais do que nunca, o sentimento de heteronomia substitui a fantasia da autonomia
vendida pelos anncios publicitrios dos
condomnios e dos shoppings da regio.
As ordens esto dadas pela tecnologia,
pela violncia e pela mdia.
A agressividade de jovens nascidos
no prprio bairro e dos freqentadores habituais o exemplo aqui escolhido, mas
poderamos falar dos assaltos s manses,
dos acidentes mortais com carros possantes, do trfico de drogas e de tantas outras
notcias sobre esse bairro planejado, mas
que mantm o mesmo imaginrio de perigo e risco que o resto da cidade. Escolhemos os pitboys, pois, apesar de suas infraes, os jornais tambm fazem questo de
mostrar o lado famlia e o sofrimento daqueles que lhes so caros, provocando, obviamente, um sentimento dbio no leitor.
Nesse quadro, poder-se-ia mesmo dizer que os pitboys so uma exacerbao da
falta de perspectivas nas heranas do projeto moderno da busca de dignidade e de
identidade. Geralmente amantes de exerccios fsicos pesados e de lutas, esses rapazes gostam de expor seus corpos como ma-

neira de garantir o territrio de acordo com

os bceps ou os trceps. Apesar de espancarem namorados que tentam proteger suas
companheiras, esbofetearem as moas e, invariavelmente, estarem envolvidos em brigas de mdias ou grandes propores, h
sempre uma lei que os ampara e os liberta.
Poderamos dizer que os pitboys so, portanto, a representao do mal. Do mal burgus e arrogante dos que detm o domnio
de certos bens materiais ou intelectuais e
que, em pases como o Brasil, conseguem
estar acima da tica baseada no respeito a
todos. A tica, neste caso, essencialmente
tribal e parte muito mais de princpios estticos do que morais ou cristos, os quais,
alis como sabemos, esto em permanente
transfigurao h muito tempo.
Naturalmente, no podemos simplificar as coisas a esse ponto, dividindo ingenuamente as pessoas entre boas e ms. A
humanidade no se permite mais ser julgada entre o bem e o mal apesar de haver
criado normas e leis em toda sua histria.
Ento, o problema j no s a violncia
urbana do jeito comum, dos assaltos e
assassinatos, da falta de liberdade de ir e
vir, mas sim do poder da retrica (as palavras), do dinheiro (os bens) e do corpo
(sexo). A relao desses trs ingredientes
faz com que a atitude nefasta desses rapazes receba tambm outros olhares, inclusive o do desejo sexual ligado fora aspecto, alis, que eles fazem questo de colocar em pauta. Muitas vezes, eles deixam
as boates, os bares ou os restaurantes com
brigas porque no quiseram pagar as contas; nesse caso, eles se desestabilizam justamente por faltar com aquilo que pode provocar adeso ao prximo, ou seja, o capital.
J quanto palavra, seus argumentos residem nos dois elementos anteriores: eles
verbalizam a fora do corpo para agredir e
demonstrar poder e usam o dinheiro ou a
influncia poltica dos pais para ter a lei a
seu favor. Do espao pblico de socializao passamos a uma permanente zona de
conflito, mesmo em espaos privados.
importante tambm notar, ainda luz da

114 Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

viso maffesoliana, que esse comportamento pode ser interpretado como uma negao do fim da modernidade, j que os valores masculinos so to exacerbados. Aceitar
a ps-modernidade implicaria lidar com
uma certa feminilizao do mundo e acatar,
portanto, a cultura dos sentimentos plurais
que no deixam de valorizar o corpo, muito pelo contrrio, mas na qual o corpo deve
ser simultaneamente emissor e depositrio
de diversas expresses misturadas da razo e da emoo.
Alis, como Maffesoli constata h
anos, em nome do bem ou do mal, para o
melhor ou para pior, os transbordamentos
sociais so fenmenos da dimenso animal
da humanidade que, na verdade, so da ordem do sentimental e do plural. O homem
deve, ento, aceitar tanto o seu corpo como
a sua sombra. Uma tal implicao traduz,
de certa maneira, os entusiasmos baseados
no afeto ou simplesmente no estar-junto.
O jornalismo e a publicidade so
grandes estimuladores das confuses contemporneas. Nesse sentido, o exemplo
dos pitboys aqui explorado uma mera referncia s inmeras contradies que podem ser encontradas na mdia sobre qualquer fato. De nenhuma maneira, estamos
imputando a Maffesoli a defesa do comportamento brbaro dos pitboys. Queremos somente lanar um outro olhar sobre
os editoriais e as reportagens que se contradizem to recorrentemente nos grandes veculos de massa, como j sabido. Nossa
inteno ressaltar a impossibilidade da
escolha perfeita e justa do bem e do mal, o
que evidentemente, bastante diferente da
opo pelo conceito do politicamente correto, to difundido em todo o mundo, e
que rege a maioria das redaes jornalsticas.
A parte do Diabo: o mal como valor
implcito ao bem-estar do homem
Mergulhemos mais fundo sob este
mal que sabemos aceitemos ou no

ser conatural ao dado humano. Temos, para comear o que est longe
de ser desprezvel a vox populi, que
bem sabe, em seu saber incorporado,
que, em suas diversas modulaes, o
conflito (ou a antinomia dos valores)
capilariza-se no conjunto do corpo social, ou ainda que extremamente
complexo e, ao mesmo tempo, extremamente simples. precisamente
esta dupla estrutura que o torna impermevel aos sistemas filosficos.
Estes, para explicar, precisam reduzir
o que abordam sua expresso mais
simples. Ora, apesar desta reduo, o
mal est a mesmo, constante, irrefutvel. Ele tem uma realidade macia
que no se pode negar (Maffesoli,
2004, pp. 76-77).
Em nome do bem, o homem construiu
diversos episdios polmicos em sua histria cultural. Os etnocdios e genocdios
convocados pelos colonialismos e imperialismos econmicos e polticos ocorridos no
ocidente, como a Inquisio na Europa da
Idade Mdia e as misses jesutas na Amrica do Sul, bem exemplificam a defesa do
bem contra o mal como base terica ou ideolgica. Mesmo depois da Revoluo Industrial, os velhos desentendimentos entre
vizinhos ou entre fiis de diferentes religies continuam inspirando as desavenas
entre as pessoas, separando-as entre boas e
ms. Das grandes Guerras s conseqncias do 11 de setembro, os ltimos cem anos
continuaram a viver grandes conflitos em
que matar pelo bem era o argumento mais
importante.
Mas, como sabemos, o inferno est
cheio de boas intenes polticas. Esse quadro tem inspirado Michel Maffesoli a analisar, ao longo de sua carreira, a sociedade
contempornea dando ateno especial s
tribos urbanas e s questes do presente.
Em A Parte do Diabo, Maffesoli, novamente
instigante, discute o esvaziamento poltico,
a violncia e os conflitos da atualidade, teorizando sobre sensaes e situaes que

Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

115

se desenrolam na vida cotidiana. Inspirado

em alguns de seus livros anteriores, nos
quais as controvrsias do bem relacionadas
aos supostos territrios do diabo estiveram
em pauta, o socilogo se dedica integralmente, nesta obra, ao lugar do mal, delicado tema dos nossos tempos sombrios. Face
aos excessos e s mltiplas efervescncias
de diversas ordens que no cessam de incomod-lo, Michel Maffesoli retoma uma
problemtica que o perturba h tanto tempo: a aposta na mutao ps-moderna consiste tambm na tarefa de reconhecer a parte do diabo de nossas sociedades crists. O
bem no seria mais o nico fim das instituies humanas, mas um elemento entre outros. A teatralizao festiva e barroca do demnio, expresso de um sentimento trgico
da vida, torna-se ento uma maneira eficaz
de afagar o mal, de se proteger, homeopatizando-o.
O mal complementar ao bem. Ele
irredutvel j que faz parte da estruturao
social. Assim, neg-lo mais destrutivo do
que aceit-lo. Reconhecer o aspecto estrutural do mal significa participar, de uma
maneira ou de outra, da fora das coisas da
vida. Nas sociedades ps-modernas em
gestao, desencantadas pela saturao dos
valores universais, onde o pouco interesse
pela poltica s mais uma ilustrao, as
marginalidades criativas, as alteridades fecundas, a exacerbao da crueldade, a reanimao do selvagem so alguns dos extremos dos recursos sociais, nmades e tribais. Mergulhar ritualisticamente na lama
para um culto vodu ou remexer o lodo
numa festa techno so sintomas reveladores de uma intensidade exponencialmente
existencial das tramas contemporneas. A
ambivalncia das comunhes comunitrias
ps-modernas, onde o lugar faz o elo, pode
abrigar as histerias das mais diversas ordens em nome do gozo como nos grandes
eventos artsticos, esportivos e mesmo religiosos. Os ritos coletivos se difundem pela
capilaridade no cotidiano da vida social j
que so baseados no politesmo de valores,
espcie de erotismo social no qual o outro

est l, com o diabo no corpo, nessas comunidades de destinos tribais que expressam
o tempo do plural.
O retorno da assepsia ideal das grandes teorias ocidentais no resiste s imundcies da poltica e da economia. A pessoa
plural num mundo policultural tende a integrar o mal como mais um elemento entre
outros. Nesse quadro, o real plural relativiza os valores, dando uma sensao de transitoriedade aos estatutos sociais supostamente imutveis como, por exemplo, os direitos dos trabalhadores e das categorias
socioprofissionais. O emprego no mais
um valor essencial j que a precarizao
dos contratos distancia a possibilidade de
se fazer carreira numa mesma instituio.
Se conseguir um trabalho seguro uma
possibilidade remota, a energia juvenil deixa de ter como projeto a reivindicao, o
futuro, a histria. Ela se manifesta e se esgota no instante festas, chats, trabalhos
temporrios e no carece de uma traduo poltica. Nesse contexto, os jornais e os
livros so cada vez menos lidos pelos jovens que preferem a Internet com seus foros de discusso e outras buscas de encontro. Mas, por outro lado, Maffesoli tambm
defende que a parte destruidora, a do excesso ou da efervescncia, sempre antecipa
uma nova harmonia. O fim do ciclo do bem
como valor absoluto no significa que estaremos todos queimando nas fogueiras do
inferno em futuro prximo, mas sim que
possvel o povo ter uma viso mais crtica
em relao aos princpios morais de fachada e estabelecer outra relao com as realidades da vida, como j podemos perceber
em uma srie de comunidades onde a inexistncia de referncias bsicas de cidadania obriga as pessoas a tomarem medidas
em benefcio do grupo, sobretudo devido
ausncia do poder pblico governamental.
Assim, os excessos de todas as ordens, as inmeras prticas de risco, as novas rebelies juvenis e todas as efervescncias da ps-modernidade so expresses
dessa sede do infinito que acontece no diaa-dia; infinito que, como vemos, bastante

116 Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

influenciado, para no dizer ameaado,

pela heteronomia que constitui o novo corpo social.
Por uma ltima maldade
O lugar central da experincia contempornea se exprime pelo deslizamento que vai
da Histria Geral, e segura de si mesma, s
pequenas histrias que constituem o cimento social. Esses deslizamentos sublinham a saturao da conscincia to pensada pelas cincias e disciplinas modernas.
Conscincia de si, prpria do individualismo epistemolgico, conscincia de classe,
fundamento da ao poltica, ou conscincia cidad, tpica do ideal democrtico e do
contrato social moderno. Em compensao,
vemos surgir uma conscincia espontnea,
porm heteronmica, muitas vezes at simplesmente institucional. Conscincia, tudo
indica, de um desejo de ideal comunitrio,
no qual o bem e o mal esto irremediavelmente unidos.
As interpretaes da obra de Maffesoli rendem infinitos tratados, pensamentos,
idias. E justamente a que reside seu
maior mrito: seu trabalho nos impe a reflexo. Muitas vezes, tendo o trgico como
campo de estudo, Maffesoli consegue distanciar-se, como necessrio ao esprito cientfico, tanto do passado enquanto referncia pesada e definitiva como tambm do
futuro onde o risco da previso pode ser
fatal. Neste pequeno artigo, mais uma homenagem do que uma certido terica, tentamos mostrar que, alm de toda sua seriedade profissional, Maffesoli continua se divertindo em desafiar seus leitores e estudiosos a discutirem a sociedade contempornea e conta com o diabo, neste caso, como
um companheiro de suas provocaes .

2 A expresso pitboy uma pardia raa de co chamada

de pitbull. Essa relao se expressa, sobretudo, pela violncia em comum entre esses rapazes e essa raa de cachorro e tambm porque, muitas vezes, so esses jovens
os proprietrios desses ces. Geralmente tatuados, eles
habitam boa parte das academias de musculao da cidade e fazem escola entre os adolescentes. A esttica
pitboy est na moda. Durante os anos de 2003 e 2004, O
Globo e o Jornal do Brasil, alm de outros jornais cariocas,
dedicaram dezenas de pginas aos conflitos gerados por
essa tribo.
Referncias
MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1987.
_____. La transfiguration du politique. Paris, Grasset, 1992.
_____. Elogio da razo sensvel. Petrpolis, Vozes, 1998.
_____. A parte do diabo: resumo da subverso ps-moderna. Rio de Janeiro, Record, 2004.
_____. Le rythme de la vie: variations sur les sensibilits postmodernes.
Paris, La Table Ronde, 2004.

Notas
1

Referimo-nos nesse caso tanto aos espetculos artsticos

e esportivos com platia como tambm aos ajuntamentos virtuais.

Revista FAMECOS Porto Alegre n 26 abril 2005 quadrimestral

117